今天怎樣當(dāng)老師
摘下變形鏡或有色鏡，以全新的視野對(duì)待學(xué)生，形成現(xiàn)代學(xué)生觀 ●學(xué)生是獨(dú)立的個(gè)體。一個(gè)學(xué)生就是一個(gè)獨(dú)立的世界。每個(gè)學(xué)生都有其獨(dú)立的人格特點(diǎn)和價(jià)值，不能幻想以一個(gè)什么截然統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)“修理”個(gè)性千差萬別的學(xué)生群體，重要的是尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性，因勢利導(dǎo)，促進(jìn)其自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。 這是因?yàn)�，其一，學(xué)生的學(xué)習(xí)并不是單純的知識(shí)接受或技能訓(xùn)練，而是伴隨著交往、創(chuàng)造、追求、選擇、意志努力、各種情感等的綜合過程，是學(xué)生整個(gè)內(nèi)心世界的全面參與。教育應(yīng)當(dāng)把學(xué)生作為完整的人來對(duì)待，不能把學(xué)生僅僅作為受教育的對(duì)象或?qū)W習(xí)者來對(duì)待，學(xué)生并非是單純的、抽象的學(xué)習(xí)者，而是有豐富個(gè)性的完整的人。 其二，每個(gè)學(xué)生都有自身的獨(dú)特性。獨(dú)特的個(gè)性，是人之所以為人的重要標(biāo)志。教育的根本目標(biāo)就是要以人為本，把學(xué)生培養(yǎng)成具有獨(dú)立個(gè)性的人，因?yàn)闆]有獨(dú)立的個(gè)性，便沒有什么創(chuàng)造性。 其三，學(xué)生不是小大人，他們具有獨(dú)特的個(gè)性、獨(dú)特的精神世界和內(nèi)在感受，有不同于成人的觀察、思考和解決問題的方式。因此，不能用成人的思維方式和行為規(guī)范去約束學(xué)生，要求學(xué)生模仿。如果今天的學(xué)生，“長大后我就成了你”，是一種悲哀。再說，信息技術(shù)的發(fā)展，使我們步入了一個(gè)“后喻文化”時(shí)代，亦即下一代影響上一代的時(shí)代。生活在信息時(shí)代的孩子已經(jīng)有能力影響成人世界。因此，有效的教育，有賴于建立在充分尊重學(xué)生群體特征，與學(xué)生相互溝通，獲得學(xué)生的認(rèn)同和配合的基礎(chǔ)上。 ●用積極樂觀的態(tài)度看待學(xué)生的天性。目前，不少家長和教師都自覺或不自覺地從性惡論的角度看待學(xué)生，認(rèn)為學(xué)生天性就具有破壞性，不嚴(yán)厲管教就難以成人，主張采取強(qiáng)制、管束、灌輸、矯正等方式教育學(xué)生。實(shí)際上，這種教育方式存在著多種心理的和倫理的缺陷，也和時(shí)代的主體教育精神相違背。教師應(yīng)當(dāng)確立一種樂觀的人性觀，善意地評(píng)估學(xué)生的天性和行為表現(xiàn)，對(duì)每個(gè)學(xué)生的發(fā)展充滿信心，持積極的促進(jìn)態(tài)度。這也就是說，教師要堅(jiān)信每個(gè)學(xué)生都有與生俱來的成功欲望，追求健康成長，只要教育得法，都是可以造就的。 ●用動(dòng)態(tài)發(fā)展的眼光看待學(xué)生。學(xué)生之所以為學(xué)生，旨在于其可塑性強(qiáng)，發(fā)展彈性大。作為教師，要理解學(xué)生身上存在的不足，允許學(xué)生犯錯(cuò)誤，要用積極的態(tài)度對(duì)待哪怕是一時(shí)所謂的差生。 ●每個(gè)學(xué)生都有巨大的發(fā)展?jié)撃�。已有的科學(xué)研究證實(shí)，學(xué)生的發(fā)展?jié)撃苁蔷薮蟮模⒎窍窠┗膶W(xué)生發(fā)展觀那樣認(rèn)為學(xué)生的智能水平是先天決定的。此外，學(xué)生的優(yōu)勢發(fā)展?jié)撃苁歉饔兴L，不盡相同的，這已為多元智力理論與實(shí)際研究所證實(shí)。教師面對(duì)某個(gè)學(xué)生，要問的不是這個(gè)學(xué)生是否聰明的問題，而是他究竟在哪些方面聰明。每個(gè)學(xué)生都有自身的優(yōu)勢和弱勢，這不是問題，問題是能否揚(yáng)長避短。某方面的弱勢，或許恰恰就是另一方面的優(yōu)勢。相信學(xué)生的潛能，診斷學(xué)生的優(yōu)勢智力，并且激勵(lì)其發(fā)展成材，不僅是用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，而且是對(duì)學(xué)生個(gè)性特質(zhì)的真正尊重。 ●學(xué)生是教育活動(dòng)的主體。隨著主體性教育思想的日漸推廣，學(xué)生作為教育活動(dòng)的主體這一命題獲得了教育界的廣泛支持。但在具體的教育實(shí)踐中，卻往往還是把學(xué)生當(dāng)作是被動(dòng)接受知識(shí)灌輸?shù)目腕w，在參與教育活動(dòng)的權(quán)利等方面，學(xué)生依舊是人數(shù)最多的弱勢群體。因此現(xiàn)存的問題是，學(xué)生是教育活動(dòng)中的主體已是一個(gè)不爭的事實(shí)，關(guān)鍵的問題是如何將主體性教育思想貫徹到實(shí)處。 ●學(xué)生是責(zé)權(quán)主體。盧梭曾說，傳統(tǒng)教育對(duì)孩子們只講他們的責(zé)任，而從來不談他們的權(quán)利�，F(xiàn)代教育則是把學(xué)生作為責(zé)權(quán)主體來對(duì)待，這是教育民主的重要標(biāo)志。自20世紀(jì)中葉以來，保護(hù)兒童的各種權(quán)利，包括一般人身權(quán)利、教育、游戲、娛樂的權(quán)利等，已成為國際共同行動(dòng)。在教育中強(qiáng)化學(xué)生責(zé)權(quán)主體的觀念，不僅是重塑新型師生關(guān)系的需要，更重要的是，它將直接影響一個(gè)國家民主法制意識(shí)，道德倫理意識(shí)的健康發(fā)展。 教師是一種專門的培養(yǎng)人的職業(yè)，其對(duì)象是洋溢著青春活力的青少年兒童。因此，新時(shí)期的教師要特別重視自我形象設(shè)計(jì)，確立嶄新的教師職業(yè)形象 教師形象的設(shè)計(jì)或塑造實(shí)質(zhì)上就是教師個(gè)性和精神風(fēng)貌的提升或改善，主要涉及以下方面： ●自覺能動(dòng)和創(chuàng)造的主體意識(shí)。缺乏主體意識(shí)的教師，表現(xiàn)為缺乏革新意識(shí)，對(duì)教育發(fā)展態(tài)勢漠然，對(duì)育人方式消極迎合。這種教師的教育潛能被塵封或冰凍，缺少活力，精神面貌疲軟，僅僅是把教師工作當(dāng)作一種謀生的手段。 具有主體意識(shí)的教師，應(yīng)該是一個(gè)創(chuàng)造型的教師，具有鉆研教育現(xiàn)象的能力，對(duì)教育教學(xué)的新內(nèi)容和新方法、新趨勢表現(xiàn)出濃厚的興趣和密切的關(guān)注，喜歡嘗試新的教育教學(xué)方式；具有獲取新信息的能力，時(shí)時(shí)對(duì)自己的素質(zhì)保持提升和完善的趨勢。 ●準(zhǔn)確定位教師的形象。傳統(tǒng)的教師形象是“師道尊嚴(yán)”，教師的功能定位于“傳道授業(yè)解惑”。但在今天，板起面孔，未必就有師道尊嚴(yán)；知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，教師的功能定位不再是純粹的傳道授業(yè)解惑，他更應(yīng)做學(xué)生的引導(dǎo)者、合作者、促進(jìn)者和激勵(lì)者等等。新型教師形象的核心是熱愛學(xué)生。教師新形象的體現(xiàn)就是對(duì)學(xué)生的真摯、無私和自然的愛意的流露。 ●昂揚(yáng)的精神面貌。昂揚(yáng)的精神狀態(tài)意味著心態(tài)年輕，年輕的心態(tài)是跨越教師與學(xué)生之間“代溝”的橋梁，是師生之間心靈交流的精神粘合劑。昂揚(yáng)的精神面貌關(guān)鍵在于教師是否具有年輕化的心理。年輕化的心理，是指教師具有良好的心理素質(zhì)，如高度的敬業(yè)精神、責(zé)任感和事業(yè)心、堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)和良好的情緒特征、開朗的個(gè)性和樂觀的精神、豁達(dá)的胸懷和真誠的態(tài)度、廣泛的興趣和堅(jiān)定的自信心。有此心理，教師的思維必然開闊活躍、深邃，富有創(chuàng)造性，態(tài)度必然傾向于對(duì)心靈和人格的追求。新時(shí)代的教師應(yīng)當(dāng)崇尚美，力求教育智慧的優(yōu)化，教育人格的豐滿，努力塑造自身的人格形象，不斷地提高自己的素養(yǎng)，充實(shí)自我、完善自我。總之，年輕化的心態(tài)，能使教師的思維、精神、態(tài)度和風(fēng)貌“保鮮”。 今天怎樣當(dāng)教師？