語(yǔ)文教學(xué)與心理健康教育--對(duì)魏書(shū)生教育思想的體會(huì)

    語(yǔ)文教學(xué)可以說(shuō)是各門(mén)學(xué)科中最復(fù)雜、可塑性最強(qiáng)的 一門(mén)學(xué)科。這是因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)科是一門(mén) 工具性學(xué)科，它既要完成語(yǔ)文教學(xué)自身的任務(wù)(知識(shí)、技能、智力等)，又要完成它作為工具 性學(xué)科的任務(wù)，即育人性。對(duì)后者的理解仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。正因?yàn)樗�的�?fù)雜性，就決定 了對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的探索是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，決定了語(yǔ)文是最具挑戰(zhàn)性的一門(mén)學(xué)科，因此也 是最容易出教育改革家的學(xué)科。 ?      “顯然，只教會(huì)學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)不行，只培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力也不行”。有這些知識(shí) 和能力，如果用在不正當(dāng)?shù)牡胤�，甚至比沒(méi)有文化更可怕。?①“我深深感到，一位教師， 要做經(jīng)師，更要做人師。教書(shū)的同時(shí)始終注意育人，這是我個(gè)人心理上的需要，是學(xué)生切身 利 益的需要，是人民的需要，是國(guó)家利益的需要，是黨的利益的需要，是語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的需要 ，是提高語(yǔ)文成績(jī)本身的需要�！�…只有堅(jiān)持育人才可能進(jìn)入語(yǔ)文教學(xué)的自由王國(guó)”?②。 ?      育人的實(shí)質(zhì)就是在教學(xué)中始終以人為本。語(yǔ)文教學(xué)只是育人的手段，目的是培養(yǎng)健全、健 康的人。健全、健康的人如何培養(yǎng)呢? ?      一、引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)展方向 ?      現(xiàn)在的學(xué)生已經(jīng)不像過(guò)去的學(xué)生那樣容易接受教育。他們所接受的信息來(lái)自各個(gè) 方面，甚至比教師還多。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮時(shí)刻不在沖擊著人們的靈魂，轉(zhuǎn)型時(shí)期價(jià)值觀念也在 變，它的多元化有時(shí)使人們感到無(wú)所適從。如何在這樣的環(huán)境中保持住心靈的這片凈土不受 沖刷，如何用一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的、帶有發(fā)展性的思想代替那些眼前的、急功近利的思想，是教育工 作者面臨的新課題。簡(jiǎn)單的思想政治教育已經(jīng)解決不了問(wèn)題，關(guān)鍵是如何引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)思想 斗爭(zhēng)自己教育自己，即我們平時(shí)說(shuō)的自我教育。魏書(shū)生找到了問(wèn)題的切入點(diǎn)，他把學(xué)生分 成“新我”和“舊我”，新我代表著樂(lè)觀的、自信的、積極的、進(jìn)取的、健康的、發(fā)展的、 勤奮的一面，而舊我代表著悲觀的、自卑的、落后的、退縮的、病態(tài)的、停止的、懶惰的一 面。人在生活道路上所走過(guò)的每一步，都是“舊我”“新我”斗爭(zhēng)的結(jié)果，因此每個(gè)人在生 活中都在塑造不同的自我�！叭绻�每個(gè)人都善于發(fā)現(xiàn)自己腦子里埋藏著‘美好的、聰明的細(xì) 胞’，并努力把它挖掘出來(lái)，用美戰(zhàn)勝丑，用聰明戰(zhàn)勝愚昧，用新我戰(zhàn)勝舊我，那么誰(shuí)都可 以成為優(yōu)秀的人才，不然，古人為什么說(shuō)‘人皆可以為堯舜’?”