理念的思索

  

 教育的本質(zhì)是令我們積極向前 教育的本質(zhì)是令我們積極向前。今天科技進(jìn)步，通訊、醫(yī)療、生命科學(xué)等都不斷有新突破，我們擁有更多知識，但未必更有智慧；我們能掌握事物的起因，但還不能預(yù)知未來。今天社會(huì)一切的困境不也就是人類創(chuàng)造出來的嗎？所以我們必須反思人性的迷失能否復(fù)歸？我個(gè)人深信透過教育是做得到的。 教育目標(biāo)是傳播知識，啟迪思維、追求智慧、完善人格。我們生活在社會(huì)中，要與社會(huì)互動(dòng)，懂得如何與自己相處，以及如何與別人相處。大家要有同理心，能易地而處，張開心胸去體會(huì)來自世界各地不同的文化，不同種族人們的所思所想，才可以超越種族、性別、年齡，文化及其他隔膜。不單要努力提升自己，更要致力建立社會(huì)共同的尊嚴(yán)，否則我們在全球化的過程中要能彼此和諧共處，只是遙遙不可及的希望。（李嘉誠／《福建論壇·社科教育版》）  起跑線上不要急于定輸贏     現(xiàn)在社會(huì)上流行一個(gè)口號，叫“贏在起跑線上”。這個(gè)口號確實(shí)很誘人。表面上看起來也很有道理，但實(shí)際上，是一個(gè)似是而非的模糊觀念。     本來，孩子的成長好比小樹長高，鮮花盛開，它的長，它的開，都是自身發(fā)展的需要，不是什么輸和贏的問題。     即使從社會(huì)競爭的角度看，“贏在起跑線上”的提法也不妥當(dāng)，人生并不是百米短跑，人生是漫長的馬拉松長跑，有經(jīng)驗(yàn)的長跑教練都知道，要取得最后的勝利，必須有全面的素質(zhì)，而不是光靠速度。尤其是起跑時(shí)，不能“豁出去”，不能跑得太猛太快，相反必須放松。如果一開始便緊張，便“沖刺”，到后面就無法再跑了。人的成長也是如此，在“起跑”時(shí)，關(guān)鍵是養(yǎng)成良好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣，保持積極向上的心態(tài)，打下扎實(shí)的知識技能基礎(chǔ)，注重德智體美的全面發(fā)展。而這一切，又必須在游戲中，不知不覺自由自在輕松愉快地習(xí)得，而不是違背兒童的心理特點(diǎn)，強(qiáng)加于他。 ?黃玉峰／《文匯報(bào)》王小林薦）  師生關(guān)系的優(yōu)劣主要取決于教師 師生關(guān)系的優(yōu)劣主要取決于教師。教師的一言一行在無形中給了學(xué)生信號和啟迪，教師有時(shí)一句話可能影響到學(xué)生的一生。所以應(yīng)提倡進(jìn)行換位思考，也就是經(jīng)常站在學(xué)生的角度去想想：這句話該怎么說？這件事該怎么處理？如果你是學(xué)生，你希望教師如何對待你，什么樣的話是學(xué)生容易接受的，而不是產(chǎn)生反感與抵觸。 當(dāng)然，改善師生關(guān)系更重要的是上好課，要想辦法培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，他們喜歡上你的課，關(guān)系也就會(huì)好了。（毛儀瑛／《教育參改》）  研究:把自己放里面     以對現(xiàn)象的追問為支點(diǎn)提出“問題”，應(yīng)該是一個(gè)過程。在這個(gè)過程中，研究者有一個(gè)明顯的特征，那就是他必須以深度介入的態(tài)度把自己放到事件當(dāng)中去。也就是說，研究者“把自己放進(jìn)去”的意義在于：提出研究問題的人就是解讀問題的實(shí)行者。而非提出一個(gè)問題，但自己卻僅僅作為一個(gè)“旁觀者”，要么妄加評論，要么主觀臆斷，或者干脆甩手交給專家。如果這樣，那就失去了通過研究改變自己的教學(xué)實(shí)踐和自我提升專業(yè)水平的根本意義。而且，“把自己放進(jìn)去”的一個(gè)更為直接的意義，應(yīng)該是研究者要盡量研究自己的問題，研究自己確實(shí)需要通過解讀去弄明白的問題。這是因?yàn)椋骸白约旱膯栴}”自己更為熟悉，因此就最有發(fā)言權(quán)，最容易把握。而且從感情上來說也更容易接近和投入。（張音／《上海教育》）  探究性學(xué)習(xí)的目標(biāo) 如果要開展實(shí)質(zhì)性的“探究性學(xué)習(xí)”，就必須有機(jī)會(huì)驗(yàn)證各種不同的假設(shè)因素，包括課本以外的、由學(xué)生們自己提出的各種因素。老師可以指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)各組的實(shí)驗(yàn)，收集各種證據(jù)。在各組進(jìn)行交流時(shí)，有的假設(shè)被證實(shí)，有的假設(shè)被否定，在各種正確或者錯(cuò)誤的假設(shè)的對比中，學(xué)生們探究、建構(gòu)出了科學(xué)知識，盡管學(xué)生們得出的結(jié)論仍然和課本上是一致的，但經(jīng)歷的認(rèn)知過程是完全不同的。如果長久經(jīng)歷這樣的探究性學(xué)習(xí)過程，學(xué)生們的科學(xué)態(tài)度和探究態(tài)度也會(huì)發(fā)生改變的，他們將會(huì)認(rèn)識到：科學(xué)知識不是絕對正確的，而是人創(chuàng)造出來的。面對一個(gè)問題，人能夠作出各種假設(shè)或解釋，但這些假設(shè)都并不一定是正確的，需要收集實(shí)驗(yàn)證據(jù)來證實(shí)它，有些假設(shè)能夠得到證據(jù)的支持，有些則是錯(cuò)誤的。因此，面對一個(gè)問題時(shí)，需要開動(dòng)腦筋提出各種可能的假設(shè)，并設(shè)法收集各種證據(jù)證實(shí)假設(shè)、解釋假設(shè)。這才是探究的精神，是探究性學(xué)習(xí)的目標(biāo)所在。（劉儒德／《北京教育》）  

     

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