尊重，點(diǎn)擊道德教育的切入點(diǎn)
德育怎樣才能具有實(shí)效性？這是長(zhǎng)期以來一直困擾教育工作者的一個(gè)問題�，F(xiàn)代德育的基礎(chǔ)是什么？ 道德教育在教育中處于什么位置？怎樣把握道德教育的切入點(diǎn)？當(dāng)人們多方尋求答案時(shí)，一項(xiàng)以尊重為主要內(nèi)容的基礎(chǔ)道德教育研究課題引起關(guān)注。這一課題不僅探索了德育的方式、方法問題，更體現(xiàn)了以學(xué)生為主體的教育思想與觀念。它把目光投向——尊重。 【背景】在德育工作實(shí)效性面臨挑戰(zhàn)時(shí)，努力尋求德育的基礎(chǔ)，尋找傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代道德的結(jié)合點(diǎn)。使道德教育真正走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界。 8年前，一支由北京市東城區(qū)原教育局局長(zhǎng)侯守峰掛帥的科研隊(duì)伍開辟了一塊實(shí)驗(yàn)田。在這塊實(shí)驗(yàn)田里，他們播下“尊重”的種子。經(jīng)過辛勤培育，如今，這株幼苗已是枝繁葉茂。 為什么要把基礎(chǔ)道德教育的切入點(diǎn)圈定在“尊重”上？ 1994年，侯守峰一行在瑞典訪問。一天他們?cè)诼飞蠁柭�，得到一位瑞典人的熱心指點(diǎn)。待那人走后，一位一直等在旁邊的路人告訴他們：“我聽到他告訴你們的路錯(cuò)了，但為了尊重他的好意，我等他走了才告訴你們正確的路”。那一晚老侯失眠了，尊重，擊中了他。他在想：為什么不能把我們的孩子培養(yǎng)成這樣？為什么在我們的生活中有那么多不尊重別人和得不到別人尊重的現(xiàn)象？尊重，能不能成為傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代道德的結(jié)合點(diǎn)？ 這一年，區(qū)教科研中心的閆玉雙老師正在搞一個(gè)德育工作現(xiàn)狀的調(diào)查。她發(fā)現(xiàn)大多數(shù)德育活動(dòng)不能以學(xué)生為主體，缺乏打動(dòng)人心的力量。她收集、閱讀了大量國(guó)內(nèi)外資料，她在思考：德育的出路在哪里？當(dāng)代道德的核心是什么？她感悟到了尊重，她在思考尊重在德育中的位置。 上下不謀而合。他們開始尋找一個(gè)道德的基本點(diǎn)，而這個(gè)“基礎(chǔ)道德點(diǎn)”應(yīng)既能體現(xiàn)傳統(tǒng)美德，又能體現(xiàn)時(shí)代精神；既是當(dāng)前和未來社會(huì)生活必須具備的，而又是現(xiàn)在普遍缺乏的一種道德。于是，這個(gè)切入點(diǎn)便圈定在尊重上。 尊重是人類各民族在漫長(zhǎng)歷史發(fā)展中形成的基本倫理理念或“最起碼的道德共識(shí)”。這種基本的倫理理念或“最起碼的道德共識(shí)”是傳統(tǒng)美德的最基本的部分。然而，在傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)中，尊重往往是對(duì)上的。如尊老愛幼、尊師愛生等。孩子是受保護(hù)、受教育之列，而往往不是在受尊重的范圍內(nèi)。以往孩子要求得到承認(rèn)和尊重的呼聲很弱�，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展到今天，道德的關(guān)系體現(xiàn)了平等。沒有尊重，就沒有平等，孩子盡管依附于師長(zhǎng)，但也有被人尊重的需要。一旦需要得以滿足，就會(huì)有力量，就會(huì)前進(jìn)，就能發(fā)展。從教育學(xué)講，尊重也是教育的重要原則。人的第一本性，就是要生存要發(fā)展。因此，尊重人格，尊重個(gè)人的發(fā)展應(yīng)該是教育的基礎(chǔ)，也是一個(gè)文明社會(huì)的道德基礎(chǔ)。 “尊重”教育從一提出，就以獨(dú)特的魅力緊緊地抓住了人心。