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教育的現(xiàn)代性審視
我們的現(xiàn)代教育存在著諸多內(nèi)生性的問題。這源于哲學(xué)對教育理性叩問與批判性審思的缺位。缺乏哲學(xué)的現(xiàn)代性拷問，教育就不可能走出已然深陷的泥沼而獲得自新。于是，教育哲學(xué)就自然而然地擔(dān)當(dāng)起了對教育進行現(xiàn)代性審視的這一責(zé)無旁貸的時代任務(wù)。
在教育哲學(xué)視野關(guān)懷中的教育，是一項致力于追求并竭力實現(xiàn)人（兒童）的全面發(fā)展，尤其是精神自由這一旨趣的偉大的人道主義事業(yè)。之于兒童，教育的神圣責(zé)任和全部使命就是幫助他們擺脫內(nèi)心的匱乏，以實現(xiàn)精神自由的追求。由于兒童是尚處于發(fā)展中的未成熟的人類幼體，因此他們 “ 蒙昧無知 ” ，所以兒童是匱乏的個體，因而他們需要獲得一種過上良善生活的可能性。能夠擔(dān)當(dāng)起這一重任的就是教育。教育的終極價值不是僅僅教授給兒童有限的知識，而是教會兒童學(xué)會不懈追求并最終能過上一種完滿的良善的可能性生活 ---- 這樣的生活是指能夠自由發(fā)揮全部潛質(zhì)和實現(xiàn)自我價值的生活。對于教育者而言，其責(zé)任顯然就是幫助未完全的兒童點亮生命之火進而燃起精神之炬，對他們進行價值引導(dǎo)和民主教化，并基于此而促使孩子們能積極自主地建構(gòu)知識、理想、價值、自由和精神。
但是，今天的教育已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重地異化成為了一種企圖囚禁自由靈魂的手段與試圖禁錮開放精神的枷鎖 ---- 毫無一點人性可言的規(guī)訓(xùn)機器。在人文主義教育哲學(xué)的情懷和視野的關(guān)照范圍之內(nèi)，如今的教育已被世俗化的市場經(jīng)濟和物質(zhì)利益踐踏得面目全非了。正是在此種意義上，《規(guī)訓(xùn)與教化》一書的著者金生鈜審慎地說道： “ 現(xiàn)代性教育試圖用規(guī)訓(xùn)的技術(shù)、規(guī)訓(xùn)的道德、規(guī)訓(xùn)的知識為人們裝備上最具生產(chǎn)力的功能，教給人們獲得各種利益的手段，但這些手段是無法燃起生命和精神之火的，只能像石頭一樣，砌成為身體之間的墻，這墻無法為生命和精神展開一條可能性之路，僅僅是禁錮生命，阻隔愛。 ”“ 規(guī)訓(xùn)的教育雖然教給人們獲取各種實在利益的手段，但卻把生命捆綁在鐵籠里，把靈魂囚禁在洞穴里，它剪斷了生命和精神自由飛升的翅膀，無法為生活指引可能性的超越之路。 ” 著者還在書中進一步提醒我們，須用批判性的眼光來審視現(xiàn)代教育在其華麗外表掩飾之下的許多內(nèi)在性危機。
“ 教化是對精神的守望、愛戀和提升。教化的理想期望每一顆心靈在教育中詩意地成長，獲得愛意的眷顧，實現(xiàn)生命的卓越。人的生命需要詩意的大地，也需要教化的眷戀。教化乃是生命追求美好生活的方式。惟有教化才能在現(xiàn)實的大地上為精神的成長筑起詩意的希望之路。 ” 正是因為如此，所以作者在書中頗富啟發(fā)性地講： “ 教育的使命不應(yīng)是將自己變成一把神圣的掃把來打掃世界和人們的心靈，而是對精神的守望和援助 ” ； “ 教化的愛的意義在于激發(fā)人的自我完善的狀態(tài)，促進個性的完整，從而使每個人從蒙昧的狀態(tài)上升為有德性的狀態(tài) ” �，F(xiàn)在，我們已然身處現(xiàn)代性教育規(guī)訓(xùn)與教化的歷史境遇之中，顯然我們根本無法回避諸如 “ 教化與規(guī)訓(xùn)的對抗 ” 、 “ 理性的癲狂 ” 、 “ 個體性的迷思 ” 、 “ 自我實現(xiàn)的隱憂 ” 、 “ 理想的命運 ” 、 “ 道德的脆弱 ” 和 “ 知識的幻覺 ” 之類的現(xiàn)代教育哲學(xué)難題。
《規(guī)訓(xùn)與教化》一書的著者從現(xiàn)代性的文化處境出發(fā)，對上述這七大方面的教育的現(xiàn)代性問題進行了甚為細微深入的思考和極為堅實有力的探討。全書著重分析了教育中的規(guī)訓(xùn)的結(jié)構(gòu)與教化的困境，研究了教育的規(guī)訓(xùn)與教化在現(xiàn)代性演變過程中的種種對抗與沖突，闡述了由規(guī)訓(xùn)所展現(xiàn)的教育、政治和文化問題，思索了通過教育改革重建文化理想、構(gòu)筑教育生活以及治理公共政治的路徑。作者懷著一種濃厚的鄉(xiāng)愁式的學(xué)理沖動，花費了整整三年多的時間試圖在教育的原野上尋找一種教化的精神家園，期望每一顆成長的心靈都能獲得愛與教化的眷顧，力圖讓每一顆純真的心靈都能在教育中詩意地棲居。書中表達了作者的知識分子理想的情懷，認(rèn)真持守了理性審問的思想姿態(tài)，并且十分具有指向現(xiàn)實的實踐關(guān)懷之意涵。在其深厚的哲學(xué)與教育學(xué)雙重學(xué)養(yǎng)和人文素養(yǎng)的積淀之中和循循善誘之下，捧起金生鈜教授的這本大部頭的新著《規(guī)訓(xùn)與教化》，在他獨到的見解和發(fā)人深省的言說中，我們的精神和心靈受到了強烈碰撞與震顫，熱烈激蕩與共鳴，酣暢之淋漓，回味之悠長，感想之繞梁，真皆難以用筆墨所能詳盡。
在中國市場經(jīng)濟日益深化的今天，無孔不入的經(jīng)濟與物質(zhì)利欲廣泛沖擊著我國的教育，這已成為不可置否的事實。市場經(jīng)濟的不斷入侵使得我們的教育日益面臨著陷入市場經(jīng)濟殖民地的巨大危險之中，教育的規(guī)訓(xùn)化也就在所難免了。因此，我們必須要對其引起高度的警惕。在教育改革中功利主義日漸抬頭的今天，對于當(dāng)下的教育進行一番必要且系統(tǒng)的審視與拷問和建設(shè)性的考量，就顯得非常尤為亟待了。幸好，南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院的金生鈜教授在其近著《規(guī)訓(xùn)與教化》一書中，為我們用哲學(xué)理性對之進行了深刻且頗富有新意的審問與檢討，這給我們帶來了諸多富于教益的頗為難得的啟發(fā)。
因而，可以說金生鈜所著的《規(guī)訓(xùn)與教化》是一本功力十分深厚且極具影響力的當(dāng)代教育哲學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)佳作，同時也是一本非常適合作為知識分子的教師應(yīng)該必讀的案頭好書。
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