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按素質(zhì)教育的內(nèi)在要求改進(jìn)思想政治教育
按素質(zhì)教育的內(nèi)在要求改進(jìn)思想政治教育作者單位海軍政治學(xué)院
素質(zhì)教育作為一種科學(xué)先進(jìn)的教育思想和教育觀念不只是適用于科學(xué)文化教育，也同樣適用于軍隊(duì)的思想 政治教育。因?yàn)樗刭|(zhì)教育所揭示的提高人的素質(zhì)的教育規(guī)律具有普遍性的品格；同時(shí)，提高人的思想政治素質(zhì) 也是素質(zhì)教育要致力于研究和解決的重要問(wèn)題。因此，按素質(zhì)教育的內(nèi)在要求改進(jìn)思想政治教育，既是素質(zhì)教 育的題中應(yīng)有之義，也是提高思想政治教育質(zhì)量的客觀需要。
一、素質(zhì)教育的整體性，要求思想政治教育要著眼于官兵全面素質(zhì)的提高
素質(zhì)教育從人的全面發(fā)展出發(fā)，始終把人的素質(zhì)看成是一個(gè)不可分割的整體。素質(zhì)教育認(rèn)為，人的素質(zhì)不 是單一的，而是由多種具體素質(zhì)構(gòu)成的，如政治素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、能力素質(zhì)、心理素質(zhì)等 。人的素質(zhì)是諸多具體素質(zhì)的統(tǒng)一體，各種素質(zhì)之間相互制約，相互影響，既可以相互促進(jìn)，“一榮皆榮”， 也可以相互促退，“一損俱損”。因此，素質(zhì)教育贊同在人的素質(zhì)全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，有所側(cè)重，反對(duì)和排斥 只注意某方面素質(zhì)而輕視或放棄其它素質(zhì)的做法。
毫無(wú)疑問(wèn)，軍隊(duì)思想政治教育的主要功能是提高官兵的思想政治素質(zhì)。但官兵的素質(zhì)也由多種具體素質(zhì)構(gòu) 成的整體。大量事實(shí)證明，如果思想政治教育只注重思想政治素質(zhì)，忽略了其它素質(zhì)，就很難達(dá)到提高官兵的 思想政治素質(zhì)的目的。如思想政治素質(zhì)與科學(xué)文化素質(zhì)，一方面思想政治素質(zhì)為學(xué)習(xí)科學(xué)文化提供精神動(dòng)力， 使官兵明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，解決學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)良好的意志品質(zhì)，等等。另一方面思想政治教育又 是以一定的科學(xué)文化知識(shí)為基礎(chǔ)的，有些科學(xué)文化知識(shí)本身就是思想政治教育的重要內(nèi)容；也有些科學(xué)文化知 識(shí)是理解思想政治教育內(nèi)容的“辭書(shū)”，不掌握這些科學(xué)文化知識(shí)也就無(wú)法理解教育內(nèi)容。如鄧小平理論“是 貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng) 一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系”。學(xué)習(xí)掌握鄧小平理論，真正做到用鄧小平理論武裝頭腦，就 必須以上述諸方面的知識(shí)為基礎(chǔ)，否則，將是不可思議的。這正如列寧所說(shuō)，只有用人類(lèi)創(chuàng)造的全部知識(shí)財(cái)富 來(lái)豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者。同樣，思想政治素質(zhì)與其它素質(zhì)之間的關(guān)系也大抵如此�；谏鲜� 認(rèn)識(shí)，思想政治教育必須擴(kuò)大視野，拓寬教育領(lǐng)域，著眼于教育對(duì)象的整體素質(zhì)的提高，在培養(yǎng)“四有”新人 上下功夫。
