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校園文化建設(shè)與素質(zhì)教育的辨證思考
校園文化是學(xué)校的環(huán)境氛圍和辦學(xué)風(fēng)格的反映,它包括校容校貌、校風(fēng)校紀(jì)、師生的道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、心理趨向、價(jià)值觀念及人際關(guān)系等方面的內(nèi)容,透射出獨(dú)特的校園精神的凝聚力、感染力和震撼力。它不僅對(duì)師生具有巨大的感染作用,而且通過培養(yǎng)出的人才的高素質(zhì)輻射向社會(huì),其影響是全面深刻和持久的。學(xué)校要實(shí)施素質(zhì)教育必須建構(gòu)現(xiàn)代化的校園文化。
一、校園文化建設(shè)是營造素質(zhì)教育氛圍的心路之途
校園文化建設(shè)的宗旨是使學(xué)生掌握知識(shí)、培養(yǎng)個(gè)性、陶冶情操、發(fā)展能力、提高素質(zhì)。過去我們?cè)趶?qiáng)調(diào)教育功能和途徑時(shí),比較注重“教書育人”“管理育人”“服務(wù)育人”,而對(duì)“文化育人”“環(huán)境育人”則不太重視,其實(shí)學(xué)生正確的人生觀的樹立,高尚道德人格的養(yǎng)成,健康審美趣味的提升,無不受到積極向上的校園文化的熏陶和影響,因此加強(qiáng)校園文化建設(shè),對(duì)于優(yōu)化育人環(huán)境,全面貫徹教育方針,真正落實(shí)素質(zhì)教育,提高整體辦學(xué)水平具有不可替代的重要作用,從這個(gè)意義上說缺乏校園文化建設(shè)的學(xué)校教育是不完全的教育。
實(shí)施素質(zhì)教育的真諦在于培養(yǎng)學(xué)生具有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,也可以說素質(zhì)教育是一種不僅使學(xué)生學(xué)會(huì)做事,更重視學(xué)會(huì)做人的教育理念。傳授知識(shí)培養(yǎng)能力往往只解決如何“做事”,而提高素質(zhì)則更多是解決如何“做人”,只有將“做事”與“做人”有機(jī)結(jié)合,才是理想完整的教育,所以說素質(zhì)教育不是對(duì)教育的分類,而是一種指導(dǎo)思想,一種教育觀念,它強(qiáng)調(diào)一種基礎(chǔ)、一種素養(yǎng),是一種做人與做學(xué)問的功底。因此在學(xué)生正值可塑性最強(qiáng)的教育時(shí)機(jī),學(xué)校應(yīng)教育學(xué)生的不僅僅是知識(shí)技能,更應(yīng)是一種受用終生的科學(xué)精神和人文素質(zhì),夯實(shí)正確的思想道德基礎(chǔ)。若因應(yīng)試教育急功近利的短視行為重智輕德,造成教育的缺失,往往錯(cuò)過最佳教育時(shí)機(jī),學(xué)生終生難以彌補(bǔ)。
比如《中學(xué)生日常行為規(guī)范》,這是社會(huì)主義道德規(guī)范體系中最基礎(chǔ)的層次,或說最基本的文明教養(yǎng)。要提高將來勞動(dòng)者的素質(zhì),培養(yǎng)合格人才,在中學(xué)這個(gè)行為習(xí)慣正在形成的階段就必須著力解決好學(xué)生社會(huì)公德行為規(guī)范的教育養(yǎng)成。良好行為習(xí)慣的形成又可以轉(zhuǎn)為一個(gè)人內(nèi)在的性格情操,影響一生的發(fā)展。再則,良好行為習(xí)慣的獲得過程,也是一個(gè)人社會(huì)化的過程,若在人的社會(huì)化過程中的某個(gè)教育階段,因教育不到位,訓(xùn)練不落實(shí),就會(huì)形成學(xué)生社會(huì)化水平的滯后現(xiàn)象,使將來社會(huì)成員文明程度降低,即或日后想力圖糾正也十分困難,嚴(yán)重的還可能生發(fā)許多人格和心理障礙。
