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從瑞吉?dú)W教育經(jīng)驗(yàn)看我國(guó)學(xué)前教育發(fā)展的趨向
從瑞吉?dú)W教育經(jīng)驗(yàn)看我國(guó)學(xué)前教育發(fā)展的趨向文/田 方
摘 要：瑞吉?dú)W教育體系被認(rèn)為是幼兒教育的典范，并在當(dāng)今對(duì)世界各國(guó)的學(xué)前教育產(chǎn)生了重要影響�；谌鸺�?dú)W教育經(jīng)驗(yàn)，從文化適宜性的角度對(duì)當(dāng)前的幼教改革做一反思，探討我國(guó)學(xué)前教育發(fā)展的趨向應(yīng)然之路。
關(guān)鍵詞：瑞吉?dú)W；文化適宜性；應(yīng)然之路
一、引言
瑞吉?dú)W教育體系經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，已經(jīng)擁有一個(gè)公共的兒童保育體系，包括一套特殊的、創(chuàng)新的教育哲學(xué)和教育理念、學(xué)校的管理方法以及環(huán)境設(shè)計(jì)的想法，它被視為歐洲教育改革的典范，并在當(dāng)今對(duì)世界各國(guó)的學(xué)前教育產(chǎn)生了重要影響。瑞吉?dú)W教育體系提倡兒童—教師—家長(zhǎng)三中心，學(xué)�！鐓^(qū)—社會(huì)三個(gè)環(huán)境相融合的理念，兒童是社會(huì)的一分子，是社會(huì)與文化的參與者、文化的創(chuàng)造者、主動(dòng)的學(xué)習(xí)者；注重將環(huán)境作為幼兒的“第三位老師”;考慮教育的邊緣因素，即空間、環(huán)境、家長(zhǎng)、社區(qū)的作用等，其中包含對(duì)幼兒、教師、環(huán)境、活動(dòng)、關(guān)系等眾多復(fù)雜因素的思考。
二、基于“文化適宜性”探尋學(xué)前教育發(fā)展的應(yīng)然之路
1.從文化學(xué)的角度出發(fā)，任何國(guó)家或地區(qū)的學(xué)前教育都不能對(duì)瑞吉?dú)W教育體系進(jìn)行技術(shù)性的復(fù)制
自從上世紀(jì)，東西方的教育者提出“要把兒童的發(fā)展放在第一位”以及“一切為了兒童發(fā)展”等口號(hào)，瑞吉?dú)W的教育體系就完美地闡釋了這一理念。加德納曾在《兒童的一百種語(yǔ)言》序言中指出：“它是一系列的幼兒學(xué)校，在這些學(xué)校中，每個(gè)孩子的智力、情感、社會(huì)性和道德潛力都得到精心的培育和引導(dǎo)。學(xué)校的主要教育手段和工具吸引著孩子們?cè)谝恍┱T人的長(zhǎng)期方案中流連忘返，這些方案都是在優(yōu)美、健康和充滿愛(ài)意的環(huán)境中進(jìn)行的�！笨梢�(jiàn)，瑞吉?dú)W教育體系對(duì)于幼兒的關(guān)注及尊重。瑞吉?dú)W教育體系根植于意大利的文化和政治土壤，教育者、家長(zhǎng)、社區(qū)之間有著緊密的聯(lián)系和密切的合作關(guān)系，可以看出一種特定的文化和獨(dú)特的價(jià)值觀念孕育了瑞吉?dú)W教育系統(tǒng)，因此，瑞吉?dú)W教育體系是文化適宜性的產(chǎn)物。
教育本身依存并服務(wù)于國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)和文化，教育實(shí)踐除了應(yīng)該接受教育理念的指導(dǎo)外，還要受社會(huì)文化、政治經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗習(xí)慣及師資水平、物質(zhì)條件、社區(qū)資源等因素制約。中國(guó)尚處于快速發(fā)展的階段，家長(zhǎng)面臨巨大的社會(huì)和工作壓力，很難像瑞吉?dú)W教育體系下的家園合作那么密切，此外，由于人口多，密度大，還沒(méi)有形成完整的社區(qū)文化，在家園和社區(qū)三者之間的合作就存在極大的差異，因此，我們并不可能復(fù)制瑞吉?dú)W先進(jìn)的合作共育模式。但這并不影響我們借鑒其精髓，發(fā)展適宜本土文化特色的教育模式。朱家雄（2004）教授曾指出：“世界上并不存在放之四海而皆準(zhǔn)的最好的幼教文化，各種不同社會(huì)文化中應(yīng)該會(huì)有與其相適宜的幼教課程，中國(guó)人應(yīng)該也必然會(huì)發(fā)展出有自己特色的幼教課程�！崩�，可以在條件允許的情況下向瑞吉?dú)W學(xué)習(xí)如何運(yùn)用觀察和記錄的方法去研究?jī)和捌涔ぷ�，去研究教師的教育、教學(xué)，從而提升幼兒學(xué)習(xí)的有效性，促進(jìn)教師的專業(yè)成長(zhǎng)，激發(fā)家長(zhǎng)和社會(huì)人員積極參與。還可以向瑞吉?dú)W學(xué)習(xí)如何運(yùn)用各種視覺(jué)的和圖片的表現(xiàn)形式，讓兒童通過(guò)觀察獲取繪畫(huà)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)想象或創(chuàng)造去提升繪畫(huà)的愿望和能力，讓教師去解讀兒童的一百種語(yǔ)言，從而與兒童更好地溝通等，這些都是要立足于自身的實(shí)際，走上“應(yīng)然”的道路。
2.立足社會(huì)現(xiàn)實(shí)，任何國(guó)家或地區(qū)的教育都必然要走上一條適合本土的應(yīng)然之路
