由學(xué)生“歌頌”我的一首打油詩想到的

  打油詩作為一種民間文化，它在某種程度上能夠反映民情民意。起到了一種民情上達(dá)的作用。據(jù)信在我國的周代就設(shè)有樂府一類的專門采集民風(fēng)的政府機(jī)構(gòu)，所謂"男年六十、女年五十無子者，官衣食之，使之民間求詩。鄉(xiāng)移于邑，邑移于國，國以聞于天子。（《春秋公羊傳》宣公十五年《解詁》）也因此有了《詩經(jīng)》那樣的優(yōu)秀作品千古流傳下來。只不過，《詩經(jīng)》里的詩現(xiàn)在不能叫做打油詩了，而是經(jīng)典了。 打油詩要做起來很容易，人人可打，但真的要寫出水平來不容易。我所知道的千古流傳的打油詩并不多，比如，關(guān)于描寫雪天景色的?quot;天上一籠統(tǒng)，地上幾窟窿，黃狗身上白，白狗身上腫。"反映不同階層對于同一種現(xiàn)象不同反應(yīng)的："大雪紛紛落地，正是皇家瑞氣，再下三年何妨，放你娘的狗屁。" 從學(xué)生時代開始，也不斷地改編一些千古流傳的古詩，為其打油，聊得一笑。（這樣做或許有些許的對古人的不敬， 但尋求快樂的本能總是讓人做出一些出格的事情）自認(rèn)為比較得意的作品有"我住西樓南，君住西樓北，日日思君不見君，共飲自來水。"（原詩：我住江之頭，君住江之尾，日日思君不見君，共飲一江水。我在大學(xué)時住的是西北樓，現(xiàn)在住的是西南樓，保不準(zhǔn)數(shù)百年后，假使我"萬一"不幸成為名人，那這西樓南、西樓北的小句子也算是用典了。） 除了改編，也搜集了一些類似的改編打油詩。比如："李白乘舟將欲行，忽聞河里喊救命，桃花潭水深千尺，撈起一看是汪倫。"再比如："春天不洗腳，處處蚊子咬，撒上敵敵畏，不知死多少。"（另一個現(xiàn)在流行的版本是："春天不洗腳，處處蚊子咬，夜來大狗熊，誰也跑不了。"） 扯了這么原遠(yuǎn)，現(xiàn)在進(jìn)入正題，或許是受了《還珠格格》里的小燕子的影響，現(xiàn)在的孩子是越來越喜歡改編別人的作品了，從歌詞到詩詞，信手拈來，無所不改，無所不敢改，并且水平是越來越高。我不反對這樣改編別人的詩句，自己改編，而且熱衷搜集別人改編的。選擇標(biāo)準(zhǔn)并不是刻板的嚴(yán)格的，但要在某種程度上反映問題。而不僅僅是胡說八道，追求語言的狂歡，那樣意義似乎不大。 剛剛說到了學(xué)生改編打油詩的本領(lǐng)是越來越高了，我們班的學(xué)生或許是出于對我講解詩詞的不滿，也或許是人人都有解構(gòu)世界的欲望（更希望是后者，而且也有極大的可能是后者，理由是有很多孩子喜歡古詩，而且表現(xiàn)出對古詩極濃的興趣，現(xiàn)在幾乎可以說基本上每個學(xué)生都有一到兩本古詩詞類的書）。于是經(jīng)常有學(xué)生在我講詩或要求背詩的時候，把他們的打油詩很小的聲音讀出來，一般情況下，我都不予理會，因為我不覺得他們改編得好。 但在某年某月某日，在我上課后班的古詩欣賞課時，有幾個學(xué)生對我說："老師，我們給你做了一首六言詩。"我一聽，很感興趣，于是，就叫她們說來聽聽，于是，她們就搖頭晃腦地朗誦起來一首改編自毛澤東的《六言詩·給彭德懷同志》的打油詩來了，《六言詩·給* * *同志》"大批家長告狀，多數(shù)學(xué)生造反，誰敢置之不理，惟我于大將軍。"（原詩："山高路遠(yuǎn)坑深，大軍縱橫馳奔，誰敢橫刀立馬，惟我彭大將軍。"）我一聽，捧腹大笑。隨后，她們又給我朗誦了幾首改編自這首詩的描寫同學(xué)的打油詩，個別的也為惟妙惟肖。但笑過之后，我又陷入了深深的沉思。  學(xué)生為什么這樣來給我作打油詩，是他們反對我嗎？是他們不喜歡我嗎？綜合種種跡象，都不是。有歷史為證呀，在東漢末年，有流傳很廣的民謠"千里草，何青青，十日卜，不得生。"這首民謠雖然流傳很廣，但大約當(dāng)事者董卓不會親耳聽到吧。也沒有人敢當(dāng)著他的面說吧，如果誰這么大膽，早都腦袋搬家了。上面是記述的是一個歷史的事例，下面載有一個現(xiàn)代的例子，記得在趙樹理的小說《李有才板話》當(dāng)中有這么一段，說模范村閻家山流行著這么一段民謠："模范不模范，從東往西看，東頭吃烙餅，西頭喝稀飯。"