學(xué)生良好自我意象的培養(yǎng)——素質(zhì)教育的另一窗口

學(xué)生良好自我意象的培養(yǎng)——素質(zhì)教育的另一窗口    在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)大環(huán)境中，很多老師都會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)非常普遍的現(xiàn)象：一個(gè)孩子假若幾次數(shù)學(xué)考試不及格，他便會(huì)認(rèn)為自己沒有學(xué)數(shù)學(xué)的天分，果然，他后來(lái)的學(xué)習(xí)，數(shù)學(xué)成績(jī)一直不是很好，甚至于可以說(shuō)比較差；一個(gè)孩子假若認(rèn)為自己五音不全，沒有學(xué)習(xí)音樂(lè)的天分，決不可能將歌唱好，將舞跳好，那么生活中就會(huì)證明確實(shí)如此……那么，為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象呢？

其實(shí)，這一切大都是由人的自我意象所決定的。自我意象是心理學(xué)和個(gè)性創(chuàng)造領(lǐng)域的一大突破，也是20世紀(jì)最重要的心理學(xué)發(fā)現(xiàn)，它就是我們經(jīng)常對(duì)自己持有的一種自我觀念——“我屬于哪種人”，它建立在我們的自我信念之上，是左右人的個(gè)性和行為的真正關(guān)鍵，是人類個(gè)性和行為的關(guān)鍵。而人的所有行為、感情、舉止，甚至才能，永遠(yuǎn)與自我意象相一致。簡(jiǎn)而言之，你把自己想象成什么樣的人，你就會(huì)按某種人的標(biāo)準(zhǔn)去行事，你就會(huì)成為怎樣子的人。比如：當(dāng)你想象自己是一個(gè)失敗型的人時(shí)，那么，盡管你有良好的愿望、頑強(qiáng)的意志力，甚至于機(jī)遇也完全對(duì)你有益，你還是會(huì)不斷地尋找各種環(huán)境，各種理由來(lái)證實(shí)自己的失敗。就拿一個(gè)因幾次數(shù)學(xué)考試不及格的孩子來(lái)說(shuō)吧，就是因?yàn)樗�把自己想象成一個(gè)沒有學(xué)數(shù)學(xué)的天分的人，在學(xué)習(xí)中，他會(huì)處處找到自己不適合學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的例子，這樣就致使他的數(shù)學(xué)成績(jī)一直不是很理想。

而當(dāng)你想象自己是一個(gè)成功型的人時(shí)，你也會(huì)很自然的發(fā)現(xiàn)，自己很多時(shí)候都是生活中的成功者，并且可以從生活中找出各種各樣的理由去自圓其說(shuō)“我是一個(gè)成功者”。在教學(xué)中，我們可以發(fā)現(xiàn)某位學(xué)生起先可能并不出色，但他從不言敗，總是從容不迫，他總有一天會(huì)證明自己是一個(gè)成功者。

由此可見，人的自我意象是至關(guān)重要的，他會(huì)直接或間接地影響到某件事的結(jié)果，甚至于人一生的命運(yùn)。在這樣一個(gè)以“素質(zhì)教育”為主題的社會(huì)教育大環(huán)境中，要使受教育者做到“全面、充分、和諧發(fā)展”，應(yīng)該從更廣，更全面的角度上看待受教育者所受的教育是多層次的，多方位的。學(xué)校的教學(xué)當(dāng)然是起主導(dǎo)作用，但只能是其中一個(gè)重要組成部分。學(xué)生來(lái)自社會(huì)，來(lái)自各個(gè)家庭，他們必將受到社會(huì)，家庭的影響，他們自我意象的形成也必然帶有社會(huì)和家庭的痕跡。從痕跡中顯現(xiàn)出來(lái)的有積極的，有消極的，有合理的，有不當(dāng)?shù)摹Ｒ虼�，我們可以知道，�?duì)人的自我意象的培養(yǎng)是至關(guān)重要的，而在兩年的教學(xué)中，我更體會(huì)到良好自我意象的培養(yǎng)對(duì)孩子而言尤為重要，因?yàn)椤斑@個(gè)世界的未來(lái)是屬于孩子的”，那么怎樣去培養(yǎng)學(xué)生良好的自我意象呢？為此我做了以下幾方面的探討：一、樹立正確的家庭教育新觀念，形成良好的自我意象能否確立正確的家庭教育新觀念，是關(guān)系家庭教育成敗得失的大事，也是學(xué)生形成良好自我意象的前提條件。當(dāng)前科學(xué)技術(shù)日新月異，經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐加快，社會(huì)現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，良莠并存。而年紀(jì)尚幼的兒童正處在生理、心理不穩(wěn)定而可塑性強(qiáng)的特殊時(shí)期，他們對(duì)社會(huì)生活有可能難辨好惡、優(yōu)劣、真?zhèn)�、美丑，因此，父母在兒童成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，擁有正確的家庭教育觀念至關(guān)重要，那么如何去樹立正確的家庭教育新觀念，培養(yǎng)孩子良好的自我意象呢？

