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研究性學(xué)習(xí)中教師的自我發(fā)展
摘要：研究性學(xué)習(xí)不僅僅是智力活動(dòng)，也不僅表現(xiàn)為學(xué)生對(duì)知識(shí)的獲取、重組和運(yùn)用能力，以及對(duì)新思想、新技術(shù)的發(fā)明能力，而是一種創(chuàng)造意識(shí)，一種發(fā)現(xiàn)問題、積極探索問題并不斷進(jìn)取的心理趨向，也是一種善于敏銳地把握機(jī)遇，積極主動(dòng)地改變自我、改變環(huán)境的應(yīng)變能力。研究性學(xué)習(xí)中教師的自我發(fā)展：樹立正確的教育理念、確立良好的職業(yè)形象、建立完善的能力結(jié)構(gòu)、成為教育的研究者和終生學(xué)習(xí)者。
關(guān)鍵詞：研究性學(xué)習(xí)；教師；自我發(fā)展教育是未來(lái)的事業(yè)，搞教育的人總是執(zhí)著地思考著未來(lái)，哪怕是一位歷史老師，他教的是過(guò)去的人和事，但他為了孩子們的未來(lái)，為了他們能沿著前人的足跡前進(jìn)，走得更正確、更穩(wěn)健、也更有創(chuàng)新，也必須時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注未來(lái)社會(huì)的變化。面對(duì)著未來(lái)，面對(duì)著未來(lái)教育中研究性學(xué)習(xí)的重大課題,我不禁想到教師的自我發(fā)展問題。其實(shí),教師的自我發(fā)展已成為國(guó)際上教師發(fā)展的趨勢(shì)，受到許多國(guó)家的重視，也是當(dāng)下教育改革實(shí)踐中提出的一個(gè)具有重大現(xiàn)實(shí)意義的課題。正是在教師自我發(fā)展的進(jìn)程中，教師在教育實(shí)踐中的主體地位和主體作用得到了確認(rèn)，教師的工作作為重要的專業(yè)和職業(yè)得到了確認(rèn)，教師發(fā)展的意義和可能得到了確認(rèn)。在人類社會(huì)面臨深刻變化的時(shí)代，教師的價(jià)值與教育的不可替代性才被重新挖掘了出來(lái)。 研究性學(xué)習(xí)的概念：
研究性學(xué)習(xí)是２０世紀(jì)８０年代以來(lái)面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，國(guó)際社會(huì)普遍認(rèn)同和實(shí)施的一種課程模式，美國(guó)國(guó)家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)對(duì)研究性教育的定義是：“研究是多層面的活動(dòng)，包括觀察、提出問題、通過(guò)瀏覽書籍和其它信息資源發(fā)現(xiàn)什么是已經(jīng)知道的結(jié)論，制定調(diào)查計(jì)劃；根據(jù)實(shí)驗(yàn)證據(jù)對(duì)已有的結(jié)論作出評(píng)價(jià)；用工具收集、分析、解釋數(shù)據(jù)；提出解答、解釋和預(yù)測(cè)；以及交流結(jié)果�！�
２０００年１月，上海地區(qū)根據(jù)第三次全國(guó)教育工作會(huì)議的精神，已把它列為高中學(xué)生的必修課程。我認(rèn)為，就目前廣泛展開的研究性學(xué)習(xí)而言，它并不意味著要在瞬間培養(yǎng)出蔡倫、哥白尼、牛頓、愛因斯坦、斯蒂芬霍金這樣的劃世紀(jì)創(chuàng)造性人才，因?yàn)�，研究性學(xué)習(xí)不僅僅是智力活動(dòng)，也不僅表現(xiàn)為學(xué)生對(duì)知識(shí)的獲取、重組和運(yùn)用能力，以及對(duì)新思想、新技術(shù)的發(fā)明能力，而是一種創(chuàng)造意識(shí)，一種發(fā)現(xiàn)問題、積極探索問題并不斷進(jìn)取的心理趨向，也是一種善于敏銳的把握機(jī)遇，積極主動(dòng)地改變自我、改變環(huán)境的應(yīng)變能力。
