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心理教育對(duì)中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的滲透初探
指導(dǎo)老師：丁家永（副教授）
一、序言
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現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)科技飛速發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)。我們需要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須努力培養(yǎng)同現(xiàn)代化要求相適應(yīng)的數(shù)以?xún)|計(jì)的高素質(zhì)人才。良好的心理素質(zhì)是人的全面素質(zhì)中的重要組成部分，是未來(lái)人才素質(zhì)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。當(dāng)代中學(xué)生是跨世紀(jì)的一代，他們正處在身心發(fā)展的重要時(shí)期，他們隨著生理、心理的發(fā)育和發(fā)展、社會(huì)閱歷的擴(kuò)展及思維方式的變化，在學(xué)習(xí)、生活、人際交往和自我表現(xiàn)意識(shí)等方面遇到或產(chǎn)生各種心理問(wèn)題，尤其是隨著生活節(jié)奏的加快，學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)壓力增大，新舊觀念不斷撞擊，各種新現(xiàn)象、新矛盾紛至沓來(lái)，使如今的學(xué)生在不同程度上產(chǎn)生心理障礙和精神疾患的機(jī)會(huì)增多。在校生因病休學(xué)、退學(xué)的病種中，心理疾患已大大超出傳染病，名列榜首。更令人悲嘆的是在校生自殺事件、離家出走事件時(shí)有發(fā)生。這些都向我們表明了，我國(guó)青少年學(xué)生的心理健康狀況已十分嚴(yán)峻，重視青少年的心理健康已是件刻不容緩的大事。
中學(xué)心理教育是根據(jù)中學(xué)生生理、心理發(fā)育特點(diǎn)，運(yùn)用有關(guān)心理教育方法和手段，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心全面和諧發(fā)展和素質(zhì)全面提高的教育活動(dòng)。首先，心理教育是教育本身應(yīng)有的內(nèi)涵之一。教育的目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。全面發(fā)展包括身心兩方面都要健康發(fā)展。當(dāng)前中學(xué)教育要實(shí)現(xiàn)應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，心理教育占重要地位。其次，現(xiàn)在人們逐漸達(dá)成了這樣一種共識(shí)，健康不僅僅是傳統(tǒng)意義上的身體健康，還包括良好的精神狀態(tài)、健全的社會(huì)適應(yīng)能力。當(dāng)教師、學(xué)校乃至整個(gè)社會(huì)都逐漸形成了這樣一種新的健康觀念時(shí)，就迫切需要中學(xué)開(kāi)展心理教育。最后，中學(xué)生越來(lái)越多的心理問(wèn)題，妒忌、自卑、任性、孤僻、逆反心理及至犯罪、自殺等，也迫切要求開(kāi)展學(xué)校心理教育。