一要幫助他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。父母是孩子的第一任老師，對(duì)孩子而言，父母是“真理的象征”，是“正確的代名詞”，對(duì)孩子有著直接或間接的影響。因此父母從小就要教育孩子樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀和遵紀(jì)守法觀念。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，對(duì)孩子尤其要提倡為人民服務(wù)和集體主義精神的教育，提倡尊重人、關(guān)心人、熱愛集體、熱心公益、扶貧幫困、為人民為社會(huì)多做好事的教育，要教孩子樹立人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)的信念，反對(duì)和抵制拜金主義，享受主義和個(gè)人主義。

二要培養(yǎng)孩子應(yīng)有的自信心。孩子是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望�？v觀現(xiàn)實(shí)，一些孩子依賴性強(qiáng)，碰到困難手足無(wú)措，胸?zé)o良策，喪失克服困難和問(wèn)題的勇氣；一個(gè)重要的原因就是缺乏自信心。自信是事業(yè)成功的前提，是克服現(xiàn)實(shí)困難的鑰匙；可見，開展對(duì)孩子的自信心教育切不可忽視。教育孩子要做勇敢的自信者，以自信給孩子膽識(shí)，以自信給孩子激情，以自信給孩子堅(jiān)不可摧的精神支柱。

三要加強(qiáng)對(duì)孩子的自尊教育。孩子對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的評(píng)判缺乏鑒別力，家長(zhǎng)就需要教育孩子追求高尚的道德情操，強(qiáng)化自尊意識(shí)，加固思想防線，著力提高孩子的思想境界，用自尊的力量激發(fā)孩子的積極進(jìn)取熱情，做好事的榮譽(yù)感，做壞事的羞辱感，使孩子知恥而后勇，避免出現(xiàn)自暴自棄的惡性循環(huán)。

二、力求提高教師的個(gè)人素養(yǎng)，形成良好的自我意象模仿是小學(xué)生的天性，是小學(xué)生的一個(gè)顯著的學(xué)習(xí)方式，教師的思想行為，對(duì)待事物的態(tài)度，都直接或間接地影響著學(xué)生。教師是學(xué)生心目中的榜樣和楷模，有時(shí)父母說(shuō)的話，孩子不一定會(huì)聽，但卻肯聽教師的話。教師在學(xué)生心目中往往是很神圣的，小學(xué)階段，學(xué)生除了向書本學(xué)習(xí)之外，主要是向教師學(xué)習(xí)，在他們的心目中，教師的話就是真理，教師的言行就是道德標(biāo)準(zhǔn)，教師是智慧的象征，是高尚人格的化身。教師的思想、行為、品質(zhì)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在感染、熏陶、影響著學(xué)生。兒童的模仿性和可塑性都很強(qiáng)，教師的一言一行，學(xué)生耳濡目染，往往起到了“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用。

著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“學(xué)校好比一種精致的樂(lè)器，它奏出一種人的和諧的旋律，使之影響每一個(gè)學(xué)生的心靈，但要奏出這樣的旋律，必須把樂(lè)器的音調(diào)調(diào)準(zhǔn)，而這種器樂(lè)是靠教師、教育者的人格來(lái)調(diào)音的�！惫湃艘嘣疲骸皫熣�，人之模范也”：“夫師，以身為正儀，而貴自安者也”：“為師之道，端品為先”：“學(xué)高為師，身正為范”。這些論述，充分說(shuō)明教師道德具有極強(qiáng)的率先典范作用。從這些論述我們可以看到，提高教師的個(gè)人素養(yǎng)對(duì)形成學(xué)生良好的自我意象是至關(guān)重要的，可以說(shuō)，它是學(xué)生能否形成良好自我意象的關(guān)鍵所在。那么應(yīng)該如何提高教師的個(gè)人素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生良好的自我意象呢？

一要對(duì)學(xué)生有更多的信任。我們的教育還是桎梏太多，總是叮嚀他們，檢查他們，監(jiān)督他們，偷窺他們，甚至因?qū)W生暫時(shí)的不覺醒、不開竅而失去信任，而往往被賦予了信任的學(xué)生總是會(huì)散發(fā)著生命成長(zhǎng)的氣息。