研究性學(xué)習(xí)是一種開放性學(xué)習(xí)，與傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法相比，改變的不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的地點(diǎn)與內(nèi)容，更重要的是他們獲取知識(shí)的方式與渠道，以及學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的關(guān)注程度以及體驗(yàn)、實(shí)踐程度；研究性學(xué)習(xí)也是主要由學(xué)生完成的教學(xué)活動(dòng)，他既賦予學(xué)生選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的權(quán)利，也要求學(xué)生承擔(dān)實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的義務(wù)，當(dāng)學(xué)生感到肩負(fù)一種責(zé)任時(shí)，他的主觀積極性便得以極大的調(diào)動(dòng)，自主學(xué)習(xí)、積極探究就有了內(nèi)在動(dòng)力；如果說(shuō)，研究性學(xué)習(xí)重視結(jié)果，但更注重學(xué)習(xí)過(guò)程以及學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的感受與體驗(yàn)，能夠讓學(xué)生獲得上述的感受與體驗(yàn)正是研究性課程的主要目的，因此在這個(gè)意義上說(shuō)，研究性學(xué)習(xí)的過(guò)程恰恰是它要追求的結(jié)果。
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教師在研究性學(xué)習(xí)中的作用： 以人為對(duì)象、以人的發(fā)展為目的：在教學(xué)活動(dòng)中，人始終是能動(dòng)的主體，素質(zhì)教育更把學(xué)生看作一個(gè)變體，而這種變化一定可以在教師的作用下，向良性發(fā)展。教師在教學(xué)中常常通過(guò)教學(xué)的交付盡快讓學(xué)生活動(dòng)起來(lái)，讓學(xué)生主動(dòng)去獲取知識(shí)、解決問題，把可以交付的教學(xué)托付給學(xué)生，讓學(xué)生在真正自主的狀態(tài)中，自我教育、釋放潛能、張揚(yáng)個(gè)性、創(chuàng)造新知，著名的教育學(xué)家夸美紐斯在他的《大教學(xué)論》中，寫下了他的教學(xué)理想：“找出一種教學(xué)方法，使教師因此可以少教，但是學(xué)生因此可以多學(xué)；使學(xué)校因此可以少些喧囂、厭惡和無(wú)益的勞苦，獨(dú)具閑暇、快樂及堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步”，在這種理想的支持下，學(xué)生不再是受教育的對(duì)象，而是教育的重要資源，是動(dòng)力之庫(kù)、能量之庫(kù)，依靠學(xué)生的內(nèi)部自然，發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)天性，從而把他們培養(yǎng)成更出色、更有獨(dú)到見解的大寫的人
注重學(xué)生有個(gè)性的發(fā)展：只要教育是關(guān)注人的內(nèi)心體驗(yàn)的，那么，就要根據(jù)人的千差萬(wàn)別的個(gè)性，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)的發(fā)展，而不是把人變成相同的符號(hào)。素質(zhì)教育倡導(dǎo)的是每個(gè)學(xué)生都能得到富有個(gè)性的發(fā)展，并關(guān)注學(xué)生在研究過(guò)程中的情感、毅志、態(tài)度、價(jià)值觀的變化。當(dāng)學(xué)生遇到困難時(shí)，教師首先應(yīng)該做的是肯定學(xué)生在研究中所付出的辛勞，既而鼓勵(lì)他們百折不撓，并對(duì)他們所遇到的困難進(jìn)行具體分析，幫助其解決一些困難。