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教育討論 - 外來民工子女行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的策略研究
在城市日新月異發(fā)展的時代，外來民工的參與和支持起了不可或缺的重要作用。目前，我國流動人口已達 1．2億，其中適齡兒童少年 200萬左右，流動適齡兒童入學(xué)率不足85％，適齡少年入學(xué)率僅為20％；仍有100萬民工子女“抓在學(xué)校的窗臺上”或“在學(xué)校的大門口徘徊張望”。外來民工子女是一群敏感而易受傷害的孩子，長期的城鄉(xiāng)分治導(dǎo)致了城鄉(xiāng)經(jīng)濟差距、教育差距、文明差距，還有烙在孩子心靈深處的。。理差距和尊嚴差距。他們象一群候鳥的孩子，隨自己家長漂泊在不同的城市之間，讀書問題是他們童年面臨的最大困難；他們象“沒有春天的蒲公英”，每天失學(xué)漂泊在城市的邊緣。在全球一體化和改革開放、與時俱進的號角聲中，經(jīng)濟發(fā)展與教育的不均衡性和不公平性等方面的矛盾更力。突出，有句話不是危言：不被城市善待和接納的孩子，長大后同樣不會善待自己所在的城市。孩子的教育問題不僅是關(guān)系到每個家庭的大事，也是關(guān)系到國家與民族命運的大事。習(xí)慣會造就性格，性格會決定命運，對外來民工子女行為習(xí)慣養(yǎng)成教育就顯得尤為重要。一、外來民工子女教育的困境
困境一：現(xiàn)行的教育體制局限和影響了外來民工子女的教育。
具體體現(xiàn)在以下方面：
1、長期形成和執(zhí)行的“地方負責(zé)、分級管理”的義務(wù)教育體制局限和影響了外來民工子女就讀。2、現(xiàn)行戶籍制度與人口流動需求不相適應(yīng)、不夠協(xié)調(diào)，致使流出地與流入地責(zé)任不明、履職不力，“流動兒童少年就學(xué)以流入地管理為主”的政策較難操作。3、教育公平發(fā)生偏差，部分學(xué)校和教師歧視民工子女學(xué)生，非法無情地剝奪了民工子女學(xué)生與城市學(xué)生受同等教育和關(guān)愛的權(quán)利，如民工子女學(xué)生不能參加學(xué)校或當(dāng)?shù)馗骷壵e辦的各種活動，不能參加“三好學(xué)生”評選，甚至不能參加體育比賽等。
困境二：社會面對外來民工子女教育問題還沒有作好相應(yīng)的準(zhǔn)備。
一方面外來民工收入低，大部分生活在城市貧困線下，面對城市學(xué)校尤其是
公辦學(xué)校昂貴的求學(xué)成本，他們心有余而力不足，只能把“望子成龍”的迫切心情無奈的藏于心間。
另一方面民工子女學(xué)校的辦學(xué)合法化問題很難解決，辦學(xué)條件差、師資弱、流動性大。能進“民工子女學(xué)校”的孩子是幸運的，但學(xué)校的容量畢竟是杯水車薪。
困境三：留守子女的教育問題突出，苦了孩子，害了下一代。
常年在外打工能攜帶子女到打工地上學(xué)或進行身邊教育的人還為數(shù)不多，外
出務(wù)工潮造成農(nóng)村許多孩子短期或長期失去了直接監(jiān)護人，形成了諸多事實上的
“單親”家庭或“隔代教育”現(xiàn)象。留守父親或母親的農(nóng)活相對而言更多更累，
無暇顧及孩子的教育；而父母同時在外打工的子女絕大多數(shù)都是由祖父母照顧，
老人文盲率超過 85兒 又不懂現(xiàn)代的教育方法，雖然是親（外）孫子女，但畢竟不是子女，管教尺度也難掌握，怕萬一有個什么差錯，無法向孩子的父母交待，所以只好不惜“傾囊”供吃供玩，至于學(xué)習(xí)成績、心理性格和道德教育等方面的
問題就只能聽之任之了。由于祖孫代溝明顯，使得孩子因感情缺失或多或少地出 現(xiàn)自卑、自閉，對人冷漠、敵視同伴等心理問題，再加之長時間的嬌生慣養(yǎng)，縱
容、遷就，使得一些孩子養(yǎng)成了唯我獨尊、飯來張口、衣來伸手的惡習(xí)，不僅學(xué)