開(kāi)展青少年心理教育，不僅對(duì)培養(yǎng)全面發(fā)展的合格人才，改善教育素質(zhì)有著重要意義，而且對(duì)加強(qiáng)精神文明建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)，提高全民素質(zhì)都具有重大意義。特別是在強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的今天，心理作為人的整個(gè)精神世界活動(dòng)基礎(chǔ)，其健康狀況如何在諸素質(zhì)的培養(yǎng)中具有特殊意義和作用。只有通過(guò)心理教育，使學(xué)生具備良好的心理素質(zhì)，其他素質(zhì)才能得到充分和健全發(fā)展�？傊�，我們不得不承認(rèn)心理教育的意義。面對(duì)如此嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，我們必須走出重知識(shí)教育，忽視學(xué)生心理健康，良好個(gè)性培養(yǎng)，巨大潛能挖掘的教育誤區(qū)，把心理教育盡快納入學(xué)校教育的日程上，并當(dāng)做一項(xiàng)重要任務(wù)下大力氣去抓。
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學(xué)校工作是心理教育的中心環(huán)節(jié)。心理教育政策的落實(shí)，工作的開(kāi)展，最終要?dú)w結(jié)到學(xué)校一點(diǎn)一滴的具體工作中去。開(kāi)展學(xué)校心理教育有兩條途徑：一是面向全體學(xué)生，通過(guò)一定的教育活動(dòng)提高學(xué)生學(xué)習(xí)、人際交往與社會(huì)適應(yīng)等方面的心理素質(zhì)，充分開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能，促進(jìn)其健康發(fā)展。另一條是針對(duì)有嚴(yán)重心理障礙的學(xué)生，進(jìn)行適當(dāng)?shù)男睦碇委煟乐剐睦砑膊�，使其保持心理健康。兩條途徑功能互補(bǔ)，各有側(cè)重。學(xué)校應(yīng)以此為依據(jù)，通過(guò)多種渠道開(kāi)展心理教育。目前主要有以下四種形式：
1.開(kāi)設(shè)心理教育課程
將心理學(xué)的基本常識(shí)直接引進(jìn)課堂，是學(xué)校實(shí)施心理教育最直接的一種手段，它為所有學(xué)生能直接接受基本心理健康教育提供了保證。心理教育課程應(yīng)包括學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、人格輔導(dǎo)、生活輔導(dǎo)、職業(yè)輔導(dǎo)等課程。同時(shí)，可以根據(jù)不同年級(jí)的特點(diǎn)有所側(cè)重，如對(duì)高一學(xué)生就應(yīng)側(cè)重“學(xué)生適應(yīng)新環(huán)境，改變學(xué)習(xí)態(tài)度與方法”的心理輔導(dǎo)。
2.團(tuán)體心理輔導(dǎo)
團(tuán)體咨詢(xún)是指對(duì)同類(lèi)心理疑問(wèn)或行為問(wèn)題的學(xué)生進(jìn)行教育的一種形式。具體地說(shuō)，就是在心理咨詢(xún)老師的主持或參與下，小組成員對(duì)所存在的問(wèn)題進(jìn)行自由討論，利用團(tuán)體的相互影響、啟發(fā)、引導(dǎo)和幫助，形成團(tuán)體的共識(shí)和目標(biāo)，產(chǎn)生良好的心理暗示效果，使學(xué)生對(duì)自己的問(wèn)題有所領(lǐng)悟和了解，進(jìn)而改進(jìn)自己的態(tài)度和行為。
3.個(gè)別心理咨詢(xún)
學(xué)校個(gè)別心理咨詢(xún)工作首先要宣傳心理咨詢(xún)的意義，改變?cè)趯W(xué)生中存在的心理咨詢(xún)即意味著存在毛病的不正確認(rèn)識(shí)，鼓勵(lì)需要的學(xué)生進(jìn)行個(gè)別咨詢(xún)；其次，設(shè)置心理信箱，成立心理咨詢(xún)室，開(kāi)設(shè)心理熱線(xiàn)電話(huà)，多渠道開(kāi)展咨詢(xún)工作。既可采取學(xué)生與教師直接面談的方式，也可以通過(guò)心理信箱讓學(xué)生不記名反映問(wèn)題。
4.學(xué)科滲透