因?yàn)�，許多富有創(chuàng)造的人物，在他所從事的創(chuàng)造領(lǐng)域中，往往是不受習(xí)俗束縛的不順從者，創(chuàng)造的火花就蘊(yùn)藏在鮮明的個(gè)性中。哈佛大學(xué)出版的《多元智能》中提到人的智能結(jié)構(gòu)有七種，過(guò)去的教學(xué)活動(dòng)只側(cè)重于人的語(yǔ)言、數(shù)理智能，而在研究性學(xué)習(xí)中，人的各種智能得到了全面而充分的發(fā)展，一個(gè)傳統(tǒng)意義上的“差生”，可能在教師的充分信任與愛護(hù)下，變得讓人不得不刮目相看，這種例子在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中是屢見不鮮的。
注重學(xué)生的可發(fā)展性：教師關(guān)注的是全體適齡學(xué)生的素質(zhì)提高，而不以少數(shù)英才為出發(fā)點(diǎn)，教師關(guān)心學(xué)生學(xué)什么、想什么，更關(guān)心其怎樣學(xué)、怎樣想，關(guān)心他們眼前的學(xué)習(xí)成績(jī)和發(fā)展水平，更關(guān)心他們未來(lái)的學(xué)習(xí)能力和發(fā)展的可能性。目前的研究表明，有兩種因素影響學(xué)生的自信心，一種是自我功效感，即學(xué)生對(duì)自己能力的感知，班杜拉等人研究證實(shí)，學(xué)生對(duì)自己能力的感知與其真實(shí)能力并不完全一致，而對(duì)其動(dòng)機(jī)過(guò)程起作用的并不是真實(shí)能力而是對(duì)自己能力水平的主觀判斷。第二種是在成人、特別是教師眼中的投射功效感，在過(guò)去，當(dāng)學(xué)生面臨某種教學(xué)要求時(shí)，并非所有學(xué)生都積極參與、努力表現(xiàn)，這可能是因?yàn)樗饬献约撼晒Φ目赡苄蕴�，而失敗則會(huì)在教師面前暴露無(wú)能、造成創(chuàng)傷。大多數(shù)的學(xué)生認(rèn)為，自我功效感是可以通過(guò)自身努力改變的，而在教師心目中的投射功效卻很難改變，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的老師只把眼睛定格在他心目中的“優(yōu)等生”上，對(duì)其余的大多數(shù)人往往視而不見，所以學(xué)生的消極對(duì)待，應(yīng)付搪塞，就成了自然之理了。而研究性學(xué)習(xí)可以說(shuō)是一個(gè)全新的領(lǐng)域，教師無(wú)法再用考試成績(jī)來(lái)衡量同學(xué)，可以說(shuō)所有的學(xué)生又站到了同一平面上來(lái)公平“競(jìng)爭(zhēng)”了，而且研究性學(xué)習(xí)注重的是參與過(guò)程，而不是什么結(jié)果，更有利于教師用發(fā)展的眼光來(lái)公平地看待學(xué)生，這樣就改變了學(xué)生的消極心理，使他們能有更多的、甚至自己也意想不到的發(fā)展。
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研究性學(xué)習(xí)中教師的自我發(fā)展： 研究性學(xué)習(xí)的關(guān)鍵：師生關(guān)系傳統(tǒng)的師生關(guān)系，教師是中心，是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者、控制者、評(píng)價(jià)者，而現(xiàn)代師生關(guān)系強(qiáng)調(diào)了師生的人格平等，學(xué)生的思想、情感、毅志、行為方式都應(yīng)得到充分的尊重與理解。教師在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中的角色地位都應(yīng)服從尊重學(xué)生人格的前提，教師的首要任務(wù)變?cè)O(shè)計(jì)者、組織者、控制者、評(píng)價(jià)者為生動(dòng)活潑的教學(xué)氛圍的營(yíng)造者、課堂的參與者、建設(shè)者，教師的工作是使學(xué)生形成探索創(chuàng)新的心理傾向，并積極引導(dǎo)其主動(dòng)地吸取知識(shí)、創(chuàng)造性地運(yùn)用知識(shí)。