?③當(dāng)有學(xué)生打架、不愛(ài) 學(xué)習(xí)、想松口氣時(shí)，魏老師不是批評(píng)，而是當(dāng)面和學(xué)生分析這是他大腦的斗爭(zhēng)過(guò)程，是真善 美和假惡丑之爭(zhēng)，即使做了不該做的事時(shí)，自己大腦中同樣存在著真善美的東西，只不過(guò)自 己沒(méi)有把它扶植得更強(qiáng)大，使假惡丑的東西占了上風(fēng)。學(xué)生通過(guò)這些心靈的對(duì)話，慢慢地會(huì) 把鏡頭對(duì)準(zhǔn)自己的內(nèi)心世界，并且通過(guò)與“心理的對(duì)話”(寫(xiě)心理病歷)等來(lái)剖析“舊我” ，形成強(qiáng)大的“新我”，從而開(kāi)始了自我教育的歷程。      二、通過(guò)鍛煉身體培養(yǎng)學(xué)生的毅力與自信      我們常常認(rèn)為身體是革命的本錢(qián)，有了一個(gè)好的身體，就會(huì)為學(xué)習(xí)知識(shí)奠定好的 基礎(chǔ)。其實(shí)，強(qiáng)健的體魄給我們帶來(lái)的遠(yuǎn)不止這些。它會(huì)使人感到自身的強(qiáng)大，給人以旺盛 的生命力，會(huì)帶來(lái)人的思維方式的變化。另外，在集體中鍛煉還會(huì)產(chǎn)生一種場(chǎng)效應(yīng)，提高鍛 煉身體的自覺(jué)性和有效性，提高集體的凝聚力。強(qiáng)健的身體給人帶來(lái)了自信。 ?      就像學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成一樣，魏書(shū)生和學(xué)生鍛煉身體習(xí)慣的養(yǎng)成也是從一點(diǎn)一滴開(kāi)始的，日 積 月累，逐步提高。開(kāi)始跑步，有的同學(xué)跑不動(dòng)怎么辦?那就走；如果實(shí)在走不動(dòng)，那就爬。 從 每個(gè)人的實(shí)際出發(fā)，制定切實(shí)可行的計(jì)劃，只要堅(jiān)持下去，就一定會(huì)取得成功。不管刮風(fēng)下 雨、風(fēng)吹日曬，從最初的幾十米到最后的幾公里，學(xué)生逐步發(fā)現(xiàn)了一個(gè)強(qiáng)大的自我。俯臥撐 和仰臥起坐也是這樣。“苦是一服靈丹妙藥，我們要強(qiáng)大起來(lái)，就得天天吃它”。一旦學(xué)生 把吃苦當(dāng)成了自己的內(nèi)在需要，用吃苦來(lái)磨練自己的意志的時(shí)候，實(shí)際上吃苦也成了一種享 受。能吃苦的人有什么困難不可以克服呢?自覺(jué)自愿吃苦的人，必然會(huì)有一個(gè)美好的人生。 ?      三、每個(gè)人都是一個(gè)廣闊的世界 ?      每個(gè)人都是一個(gè)社會(huì)的人，他們生活在所處環(huán)境的包圍中。人的行為受 人 的心理狀態(tài)支配，而人的心理狀態(tài)又受他所處環(huán)境的影響，這當(dāng)然也包括他所受的教育 。所以說(shuō)，一個(gè)人發(fā)展到什么程度以及怎樣發(fā)展，往往和一個(gè)人的處世態(tài)度緊密聯(lián)系。魏書(shū) 生常常從“人是一個(gè)世界”的角度去看問(wèn)題，把人的心靈引向廣闊，這樣就使自己在最難教 育的學(xué)生面前信心百倍，能夠透過(guò)學(xué)生氣人的一面，看到他們可愛(ài)的一面，看到他們的熱情 上進(jìn)，看到他們的真善美，看到他們純潔的心靈天空。他也許被稱(chēng)之為“哲學(xué)家”，他給了 學(xué)生一種廣闊、高遠(yuǎn)的人生境界與立足點(diǎn)，讓學(xué)生的心靈由狹隘走向廣闊，由自卑走向自信 ，由懶散走向奮進(jìn)…… ?      魏書(shū)生經(jīng)常給學(xué)生講法國(guó)大作家雨果的話：“世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是 天空，比天空更廣闊的是人的胸懷。”“一個(gè)人的胸懷，可以像天空、像大海，也可以像湖 泊、 像游泳池、像臉盆，甚至還可以像馬蹄坑。生活中我們見(jiàn)過(guò)個(gè)別愚昧的人為了針尖大的小事 ，吵得面紅耳赤，打得不可開(kāi)交，那樣活得不是很苦、很累、很可悲嗎?”