生成績明顯受到影響，而且給學(xué)校正常教學(xué)帶來重壓，好吃懶做、棄學(xué)厭學(xué)現(xiàn)象
屢見不鮮。據(jù)調(diào)查，在20O個外出打工者的子女中，45．7％學(xué)生成績較差，39．3％的學(xué)習(xí)成績中等偏下，11．5％的學(xué)習(xí)成績較好，而成績優(yōu)秀的僅 3．5人 同時，在一些地方“讀書無用論” 又開始在一些家長和學(xué)生中滋生。導(dǎo)致部分孩子變得難以管教，輕者經(jīng)常逃課逃學(xué)，重者偷摸成性，打架斗毆，給社會秩序造成不良影響。面對這種現(xiàn)狀，若不加以重視，農(nóng)民綜合素質(zhì)較低的情況還會一輩接一輩延續(xù)下去，而農(nóng)村落后面貌的改變也會更加困難。有專家指出，大量農(nóng)村勞動力外出務(wù)工的最大成本是犧牲了下一代人的教育。
困境四：外來民工子女與城市子女在家庭、環(huán)境教育中的多方面差異。
外來民工的本身素質(zhì)低下，好多人一字不識，在家庭教育中對孩子缺乏科學(xué)性和人文性，動不動就對孩子亂罵亂打，使孩子跟父母無法交流。一般外來民工子女都居住在城鄉(xiāng)結(jié)合部，地處邊緣人群，社會治安不好，孩子們耳德目染的不良行為很多，要讓孩子做到出污泥而不染很難。
困境五：外來民工子女隨校隨班就讀所帶來的幾個現(xiàn)實問題
1、外來民工子女與本地子女平等入學(xué)，將導(dǎo)致外地學(xué)生大量涌入，引發(fā)城市管理的重大難題。
2、義務(wù)教育階段生均經(jīng)費本來就不高，外來民工人員子女一來可能要擠占一大部分，造成稀釋，政府非得加大投入不可。
3、由于家庭背景、成長環(huán)境、生活習(xí)慣的不同，外來民工人員子女較難融入本地學(xué)生群體之中，將引發(fā)教育中的一系列問題。
4、哪所學(xué)校外來民工人員子女招得多，哪所學(xué)校就將被本地家長們拋棄，造成生員的巨大波動，演變成又一輪擇校風(fēng)。
二、養(yǎng)成教育在未成年人道德建設(shè)中的重要地位
英國哲學(xué)家弗·培根在《隨筆集》中曾指出：“習(xí)慣真是一種頑強而巨大力量，它可以主宰人生”。我國古代教育家孔子曾說：“少成若天性，習(xí)慣成自然�！闭f的是從小培養(yǎng)怎樣的習(xí)慣，習(xí)大成性，就會形成怎樣的品性。近代教育家葉圣陶說：“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣”。因此，人自幼就應(yīng)該通過完美的教育，去養(yǎng)成一種好的習(xí)慣。法國啟蒙思想家、哲學(xué)家盧梭在《愛彌兒》一書中指出：“在兒童時期沒有養(yǎng)成思想的習(xí)慣，將使他從此以后一生都沒有思想的能力”。總之，良好習(xí)慣的緊、形成，是一個人健康人格和成功人生的基礎(chǔ)。
道德養(yǎng)成教育是指家庭、學(xué)校、社會根據(jù)個體道德的生長規(guī)律，通過對受教育者的道德行為進行有計劃、有組織地反復(fù)訓(xùn)練，使之形成穩(wěn)定的行為習(xí)慣，從而將社會道德規(guī)范內(nèi)化為個體的道德。理結(jié)構(gòu)，凝聚為道德品質(zhì)的培養(yǎng)方法。養(yǎng)成教育在未成年人道德建設(shè)中處于極為重要的地位。養(yǎng)成教育是品德積淀的客觀規(guī)律所決定的。道德品質(zhì)的培養(yǎng)是道德意識和道德行為相互作用的結(jié)果�！梆B(yǎng)”之所以重要，是因為良好道德習(xí)慣的培養(yǎng)，會使日常行為中表現(xiàn)出的“德行”逐漸累積為品德素質(zhì)。一旦習(xí)慣養(yǎng)成，就會“不慮而行”，自覺地使自己的行為符合社會的道德要求。不僅如此，習(xí)慣養(yǎng)成還具有很強的穩(wěn)定性、長久性，行為習(xí)慣一旦形成，就成為一種內(nèi)在的自律需要，變?yōu)橐龑?dǎo)和激勵青少年不斷向善的重要精神動力。
三、民工子女行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的策略思考