實(shí)踐第一線的教師對(duì)此表現(xiàn)出密切的關(guān)注，他們對(duì)這一話題的回答，可以看作是一種最有實(shí)在意義的看法 我國的一項(xiàng)專門調(diào)查表明，絕大多數(shù)教師認(rèn)為，未來的教師素質(zhì)主要包括： ●專業(yè)水平是從事教師工作的第一要件。未來教師間的競爭首先是所教專業(yè)知識(shí)水平的競爭。廣博精深的專業(yè)知識(shí)，是做教師的根本條件。 ●熱愛、與時(shí)俱進(jìn)、研究能力和活動(dòng)能力。熱愛是教師職業(yè)的首要素質(zhì)。社會(huì)的進(jìn)步要求教師不斷地改善自己的素質(zhì)，跟上時(shí)代的步伐。教師不能僅僅把自己定位于蠟燭的位置，他自身也是主體，不僅要時(shí)時(shí)充電，而且要善于生活。適應(yīng)教育改革的需求，要求教師應(yīng)當(dāng)具備較強(qiáng)的研究能力。教師是一項(xiàng)與人打交道的職業(yè)，所以活動(dòng)能力對(duì)于未來的教師來說是一項(xiàng)重要的素質(zhì)。 ●教師的眼界要進(jìn)一步拓寬。要對(duì)人類與自然、人類的歷史與未來有更深入的洞悉，并把這種洞悉的方法和能力傳授給學(xué)生，教師要善于以各種不同的方式與外界進(jìn)行全方位的交流，將社會(huì)的細(xì)微變化及時(shí)準(zhǔn)確地傳導(dǎo)給學(xué)生。 ●對(duì)信息的加工和應(yīng)變能力比知識(shí)的儲(chǔ)存能力更重要。這點(diǎn)老教師面臨的挑戰(zhàn)比年輕教師更嚴(yán)峻。 ●豐富的經(jīng)驗(yàn)仍然是寶貴的。當(dāng)然，這經(jīng)驗(yàn)必須建立在以上四項(xiàng)條件的基礎(chǔ)上才能發(fā)揮其價(jià)值和意義。不少所謂經(jīng)驗(yàn)豐富的教師，常常落伍，原因在于在這個(gè)瞬息萬變的社會(huì)，經(jīng)驗(yàn)往往是“過去時(shí)”的。比如面對(duì)多媒體計(jì)算機(jī)教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教學(xué)的迅猛發(fā)展，即使是曾經(jīng)擁有豐富經(jīng)驗(yàn)的教師，除了迅速改變自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，適應(yīng)教學(xué)的新需求外，別無選擇。 ●確立教學(xué)效益和效率觀念。教師要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，就必須設(shè)法不斷地提高教學(xué)的效益和效率。這也是教師的優(yōu)劣之別和競爭的焦點(diǎn)所在。 在技術(shù)化社會(huì)，在講究理解、溝通、包容、合作和創(chuàng)業(yè)的時(shí)代，好教師還需要高水平的情商 在人類日漸遭受物質(zhì)文明、機(jī)械文明和技術(shù)文明異化危害的今天，與“人情味”或“人文精神”密切相關(guān)的情商涵養(yǎng)，更顯寶貴。顯然，與人打交道的教師職業(yè)，情商涵養(yǎng)在教師的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)和事業(yè)的成功上起著重要的作用。因?yàn)樗鼈兪歉行院屠硇缘恼{(diào)節(jié)器，是生命動(dòng)力的源泉。人人都有一定的情商水平，但在技術(shù)化社會(huì)的今天，要成為高素質(zhì)的教師。應(yīng)從以下幾方面提升自己的情商水平。 ●自我認(rèn)識(shí)。作為教師，應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)自己的職業(yè)。感受職業(yè)的神圣和責(zé)任，選擇是一種負(fù)責(zé)，對(duì)他人負(fù)責(zé)，對(duì)自已負(fù)責(zé)。任何一種職業(yè)都會(huì)遭受它種職業(yè)的誘惑，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，教師職業(yè)遭受的挑戰(zhàn)和誘惑更多。教師不是神，一樣有七情六欲。問題不在于是否有消極的情緒，而在于如何化解它們。教師在情緒的理性化方面，其水準(zhǔn)一般來說要高于其他行業(yè)。 ●自控能力。很多教學(xué)事故，是源于情緒的失控或者是迷誤于五花八門的誘惑。教師的自控能力，主要表現(xiàn)在善于理性地控制自己的情緒和欲望。自控能力依賴于自我認(rèn)識(shí)、價(jià)值確證、人生信仰、自律精神、人格修養(yǎng)等方面。 ●自我激勵(lì)。自我激勵(lì)主要指的是自主性。