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專長(zhǎng)研究視野下的智能觀
[ 摘要 ] ： 基于對(duì)智能研究歷史及現(xiàn)狀的反思，以專長(zhǎng)研究為視角，對(duì)智能的本質(zhì)、來(lái)源、范圍、生成路徑等問(wèn)題加以討論。認(rèn)為：智能本質(zhì)上是發(fā)展中專長(zhǎng)的形式，其來(lái)源于知識(shí)結(jié)構(gòu)與加工能力的互動(dòng)，其生成路徑為蓄意的練習(xí)，其范圍具有領(lǐng)域限制的特征。
一、對(duì)現(xiàn)代智能研究的反思
在智能的研究方法上 , 現(xiàn)代心理學(xué)中一直存在著兩個(gè)分支 , 一為相關(guān)方法的分支 , 另一個(gè)是實(shí)驗(yàn)方法的分支 , 前者形成智能研究的心理地圖模式，后者形成計(jì)算模式。第一，早期的智能研究體現(xiàn)了心理地圖模式。心理地圖模式將智能視作心理地圖，由此形成智能的結(jié)構(gòu)理論（如斯皮爾曼的智力二因素理論、卡特爾的流體智力和晶體智力理論、瑟斯頓的基本心理能力理論、吉爾福特智力結(jié)構(gòu)模型、阜南的智力層次結(jié)構(gòu)模型等）。結(jié)構(gòu)理論主要關(guān)注于對(duì)智能結(jié)構(gòu)進(jìn)行靜態(tài)描述，企圖分析出組成智能的各項(xiàng)子能力。第二， 20 世紀(jì) 60 年代，信息加工心理學(xué)得以蓬勃發(fā)展，其理論開始被借用到智能研究中，逐漸形成智能研究的計(jì)算模式。計(jì)算模式將智能視作具有信息加工功能的計(jì)算性裝置，以實(shí)驗(yàn)方法為基礎(chǔ)構(gòu)建了智能的信息加工理論（如加德納的多元智力理論、戴斯的 PASS 智力模型、斯騰伯格的三元智力理論等）。這些理論認(rèn)為智能是人腦對(duì)各種信息進(jìn)行加工、處理的能力，重點(diǎn)分析智能的內(nèi)部活動(dòng)過(guò)程，摒棄剝離智能結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)，并日益重視元認(rèn)知成分的作用。這兩種模式構(gòu)成現(xiàn)代智能研究的主流理論。
但長(zhǎng)期以來(lái)，智能結(jié)構(gòu)理論一直頗受指責(zé)。由于建構(gòu)結(jié)構(gòu)理論的方法學(xué)（以因素分析法為核心）存在某些先天不足，從而使這些理論很少涉及智能活動(dòng)的內(nèi)部心理過(guò)程；同時(shí)，這些智能結(jié)構(gòu)理論難以得到整合；此外，根據(jù)這些理論編制的智力測(cè)驗(yàn)，也只停留在測(cè)量各種反映個(gè)體差異的智能構(gòu)成因素上，難以對(duì)內(nèi)在心理過(guò)程作進(jìn)一步揭示。智能的信息加工理論比之結(jié)構(gòu)理論有所進(jìn)步，開始從僅僅描述智能的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化到著眼于從智能的內(nèi)部活動(dòng)分析智能的運(yùn)作機(jī)制。但遺憾的是，這種進(jìn)步也未能徹底回答一個(gè)根本性的問(wèn)題：導(dǎo)致一個(gè)人高智能表現(xiàn)的原因是什么？智能是怎樣獲得的？如果僅僅把智能看作是遺傳的結(jié)果，顯然缺乏說(shuō)服力并具有悲觀主義的傾向；如果把高智能歸結(jié)為信息加工過(guò)程的高效，那么這種高效信息加工的原由仍不清楚。