在研究性學(xué)習(xí)中，師生關(guān)系應(yīng)創(chuàng)造這樣一個(gè)境界：學(xué)生好學(xué)、愛學(xué)、樂學(xué)，教師喜教、愛教、樂教，學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力主要來(lái)自于自身內(nèi)在的需要，而教師的教學(xué)動(dòng)力是教學(xué)相長(zhǎng)。師生關(guān)系是平等的、朋友式的、互通有無(wú)的，而不是“警察與小偷”的對(duì)立關(guān)系，特別在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，個(gè)人與個(gè)人在知識(shí)上的差距幾乎可以忽略不計(jì)，當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)走進(jìn)人們的生活時(shí)，師生的關(guān)系就應(yīng)該變?yōu)榕笥咽降挠懻撽P(guān)系、社會(huì)角色之間的平等交往關(guān)系。
研究性學(xué)習(xí)注重的是教育實(shí)踐的過(guò)程，新的教育需要新的觀念指導(dǎo)，更需要通過(guò)具體的教學(xué)過(guò)程、特別是師生關(guān)系的改變來(lái)實(shí)現(xiàn)。
研究性學(xué)習(xí)中教師的自我發(fā)展： 樹立正確的教育理念：如同關(guān)注未來(lái)是一位現(xiàn)代教師的重要素質(zhì)一樣，珍愛生命、熱愛學(xué)生也是最為
重要、最為關(guān)鍵的教育理念，無(wú)法想象一位疲憊厭世、毫無(wú)樂趣與信念的“老師”會(huì)讓他的學(xué)生綻放出生命的花朵。
其次，教知識(shí)首先教做人，教師要相信人人都有才，人人都有自主選擇的愿望與權(quán)利，只有承認(rèn)學(xué)生的巨大潛能，才能找到因材施教的方法，讓每個(gè)學(xué)生得到生動(dòng)、活潑的發(fā)展，從而，充分促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提升。其實(shí)教師有兩種：一種是用自己的教法篩選適合這種教法的學(xué)生，于是篩選出了不合格的學(xué)生，另一種教師是用自己的學(xué)生去篩選適合這些學(xué)生的教法，于是篩除了不合適的教法，新世紀(jì)的教育當(dāng)然要求后一種教師。
第三，教師要深信：教育是改變?nèi)�，而不是管束人。過(guò)去教育是死守教室，現(xiàn)在教育是走向社會(huì)；過(guò)去教育是灌輸知識(shí)，現(xiàn)在教育是學(xué)會(huì)創(chuàng)造；過(guò)去教育是記住別人的思考，現(xiàn)在教育是產(chǎn)生自己的思考。教育在經(jīng)過(guò)了一長(zhǎng)段時(shí)間的陣痛以后，由束縛走向塑造，由模仿走向體驗(yàn)，由知識(shí)的積累走向健全人格的重建。
確立良好的職業(yè)形象：教師要通過(guò)人格魅力、言行舉止、學(xué)術(shù)才華贏得學(xué)生。如果你討厭學(xué)生，那么你的教育還沒有開始就已經(jīng)結(jié)束了，在最大程度上理解、寬待和善待學(xué)生，最小限度地用道德評(píng)價(jià)的尺子去定論學(xué)生，是最重要的職業(yè)形象。教育學(xué)家說(shuō)，怎樣把“差生”轉(zhuǎn)化為“優(yōu)等生”呢？最有效的辦法是把那個(gè)“差”字改成“優(yōu)”，把學(xué)生當(dāng)作天才來(lái)教，就能教出真正的天才。
其次，教育需要溝通，溝通需要民主、平等，師愛的最高境界是友情，師愛的基礎(chǔ)條件是平等。學(xué)生在成長(zhǎng)中，需要的是激勵(lì)與“喚醒”，離開了民主與平等的職業(yè)形象，何來(lái)對(duì)學(xué)生人格的“喚醒”與“重塑”？
