古漢語中詞的兼類與活用的聯(lián)系和區(qū)別

內(nèi)容提要：古代漢語中的詞類轉(zhuǎn)換情況多而復雜，目前基本上大都看作“活用”。這既不符合古代漢語的語言實際，又不利于教學�！凹骖悺焙汀盎钣谩辈⒋妫�既有必要，又有可能。       關(guān)鍵詞：古代漢語 詞類轉(zhuǎn)換 兼類活用并存       古代漢語中的詞類轉(zhuǎn)換情況多而復雜，而現(xiàn)在語法界對詞的轉(zhuǎn)換的處理方法不統(tǒng)一。例如：在“（諸葛）亮身率軍攻祁山”句中，“軍”充當賓語，是“軍隊”的意思，具有名詞的語法特點，屬名詞類；在“以河內(nèi)守亞夫為將軍，軍細柳”句中，“軍”帶補語“細柳”，是“駐扎”的意思，具有動詞的語法特點，又屬動詞類，對此有人認為“‘軍’兼屬名詞、動詞兩類”，應把它作“兼類”講，不應作“活用詞”講；有人認為“‘軍細柳’的‘軍’是名詞活用為動詞，不屬兼類”。這個問題爭論的焦點在于對“兼類”和“活用”兩個概念的理解。前者認為一個詞只要兼屬兩個或兩個以上的詞類，就屬“兼類”，不要有“活用”的說法；后者認為一個詞只要改變了本身的意義，作別類詞用，起別類詞的作用，就是“活用”，不需要有“兼類”的說法。       筆者認為，以上兩種說法都比較片面，都沒有對“兼類”和“活用”作出科學的解釋。我主張古漢語中詞的“兼類”和“活用”應二者兼而有之。       為什么要“兼類”和“活用”二者兼而有之呢？要回答這個問題，首先要弄清什么是詞的“活用”，什么是詞的“兼類”的問題。       什么樣是詞的活用呢？從語法角度講，漢語中的每個詞，都屬于一定的類別。按本類的語法屬性去用詞叫本用，反之，叫活用。張世祿教授給“活用”這樣定義：“有些詞往往在實際的語法結(jié)構(gòu)中臨時充當別的成分，和它們經(jīng)常的用法不合的，這叫‘詞的活用’�！保ā豆糯鷿h語》）廖序東教授給“活用”是這樣定義的：“如果一個詞偶爾改變本身的意義，作別類詞用，起別類詞所起的作用，這就叫詞的活用�！保ā段难哉Z法分析》）這兩位教授對詞的活用下的定義都強調(diào)“臨時”或“偶爾”。這就說明詞類的活用實際是詞在語法結(jié)構(gòu)中的臨時運用，一離開結(jié)構(gòu)，那種用法就不存在。詞類的活用，屬于語法學的范圍，不能算是兼類。例如：名詞，其語法特點是：可以自由用作主語、賓語；可以用作名詞謂語，但不能用作敘述句的謂語，不帶賓語；它的前面可加名詞、數(shù)量詞、形容詞，但不能加副詞�！叭恕边@個詞，被用作主語、賓語、定語，是它的經(jīng)常“職務”，因此它是名詞； 至于“人”在“有狼當?shù)�，人立而啼。（《中山狼傳》）”，這句中的“人”，不是作主語，也不是用作賓語、定語，而是作“立”的狀語，意思是“像人似的”。這是它的臨時“職務”。這個作用和意義 ，離開了這個具體的句子，就沒有了。因此，我們只能說這個“人”是名詞作狀語，這是它臨時取得了作狀語的作用，是詞的活用，而不能說“人”是兼類詞。       什么叫詞的兼類呢？“如果一個詞經(jīng)常具備兩類詞的語法特點，那就是詞的兼類�！保ā吨袑W語文教師手冊•古代漢語》243頁）從這個定義中，我們可以看出詞的兼類和活用不同，活用屬臨時用為某類，兼類屬經(jīng)常用為兩類或兩類以上。詞的兼類和活用有著很大的聯(lián)系，當一種活用經(jīng)�；�，約定俗成，就變成了兼類了。呂叔湘先生說：“語義的變化比較特殊，只是偶爾這樣用，沒有經(jīng)常化，這算是臨時‘活用’，不同于永久性的詞類轉(zhuǎn)變……這種活用如果經(jīng)常化了，就成了詞類轉(zhuǎn)變了�！