事實(shí)上自 20 世紀(jì) 70 年代起，已有一些研究者認(rèn)識(shí)到如果依舊以智能結(jié)構(gòu)或運(yùn)作機(jī)制為標(biāo)靶進(jìn)行研究，則對(duì)上述批評(píng)無(wú)濟(jì)于事，他們開始另辟蹊徑。這些研究者發(fā)現(xiàn)，某一領(lǐng)域的專家在該領(lǐng)域中能夠深刻地表征問(wèn)題、高效地記憶、合理地推理、快速地解決問(wèn)題，表現(xiàn)出一種外化的高智能行為（也稱為專長(zhǎng)行為）。這些研究者認(rèn)為，如果采用專家 ---- 新手比較以及計(jì)算機(jī)模擬的方式，對(duì)專家的這種專長(zhǎng)行為的來(lái)源及影響因素進(jìn)行分析，則可間接揭示專家高智能的本源。這一新興的研究路線被稱為專長(zhǎng)研究。專長(zhǎng)研究與主流智能研究間并非非此即彼的關(guān)系，后者關(guān)注揭示智能的結(jié)構(gòu)和運(yùn)作機(jī)制，而前者關(guān)注研究智能所利用的 “ 材料 ” ，即知識(shí)在人類智能中的作用，期望從另一個(gè)角度詮釋人類智慧的實(shí)質(zhì)。一般認(rèn)為，以專長(zhǎng)為視角對(duì)智能作系統(tǒng)的理論與經(jīng)驗(yàn)的研究，始于德格魯特對(duì)奕棋專長(zhǎng)的創(chuàng)新工作；而引發(fā)對(duì)該主題作交叉學(xué)科研究的主要激勵(lì)，一般歸結(jié)于蔡斯和西蒙論 “ 棋藝中的慧眼 ” 一文。專長(zhǎng)研究經(jīng)過(guò) 30 余年的發(fā)展，影響力不斷提升并顯示出進(jìn)一步增強(qiáng)的趨勢(shì)，其對(duì)智能的認(rèn)識(shí)日臻系統(tǒng)和成熟。但遺憾的是，我國(guó)學(xué)界對(duì)專長(zhǎng)研究的了解和關(guān)注稍嫌不足，對(duì)專長(zhǎng)研究視野下的智能觀認(rèn)識(shí)也比較欠缺。
二、以專長(zhǎng)研究為視角看人類智能
專長(zhǎng)研究發(fā)展至今，已對(duì)智能的范圍、來(lái)源、本質(zhì)、生成路徑等問(wèn)題形成較獨(dú)特的觀點(diǎn)，對(duì)我們更深入理解人類智能具有一定啟發(fā)意義。需要提及的是，專長(zhǎng)研究并未建構(gòu)某一智能結(jié)構(gòu)或加工理論，而是從廣泛范圍對(duì)智能的一般論題提出自己的看法。
1 、智能的范圍：領(lǐng)域限制
反思智能結(jié)構(gòu)理論與信息加工理論可發(fā)現(xiàn)，二者均將智能視為人類擁有的一般能力，能夠運(yùn)用于廣泛的領(lǐng)域當(dāng)中。百年的智力測(cè)驗(yàn)歷史也體現(xiàn)出這一觀念，各種智力測(cè)驗(yàn)總是試圖測(cè)量某種單純的 “ 能力 ” ，排除個(gè)體相關(guān)領(lǐng)域經(jīng)驗(yàn)的作用。該觀念似乎隱含著這樣一個(gè)推論：即高智能的個(gè)體在不同領(lǐng)域應(yīng)均能表現(xiàn)出高智能的行為，這顯然與現(xiàn)實(shí)觀察的結(jié)果相悖，事實(shí)上，個(gè)體恰恰只能在其專長(zhǎng)的領(lǐng)域表現(xiàn)出高智能行為。