榮雙敏、葛執(zhí)華老師先后被吸引參加課題研究，他們雖已退休，但仍對(duì)“尊重”教育有著難以割舍的情懷。課題研究由最初的十幾個(gè)人發(fā)展到近千人，參與學(xué)校達(dá)100多所，研究規(guī)模已擴(kuò)大到19個(gè)省市。中國(guó)科協(xié)教育專家委員會(huì)研究員劉保明說得好：“尊重”和“教育”這兩個(gè)詞人們并不陌生，把這四個(gè)字組合起來，其新意便油然而生。 【內(nèi)容】 “尊重”，指尊重人的尊嚴(yán)，尊重人的基本權(quán)利和責(zé)任，尊重人的價(jià)值，尊重人在自己發(fā)展中的主體地位。一句話，就是把人所賦有的權(quán)利和責(zé)任還給人自身。 “尊重”教育就是營(yíng)造民主、平等、和諧、相互促進(jìn)的適宜學(xué)生發(fā)展的教育環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生“尊重”的意識(shí)和能力。 課題組將“尊重”教育所涵蓋的內(nèi)容歸納為5個(gè)方面：尊重自己、尊重他人、尊重社會(huì)、尊重自然、尊重知識(shí)。 1.“尊重自己”強(qiáng)調(diào)“自立”。自尊是一個(gè)人靈魂中偉大的杠桿。人雖然有年齡、性別、體貌的差別，但人有一個(gè)相同點(diǎn)，就是都希望獲得尊重。人首先要尊重自己，才能尊重他人和社會(huì)，也才能獲得外界對(duì)自己的尊重。 尊重教育研究實(shí)際上是一項(xiàng)提升個(gè)體生命質(zhì)量的工程。尊重教育所包括五個(gè)“尊重”不是割裂的，而是既相互聯(lián)系，又各有側(cè)重。對(duì)生命質(zhì)量的認(rèn)識(shí)和追求只能是建立在對(duì)自己清醒認(rèn)識(shí)和高度自覺的基礎(chǔ)上，所以，這項(xiàng)課題把“尊重自己”作為“尊重”教育的起點(diǎn)。其教育內(nèi)容包括： 認(rèn)識(shí)自己。我是誰，我從哪里來，我要到哪里去？在“尊重自己”教育活動(dòng)中，實(shí)驗(yàn)學(xué)校普遍開展的一次活動(dòng)是“我是怎樣來到人間的”。教育實(shí)踐活動(dòng)為兩代人的溝通創(chuàng)設(shè)了平等對(duì)話的環(huán)境，學(xué)生、家長(zhǎng)和老師在一起，共同感受生命，體驗(yàn)生命。 “接納自己”。由于受遺傳和后天環(huán)境、條件的影響，每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)與不足。接納自己，首先要承認(rèn)并尊重現(xiàn)實(shí)，接受現(xiàn)實(shí)中的我，還要善待自己。 “維護(hù)自己”。每個(gè)人的基本權(quán)利都應(yīng)受到尊重，每個(gè)人都有權(quán)利捍衛(wèi)自己的人格尊嚴(yán)。人格是自己的脊梁，尊嚴(yán)能使人高尚起來，人格尊嚴(yán)是人的第二次生命。 “發(fā)展自己”。發(fā)展要靠自己。課題組將培養(yǎng)自立的精神和能力貫穿于“尊重自己”的整個(gè)教育過程中，促進(jìn)學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展。培養(yǎng)學(xué)生自主意識(shí)是我們經(jīng)常掛在口頭上的，但是由于文化背景和方方面面的影響，在解決具體問題上，又習(xí)慣于按照老師自己的習(xí)慣思維定勢(shì)決定或評(píng)價(jià)自己和學(xué)生的所作所為。比方說，人們習(xí)慣講榜樣的力量是無窮的，但是，每個(gè)學(xué)生面對(duì)的問題不同，怎么可以要求所有的人都向一個(gè)人學(xué)習(xí)，其實(shí)，每個(gè)人都可以是一盞燈，自己點(diǎn)亮自己。于是，他們開展了“我的選擇”的教育活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生面對(duì)發(fā)生在身邊的大大小小的事情進(jìn)行認(rèn)真思考，自己解決自己的問題。