二要對(duì)學(xué)生有更多的期待。期待的過(guò)程，實(shí)際上是學(xué)生積極發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。學(xué)生聰慧的悟性、敏銳地直覺、豐富的情感，總是在期待中自覺或不自覺豁顯出來(lái)的。這種期待或許是一種偉大的教育力量。很多時(shí)候，教師缺乏期待只是因?yàn)樽约菏�手無(wú)策而又不愿正視，學(xué)生成了我們束手無(wú)策的替罪羊。沒有期待支持的教育是充滿荊棘的教育——學(xué)生回頭不是岸，向前可能也不是岸。

三要對(duì)學(xué)生更多的發(fā)現(xiàn)。學(xué)生的靈智和欲求，總是發(fā)生在教師的不經(jīng)意之時(shí)，稍縱即逝。我們完全可以這樣說(shuō)，學(xué)生身上不是缺乏靈智和欲求，關(guān)鍵在于我們?nèi)狈Πl(fā)現(xiàn)。這種靈智和欲求，往往表現(xiàn)在他們的眼神里，表現(xiàn)在他們的頷首中，表現(xiàn)在他們的微顰里。教師要有一顆靈動(dòng)的心，要有一雙銳利的眼睛，要“于無(wú)聲處”去諦聽即將響起的驚雷。

四要對(duì)學(xué)生有更多有效的刺激。這種刺激，可能是“當(dāng)頭棒喝”，可能是“溫婉的批評(píng)”，而更多的應(yīng)該是一種激勵(lì)和引導(dǎo)。一句體己的話，一個(gè)鼓勵(lì)的眼神，一次信任的微笑，一個(gè)尊重的態(tài)勢(shì)，都能喚醒學(xué)生沉默已久的意識(shí)和潛能，都能使學(xué)生天性中最優(yōu)美、最靈動(dòng)的東西發(fā)揮到極致。

三、利用周邊良性的社會(huì)輿論，形成良好的自我意象每一個(gè)人都有自己所生活的周邊環(huán)境，可以說(shuō)，周邊環(huán)境對(duì)人的影響是極大的，而對(duì)那些還沒有確切辨別能力的卻善于模仿的孩子而言，其影響力更是深廣，也就是說(shuō)，有什么樣的環(huán)境就會(huì)造就什么樣的人。在《三字經(jīng)》中記載了這樣一件事：孟子名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魯國(guó)鄒人。少年喪父，靠母親倪氏紡紗為生。幼年時(shí)期，性好模仿，不好拘束。其家原鄰近墓地，孟軻游戲時(shí)就學(xué)埋死人，“嬉戲?yàn)槟归g之事，踴躍筑埋”。孟母認(rèn)為這不利于孩子的成長(zhǎng)，于是把家遷到集市附近，孟軻又學(xué)人做買賣，“其嬉戲?yàn)橘Z市”。孟母認(rèn)為也不是好居所，又遷于學(xué)宮之旁。孟軻朝夕學(xué)為揖讓之禮，進(jìn)退周旋之節(jié)，孟母認(rèn)為這里才是適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，最終定居于此。后來(lái)孟軻受業(yè)于孔子之孫子思的門人，成為儒家宗師。

孟母之所以三遷，正是因?yàn)樗�明確地認(rèn)識(shí)到了環(huán)境的重要性和孩子的可塑性，而人在不同的環(huán)境中會(huì)形成截然不同的人生觀、世界觀，必然會(huì)造就不同環(huán)境下不同的人�？梢哉f(shuō)，周邊環(huán)境，周邊的社會(huì)輿論，時(shí)時(shí)都在影響著生活在其中的人，而對(duì)小孩子的影響力就更是深遠(yuǎn)。

在我們的生活中，我們也常可以看到，一些學(xué)生，假若家長(zhǎng)、老師、鄰居、親戚、朋友……常常稱贊他（她）們，、他（她）們，一般狀況下，這些學(xué)生無(wú)論做什么事都會(huì)顯得很自信，也容易和別人相處，并會(huì)取得比較優(yōu)秀的成績(jī)；而一些學(xué)生，假若家長(zhǎng)、老師、鄰居、親戚、朋友……時(shí)常批評(píng)他（她）們，責(zé)備他（她）們，一般狀況下，這些學(xué)生就會(huì)比較固執(zhí)，比較偏激，不易與人相處，盡管他（她）們或許很聰明，卻往往會(huì)自暴自棄，假若引導(dǎo)不當(dāng)，甚至造成極為嚴(yán)重的后果。