提出上述質(zhì)疑并非對(duì)是對(duì)智能結(jié)構(gòu)理論與信息加工理論的否定，而是想澄清這樣一個(gè)事實(shí)：即將智能視為領(lǐng)域間的一般能力同將智能視為與相關(guān)經(jīng)驗(yàn)密切聯(lián)系的領(lǐng)域內(nèi)能力即使在智力測(cè)驗(yàn)出現(xiàn)之初，亦是兩條并行的路線，只不過(guò)后者未被賦予更多關(guān)注而勢(shì)單力薄。在比納和西蒙（ 1905/1916 ）開創(chuàng)智力測(cè)驗(yàn)之初，他們就已區(qū)分出兩種智能評(píng)價(jià)的方法：心理學(xué)方法（ Psychological method ）和教育學(xué)方法（ Pedagogical method ）。前者涉及對(duì)記憶力、決策及一般知識(shí)的測(cè)量；后者涉及依據(jù)某領(lǐng)域獲得知識(shí)及經(jīng)驗(yàn)的總量對(duì)智能進(jìn)行評(píng)估。比納和西蒙最終決定關(guān)注前者而忽略后者，因?yàn)樗麄兿Ｍ?“ 不考慮 …… 個(gè)體擁有的受教育的水平 ” ，并認(rèn)為： “ 我們相信我們已經(jīng)成功地徹底排除了個(gè)體已獲得的信息 ” 。
百年來(lái)的智力測(cè)量實(shí)踐深受比納和西蒙將領(lǐng)域內(nèi)的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)排除出智能范疇的影響。不可否認(rèn)，傳統(tǒng)智力測(cè)驗(yàn)在預(yù)測(cè)兒童的學(xué)業(yè)成就時(shí)是必要的，并能在一定程度上預(yù)測(cè)青春期少年的學(xué)業(yè)成就（這時(shí)課堂及學(xué)校中的經(jīng)驗(yàn)開始累積）。但是，傳統(tǒng)智力測(cè)驗(yàn)在預(yù)測(cè)大學(xué)生的成就及未來(lái)專家在某一特定領(lǐng)域的成就時(shí)，只能提供有限的效用。對(duì)傳統(tǒng)智力測(cè)驗(yàn)效用有限性的反思啟發(fā)我們應(yīng)當(dāng)回歸智能評(píng)估的教育學(xué)方法傳統(tǒng)，從領(lǐng)域內(nèi)能力角度看待智能。
專長(zhǎng)研究是回歸教育學(xué)評(píng)估方法的典型代表，并已引發(fā)研究者對(duì)該主題的更多關(guān)注。大量實(shí)證研究證實(shí)，專家的高智能局限于其所善長(zhǎng)的特定領(lǐng)域，且與在該領(lǐng)域長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)相關(guān)。若以領(lǐng)域內(nèi)能力看待智能，則可有效預(yù)測(cè)個(gè)體在某領(lǐng)域未來(lái)的成就，并可為進(jìn)一步探討智能的來(lái)源和生成提供可能。事實(shí)上，這一理念正被廣為接受，最近美國(guó)大學(xué)的入學(xué)測(cè)驗(yàn)已開始討論 “ 專長(zhǎng)（傾向）測(cè)驗(yàn) ” 與 “ 智力測(cè)驗(yàn) ” 之爭(zhēng)。［ 3 ］ ?