?④他經(jīng)常告誡 學(xué)生的一句話是：“世界也許很小很小，心的領(lǐng)域卻很大很大�！� ?      四、學(xué)會(huì)在夾縫中求生存 ?      人活在世上，活在人群當(dāng)中，不如意的事占十之八九，順心的事不多。就因?yàn)椴?順心的事很多，我們就埋怨環(huán)境、埋怨他人行嗎?即使你埋怨了環(huán)境又有什么用呢?你灰心了 、等 待了，對(duì)你來(lái)講是百分之一百的損失，而對(duì)社會(huì)來(lái)講可能是百分之零點(diǎn)零零幾的損失。與其 埋怨環(huán)境，不如靜下心來(lái)接受現(xiàn)實(shí)所給予的一切，用自己的努力來(lái)提高自身的素質(zhì)�！叭瞬� 能要求環(huán)境適應(yīng)自己，只能讓自己適應(yīng)環(huán)境；先適應(yīng)環(huán)境，才能改變環(huán)境”。這也是為什么 魏書(shū)生既擔(dān)任校長(zhǎng)書(shū)記，又是兩個(gè)班的班主任，又教兩個(gè)班的語(yǔ)文，還有三十多個(gè)社會(huì)兼職 ，每年有四個(gè)月左右的外出開(kāi)會(huì)，還有大量的稿約的情況下，他從沒(méi)有叫過(guò)苦、叫過(guò)累，而 能 夠自如地去應(yīng)付的原因。他常對(duì)學(xué)生講：人活于天地之間，常會(huì)遇到很多困難和不容易，如 果你果真把它們當(dāng)成了困難，就失去了發(fā)展自我的機(jī)會(huì)。人應(yīng)該把困難當(dāng)成機(jī)遇，當(dāng)成是超 越自我的機(jī)遇，每當(dāng)你戰(zhàn)勝了困難，就會(huì)感覺(jué)到自我的強(qiáng)大，就會(huì)感覺(jué)到一個(gè)新的自我。他 給學(xué)生講黃山的可憐松，可憐松生長(zhǎng)在石縫中，那里既沒(méi)有太多水分，又沒(méi)有太多養(yǎng)分，經(jīng) 歷了一百多年，才長(zhǎng)了高不過(guò)幾尺。如果它老是埋怨環(huán)境：“怎么讓我長(zhǎng)在這鬼地方呢?” 它 就會(huì)失去生活的信心和勇氣，自己可能早就不存在了。山上這么多松樹(shù)，少了一顆可憐松又 有什么呢?然而它頑強(qiáng)地生長(zhǎng)下去了，人們都記住了它的名字。 ?      五、在學(xué)習(xí)中去體察、自省 ?      我們?cè)谧x魏書(shū)生的文章時(shí)，總有一種不由自主的感覺(jué)，總感覺(jué)到自己的靈魂受到 了洗禮，總想 去體察自己心靈中的那些真善美的東西。他給人以向上的勇氣，讓人欲罷不能，從更深層次 去思考世界和人生。 ?      他引導(dǎo)學(xué)生練氣功已有十幾年了，在練氣功中讓學(xué)生去領(lǐng)悟“天人合一，大道自然”的哲 學(xué)思想，讓學(xué)生去冥想，去體會(huì)自然的無(wú)限和美好，去體會(huì)人的心靈的廣闊。他還讓學(xué)生通 過(guò)文章去體察和自省�？粗�他文集中的一個(gè)個(gè)題目：“五千萬(wàn)年后的地球上”讓人有登泰山 而小 天下之感�！叭�十五年后的班會(huì)”讓學(xué)生體會(huì)人生的短暫，既向往美好的未來(lái)，又珍惜今天 的一切�！罢驹谠虑蛏舷氲降摹弊寣W(xué)生感到開(kāi)闊、高遠(yuǎn)，心情平靜而氣魄宏大，感受互助 互 愛(ài)的重要和珍貴。當(dāng)學(xué)生真地犯了錯(cuò)誤時(shí)，魏老師就讓他們寫(xiě)“心理病歷”，對(duì)自我進(jìn)行認(rèn) 真的剖析。他把對(duì)學(xué)生的教育從外部轉(zhuǎn)向了內(nèi)部，通過(guò)教師的引導(dǎo)，經(jīng)過(guò)學(xué)生自己的內(nèi)省， 逐步來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力。正如教育家葉圣陶所說(shuō)：真正的教育是形成學(xué)生的自我教育能力。 ?      注釋?zhuān)孩佗冖邸段簳?shū)生文選》(一)，漓江出版社。 ?            ④《班主任工作漫談》，漓江出版社。       

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