“我的選擇”一下子拉近了教育和學(xué)生自身的關(guān)系。這種開放的教育為學(xué)生留出了自主發(fā)展的空間。 2.“尊重他人”強(qiáng)調(diào)“平等”。尊重他人，并不是失去自己。是基于平等，在彰顯個(gè)性基礎(chǔ)上的對(duì)他人的人格尊嚴(yán)的尊重，實(shí)際上是“開放的我”、“自立的我”的延伸�！白鹬厮恕钡慕逃齼�(nèi)容是：平等待人、誠(chéng)實(shí)守信、善于助人，不窺探、干涉他人隱私，寬容大度等。 3.“尊重社會(huì)”強(qiáng)調(diào)“規(guī)則”。人的權(quán)利和義務(wù)最起碼的體現(xiàn)就是樹立規(guī)則意識(shí)。社會(huì)是人和人發(fā)生關(guān)系的場(chǎng)所，人們?yōu)榱烁玫纳�，需要制定和遵守共同的�?guī)則。遵守規(guī)則是尊重社會(huì)的底線，因?yàn)檫@是法制社會(huì)的基準(zhǔn)。權(quán)利和責(zé)任意識(shí)是尊重社會(huì)的根本內(nèi)容，沒有不承擔(dān)責(zé)任的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的責(zé)任。在課題研究中力求將二者在每一個(gè)學(xué)生身上有機(jī)地、充分地統(tǒng)一起來，在增強(qiáng)其權(quán)利意識(shí)的同時(shí)，又強(qiáng)調(diào)要遵守社會(huì)群體所認(rèn)同的道德規(guī)范。“尊重社會(huì)”的教育內(nèi)容是：遵守規(guī)則、維護(hù)權(quán)利、承擔(dān)責(zé)任。 4.“尊重自然”強(qiáng)調(diào)“和諧”。拓展道德教育的內(nèi)容，把生態(tài)道德教育放到重要位置。課題研究將保護(hù)、愛護(hù)環(huán)境和學(xué)生自身文明修養(yǎng)結(jié)合起來，通過活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境意識(shí)，提高學(xué)生的文明素質(zhì)。教育學(xué)生以一個(gè)“開闊的‘人’”的胸襟來關(guān)注、保護(hù)和愛護(hù)環(huán)境，從我做起，從身邊小事做起。 5.“尊重知識(shí)”強(qiáng)調(diào)“探索”。創(chuàng)造并不是無中生有，創(chuàng)新能力的形成不僅需要有知識(shí)做支撐，還需要求實(shí)求真的科學(xué)態(tài)度和勇于探索的科學(xué)精神。在研究和實(shí)踐中，側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的探求精神，呵護(hù)學(xué)生每一點(diǎn)帶有想像力的火種，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。 【途徑】 以道德情感為中介，溝通道德認(rèn)知和道德行為；創(chuàng)設(shè)環(huán)境，搭設(shè)平臺(tái)；啟發(fā)學(xué)生內(nèi)動(dòng)力，提升個(gè)體需要層次；不用固定模式評(píng)價(jià)學(xué)生，看重在原有基礎(chǔ)上的進(jìn)步。 “情感”為先，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)。 道德教育不是對(duì)學(xué)生的消極約束，而是人的自主實(shí)現(xiàn)，是人格的形成和完善。如果道德教育只是要求學(xué)生“遵守”，關(guān)心學(xué)生外在行為習(xí)慣的養(yǎng)成，而不注重學(xué)生內(nèi)心的感受，就不能調(diào)動(dòng)起學(xué)生飽滿的參與熱情。在道德教育中，只有調(diào)動(dòng)學(xué)生飽滿的參與狀態(tài)，學(xué)生才能真正成為道德建設(shè)的主體；只有將認(rèn)識(shí)水平的提高、情感態(tài)度的培養(yǎng)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成有效地結(jié)合起來，才能增強(qiáng)教育的針對(duì)性和實(shí)效性。