2 、智能的來(lái)源：知識(shí)結(jié)構(gòu)與加工能力的互動(dòng)
智能的來(lái)源是有關(guān)智能的根本性問(wèn)題，智能結(jié)構(gòu)理論和信息加工理論實(shí)際并未對(duì)此作回答。無(wú)論是以解構(gòu)智力構(gòu)成的子能力還是以探索智能成分的運(yùn)作機(jī)制為目的，二者均事先假設(shè)已存在 “ 智能 ” 這一實(shí)體。至于這一 “ 智能 ” 實(shí)體從何而來(lái)或忽略不談，或認(rèn)為是 “ 遺傳與環(huán)境交互作用的結(jié)構(gòu)，人們?cè)谠缒昃途哂械墨@得成就的相對(duì)固定的潛能 ” ，或更簡(jiǎn)單地認(rèn)為是某種 “ 原生的模仿能力 ” 。將智能視為領(lǐng)域間的廣泛能力制約了傳統(tǒng)智能理論對(duì)智能來(lái)源進(jìn)行深入研究。
專長(zhǎng)研究的最初目的正在于解決智能的來(lái)源問(wèn)題：即到底是什么造就了專家在其領(lǐng)域的高智能。蔡斯和西蒙認(rèn)為，造就大多數(shù)專家高智能表現(xiàn)的原因，是由于專家經(jīng)過(guò)多年在相關(guān)領(lǐng)域內(nèi)的經(jīng)驗(yàn)，獲得了大量的知識(shí)以及以模式為本的提取機(jī)制。拉金、西蒙等人在解決物理學(xué)問(wèn)題的工作中重復(fù)驗(yàn)證了這一觀點(diǎn)。他們發(fā)現(xiàn)，盡管新手已具備解題的必要知識(shí)，但他們必須從問(wèn)題中提出的發(fā)問(wèn)出發(fā)，倒著來(lái)一步步地確定相關(guān)的公式；但物理學(xué)專家可以毫不費(fèi)力地提取出解題的方案或計(jì)劃，因?yàn)樵谒麄兘?duì)問(wèn)題的最初表征時(shí)，已在頭腦中涌現(xiàn)出自己的計(jì)劃。齊 . 格拉澤和瑞斯進(jìn)一步證明，物理學(xué)專家不僅擁有更多的知識(shí)，而且擁有組織得更好的知識(shí)，由此使他們能夠?qū)?wèn)題做出更深刻的理論原則表征，而新手的表征完全依賴某些表面特征是否出現(xiàn)。其他領(lǐng)域（如計(jì)算機(jī)編程、電路檢測(cè)、醫(yī)療診斷等）專長(zhǎng)研究的大量實(shí)證結(jié)果也已證明，專家擁有的相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)結(jié)構(gòu)組織更好、內(nèi)容更豐富、表征更合理，這些知識(shí)結(jié)構(gòu)與加工能力的互動(dòng)正是造就專家高智能的根本原因。
這種對(duì)特定領(lǐng)域知識(shí)結(jié)構(gòu)在智能中重要性的強(qiáng)調(diào)，比之智能結(jié)構(gòu)理論及信息加工理論是一突破，彌補(bǔ)了智能研究在智能生成源泉問(wèn)題上的缺陷。在專長(zhǎng)研究看來(lái)，無(wú)論智能結(jié)構(gòu)理論解構(gòu)出何種子能力，這種子能力的生成須以知識(shí)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)；無(wú)論智能信息加工理論如何解釋智能的運(yùn)作機(jī)制及強(qiáng)調(diào)元認(rèn)知，卻不能忽視智能的運(yùn)作亦是以知識(shí)結(jié)構(gòu)為操作對(duì)象，具有豐富領(lǐng)域知識(shí)結(jié)構(gòu)的個(gè)體，在解決該領(lǐng)域問(wèn)題時(shí)，智能運(yùn)作更優(yōu)化，元認(rèn)知水平更高，表現(xiàn)出更高智能�？傊�，專長(zhǎng)研究認(rèn)為，個(gè)體在某領(lǐng)域知識(shí)結(jié)構(gòu)與加工能力的互動(dòng)是造成其在該領(lǐng)域高智能的根本原因。
3 、智能的生成路徑：蓄意的練習(xí)