而體現(xiàn)的最明顯的莫過(guò)于，當(dāng)前人們?cè)跒槠渥优�就學(xué)選擇學(xué)校的時(shí)候，往往看重于文教區(qū)或文化氣息濃厚、學(xué)習(xí)氣氛濃烈的學(xué)校，可以說(shuō)已經(jīng)有越來(lái)越多的人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到環(huán)境之于人的作用。

由此，我們可以看出，無(wú)論是古代，還是現(xiàn)在，甚至于將來(lái)，周邊環(huán)境，周邊社會(huì)輿論對(duì)人的影響力都是極大的。我們時(shí)常說(shuō)，世界的未來(lái)是屬于孩子們的，那么在今天我們就必須為孩子們的將來(lái)負(fù)責(zé)，我們就必須為孩子們創(chuàng)設(shè)好的周邊環(huán)境，良好的周邊社會(huì)輿論，以利于他（她）們形成良好的自我意象，既不高估自己，更不低估自己，而是正確的認(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)真正的自我。

四、利用知名人士的心理暗示，形成良好的自我意象曾經(jīng)有幾位知名的心理學(xué)家做過(guò)這樣一個(gè)試驗(yàn)：他們來(lái)到某個(gè)學(xué)校中，轉(zhuǎn)了一圈后，然后指著某幾位學(xué)生對(duì)全校的老師說(shuō)，這幾位學(xué)生以后一定會(huì)成為極為出色的人，當(dāng)時(shí)這幾位學(xué)生其實(shí)在班中都不算是非常突出的人，甚至于有幾位還是班中成績(jī)、行為等都不是好的人，可自那以后，他們成為老師、同學(xué)的焦點(diǎn)，似乎大家都在拭目以待，看這個(gè)結(jié)果到底會(huì)什么樣。幾年后，這幾位心理學(xué)家又來(lái)到這個(gè)學(xué)校，特意問(wèn)起這幾位學(xué)生，校長(zhǎng)很自豪地告訴他們：“你們的話真有預(yù)見性，這幾位學(xué)生不僅以優(yōu)秀的成績(jī)畢業(yè)，而且還上升到更高等的學(xué)府進(jìn)修去了�！边@時(shí)候，這幾位心理學(xué)家才告訴在座的老師，他們其實(shí)只是隨意的點(diǎn)了幾位學(xué)生說(shuō)他們會(huì)成為有用的人才，而不是有什么先見之名。

那么，這幾位本來(lái)是良莠不齊的學(xué)生為什么后來(lái)都會(huì)非常的出色呢？這實(shí)際上和心理學(xué)家及周邊人群的心理暗示是分不開的。正是因?yàn)檫@些心理暗示和心理期待，在他們的心理上就產(chǎn)生了某種優(yōu)越性，形成一種“成功屬于我”的自我意象，又因?yàn)槿巳硕加幸环N成功的本能，這樣就必然會(huì)促使他們，努力爭(zhēng)取成功，成為一個(gè)出色的人。因此，我們要善于發(fā)揮周邊知名人士的心理暗示，形成學(xué)生良好的自我意象。

五、喚醒和發(fā)展學(xué)生內(nèi)在潛力，形成良好的自我意象作為“萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，宇宙之精粹”的人，天生蘊(yùn)藏著巨大的情感資源和智慧資源。但是由于教育環(huán)境和條件制約，人在智力、能力、人格諸方面，幾乎都是這種類型或那種類型的“半醒”者，即人類自身的資源，只不過(guò)被開墾和利用了小小的一部分。因此，馬克思說(shuō)：“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心之所在�！蔽覀冎�所以為教育者，就該去喚醒學(xué)生內(nèi)在的潛力，并發(fā)展其潛力。

喚醒什么？  喚醒學(xué)生生命的靈智和欲求。從人類學(xué)的角度看，人總是有著一種生命的創(chuàng)造沖動(dòng)，這表明人具有內(nèi)在自我發(fā)展的動(dòng)因，并外在地表征他不滿足于已有定論，不相信唯一答案，不迷信權(quán)威的仲裁，不屈從于任何外在的壓力而放棄自己的主張；表征為他對(duì)當(dāng)下自我發(fā)展?fàn)顩r的不滿與否定，對(duì)更高水平、更完善發(fā)展?fàn)顩r的企望，以及實(shí)現(xiàn)這種企望的“自我籌劃”。教育應(yīng)該呵護(hù)、關(guān)懷并張揚(yáng)人的這種生命沖動(dòng)意識(shí)，使學(xué)生能夠在已有的現(xiàn)實(shí)規(guī)定性中奮然而起去追尋自我、實(shí)現(xiàn)自我的充分而自由的發(fā)展。