心理學(xué)作為一門(mén)邊緣學(xué)科，對(duì)各門(mén)學(xué)科的滲透作用自然已是不可言喻的。將心理學(xué)知識(shí)以課堂為主渠道，以學(xué)科教育為主載體，充分發(fā)揮學(xué)校各科教學(xué)的心理教育功能。從監(jiān)獄實(shí)施的具體過(guò)程來(lái)看，一切教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法、手段都要通過(guò)學(xué)生心理這個(gè)內(nèi)因才能起作用，心理因素?zé)o疑是影響教學(xué)效果的基本因素。學(xué)科教育要適合學(xué)生心理發(fā)展的年齡特征和個(gè)性特征，考慮學(xué)生心理發(fā)展的階段、水平、特點(diǎn)，利用學(xué)生心理發(fā)展的規(guī)律，使學(xué)生能積極接受學(xué)科教學(xué)的影響，從而獲得最佳的教育效果。在進(jìn)行學(xué)科教育時(shí)，要有意識(shí)地將意志品質(zhì)的培養(yǎng)、良好個(gè)性的形成、思維能力的鍛煉與學(xué)科學(xué)習(xí)緊密聯(lián)系，相互滲透，在學(xué)科教學(xué)中使學(xué)生受到心理教育的熏陶。
二、心理教育與語(yǔ)文學(xué)科的滲透模式
中學(xué)開(kāi)展心理教育的路在何方？目前，學(xué)校主要通過(guò)開(kāi)設(shè)心理輔導(dǎo)課與進(jìn)行個(gè)別心理咨詢(xún)的形式來(lái)實(shí)施心理教育，這無(wú)疑是學(xué)校開(kāi)展心理教育的兩種重要途徑。但是，學(xué)校實(shí)施心理教育應(yīng)該是從多渠道多角度出發(fā)，因地制宜，隨時(shí)隨地地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。學(xué)生的大部分時(shí)間都是在課堂中學(xué)習(xí)各學(xué)科科目中度過(guò)的，心理教育應(yīng)該以此為突破口，以課堂為主戰(zhàn)場(chǎng)，以各學(xué)科教育為主要載體，充分發(fā)揮學(xué)校各學(xué)科教學(xué)的心理教育功能，充分調(diào)動(dòng)全體教師共同參與對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理教育的積極性，這才是加強(qiáng)學(xué)校心理教育的最基本的途徑和方法。
語(yǔ)文學(xué)習(xí)是復(fù)雜的心智活動(dòng)，牽涉到整個(gè)智力因素與非智力因素。將心理教育滲透到語(yǔ)文學(xué)科中去，運(yùn)用普通心理學(xué)的知識(shí)于語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程，研究學(xué)生的心理規(guī)律與心理特點(diǎn)同教材教法的關(guān)系，在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，實(shí)施心理教育。下面，筆者將重點(diǎn)闡述心理教育中的情感教育與語(yǔ)文學(xué)科相互滲透的模式，試圖通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中對(duì)社會(huì)的思想和道德標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，產(chǎn)生包括感知、情緒、意志等因素，正是這些因素，使學(xué)生產(chǎn)生自覺(jué)的態(tài)度和積極的動(dòng)機(jī)，進(jìn)行思想道德和心理評(píng)價(jià)，并轉(zhuǎn)化為情感體驗(yàn)和行為習(xí)慣，從而形成個(gè)人良好的個(gè)性心理品質(zhì)。
�。ㄒ唬┬睦斫逃星楦薪逃龑�(duì)語(yǔ)文學(xué)科的滲透
1.知、情、意的理解