除極少數(shù)持智能遺傳決定論觀點(diǎn)的研究者之外，幾乎所有的研究者均認(rèn)為人類智能是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，也就是說(shuō)，智能水平可在外界環(huán)境與個(gè)體互動(dòng)中獲得不斷提高。智能的發(fā)展性觀點(diǎn)為人才培養(yǎng)和智能開發(fā)提供了積極的理論基礎(chǔ)，專長(zhǎng)研究亦贊同這一理念，但至于智能如何得以發(fā)展，即智能的生成路徑是什么，專長(zhǎng)研究有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解。
盡管少有智能結(jié)構(gòu)理論與信息加工理論及智能的生成路徑，還是有研究者對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了探討。例如：加德納的多元智能理論認(rèn)為，源于遺傳的原生模仿能力，在其后的發(fā)展過(guò)程中，通過(guò)符號(hào)系統(tǒng)（如閱讀文字、唱歌等）來(lái)表現(xiàn)；隨著智能的發(fā)展，每種智能及其符號(hào)系統(tǒng)將由第二級(jí)的符號(hào)系統(tǒng)（如公式、地圖、字母、樂(lè)譜等）來(lái)代表；至成人階段，智能則通過(guò)對(duì)理想的職業(yè)和業(yè)余愛(ài)好的追求來(lái)表現(xiàn)。加德納認(rèn)為，人類智能以符號(hào)系統(tǒng)為中介獲得發(fā)展。但這里存在一個(gè)問(wèn)題，即智能的生成是個(gè)體主動(dòng)參與的過(guò)程還是自然生成的過(guò)程？總體而言，傳統(tǒng)智能理論對(duì)智能的生成路徑探討較少，無(wú)法指導(dǎo)具體智能開發(fā)與訓(xùn)練，使得各種訓(xùn)練方法層出不窮、相互矛盾、效能低下。
專長(zhǎng)研究視智能為領(lǐng)域內(nèi)能力，以此為基礎(chǔ)認(rèn)為：智能的發(fā)展是個(gè)體主動(dòng)參與的結(jié)果，其生成路徑是通過(guò)蓄意的練習(xí)（ Deliberatepractice ），其發(fā)展過(guò)程表現(xiàn)為進(jìn)步性問(wèn)題解決（ Progressive problem solving ）。
專長(zhǎng)研究早期的一項(xiàng)重要結(jié)論認(rèn)為，專家若想在其領(lǐng)域中達(dá)到較高智能，至少需要 10 年有意識(shí)的訓(xùn)練與經(jīng)驗(yàn)積累，明確表明了智能發(fā)展中有意識(shí)參與的重要性。同時(shí)專長(zhǎng)研究認(rèn)為，即使在個(gè)體有意識(shí)的參與下，智能發(fā)展也非自動(dòng)化的。專長(zhǎng)研究者提出蓄意的練習(xí)以解釋智能的生成路徑。埃里克森等人認(rèn)為，蓄意的練習(xí)與玩耍性的互動(dòng)、競(jìng)爭(zhēng)、工作以及其他形式領(lǐng)域內(nèi)的經(jīng)驗(yàn)極為不同，它們是為有效促進(jìn)個(gè)體行為的特殊方面而專門設(shè)計(jì)（通常是教師設(shè)計(jì)）的一些活動(dòng)。埃里克森等人發(fā)現(xiàn)，年輕成年專家的表現(xiàn)與個(gè)體整個(gè)職業(yè)生涯中所積累的蓄意練習(xí)的量有關(guān)。其他一些研究也證實(shí)，盡管不同領(lǐng)域中的專長(zhǎng)行為在行動(dòng)上表現(xiàn)各異，但為獲得行為改進(jìn)而精心設(shè)計(jì)的蓄意的練習(xí)起著至關(guān)重要的作用。經(jīng)過(guò)蓄意的練習(xí)，專家行為的某方面獲得進(jìn)步，能夠解決一些原本無(wú)法解決的問(wèn)題，然后積累經(jīng)驗(yàn)并與蓄意的練習(xí)結(jié)合，近一步解決更深層次的問(wèn)題。進(jìn)步性問(wèn)題解決過(guò)程也正是專家的智能發(fā)展過(guò)程。
4 、智能的本質(zhì)：發(fā)展中的專長(zhǎng)