優(yōu)秀教師的自主性都很強(qiáng)。他們求學(xué)也好，做事也好，都是自動(dòng)自發(fā)的，他們的行為源于強(qiáng)烈的成功動(dòng)機(jī)，有一種樂在其中和不達(dá)目的決不罷休的精神。所以，其行為一般有較高的自覺性、積極性和主動(dòng)性。 ●抵制誘惑。教師是一種清貧、需要耐得住寂寞的職業(yè)，也是一種需要不斷完善素質(zhì)，勇于創(chuàng)新，不斷進(jìn)取的職業(yè)。在堅(jiān)守自己的選擇和進(jìn)行教育改革創(chuàng)新的過程中，尤其需要抵制誘惑。 ●善于溝通、協(xié)調(diào)和組織管理。高情商者善于理解他人的情緒，善于把握他人的真情實(shí)感，恰如其分地控制和表達(dá)自己的感情，有效地與他人溝通。作為教師，要與學(xué)生順暢地溝通、協(xié)調(diào)，管理好學(xué)生，必須要有代入感，站在學(xué)生的角度理解別人，領(lǐng)悟?qū)Ψ降母惺�，平等待人。�?yōu)秀教師善于理解學(xué)生，對(duì)學(xué)生有感情，把學(xué)生的需要放在第一位，從學(xué)生的個(gè)性心理特點(diǎn)和成材的角度謀劃自已的工作，因而深受學(xué)生的喜愛。學(xué)生的喜愛，是師生融通和良好教育效果的前提，而且隨著教育的改革發(fā)展，學(xué)生對(duì)教師的認(rèn)可，將直接影響到教師的命運(yùn)。 隨著教育信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，特別是建構(gòu)主義教學(xué)理論和主體性教育教學(xué)思想在實(shí)際中的日漸深入，教師的角色正在發(fā)生巨大的變化 在新的教學(xué)時(shí)代，教師將從傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者角色向作為學(xué)生的導(dǎo)師、意義建構(gòu)的促進(jìn)者、課程的開發(fā)者、合作者、信息資源的設(shè)計(jì)和查詢者、學(xué)生的學(xué)術(shù)顧問、研究者和學(xué)習(xí)者等角色轉(zhuǎn)變。 ●導(dǎo)師。在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們很容易從外部數(shù)據(jù)資源中獲得信息，教師的角色不再以信息的傳播者或組織良好的知識(shí)體系的呈現(xiàn)者為主，其主要職能已從“教”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?dǎo)”。這種職能主要表現(xiàn)在以下幾方面： 引導(dǎo)：幫助學(xué)生決定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)，并確認(rèn)和協(xié)調(diào)達(dá)到目標(biāo)的最佳途徑； 指導(dǎo)：指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、掌握學(xué)習(xí)策略和發(fā)展認(rèn)知能力； 誘導(dǎo)：創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情景，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性； 輔導(dǎo)：為學(xué)生提供各種便利，使他們能夠很快在網(wǎng)絡(luò)上找到需要的信息并利用這些信息完成學(xué)習(xí)任務(wù)。同時(shí)利用新技術(shù)幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)中的困難，實(shí)現(xiàn)智力技能的遷移； 教導(dǎo)：教師應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中的朋友和榜樣，教導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成高尚的道德、完善的人格、健康的心理等符合時(shí)代精神的各種優(yōu)秀的品質(zhì)，具備區(qū)分良莠信息的能力，抵制新技術(shù)帶來的負(fù)面影響，避免信息作弊、侵權(quán)等不良行為的發(fā)生。 ●意義建構(gòu)的促進(jìn)者。