現(xiàn)今經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，民工子女良好行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的研究是現(xiàn)今教育必須面臨急待解決的問題。作為一名教育工作者更有刻不容緩的使命感和歷史 賦予我們的責(zé)任感。我認為要培養(yǎng)民工子女養(yǎng)成教育問題應(yīng)注意以下幾個原則。
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作為海納百川的大城市，理應(yīng)有開闊的胸襟來解決這個問題，同一片藍天下， 讓外來民工子女和城市孩子一樣享受優(yōu)質(zhì)的教育資源，盡快融入到城市文化中來。在九年義務(wù)階段，按“暫住戶口所在地、就近入學(xué)的原則”讓外來民工子女能與城市里的孩子一起在優(yōu)美的教學(xué)環(huán)境中學(xué)習(xí)、生活和健康成長。同時，落實四減七免。政策、擇優(yōu)錄取一定比例的畢業(yè)生到高一級的公辦學(xué)校就讀并免收借讀費等措施積極扶持民工子女讀兒有些有遠見的城市已經(jīng)這樣做了，但還有
許多城市沒有這樣。
（二）主體性原則
“一切為了每一位孩子的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心的教育理念。日常行為規(guī)范的養(yǎng)成教育是學(xué)校德育的重要內(nèi)容，道德養(yǎng)成教育是從根本上提高民工子女道德素質(zhì)的重要途徑，在民工子女身心發(fā)展的最佳時期，從小抓、抓小事。通過教育，促進民工子女個性社會化的發(fā)展，促進民工子女自覺性、獨立性、自制力等良好個性品質(zhì)形成，促進民工子女的全面發(fā)展和可持續(xù)性發(fā)展。主體性是人的全面發(fā)展的根本特征，是人的全面發(fā)展的核心。通過創(chuàng)設(shè)各種民工子女主動學(xué)習(xí)、主動參與的機會或者任務(wù)，有意識地讓民工子女作為主角，培養(yǎng)他們的主體意識和能力，讓民工子女在各種各樣的學(xué)習(xí)和活動中形成良好行為習(xí)慣。柔性的他律為主的素質(zhì)養(yǎng)成模式則在習(xí)慣養(yǎng)成中有其特殊的功能。心理學(xué)與文化學(xué)的許多研究都指出：適度的、內(nèi)隱的某種氛圍，因其孕育、營造著一種和諧而不刺激、存在卻不張揚，具有持久性、柔韌住、滲透性的特點，易于使人在不知不覺中樂于接受。因此，通過感染、熏陶、暗示等方式，可以獲得比灌輸、強制好得多的習(xí)慣養(yǎng)成效果。主動性接受的習(xí)慣模式才會比較迅速地自覺地形成比較穩(wěn)定的習(xí)慣。個體如果具備正確、積極的態(tài)度特征，面對著社會環(huán)境的對種刺激時，這些刺激就會成為主體意識中的需求和壓力，就會激發(fā)起學(xué)習(xí)和維持某種習(xí)慣的主觀意愿，這種意愿有一定的自律性。雖然這種意愿的強度、持久度以及意愿轉(zhuǎn)化為行為的力度受個人知、情、意特征的制約，但是這種自覺性和主動性更大地決定著習(xí)慣養(yǎng)成的成效。在主動性接受的狀態(tài)通過自律的途徑，個體才能有效地養(yǎng)成并較長久地保持某種習(xí)慣。例如學(xué)校的校園文化、學(xué)校的優(yōu)良校風(fēng)、班風(fēng)、教師的高尚的師德和人格扭力等都可以有意無意地影響孩子良好習(xí)慣的養(yǎng)成。
�。ㄈ┛茖W(xué)系統(tǒng)性與實踐性相結(jié)合的原則