這一段民謠最初閻家山的小秦是不敢和下鄉(xiāng)調(diào)研的老楊同志說的，因為怕老楊同志和那些吃烙餅的廣聚之流是一伙的，直到他了解了老楊同志的為人之后，才敢對他說，至于那些吃烙餅的是根本不可能直接聽到這段民謠的（可能有人會認(rèn)為小說不比真事，但我想說有時小說更赤裸裸地反映了生活的真實，而且，雖然我也知道很多政治民謠，但為避免不必要誤會，嘿嘿，打死我不說�。�。  我則不同，我歡迎我的每一個學(xué)生當(dāng)著我的面說我的壞話，背地說也沒有關(guān)系。學(xué)生說我吃飯像大熊貓吃豬飼料，我就正告他們，大熊貓是國家瀕危保護(hù)動物，那么珍貴的東西，它是不吃豬飼料的，它的食物的主要來源是竹子。學(xué)生在班級門口的墻上刻上字?quot;* * *是大傻瓜。"學(xué)生如發(fā)現(xiàn)特大新聞一樣，爭相來告訴我，說有人罵我大傻瓜了，要吆功領(lǐng)賞似的，我的回答一定大出他們的預(yù)料，我只是微笑著對他們說："你們看我的樣子真的很傻嗎？如果你們有一個傻子老師那你們愿意嗎？"因為我覺得他們是孩子，是天真可愛的孩子。而且，他們一定是并無惡意的，只是覺得好玩而已。他們想體會一下罵老師大傻瓜是什么感覺，更想看看老師的反應(yīng)。第一個敢于吃螃蟹的人是勇敢的人。 古語有一句話："防民之口甚于防川"，我可不想做這樣的傻事，用"湮"的方法治水的"鯀"失敗了，但是用"導(dǎo)"的方法治水的禹卻取得了成功，以史為鏡，可以知興衰。我是深深地明白這樣的一個道理的，但我同樣深深地明白"走自己的路，任別人去說吧"這句話給人的指導(dǎo)意義有多大，一味地去聽信別人的建議和意見，耳根子犯軟，是不會有好結(jié)果的。我會對各種意見去偽存真，我相信我自己的判斷力。 現(xiàn)在的社會很多時候是寧可"貼上八分錢（現(xiàn)在是八角了，物價上漲得可真快），折騰他半年。"也不再講什么"良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行"一類的話了，為什么，原因很簡單，正直的人少了，君子不再坦蕩蕩了，小人也不再長戚戚了，統(tǒng)統(tǒng)都向第三種人靠攏，那就是明哲保身，人不犯我，我不犯人，人若犯我，我還得考慮一下是不是犯得過別人。如此一來，敢于說真話的人少了，敢于當(dāng)著當(dāng)事人的面說真話的人就更少了。說假話的人多了，背地里說別人的壞話的人就更多了。有鑒于此，我一直以為，我寧可讓別人指著我的鼻子"罵"（或許我這時真的有什么做得不對的地方，亟待改進(jìn)），也不愿有些人背地里戳我的脊梁骨。而且，我對那些戳脊梁骨的人是異�？床黄鸬模瑳]有膽色，缺乏最起碼的做人的準(zhǔn)則。 胡扯了這么多，作為老師，是對學(xué)生有影響的，而且這種影響無疑是巨大的，那我要培養(yǎng)出來的孩子是什么樣的呢？那就是堅持真理的（現(xiàn)在這樣說似乎有點兒不時髦，或者可笑，但我不在乎，黃遵憲說得好"我手寫我口"，我同樣也是心里怎么想就怎么寫），敢于直言進(jìn)諫的，剛正不阿的，拼得一身剮，敢把皇帝拉下馬的人物，是有膽色的，有魄力的，有義氣的，有親和力的人物。從我本人聽到我的打油詩這一點上我就可以看到，他們------我的學(xué)生正朝著我希望的方向前進(jìn)。 回到八股文，我得扣題，由學(xué)生給贈給我的一首打油詩我就想到了這么多，稀稀落落，沒有條理，但這就是我的感受，一種原汁原味的感受。這如果是名家寫的文章，會有"批評家"唱頌歌說："手法上絢爛至極到歸于平淡，又上了一個新層次。"而如果是我這種無名鼠輩那免不得一頓臭罵，諸如"懶婆娘的裹腳布"之類的詞語都上來了。不過沒關(guān)系，頌歌也罷，臭罵也罷，所有的一切對我來說都是一個"空"字，正所謂"菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃？"      

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