在建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境下，教師的作用將不再僅僅局限于將一套組織得很好的知識(shí)集合，清楚明晰地講解或呈現(xiàn)出來，更主要的是在于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，努力促使學(xué)生將當(dāng)前學(xué)習(xí)的內(nèi)容盡量和自己已經(jīng)知道的事物產(chǎn)生聯(lián)系。 ●信息資源的設(shè)計(jì)者和查詢者。教師將承擔(dān)在線專職信息查詢顧問的角色，幫助學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)如何獲得信息資源，從哪里獲取以及如何有效地利用這些資源完成對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索和意義的建構(gòu)。 ●合作者。在信息時(shí)代，以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為特征的各種技術(shù)把跨學(xué)科領(lǐng)域聯(lián)結(jié)起來，形成一個(gè)全球化的課堂，它們支持地理上分離的研究單位、學(xué)科以及個(gè)體之間的合作，不同國家和地區(qū)的教師可以一起合作，設(shè)計(jì)課程，討論教學(xué)方法和教學(xué)模式的革新，交換意見，分享經(jīng)驗(yàn)，討論難題的解決辦法。教師還可以通過網(wǎng)絡(luò)與學(xué)生進(jìn)行正式或非正式的交流，并進(jìn)行研討，促使學(xué)生在合作的學(xué)習(xí)環(huán)境中發(fā)展批判性思維和創(chuàng)造性思維的能力。在這種新型的協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境中，教師作為群體協(xié)作者的作用體現(xiàn)在組織協(xié)作學(xué)習(xí)，并對(duì)協(xié)作學(xué)習(xí)過程進(jìn)行引導(dǎo)，與學(xué)生建立良好、和諧的師生關(guān)系過程當(dāng)中。 ●課程開發(fā)者。在信息時(shí)代，教師必須考慮社會(huì)生活每一方面的劇烈變革對(duì)課程體系和教學(xué)模式的影響，將社會(huì)需要放在首位，改變傳統(tǒng)課程體系中的一些內(nèi)容，重新確定基于一系列新的技能、技巧之上的課程體系及課程結(jié)構(gòu)，重新組織課程的教學(xué)形式、教學(xué)策略。不斷評(píng)價(jià)、完善新的課程體系。 ●學(xué)生的學(xué)習(xí)顧問。為了適應(yīng)和促進(jìn)學(xué)生的個(gè)別化學(xué)習(xí)，使每一個(gè)學(xué)習(xí)者都能獲得適合他們各自特點(diǎn)的教學(xué)幫助，使每一個(gè)人的潛力都能得到最大的發(fā)揮，作為學(xué)生學(xué)習(xí)顧問的教師將獨(dú)自或與他人合作給學(xué)生以一定的宏觀引導(dǎo)和幫助，如確定學(xué)生為完成學(xué)業(yè)所需學(xué)習(xí)的知識(shí)和技能；幫助學(xué)生選擇一種適合其特點(diǎn)的、能有效完成學(xué)業(yè)的學(xué)習(xí)計(jì)劃；指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)術(shù)研究方面的進(jìn)展；對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)展情況給予一定的檢查、評(píng)價(jià)等，其最終的目的在于促進(jìn)學(xué)生的有效學(xué)習(xí)。 ●研究者。當(dāng)教師被新技術(shù)從繁重的教學(xué)工作中解放出來后，可以有更多的時(shí)間和精力從事教育科研，教師的角色應(yīng)由“教書匠”向“研究型”教師轉(zhuǎn)換，成為名副其實(shí)的教育專家。 ●學(xué)習(xí)者。未來的社會(huì)是一個(gè)學(xué)習(xí)化社會(huì)。在第45屆國際教育大會(huì)上，德洛爾在主題發(fā)言中特別強(qiáng)調(diào)教師的四點(diǎn)責(zé)任之一，就是教師自身的培訓(xùn)，教師必須終身學(xué)習(xí)并不斷地再培訓(xùn)自己。 今天怎樣當(dāng)教師，值得我們每個(gè)人去關(guān)注，去思考。因?yàn)�，教育是與我們每個(gè)人生存和發(fā)展息息相關(guān)的事業(yè)，而教師，是教育事業(yè)中的脊梁。
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