第三，由于教師勞動(dòng)的特殊性帶來(lái)的角色模糊、角色沖突、角色負(fù)荷沉重，使教師面臨了前所未有的壓力，現(xiàn)實(shí)競(jìng)爭(zhēng)與功利的需求也往往讓教師掩抑真情，健全的心理素質(zhì)被提到良好的職業(yè)形象的高度，而這種形象對(duì)學(xué)生的巨大影響是無(wú)法在一朝一夕改變的，惟有政府部門的高度重視與教師的自省、自律、自我診斷、自我寬解，才能走出這種困境。
建立完善的能力結(jié)構(gòu)：首先是走向?qū)W生心靈的能力。當(dāng)學(xué)生走來(lái)對(duì)教師說(shuō)悄悄話時(shí)，教師的教育就成功了一半，如果學(xué)生對(duì)教師存在著隔膜，那么哪怕再精致的教育，它的效果還是零。這就是古人說(shuō)的“敬其師而信其道”，懷特海在《教育的目的》中曾經(jīng)這樣描述：“不管你給學(xué)生灌輸怎樣細(xì)節(jié)，他們以后在生活中再運(yùn)用的機(jī)會(huì)還是無(wú)限小的，就是碰到了，他們可能已把你教的細(xì)節(jié)忘得差不多了�！� 懷特海的說(shuō)法也許過(guò)于悲觀，但新形勢(shì)下的教師能力的確不再是傳輸知識(shí)的能力了，而是走向?qū)W生心靈的能力，這是無(wú)論如何都不可否認(rèn)的事實(shí)了。
教師應(yīng)有讓學(xué)生“疑始疑終”的能力。復(fù)旦大學(xué)原校長(zhǎng)楊福家教授有一句非常經(jīng)典的話：“教師有三種，一種是怎么教學(xué)生都不會(huì)的、一種是教完了學(xué)生都會(huì)的、還有一種是教后讓學(xué)生既會(huì)又不會(huì)的，我正在努力做這第三種教師。”于無(wú)疑處須教其有疑，在疑處解其疑，解疑后再讓學(xué)生走向更高更深一層的疑，這才是現(xiàn)代教師完善能力的體現(xiàn)。
要做到這一點(diǎn)，教師必須具備較高的文化素養(yǎng)，較強(qiáng)的激發(fā)學(xué)生求知欲的能力，理解知識(shí)所負(fù)載的價(jià)值的能力，善于選擇與處理教材的能力以及個(gè)別化處理問題的能力。
成為教育的研究者和終生學(xué)習(xí)者：教育對(duì)象的豐富性、多樣性和獨(dú)特性，使得哪怕是經(jīng)驗(yàn)最豐富的教師，也會(huì)對(duì)教育的巨大變化感到茫然不知所措，即使會(huì)有教育經(jīng)驗(yàn)的相似性，也因沒有相同性而無(wú)法照搬，因此在研究性學(xué)習(xí)中，原本日復(fù)一日的工作有了挑戰(zhàn)性，教師為了適應(yīng)這種變化，只有成為教育的研究者才能由經(jīng)驗(yàn)型教師向?qū)＜倚徒處熯^(guò)渡。而這種過(guò)渡的唯一方式是反思自己的教育行為，通過(guò)實(shí)踐與理論的對(duì)話，超越自己的思維，反思自己的行動(dòng)，在實(shí)踐中增強(qiáng)才干。
學(xué)習(xí)沒有畢業(yè)的時(shí)候，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和社會(huì)的不斷發(fā)展，人類正面臨著終身學(xué)習(xí)的的挑戰(zhàn)，由傳統(tǒng)的文憑認(rèn)定到現(xiàn)在的實(shí)力認(rèn)定，是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)可喜的變化。而這種變化的契機(jī)是教師終身學(xué)習(xí)的理念的確立與堅(jiān)持，可以說(shuō)，技術(shù)會(huì)被淘汰，教師在研究性學(xué)習(xí)中的自我發(fā)展不會(huì)被淘汰，相反，教師只有在不斷地自我磨礪中才會(huì)永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列，永遠(yuǎn)在潮頭沖浪。
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參考文獻(xiàn)：
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教育標(biāo)準(zhǔn)》
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