從瑞吉?dú)W教育的由來(lái)及發(fā)展過(guò)程看，瑞吉?dú)W教育模式是順應(yīng)意大利的社會(huì)和時(shí)代需求，吸收先進(jìn)教育思想形成的先進(jìn)方法，且不斷以自由、開(kāi)放和平等的思想內(nèi)核促使自身進(jìn)一步完善。民主合作的組織管理，教師、兒童和家長(zhǎng)關(guān)系互動(dòng)，方案教學(xué)，記錄和環(huán)境等融合于具體的教育實(shí)踐中是瑞吉?dú)W教育取得突出成就的原因。幼兒園教育改革的應(yīng)然發(fā)展趨向，取決于幼兒園教育的目的，反映社會(huì)對(duì)受教育者的要求。這些目的是受普遍的和最終的目的所制約的，而這些普遍的和最終的目的基本上又是由社會(huì)確定下來(lái)的。
我國(guó)自古是一種官本位的政治文化傳統(tǒng)，政府在公共決策方面具有更多的發(fā)言權(quán)和更強(qiáng)的影響力。在組織參與方面，民眾參與度不高，一些能夠參與的社會(huì)組織由于自身性質(zhì)的原因，其功能受到一定限制和壓抑。由此，在民眾之間很難形成一種橫向討論，而更多是自上而下的關(guān)系。潘月娟（2006）曾指出：“在這樣一種環(huán)境之下，外在的要求與限制逐漸內(nèi)化成為我們自身的一種被動(dòng)與依賴，我們已經(jīng)習(xí)慣于被別人安排，習(xí)慣于被他人支配，我們更多的是等待他人來(lái)為我們自己的權(quán)利與責(zé)任負(fù)責(zé)，更多的是在既定框架之下思考問(wèn)題�！崩�，在應(yīng)試教育傳統(tǒng)觀念的影響下，幼兒園常出現(xiàn)小學(xué)化的傾向，這就是社會(huì)文化和現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物，家長(zhǎng)習(xí)慣性地會(huì)在幼兒回家后問(wèn)問(wèn)：“你今天在幼兒園學(xué)了什么本領(lǐng)？”幼小銜接的階段，多數(shù)大班幼兒都要面臨入學(xué)考試，大班幼兒的讀、寫(xiě)、算能力必須提高，幼兒教育小學(xué)化雖不符合兒童自然發(fā)展，但是家長(zhǎng)并不排斥，因?yàn)樗欣趦和焖龠m應(yīng)小學(xué)教育的模式。上述的這些現(xiàn)實(shí)情況都不能簡(jiǎn)單地去批判，要把教育放在各種關(guān)系中去思考，既要符合日益激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，也要盡可能地符合兒童發(fā)展的規(guī)律，一個(gè)國(guó)家或一個(gè)地區(qū)的幼兒教育改革為的是解決這個(gè)國(guó)家或地區(qū)的教育在計(jì)劃和實(shí)施中所存在的問(wèn)題。解決問(wèn)題的途徑不可能只簡(jiǎn)單地套用外來(lái)的教育模式，實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育的改革，要探尋本土化的道路就必須立足于本土教育實(shí)踐，因地制宜，使教育能在兒童的發(fā)展與社會(huì)文化、社會(huì)要求之間的相互關(guān)系中發(fā)揮切實(shí)的作用。
三、結(jié)語(yǔ)
對(duì)于瑞吉?dú)W教育體系的借鑒是可取的，但是最重要的還是要明確：“借鑒之處與自身文化和現(xiàn)實(shí)應(yīng)該怎樣融合”的問(wèn)題，其實(shí)首要的問(wèn)題應(yīng)該是使學(xué)前教育工作者從瑞吉?dú)W教育中獲取靈感、得到感悟，再?gòu)谋緡?guó)的文化傳統(tǒng)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，進(jìn)行自下而上的反思與溝通，最終解決本土問(wèn)題。李輝（2008）曾指出：“從文化學(xué)的角度看，幼兒教育改革實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)深刻的社會(huì)變革，而文化變革正是這場(chǎng)變革的實(shí)質(zhì)內(nèi)容�！瓘�(qiáng)化自身原有的文化特色，同時(shí)包容外來(lái)文化，這應(yīng)該是令中國(guó)幼教文化保持活力和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的明智選擇。中國(guó)人有條件、有能力也有可能發(fā)展出有自己特色的幼教課程�！币虼�，從瑞吉?dú)W教育體系的成功可以看出：幼兒教育的發(fā)展就是要靠政府、學(xué)者、幼兒教師和社會(huì)群體四者立足于本土文化以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)才能進(jìn)行的深層次的、廣泛的、自下而上的，以兒童發(fā)展為目標(biāo)的社會(huì)性探討。簡(jiǎn)而言之，就是我們的社會(huì)需要何種的人才決定了我們要走上何種教育之路。
參考文獻(xiàn)：
[1]朱家雄。瑞吉?dú)W教育經(jīng)驗(yàn)?zāi)芙o我國(guó)幼教改革帶來(lái)什么啟示[J].幼兒教育：瑞吉?dú)W教育經(jīng)驗(yàn)研究專輯，2001（06）。
[2]朱家雄。向瑞吉?dú)W學(xué)習(xí)什么[J].幼兒教育，2007（04）。
�。ㄗ髡邌挝� 陜西學(xué)前師范學(xué)院學(xué)前教育系）
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