把思想政治教育目標(biāo)定位于培育“四有”新人上，首先要轉(zhuǎn)變觀念，即把提高政治素質(zhì)作為思想政治教育 目標(biāo)的一個(gè)方面，而不是全部。按照“四有”的要求，還應(yīng)把提高教育對(duì)象的道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和紀(jì)律 素質(zhì)作為教育的重要內(nèi)容。表面看，這只是教育內(nèi)容的增加，但其實(shí)質(zhì)是一種教育觀念的更新，或者叫大思想 政治教育觀的確立。這就從根本上改變了以往思想政治教育指向狹窄，內(nèi)容單一的弊端。其次，充分挖掘思想 政治教育內(nèi)容的知識(shí)性，在進(jìn)行思想政治教育的過(guò)程中，順理成章地進(jìn)行科學(xué)、文化、歷史等方面知識(shí)的教育 。如，進(jìn)行馬克思主義教育時(shí)，就要學(xué)一些哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)以及社會(huì)形態(tài)和社會(huì)發(fā)展等方面的知識(shí)；進(jìn)行科學(xué)的 人生價(jià)值觀教育時(shí)，就要學(xué)一些人學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)和人生價(jià)值的理論。這樣融文化知識(shí)教育于思想政治教 育之中，既會(huì)增加思想政治教育的知識(shí)性、生動(dòng)性，使官兵喜歡聽(tīng)，愿意學(xué)，又會(huì)對(duì)官兵的思想政治素質(zhì)起著 積極的促進(jìn)作用。再次，根據(jù)一些官兵文化層次的現(xiàn)狀，在思想政治教育中，有計(jì)劃地有目的地增加一些科學(xué) 文化教育內(nèi)容。如，對(duì)一些學(xué)歷低的要補(bǔ)習(xí)文化課；對(duì)一些知識(shí)單一的要增加知識(shí)的種類(lèi)，改變知識(shí)的構(gòu)成； 對(duì)一些學(xué)歷較高的要加速新知識(shí)的學(xué)習(xí)，促進(jìn)其知識(shí)不斷更新。
二、素質(zhì)教育的挖潛性，要求思想政治教育要強(qiáng)化官兵的自我教育功能
素質(zhì)教育根據(jù)腦科學(xué)的發(fā)展，認(rèn)為人的潛能是巨大的；而這種巨大的潛能往往是隱而不露的。素質(zhì)教育的 重要任務(wù)之一，就是要通過(guò)科學(xué)的教育方式和方法，把這種潛能激活，使教育對(duì)象的主體性、能動(dòng)性得以充分 發(fā)揮，進(jìn)而有效地促進(jìn)教育對(duì)象智能的迅速發(fā)展。
同理，成功的思想政治教育過(guò)程，總是教育者的主導(dǎo)作用與教育對(duì)象能動(dòng)作用的和諧統(tǒng)一。教育者作為思 想政治教育的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者，擔(dān)負(fù)著“傳道、授業(yè)、解惑”的使命，具有主導(dǎo)作用。然而，教育者的主導(dǎo)作 用能不能有效地發(fā)揮，在很大程度上取決于作為教育對(duì)象的官兵在思想政治教育過(guò)程中的積極性。這種積極性 的集中體現(xiàn)就是教育對(duì)象在教育者的引導(dǎo)下，能夠自覺(jué)地、主動(dòng)地自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)、自我改造和自我踐行 。因?yàn)榻逃龑?duì)象的思想是一個(gè)由原有水平向期望水平的發(fā)展過(guò)程，在這一發(fā)展過(guò)程中，會(huì)遇到許多思想矛盾， 諸如無(wú)與有之間的矛盾、低與高之間的矛盾、穩(wěn)定與不穩(wěn)定之間的矛盾、錯(cuò)誤與正確之間的矛盾等，都需要教 育對(duì)象把自我放在認(rèn)識(shí)與改造的位置上，認(rèn)真地開(kāi)展自我批評(píng)，不斷地用積極自我戰(zhàn)勝消極自我。也只有如此 ，才能實(shí)現(xiàn)思想的真正轉(zhuǎn)變。大量事實(shí)表明，在思想政治教育中，那種“我講你聽(tīng)”、“我打你通”的家長(zhǎng)式 教育方式，很難引起教育對(duì)象的共鳴，也很難收到好的成效。