�(《漢語語法分析問題》46至47頁)兼類的詞由于在實際語法結(jié)構(gòu)中多次“活用”，以至經(jīng)�；�而把它們的“變性”固定下來，這往往就是詞義的引申轉(zhuǎn)變，但是詞義的引申轉(zhuǎn)變和“詞類活用”畢竟不是一回事，詞義的引申轉(zhuǎn)變，是使語言中形成“同詞異義”的現(xiàn)象，產(chǎn)生大量的“多義詞”，這屬于詞匯學、詞義學范圍。“詞性活用”則是實際語法結(jié)構(gòu)中的臨時運用，一離開結(jié)構(gòu)，那種用法就不存在，所以是屬于語法學的范圍。       活用可以發(fā)展為兼類，而兼類詞，當其中某一類用法在歷史中消亡了，這樣兼類詞就變成了單類詞。例如“衣”現(xiàn)在屬名詞，而在先秦，它兼屬名詞和動詞兩類�！耙隆痹凇墩撜Z》、《孟子》、《荀子》、《韓非子》四部書中使用的情況如下表：       書 名 名 詞 動 詞 合 計       《論 語》 8 5 13       《孟 子》 4 9 13       《荀 子》 40 9 49       《韓非子》 50 22 72       合 計 102 45 147       這種情況不是個別的，例如“友”，在《論語》中出現(xiàn)19次，其中作名詞用7次，作動詞用12次�！败姟�，在《左傳》中出現(xiàn)42次，其中作名詞22次，作動詞20次。由于這些詞在現(xiàn)代漢語里都是名詞，所以當看到“乘肥馬，衣輕裘”(《論語》)，“友直友諒友多聞”(《論語》)，“晉軍函陵，春軍汜南”(《左傳》)，就自然而然將它們看作詞類活用；而古代它們本屬兼類。我們讀秦漢時的代的古籍，深感詞類活用的情況很多，這一方面是因為古代詞類活用的確較現(xiàn)代為多，而另一個很重要的原因古代屬兼類詞，發(fā)展到后來成了單類詞。而古代漢語語法書大部分將其視為詞活用。中學語文教材，在注釋時將兼類詞全部注釋為活用，這就使學生感到古代詞類活用很多，形成古代漢語“詞無定類”感覺。對于那些本屬兼類的詞，用今天的眼光看來屬活用的臨時義，而在古代它們屬常用義，“像夏雨雨人”的“雨”，往往容易看成是活用，其實在古代“雨”是兼類詞，名詞義、動詞義都是常用義。而教材編寫者是以今度古，這顯然是不合適的。       綜上所述，兼類和活用兩種提法并存的理由：一、只取“活用”或只取“兼類”的提法，不符合漢語語言發(fā)展的實際和規(guī)律。“兼類”不僅古代漢語中有，現(xiàn)代漢語中也有。只不過古代漢語中的“兼類”比現(xiàn)代漢語更多罷了。而我們承認現(xiàn)代漢語中的“兼類”，卻不承認古代漢語中的“兼類”，顯然是主觀臆斷，忽視了語言源和流的關(guān)系。二、只取“活用”或只取“兼類”的提法，混淆了詞匯學和詞義學與語法學的概念，因為兼類屬于詞匯學和詞義學的范疇，詞的活用屬于語法學的范疇。三、“活用”和“兼類”是互不包含的兩個定義，如果只取其一，均有不能涵蓋的部分。四、只取一種提法不利于文言文的教學。因為詞類轉(zhuǎn)換是古漢語教學的重點和難點，如果只取“活用”的提法，那么活用的詞就太多了，學生會望而生畏；如果只取“兼類”的提法，似乎造成詞無定類的感覺。       既然如此，那么怎么樣區(qū)分詞的“活用”和“兼類”呢？       一、 看其出現(xiàn)的頻率高不高。       詞的兼類和活用的主要區(qū)別在于前者是“偶爾”轉(zhuǎn)類，后者是“經(jīng)常”轉(zhuǎn)類。