因?yàn)榇蠖盏牡览砝蠋煏?huì)說，學(xué)生也會(huì)說，但是他們更缺乏的是真情實(shí)感的體驗(yàn)。 這項(xiàng)課題特別重視以情感作中介，溝通道德認(rèn)知和道德行為，促進(jìn)知、情、意、行的統(tǒng)一。在“體驗(yàn)”中思考，使學(xué)生在情感參與的過程中不斷地、自主地實(shí)現(xiàn)人格提升。 實(shí)驗(yàn)學(xué)校普遍進(jìn)行的“熱愛生命”教育，就是從學(xué)生的內(nèi)心情感入手，進(jìn)而引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)自己的價(jià)值。同學(xué)們采訪自己的家長(zhǎng)，話題是“我是怎樣來到人間的”。家長(zhǎng)們向孩子們講述了孕育他們時(shí)的喜悅、分娩時(shí)的痛苦、撫育嬰幼兒的艱辛……家長(zhǎng)們聲淚俱下的回憶打動(dòng)了所有的孩子。孩子們流著淚說：“我們的生命是在母親的陣痛中誕生的，我們的生命不僅屬于自己，而且也屬于那些關(guān)心、愛護(hù)我們的人。”生命，這個(gè)原本對(duì)同學(xué)們來說朦朦朧朧的字眼在熱愛生命教育中變得具體而神圣。熱愛生命教育將學(xué)生、老師、家長(zhǎng)的感情完全溶為一體，啟迪同學(xué)們對(duì)生命這個(gè)古今哲學(xué)家都在不斷探索并回答的莊嚴(yán)命題進(jìn)行思考。 創(chuàng)設(shè)環(huán)境，促進(jìn)發(fā)展。 老師要根據(jù)學(xué)生的不同需要，不斷營(yíng)造一種適宜學(xué)生發(fā)展的環(huán)境和氛圍，老師的任務(wù)就是搭設(shè)平臺(tái)，使學(xué)生能在這個(gè)平臺(tái)上充分展現(xiàn)。 現(xiàn)實(shí)中，單方面的說教、灌輸已越來越引起學(xué)生的反感，學(xué)生不可能接受老師傳授的全部，而老師本人的認(rèn)識(shí)和知識(shí)面也不可能全部滿足學(xué)生，有的甚至?xí)拗茖W(xué)生。教育不是按固定的模子生產(chǎn)人的龐大機(jī)器，而應(yīng)是更有利于人的潛能開發(fā)，使人更合理地健康地發(fā)展。 163中歷史教師馬艷發(fā)現(xiàn)有個(gè)上課從不作筆記的學(xué)生，在一次課上卻專心致志地在本上畫了些人不人、鬼不鬼的東西。原來，這節(jié)課講的是“美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)”，由于當(dāng)時(shí)士兵的衣著過于復(fù)雜，這個(gè)學(xué)生覺得穿起來像是龍蝦，所以就用畫“龍蝦兵”來作筆記。馬老師沒批評(píng)他違反紀(jì)律，反而認(rèn)為正因?yàn)樗J(rèn)真聽講才產(chǎn)生了好奇心，好奇心又促進(jìn)了求知欲，這不正是老師求之不得的嗎？于是允許了這種獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式，這在過去幾乎是不可能的。自此以后，這個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣日見濃厚。期末歷史開卷考試，他卻要求閉卷。馬老師滿足了他的要求，結(jié)果他考了第一。 追求教育的本真，不斷提升師生個(gè)體的需要層次。 在尊重教育過程中，不以功利為誘惑，從不用“評(píng)先進(jìn)”、“加分”的方法誘導(dǎo)學(xué)生，始終追求教育的本真。因?yàn)�，如果讓學(xué)生把做好事當(dāng)作換取利益的一種手段，不管教育者主觀意圖怎樣，在客觀上實(shí)質(zhì)等于是鼓勵(lì)學(xué)生追求功利�！白鹬亍苯逃芯康氖侨耍虼耸种匾暡粩嗵嵘齻�(gè)體的需要層次。在現(xiàn)實(shí)生活中，有許多事情，我們不是不能做，而是沒有去做。