已故的普萊斯科特•；雷奇是自我意象心理學(xué)的先驅(qū)之一。他認(rèn)為：如果某學(xué)生學(xué)習(xí)某一科目有困難，可能是因?yàn)椋◤膶W(xué)生的眼光看）他不適合學(xué)習(xí)這門學(xué)科。然而雷奇相信，如果讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)這種自我觀念是錯(cuò)的，喚醒學(xué)生的求知欲，改變學(xué)生的這種自我觀念，那么他對(duì)這門學(xué)科的態(tài)度也就相應(yīng)改變。如果引導(dǎo)學(xué)生改變他的自我定義，他的學(xué)習(xí)能力也會(huì)改變，這種理論得到了驗(yàn)證：有一個(gè)學(xué)生在100個(gè)單詞中拼錯(cuò)了55個(gè)，而且很多課程都不及格，所以喪失了一年的學(xué)分；但第二學(xué)期各科成績(jī)平均91分，成為全校拼寫最優(yōu)秀的學(xué)生。另一個(gè)男孩因?yàn)槌煽?jī)太差被退學(xué)，而進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)后卻成為全優(yōu)生。一個(gè)姑娘拉丁文考試四次不及格，學(xué)校的輔導(dǎo)員與她談過(guò)三次話后，最后以84分的成績(jī)通過(guò)了。一位男生被一個(gè)考核機(jī)構(gòu)斷定為“英語(yǔ)能力欠缺”，卻在第二年榮獲學(xué)校文學(xué)獎(jiǎng)的提名……

在我們的生活中，這樣的例子也舉不勝舉，如：我班里有位男同學(xué)，在剛上中師一年級(jí)的時(shí)候，他自認(rèn)自己是一個(gè)不善言辭，不善習(xí)作的人，因此，甚少說(shuō)話，也很少寫作文，甚至于怕寫作文。當(dāng)然，在大家的眼里，他就也是這樣一個(gè)人。后來(lái)一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，有人都說(shuō)他很會(huì)說(shuō)話，說(shuō)他的文筆很好。此后，他通過(guò)鍛煉，真的變得能言善道了，而且還上了大專文科班。

為什么，同樣一個(gè)人前后會(huì)發(fā)生如此巨大的變化呢，這正是因?yàn)樗麄兌甲龅搅艘稽c(diǎn)：因?yàn)樗麄儐拘巡�發(fā)展了自己的潛力，改變了自己原有的自我意象，形成了良好的新的自我意象，從而促進(jìn)了個(gè)人的發(fā)展。人的發(fā)展需要足夠自主的空間，且每個(gè)人都是獨(dú)特的存在，人人都企望被欣賞而不愿意被雕塑、被拿捏、被打壓，所以我們不能把教育變成一把雕刻刀，按某種人的意志，把人塑造成為“標(biāo)準(zhǔn)件”和“工藝品”。我們需要去喚醒每個(gè)人內(nèi)在的潛力，以發(fā)展他們的良好自我意象。

教育的出發(fā)點(diǎn)是人，歸宿也是人，教育有為社會(huì)服務(wù)的責(zé)任，但最終目的是為人民服務(wù)。作為教育者，我們培養(yǎng)出怎樣的人，就會(huì)直接和社會(huì)、人民相聯(lián)系，也就會(huì)直接影響到社會(huì)的發(fā)展，人民的利益，民族的興旺發(fā)達(dá)。而具有良好自我意象是每個(gè)人走向成功的催化劑，它能夠充分挖掘人的潛能，促使人在遇到困難的時(shí)候，能迎刃而上，百折不撓，不斷進(jìn)取，達(dá)到成功的彼岸，最終服務(wù)于社會(huì)，服務(wù)于人類。因此，對(duì)學(xué)生良好自我意象的培養(yǎng)可以說(shuō)是當(dāng)前素質(zhì)教育的一個(gè)必經(jīng)路途，也是素質(zhì)教育的另一個(gè)嶄新的窗口。  

林小芬簡(jiǎn)介 簡(jiǎn)歷：相信自己，亦相信別人。 只信更好，卻不信最好。 過(guò)去的就讓他過(guò)去， 還未過(guò)去的快去把握。

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