習(xí)慣是一種相對穩(wěn)定的、自動化了的行為。個體的行為，其生理上的機制有無條件性（先天的無條件反射）和條件性（條件反射）。良好的行為習(xí)慣應(yīng)該是受后天環(huán)境影響和系統(tǒng)教育的結(jié)果。從某種意義上講，沒有系統(tǒng)與科學(xué)性地訓(xùn)練，就沒有良好的行為習(xí)慣。行為訓(xùn)練的有效性不僅依賴于目的制定的科學(xué)性，即符合主體（民工子女）身心發(fā)展的規(guī)律和客體（行為習(xí)慣養(yǎng)成教育）的規(guī)律，以及訓(xùn)練目標(biāo)的明確性，而且還依賴于訓(xùn)練者訓(xùn)練方法的科學(xué)系統(tǒng)性。對民工子女來 說，有明確目標(biāo)的訓(xùn)練教育對其形成良好的行為習(xí)慣是顯得尤其必要的。學(xué)校應(yīng)把培養(yǎng)外來民工子女的良好行為習(xí)慣養(yǎng)成教育作為德育工作的重點，根據(jù)學(xué)生不同年齡段的特點，遵循由淺入深、循序漸進的原則，確定不同教育階段的德育內(nèi)容和要求，制定具體和有效的實施計劃。俗話說：沒有規(guī)矩就沒有方圓�！缎W(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》是未成年人的最起碼、最基礎(chǔ)的規(guī)范，學(xué)校由此可以制定學(xué)校管理制度和科學(xué)合理的學(xué)生評價機制，來約束孩子們的行為，為孩子們建立良好的行為習(xí)慣打下堅實的基礎(chǔ)。根據(jù)“低起點、小坡度、分階段、分層次”的原則，對“小學(xué)生日常行為規(guī)范”目標(biāo)分解訓(xùn)導(dǎo)達成要求，對行為規(guī)范目標(biāo)進行分解，由大化小、由小化細，形成縱向呈系列、橫向相關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)科 學(xué)的訓(xùn)導(dǎo)目標(biāo)。
橫向上，將日常行為規(guī)范養(yǎng)成教育分解為五個方面。（1）生活行為規(guī)范。主要涉及培養(yǎng)飲食起居等方面的良好行為和習(xí)慣，其養(yǎng)成教育的目標(biāo)是使學(xué)生懂得一些生活常識，養(yǎng)成良好的生活和衛(wèi)生習(xí)慣。（2）學(xué)習(xí)行為習(xí)慣。主要包括學(xué)習(xí)紀律和學(xué)習(xí)方式、方法等方面的要求，其養(yǎng)成教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生正確的態(tài)度，掌握正確的學(xué)習(xí)方式、方法，提高學(xué)習(xí)效率。（3）勞動行為規(guī)范。要求小學(xué)生參加力所能及的勞動，形成正確的勞動態(tài)度，具備一定的勞動能力。（4）交往行為規(guī)范。從待人接物的禮儀、態(tài)度等方面對學(xué)生提出要求，其養(yǎng)成教育的目標(biāo)是使學(xué)生掌握必要的交往規(guī)則，提高其交往能力。（5）社會行為規(guī)范，即為人處世的態(tài)度和行為方式，主要是從對人對事、對國家、對集體、對自然界的態(tài)度和行為方式等方面向?qū)W生提出了要求，其養(yǎng)成教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生正確的處世態(tài)度和行為方式，提高學(xué)生的社會化水平和社會適應(yīng)性。
縱向上，將訓(xùn)導(dǎo)模塊分解為一、二、三學(xué)年段訓(xùn)導(dǎo)點，梯度分明，便于訓(xùn)導(dǎo)、評價。結(jié)合學(xué)生實際，循序漸進，分層落實。如小學(xué)低年級以密切聯(lián)系兒童生活的游戲為載體，中年級以主題活動為形式，小學(xué)高年級在主題活動中應(yīng)更注意讓孩子自己去發(fā)現(xiàn)和思考，讓學(xué)生用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會， 用自己的方式去研究社會
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