其根本點(diǎn)是“做是為自己”，還是“做給人看”；是“有利于事情做得更好”，還是“為了表現(xiàn)”。 五中有個(gè)同學(xué)上實(shí)驗(yàn)課時(shí)撿了一個(gè)裝有600元現(xiàn)金和4條金項(xiàng)鏈的錢包，她當(dāng)即交給了正給他們班上課的實(shí)驗(yàn)老師。班主任知道了這件事，并沒有對(duì)這個(gè)學(xué)生拾金不昧大加表揚(yáng)，而是著重稱贊她“把這看作是一件很正常的事�！辈⒏嬖V同學(xué)們，撿錢的事未必天天有，可關(guān)心助人的事卻天天都能碰到。注重教育的過程而不去追求轟動(dòng)效應(yīng)，引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中感受做好事的快樂，而不是把它當(dāng)作換取利益的手段，這正是尊重教育所追求的道德境界。 不用固定模式評(píng)價(jià)學(xué)生，把立足點(diǎn)放在激勵(lì)而不是鑒別上。 成功的標(biāo)準(zhǔn)是什么？第一名？我們不是常常聽到家長(zhǎng)掛在嘴邊的一句話：孩子，你怎么不給媽得個(gè)第一名！其實(shí)，有人可能一輩子都得不了第一名。所謂成功，并非是終結(jié)性的，或達(dá)到某一固定目標(biāo)，而是形成性的，進(jìn)步就是成功。“尊重”教育在德育評(píng)價(jià)過程中把立足點(diǎn)放在激勵(lì)而不是鑒別上。以激勵(lì)反饋為主，淡化鑒別、選拔過程。課題實(shí)驗(yàn)更加看重每一個(gè)人都能在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)步。 這就需要啟發(fā)學(xué)生的內(nèi)動(dòng)力，引導(dǎo)學(xué)生從自己眼中找自己。實(shí)驗(yàn)班的學(xué)生有一個(gè)共同點(diǎn)———不和別人較勁，和自己較勁。一個(gè)人，有了自我發(fā)展的內(nèi)動(dòng)力，他是幸福的，生命是有質(zhì)量的。 【效應(yīng)】 “尊重”教育使教育者首先要面對(duì)的是轉(zhuǎn)變自己的教育觀念：學(xué)生是主體，教師的責(zé)任在于服務(wù)。讓學(xué)生懂得尊重，教師首先要學(xué)會(huì)尊重。 尊重學(xué)生在道理上老師都會(huì)認(rèn)同，可在教育實(shí)踐中真正做到卻很難。無論是行為習(xí)慣，還是思維方式，都像一條條看不見的繩索束縛著他們。大多數(shù)教師是愛學(xué)生的，可是愛并不等于尊重。“尊重”教育的實(shí)踐產(chǎn)生了令人難以置信的師生互動(dòng)效應(yīng)。他們重新認(rèn)識(shí)學(xué)生，同時(shí)也重新認(rèn)識(shí)自我。教師們?cè)趯?shí)踐中總結(jié)出的“請(qǐng)學(xué)生坐下來談話”、“不從窺視孔中看人”、“不用‘差生’一詞”、“先向?qū)W生問好”等做法，正是老師們尊重學(xué)生的體現(xiàn)。而這點(diǎn)點(diǎn)滴滴折射出的卻是一種全新的教育理念：學(xué)生是主體，教師的責(zé)任在于服務(wù)。 “尊重”教育帶來的另一個(gè)不可忽略的效應(yīng)是教師與家長(zhǎng)之間的互動(dòng)。過去，教師不能正確看待家長(zhǎng)，尤其是“后進(jìn)生”的家長(zhǎng)�？傉J(rèn)為家長(zhǎng)不負(fù)責(zé)任，不與老師配合。有的甚至把家長(zhǎng)請(qǐng)到學(xué)校，連同家長(zhǎng)一起訓(xùn)斥。在實(shí)施“尊重”教育中，老師們認(rèn)識(shí)到家長(zhǎng)也是被尊重的對(duì)象，不再一味地埋怨家長(zhǎng)，而是和他們共同探討教育子女的方法。教師和家長(zhǎng)形成的強(qiáng)大合力，最終有利于孩子的健康成長(zhǎng)。 