心理過(guò)程泛指心理操作的加工程序，包括心理事件的相互作用和相互轉(zhuǎn)化的加工過(guò)程。在心理學(xué)上，通常把認(rèn)知活動(dòng)、情緒活動(dòng)和意志活動(dòng)統(tǒng)稱(chēng)為心理過(guò)程。認(rèn)知過(guò)程是指人們獲取知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)的過(guò)程；情緒過(guò)程是人對(duì)待他所認(rèn)識(shí)的事物、所做的事情以及他人和自己的態(tài)度體驗(yàn)；意志過(guò)程是人在自己的活動(dòng)中設(shè)置一定的目的，按計(jì)劃不斷地排除各種障礙，力圖達(dá)到該目的的心理過(guò)程。
在現(xiàn)實(shí)生活中，人的認(rèn)識(shí)、情緒與意志活動(dòng)不是彼此孤立地進(jìn)行的，而是緊密聯(lián)系，相互作用的。一方面，人的情緒活動(dòng)和意志受認(rèn)知活動(dòng)的影響，所謂“知之深，愛(ài)之切”就說(shuō)明認(rèn)識(shí)對(duì)情緒的影響作用；而“知識(shí)就是力量”則說(shuō)明認(rèn)識(shí)對(duì)意志活動(dòng)的重要影響。另一方面，人的情緒活動(dòng)和意志也影響認(rèn)知活動(dòng)。積極的情感，銳意進(jìn)取的意志品質(zhì)能推動(dòng)人的認(rèn)知活動(dòng)，相反，消極的情緒，萎靡不振，畏難茍安就會(huì)阻礙人的認(rèn)知活動(dòng)。再者，情緒和意志兩者也是密切聯(lián)系，相互作用的。
在此，著重闡述的是心理教育如何在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中利用語(yǔ)文學(xué)習(xí)的認(rèn)知活動(dòng)培養(yǎng)情緒與意志。
2.語(yǔ)文教學(xué)中的情感作用
古今中外教育家歷來(lái)都十分重視教學(xué)中情感的心理作用。作為一門(mén)人文學(xué)科－－語(yǔ)文學(xué)科，應(yīng)是語(yǔ)言工具訓(xùn)練和人文教育的綜合。而無(wú)論是從工具性還是從人文角度考慮，語(yǔ)文教學(xué)中都離不開(kāi)情感教育。因?yàn)榍楦泻蛻B(tài)度教學(xué)不只是政治課或思想品德課或心理教育課的任務(wù)，學(xué)校各門(mén)學(xué)科都包含著這方面的任務(wù)，因?yàn)閷W(xué)生在學(xué)校內(nèi)學(xué)習(xí)的任何知識(shí)、技能或行為、習(xí)慣都不能離開(kāi)一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。如列寧所說(shuō)的“沒(méi)有人的情感，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有熱對(duì)真理的追求�！�
翻開(kāi)語(yǔ)文教材，我們就可以感受到，那些文質(zhì)兼優(yōu)的名家名篇中洋溢著對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)同志親友、對(duì)大自然的深摯情誼，字里行間洋溢著或優(yōu)美典雅、或清麗委婉、或崇高悲壯的美感。因此，在這些文字作品中，我們不能僅僅傳授語(yǔ)文知識(shí)，而必須要進(jìn)行情感傳遞和情感教育。阿拉伯?dāng)?shù)字和X、Y無(wú)論經(jīng)過(guò)怎樣巧妙的組合，都不會(huì)具有震撼人心的力量。
《文心雕龍》中提到：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披之以入情。沿波討源，雖幽必顯�！苯陶Z(yǔ)文就是要讓學(xué)生“披文以入情”，在“情”的熏陶、沖擊、融會(huì)之中，身臨其境，方能“沿波討源”達(dá)到“其言皆出于吾之口，其意皆出于吾之心”的境界，收到良好的教學(xué)效果。應(yīng)該說(shuō)，在這一過(guò)程中，都是情感信息的傳遞，并成為一種潛移默化的力量，引起學(xué)生的共鳴，乃至是情感擴(kuò)散、泛化，實(shí)現(xiàn)情感的積極遷移，這一切起著相當(dāng)重要的作用。即使讓學(xué)生感知、理解、記憶和運(yùn)用基礎(chǔ)知識(shí)的過(guò)程中，也應(yīng)伴隨著種種情感活動(dòng)，感之愈深，知之愈多。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“情感如同肥沃的土地，知識(shí)的種子就播在這個(gè)土壤上�！�
3.情感教育的實(shí)際運(yùn)用
語(yǔ)文教學(xué)中，讓學(xué)生保持一種特定的情緒和情感，就能為他們創(chuàng)造一個(gè)引起積極思維的特定情境。教師將知識(shí)的傳授與心理教育，在教學(xué)中天衣無(wú)縫地予以結(jié)合，通過(guò)各種文章的閱讀和教學(xué)，從字里行間，人物言行，事物經(jīng)過(guò)，思想情感等多方面在心理上去體會(huì)作者的寫(xiě)作意圖，并接受前途理想、愛(ài)國(guó)愛(ài)民、弘揚(yáng)正氣等教育，體現(xiàn)文道統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)。
以初中一年級(jí)課文《驛路梨花》為例，闡述在進(jìn)行該文的教學(xué)時(shí)，可以將心理教育很好地滲透到語(yǔ)文實(shí)際教學(xué)中去。
《驛路梨花》這篇小說(shuō)，通過(guò)解放軍同志以及梨花等哈尼族姑娘在瑤山設(shè)立一個(gè)驛站，方便了過(guò)路行人的故事，歌頌了雷鋒精神。文章結(jié)句引用了陸游詩(shī)句“驛路梨花處處開(kāi)”，并以“驛路梨花”為題，這“梨花”，既是指漫山遍野盛開(kāi)的潔白的梨花，又是指具有美好心靈的哈尼族小姑娘，更是雷鋒精神的象征。教師在講解課文時(shí)，可以通過(guò)層層設(shè)問(wèn)，使學(xué)生在掌握文章的基礎(chǔ)上使情感得到熏陶和升華。教師可就下面兩個(gè)問(wèn)題請(qǐng)學(xué)生研究討論，使學(xué)生在思考、討論、回答問(wèn)題間自然而然得到心理教育。
問(wèn)題1：這篇文章的標(biāo)題為什么叫《驛路梨花》？
問(wèn)題2：這篇文章的主人公是誰(shuí)？
關(guān)于這篇文章的標(biāo)題，學(xué)生有這樣幾種理解：第一，驛路上有個(gè)全心全意為人民服務(wù)的哈尼族姑娘叫梨花，標(biāo)題指的是人。第二，驛路上白色梨花開(kāi)滿(mǎn)枝頭，有一片美麗的梨樹(shù)林，指的是物。第三，環(huán)境有梨花其物，服務(wù)有梨花其人，標(biāo)題是一語(yǔ)雙關(guān)。第四，本文贊揚(yáng)的是梨花一樣潔白、美麗的為人民服務(wù)的崇高精神，標(biāo)題是虛寫(xiě)。
關(guān)于本文主人公也有兩種看法：第一，本文的主人公是主動(dòng)為路人服務(wù)照料林間小屋的哈尼族小姑娘梨花；第二，解放軍戰(zhàn)士修建小屋是為人民服務(wù)，梨花姑娘照料小屋也是為人民服務(wù)，梨花的妹妹接了姐姐的班繼續(xù)照料小屋也是為人民服務(wù)，“我”、老余、瑤族老人既是林間小屋的受惠者
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，又是林間小屋的照料者，都是為人民服務(wù)，所以這些人全是本文的主人公。
學(xué)生談出了自己的看法之后，期待老師言明正誤，做出結(jié)論。這時(shí)，老師可以另辟蹊徑，以“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”為例，點(diǎn)明一篇課文可以從不同的角度去理解。這篇課文的標(biāo)題“驛路梨花”，這既是指梨花姑娘其人，又是指路邊的梨花事物，這既是因?yàn)橐蛭锏膶?xiě)實(shí)之題，又是以梨花寓意人們美好心靈的寫(xiě)虛之題。
這篇課文的主人公可以說(shuō)是梨花姑娘，因?yàn)樗求A路上為人民服務(wù)的主要人物；也可以說(shuō)是眾人，因?yàn)榻夥跑姂?zhàn)士、梨花的妹妹、瑤族老人、“我”和老余等人，也都是向雷鋒同志學(xué)習(xí)，以實(shí)際行動(dòng)為人民服務(wù)的。這樣全面地看問(wèn)題，就可以懂得本文歌頌的是包括梨花姑娘在內(nèi)的、具有美好心靈的人民群眾
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