充分發(fā)揮教育對(duì)象的自我教育功能，不僅不是否定教育者的主導(dǎo)作用，而是對(duì)教育者的主導(dǎo)作用提出了更 高的要求。它要求教育者要依據(jù)教育內(nèi)容，認(rèn)真地抓好自我教育的四個(gè)環(huán)節(jié)：一是幫助官兵樹(shù)立人生理想和追 求，增強(qiáng)自我教育的自覺(jué)性。二是思想政治素質(zhì)的自我剖析，即評(píng)價(jià)自我的政治方向、政治立場(chǎng)、政治觀念、 政策水平和思想覺(jué)悟等方面的優(yōu)劣。正確認(rèn)識(shí)與分析自我是自我教育的前提，也是思想政治教育從實(shí)際出發(fā)的 關(guān)節(jié)點(diǎn)。教育者要掌握官兵的思想實(shí)際，尤其是現(xiàn)實(shí)思想狀況，引導(dǎo)他們敢于正視和承認(rèn)消極自我甚至是丑陋 自我的存在和表現(xiàn)。三是學(xué)習(xí)理解先進(jìn)思想。自我教育中的學(xué)習(xí)與理解已經(jīng)超越了領(lǐng)悟的界限，它不僅是對(duì)先 進(jìn)思想本質(zhì)和特點(diǎn)的深刻認(rèn)識(shí)，而且是與個(gè)體進(jìn)步、適應(yīng)、發(fā)展和成熟密切相連的思維過(guò)程。從這個(gè)意義上說(shuō) ，離開(kāi)學(xué)習(xí)理解，就不可能有正確的自我教育。因此，教育者要引導(dǎo)官兵刻苦學(xué)習(xí)，真正掌握先進(jìn)思想的實(shí)質(zhì) 及其時(shí)代價(jià)值，為升華自我的思想意境奠定基礎(chǔ)。四是開(kāi)展內(nèi)在積極的思想斗爭(zhēng)，即運(yùn)用所學(xué)的先進(jìn)思想，針 對(duì)自我的低級(jí)思想，過(guò)時(shí)思想，甚至是錯(cuò)誤思想進(jìn)行不留情面的剖析。雷鋒等一批先進(jìn)英模人物的成長(zhǎng)歷程告 訴我們，積極的思想斗爭(zhēng)既是實(shí)現(xiàn)人生觀的根本轉(zhuǎn)變，確立先進(jìn)思想的內(nèi)在機(jī)制，也是自我教育必須堅(jiān)持的根 本原則。不堅(jiān)持積極的思想斗爭(zhēng)，舊思想無(wú)法破除，先進(jìn)思想無(wú)法內(nèi)化，自我教育就會(huì)落空。為此，教育者要 針對(duì)“十年動(dòng)亂”時(shí)無(wú)限上綱和當(dāng)前存在的不敢提“思想斗爭(zhēng)”的傾向，引導(dǎo)官兵從思想斗爭(zhēng)的目的、性質(zhì)、 內(nèi)容上分清是非界限，把自我的積極思想斗爭(zhēng)健康有效地開(kāi)展起來(lái)。
三、素質(zhì)教育的實(shí)踐性，要求思想政治教育要注重“知”與“行”的有機(jī)統(tǒng)一
素質(zhì)教育是知識(shí)與能力并重，強(qiáng)調(diào)知識(shí)是能力的基礎(chǔ)，學(xué)生要掌握廣博的知識(shí)；同時(shí)，又強(qiáng)調(diào)知識(shí)并不等 于能力，必須實(shí)現(xiàn)知識(shí)向能力轉(zhuǎn)化，即通過(guò)實(shí)習(xí)、實(shí)驗(yàn)、實(shí)作、實(shí)踐等環(huán)節(jié)，應(yīng)用知識(shí)去分析解決問(wèn)題，始終 使知識(shí)處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。在我們的教育中，長(zhǎng)期存在著重知識(shí)、輕能力的問(wèn)題，高分低能是比較普遍現(xiàn)象，這是 素質(zhì)教育堅(jiān)決否定和排斥的。
如果把知識(shí)與能力統(tǒng)一的要求遷移到思想政治教育上來(lái)，就是“知”與“行”的統(tǒng)一。但這里所說(shuō)的“知 ”是教育對(duì)象關(guān)于政治、思想、道德等方面的認(rèn)識(shí)，而“行”則是認(rèn)識(shí)的外化，即教育對(duì)象在正確思想的指導(dǎo) 下在實(shí)踐中所表現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)良行為習(xí)慣，或稱(chēng)之為“行為整體”。在思想政治教育過(guò)程中，教育對(duì)象比較常見(jiàn) 的毛病就是言與行脫節(jié)，說(shuō)得多做得少或說(shuō)到做不到。