傳統(tǒng)智能觀認(rèn)為， “ 作為遺傳素質(zhì)和環(huán)境相互作用的結(jié)構(gòu)，人們?cè)谠缒昃途哂辛双@得成就的相對(duì)固定的潛能 ” ，將智能視為個(gè)體成就的心理基礎(chǔ)，是人們發(fā)展各領(lǐng)域?qū)ｉL(zhǎng)、獲得各種成就的心理上的先決條件。從根本上說(shuō)，這種對(duì)智能本質(zhì)的看法百年來(lái)沒(méi)有改變，極大影響了傳統(tǒng)智力測(cè)驗(yàn)。但在專長(zhǎng)研究看來(lái)，這一智能本質(zhì)觀是具有局限性的。
專長(zhǎng)研究認(rèn)為：第一，這種智能本質(zhì)觀下，人們總是用智力測(cè)驗(yàn)的分?jǐn)?shù)來(lái)預(yù)測(cè)某領(lǐng)域成就測(cè)驗(yàn)的分?jǐn)?shù)，兩者在使用順序上使人們產(chǎn)生誤解：即智能和專長(zhǎng)間具有因果性。事實(shí)上，智能測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)與成就測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)只在一定程度上相關(guān)，并非因果關(guān)系，亦可用成就測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)預(yù)測(cè)智力測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)；第二，傳統(tǒng)智力測(cè)驗(yàn)與成就測(cè)驗(yàn)并非是對(duì)兩種不同結(jié)構(gòu)的測(cè)量，兩者的結(jié)構(gòu)具有一定程度上的同質(zhì)性或相似性。因此從測(cè)量角度看來(lái)，智能與專長(zhǎng)具有一定程度的重疊，很難說(shuō)兩種測(cè)驗(yàn)測(cè)量的不是相似甚至是相同的結(jié)構(gòu)；第三，智能并非是在心理上優(yōu)先于其他形式專長(zhǎng)的一種結(jié)構(gòu)�；蛟S這種結(jié)構(gòu)是存在的，但難以找到與之相符的能力測(cè)驗(yàn)，這種能力也 “ 只能通過(guò)那些測(cè)量某種文化背境中的發(fā)展中的專長(zhǎng)的形式的測(cè)驗(yàn)來(lái)評(píng)估 ” 。雖然不同個(gè)體、不同領(lǐng)域的專長(zhǎng)發(fā)展水平具有差異，智力測(cè)驗(yàn)實(shí)際是對(duì)某些專長(zhǎng)的測(cè)量，個(gè)體具有什么水平的專長(zhǎng)，就能夠在多大程度上完成成就測(cè)驗(yàn)。在此意義上，智力測(cè)驗(yàn)測(cè)量的能力代表了發(fā)展中專長(zhǎng)的形式，而非傳統(tǒng)智能本質(zhì)觀所描述的那種 “ 在心理上優(yōu)先于專長(zhǎng)的潛在能力 ” ；第四，依據(jù)傳統(tǒng)智能本質(zhì)觀，個(gè)體將來(lái)所獲取成就的水平似乎早已決定。無(wú)法發(fā)揮其潛能的個(gè)體被視為欠成功者，超越其潛能的個(gè)體被視為超成就者，而傳統(tǒng)智力測(cè)驗(yàn)卻無(wú)法測(cè)出究竟個(gè)體擁有的潛能是多少。就教育和發(fā)展而言，這種觀點(diǎn)必然會(huì)帶來(lái)一些不利影響，比如對(duì)自己的智能有固定的看法，認(rèn)為自己不夠聰明，從而影響取得更高學(xué)習(xí)成就；第五，在這種智能本質(zhì)觀影響下，傳統(tǒng)智力測(cè)驗(yàn)對(duì)分?jǐn)?shù)的解釋很大程度上是以個(gè)體內(nèi)在的心理品質(zhì)為依據(jù)，而智力測(cè)驗(yàn)的分?jǐn)?shù)成為個(gè)體內(nèi)在心理潛能的指標(biāo)。實(shí)際上，測(cè)驗(yàn)均在情境中發(fā)生，包括許多可能影響測(cè)驗(yàn)表現(xiàn)的因素，將測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)僅解釋為假設(shè)的潛能所造成是不甚全面和恰當(dāng)?shù)摹?/p
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