【專家點(diǎn)評(píng)】 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所副所長(zhǎng)李德順：課題觸及了當(dāng)今時(shí)代的脈搏，抓住了當(dāng)今時(shí)代的一個(gè)敏感點(diǎn)：要重新喚醒一度沉睡的尊重精神。民族精神落實(shí)到人的身上，應(yīng)該從認(rèn)識(shí)尊重、懂得尊重開始，它是我們解決許多具體現(xiàn)實(shí)問題的一個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)。一個(gè)人的道德品質(zhì)是有高低之分的，但最基礎(chǔ)的道德品質(zhì)是尊重自己和尊重別人。每個(gè)社會(huì)角色都有相應(yīng)的權(quán)力和責(zé)任，每個(gè)角色的權(quán)力和責(zé)任都被理解和尊重，這是一種很高的文明。尊重不是個(gè)人的事情，也是社會(huì)的事情。 中國(guó)倫理學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)人民大學(xué)教授許啟賢：尊重是最起碼的道德共識(shí)。人與人之間，民族與民族之間、國(guó)家與國(guó)家之間最重要的首先是尊重，沒有尊重就沒有道德，就談不上交往。它是全球文化多元化、經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的道德共識(shí)，具有極大的廣泛性。只要我們做到尊重自己、尊重他人、尊重社會(huì)、尊重自然、尊重知識(shí)，我們就能在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，提高全體公民的道德素質(zhì)，促進(jìn)物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的健康發(fā)展�！白鹬亍苯逃@個(gè)課題非常好，是道德教育的一次有意義的探索，一次有創(chuàng)新的突破。 北京師范大學(xué)教科所研究員李意如：“尊重”教育研究可謂“一個(gè)課題搞活了一個(gè)區(qū)的德育”。這項(xiàng)課題研究目的實(shí)在，選了一個(gè)非常好的切入點(diǎn)，引入了先進(jìn)的具有前瞻性的教育理念，同時(shí)也給了校長(zhǎng)、教師和家長(zhǎng)很大的創(chuàng)造、研究的空間，啟迪了他們教育的智慧。 中央教科所德育研究中心教授胡筠若：課題很有特色。一是抓做人基礎(chǔ)，在道德教育研究領(lǐng)域中是比較突出的。過去的研究往往比較籠統(tǒng)，真正在研究上落實(shí)到個(gè)人的基礎(chǔ)道德少有人做，是很重要的。二是抓養(yǎng)成教育。養(yǎng)成教育很不容易，在這方面缺少研究、缺少實(shí)踐，這個(gè)課題特色突出，很有實(shí)際意義。東城區(qū)研究的價(jià)值不在于最后拿出來的成果的絕對(duì)水平，而在于這種思路是好的。 【教師心得】 如果說，人世間有一種心靈的天平，那就是尊重。——北京74中教師陰瑋薇 被人尊重是一種權(quán)利，尊重他人是一種美德。——北京165中教師曲盈 不同類型，不同層次的學(xué)生都享有平等的發(fā)言權(quán)，這才是教育。——北京164中副校長(zhǎng)翟宗 哪怕有一分的希望，也不應(yīng)該放棄對(duì)學(xué)生的信任�！本�163中教師俞武紅 寬容不等于縱容，它是嚴(yán)格的另一種表現(xiàn)形式，是對(duì)學(xué)生深層次的理解和信任�！本�55中教師蔣京麗 學(xué)生的世界中，有那么多教師未知的東西，把根扎下去，那一個(gè)個(gè)鮮活的、獨(dú)具特色的生命，是我們永不枯竭的營(yíng)養(yǎng)源�！本�5中教師陳穎 一個(gè)表揚(yáng)，一個(gè)微笑，對(duì)成績(jī)好的學(xué)生是錦上添花，對(duì)那些需要鼓勵(lì)的學(xué)生則是雪中送炭。“錦上添花”輕松且美麗；“雪中送炭”辛苦但重要�！本�55中教師王紅
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