實(shí)踐證明這個(gè)問(wèn)題不解決，對(duì)教育對(duì)象來(lái)說(shuō)，往往是雙 重人格的發(fā)端；對(duì)思想政治教育來(lái)說(shuō)，就是“半截子”教育。科學(xué)的人生價(jià)值觀，既強(qiáng)調(diào)“知”，更注重“行 ”，是“知”“行”的統(tǒng)一。良好的行為既是思想的外化，也是檢驗(yàn)思想的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)，對(duì)思想的固化、升華 也具有重要功能。思想不是在記住它們的時(shí)候才是牢不可破的，而是使它們處在生活和實(shí)踐的波瀾之中才是牢 不可破的。因此，思想政治教育必須把培養(yǎng)官兵的良好行為習(xí)慣作為直接對(duì)象，在改造現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)踐活動(dòng)中 改造主觀世界，鍛造官兵的優(yōu)良品質(zhì)。
在實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)官兵，作為思想政治教育者首先要樹(shù)立實(shí)踐第一的觀念。馬克思主義之所以把實(shí)踐提到 “第一”的位置，就是因?yàn)閷?shí)踐不僅具有改造客觀世界的功能，而且具有改造主觀世界的品格，教育對(duì)象的“ 知”“行”轉(zhuǎn)化，一刻也離不開(kāi)其自身的實(shí)踐活動(dòng)。因此，那種只重視提高思想認(rèn)識(shí)，而忽略實(shí)踐轉(zhuǎn)化的思想 政治教育，還不是真正意義上的思想政治教育。其次，要引導(dǎo)教育對(duì)象認(rèn)真地解決實(shí)踐活動(dòng)中的主客觀矛盾。 建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義的實(shí)踐對(duì)官兵的思想具有很高的要求，如去年發(fā)生的“南北大抗洪”，它要求人們必須具 備不怕困難、不怕?tīng)奚娜娜鉃槿嗣穹⻊?wù)的思想，這就難免出現(xiàn)有些參加者自身已有的認(rèn)識(shí)、情感、意志 等方面與實(shí)踐的要求存在一定差距，這個(gè)差距就是主客觀的矛盾。教育的對(duì)象只有按照實(shí)踐的要求，不斷認(rèn)識(shí) 自我、改造自我、提升自我，才能順利地完成實(shí)踐活動(dòng)。為此，思想政治教育要結(jié)合各項(xiàng)任務(wù)一道去做，善于 把各項(xiàng)任務(wù)的要求，變成教育對(duì)象改造主觀世界的課題，引導(dǎo)他們?cè)谕瓿筛黜?xiàng)任務(wù)中實(shí)現(xiàn)“知”與“行”的統(tǒng) 一。再次要認(rèn)真抓好實(shí)踐中的規(guī)范養(yǎng)成。良好的行為習(xí)慣是長(zhǎng)期規(guī)范養(yǎng)成的結(jié)果。人的行為習(xí)慣發(fā)展的一般規(guī) 律是強(qiáng)制——自覺(jué)——自動(dòng)，強(qiáng)制就是要按照社會(huì)主義社會(huì)的政治、道德、法紀(jì)規(guī)范嚴(yán)格要求，一絲不茍。俗 話說(shuō)，“沒(méi)有規(guī)矩，不成方園”。官兵良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，沒(méi)有規(guī)矩不行，有了規(guī)矩不嚴(yán)格要求也不行。只 有把規(guī)范和嚴(yán)格要求統(tǒng)一起來(lái)，才是真正意義的養(yǎng)成。
四、素質(zhì)教育的發(fā)展性，要求思想政治教育要努力培養(yǎng)教育對(duì)象的品德修養(yǎng)能力
素質(zhì)教育既是今天教育，更是面向未來(lái)的教育。素質(zhì)教育依據(jù)今天人類(lèi)知識(shí)的迅猛增加和科學(xué)技術(shù)的飛速 發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人不僅要有適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的廣博知識(shí)，而且必須有不斷更新知識(shí)，不斷完善自我知識(shí)結(jié)構(gòu)的能 力。這樣，素質(zhì)教育就形成了“終生學(xué)習(xí)”的新概念。也就是說(shuō)生活在現(xiàn)代社會(huì)中的人，無(wú)論在學(xué)校還是走入 社會(huì)都要不斷地學(xué)習(xí)。那種以為在學(xué)校學(xué)習(xí)，在社會(huì)就不需要學(xué)習(xí)的觀念早已陳舊，必須拋棄。為此，素質(zhì)教 育突出的是獲得新知識(shí)的能力，也就是要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