因此，兼類的詞已被人們約定俗成，有社會性，在古代漢語書面語言中，它的出現(xiàn)頻率是比較高的。如“目”字在中學文言教材中共出現(xiàn)20次，其中用作動詞的6次；“名”在中學文言教材中共出現(xiàn)37次，其中用作動詞的15次；近二分之一；“輕” 字在中學文言教材中共出現(xiàn)9次，其中用作動詞的就有6次�；钣玫脑~，從整體上來說，是常見的現(xiàn)象，但就某一具體的詞來說，只是偶爾用作別類詞。例如“臣”本是名詞，在“夫破人之與破于人也，臣人之與臣于人也，豈可同日而語哉!”(《史記•蘇秦列傳》)句中的兩個“臣”不屬本用，也不是兼類，而屬活用�！俺既恕保�“臣”后帶有賓語“人”“臣人”是名詞用為使動，使人來臣；“臣于人”，有介詞結(jié)構(gòu)作補語，是被人所臣的意思。所以在古漢語中詞的轉(zhuǎn)類出現(xiàn)頻率的高低是區(qū)別兼類和活用的重要條件。       二、看辭書義項收沒收。       兼類詞由于它們經(jīng)常用作幾類詞，因此它們所兼類的幾個詞類的義項，大都被辭書列為義項。例如：“雨”“親”“枕”等兼類詞的幾個義項，在辭典中都可以查到。而活用的詞，它活用的這個義項，因其是臨時賦予的，其意思主要根據(jù)語境來確定，辭典一般都不作為一個義項列出。所以辭典中是否查到這個詞作別類詞的義項可以作為區(qū)別兼類和活用詞的主要依據(jù)和簡便方法。       三、 看是否讀破。       前人把用本義、按本音讀出的字，叫如字；用改變一個字的讀音表示其他意義或詞性的轉(zhuǎn)變的讀音，叫讀破。古代漢語中讀破，絕大多數(shù)是把原來讀為平聲或上聲的字變?yōu)槿ヂ�。由于有些詞，尤其是名詞，經(jīng)常轉(zhuǎn)類為動詞，也就經(jīng)常要讀破，因此兼類詞，尤其是名詞兼屬動詞，多數(shù)是多音詞，辭書中大都把它們列為多音多義詞。例如“語”，本來是名詞，讀“yǔ”，但有時用作動詞，讀“yù”。如《鴻門宴》中“臣為韓王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語”中的“語”就是一例。“王”當名詞用時讀wáng,當動詞用時讀wàng。名詞活用動詞，盡管也有人主張在朗讀時采用破讀的方法，但由于它們是“偶然”轉(zhuǎn)類，這類詞，字詞典都不會列為多音多義詞。因此，在轉(zhuǎn)類的詞中，凡是辭書中列為多音多義詞，都是兼類詞；但不能說，在轉(zhuǎn)類的詞中，凡是辭書中沒有列為多音多義詞，都不是兼類詞。因為有許多古書中注明的“讀破”詞由于諸種原因并沒有保留下來，辭書也無法將其注為多音多義詞。       四、 看有沒有派生詞義的能力。       兼類詞往往有固定的詞義，因此，它就具有按詞義引申規(guī)律派生新義的能力。如“履”以“踩踏”為基本義，又派生出“實行”、“執(zhí)行”等義，如“處其位而不履其事”(《禮記•表記》)中的“履”就是“實行”的意思。而活用的名詞的臨時義則沒有，也不可能有這種派生新義的能力。        綜上所述，古代漢語中詞的“兼類”和“活用”并存，不但有這個必要，也有這個可能。       參考文獻       ［1］《怎樣學好古代漢語》，語文出版社，1986年版。       ［2］《名詞動用和兼類動詞》，《語文教學》，1983.12        

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