素質(zhì)教育這一可貴的思想，應(yīng)用在思想政治教育上，就是既要關(guān)注教育對(duì)象思想問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題的解決， 更要關(guān)注教育對(duì)象品德修養(yǎng)能力的培養(yǎng)。品德修養(yǎng)能力是指對(duì)新思想的學(xué)習(xí)、分析、理解、概括和內(nèi)化的能力 ；同時(shí)也是指對(duì)錯(cuò)誤思想的認(rèn)識(shí)、批判、抵制和否定的能力。教育對(duì)象的思想品德隨著社會(huì)環(huán)境的發(fā)展變化而 不斷變化。因此，它是一個(gè)發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程。既然是動(dòng)態(tài)過(guò)程，它就不僅需要官兵的認(rèn)識(shí)、情態(tài)、意志的參與 ，更需要官兵有這方面的修養(yǎng)能力。一方面，教育對(duì)象面臨的新問(wèn)題，需要不斷認(rèn)識(shí)和解決；另一方面，人的 世界觀、人生觀、價(jià)值觀也極易受到外部環(huán)境的影響，因此，離開(kāi)人的理解、研究、分析和創(chuàng)造性能力，就不 可能不斷提高自己的思想品德。國(guó)外關(guān)于人的品德心理的各種流派，盡管其觀點(diǎn)不同，但有一點(diǎn)是共同的，即 都認(rèn)同和重視品德能力在人的思想品德形成中的重要價(jià)值。然而，令人遺憾的是我們的思想政治教育長(zhǎng)期忽略 品德能力的培養(yǎng)，這既不利于官兵良好思想品德的生長(zhǎng)，更不利于官兵的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。因此，思想政治教育要立 足長(zhǎng)遠(yuǎn)，在滿(mǎn)足教育對(duì)象現(xiàn)實(shí)和未來(lái)發(fā)展上下功夫。
培養(yǎng)教育對(duì)象的品德能力，思想政治教育者首先要克服急功近利的短期行為，樹(shù)立為教育對(duì)象長(zhǎng)遠(yuǎn)著想的 觀念。其次，要通過(guò)案例教育、“二難”分析、評(píng)價(jià)人生、批判丑惡等活動(dòng)，提高教育對(duì)象分清善惡、美丑的 能力；而這種能力只有通過(guò)自覺(jué)地認(rèn)識(shí)和吸納新思想，批判和否定腐朽思想，才能真正實(shí)現(xiàn)。再次，要注重科 學(xué)的學(xué)習(xí)方法的傳授。如果說(shuō)掌握品德的知識(shí)和理論是“魚(yú)”的話，那么，品德能力就是學(xué)會(huì)織網(wǎng)捕魚(yú)�？椌W(wǎng) 捕魚(yú)就是解決過(guò)河的“橋”與“船”的問(wèn)題。事實(shí)說(shuō)明掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法從一定意義上說(shuō)，也就獲得了品德 能力。為此，思想政治教育者在組織活動(dòng)時(shí)，不僅要講清“是什么”，更要講清“為什么”；不僅強(qiáng)調(diào)“接受 ”，更強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考；不僅要一般性地理解，更要?jiǎng)?chuàng)造性地理解；不僅要清楚先進(jìn)思想的本質(zhì)，更要清楚先進(jìn) 思想的形成過(guò)程；不僅要有批判丑惡的精神，更要有批判自我的精神……如此等等，長(zhǎng)而久之，就能夠獲得發(fā) 展自我思想品德修養(yǎng)的科學(xué)方法。
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