素質(zhì)本來就是一種“內(nèi)在”的東西,啟動(dòng)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力,培養(yǎng)學(xué)生自我意識(shí)與自律精神,正是抓住了素質(zhì)教育的內(nèi)在本質(zhì)。內(nèi)驅(qū)力的啟動(dòng)必須一個(gè)強(qiáng)有力的“自我”為基礎(chǔ),因而幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)“自我”,這是素質(zhì)教育一個(gè)重要方面,校園文化建設(shè)中的主體性、創(chuàng)造性等特征正是有利于培養(yǎng)學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)、自我調(diào)適能力及自律精神的好途徑,這主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面:
第一,可幫助學(xué)生認(rèn)準(zhǔn)自己的定位。即要有一個(gè)做人的基調(diào),基調(diào)上不去,內(nèi)驅(qū)力就爆發(fā)不出來。人們?cè)跊]有壓力的情況下,容易對(duì)自己作低調(diào)要求,這就抑制了潛能的發(fā)揮。校園文化中開展各種典型榜樣教育,可激發(fā)學(xué)生自我設(shè)計(jì),塑造自我的激情和動(dòng)力。
第二,可幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)勢(shì)。教育是人自我發(fā)展的過程,每個(gè)學(xué)生才能的顯露與成器,有早有遲,因而要確信人人有才,又人無全才,學(xué)校文化建設(shè)的任務(wù)是幫助他們發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì),并努力提供其發(fā)展的各種條件。中學(xué)是潛在人才的聚散地,要對(duì)潛在人才的成長提供條件,創(chuàng)設(shè)共性與個(gè)性教育相結(jié)合,群體教育與個(gè)體教育相結(jié)合的環(huán)境。如校園文化建設(shè)中的我�？萍妓囆g(shù)節(jié)開展的十項(xiàng)小人才比賽,競選學(xué)生會(huì)干部的自薦演說、“創(chuàng)新素質(zhì)實(shí)踐行”中的研究性學(xué)習(xí)等活動(dòng),就可使學(xué)生不同特長和才華得以施展,榮獲中央電視臺(tái)“榮事達(dá)”杯主持人大賽金獎(jiǎng)的撒貝寧不就是從學(xué)校藝術(shù)節(jié)的舞臺(tái)上脫穎而出的嗎?
第三,可幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的人格。素質(zhì)教育的內(nèi)涵已揭示出教育的著眼點(diǎn)已投向培養(yǎng)人的實(shí)踐活動(dòng),培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力是素質(zhì)教育深層次的呼喚,而自我意識(shí)是調(diào)動(dòng)主觀能動(dòng)性的重要心理活動(dòng),是學(xué)習(xí)創(chuàng)新的動(dòng)力之一。也是由他律走向自律,由幼稚走向成熟的必由之路。校園文化活動(dòng)中多以學(xué)生志趣為主,可自愿參加、自行選擇、自己創(chuàng)作,一般不定名額、不必選派、不拘形式、不限內(nèi)容,可充分發(fā)揮學(xué)生自主創(chuàng)造的積極性,增強(qiáng)自信心。如優(yōu)質(zhì)班會(huì)方案設(shè)計(jì)比賽,學(xué)�？萍妓囆g(shù)節(jié)徽標(biāo)設(shè)計(jì)比賽,自辦小報(bào)比賽,青年志愿者活動(dòng)等,全由學(xué)生自己設(shè)計(jì)策劃、籌辦主持,而在自我意識(shí)培養(yǎng)與發(fā)展中,自律精神的培養(yǎng)也自在其中。所謂自律,就是學(xué)生對(duì)自己的行為負(fù)責(zé),能夠適應(yīng)社會(huì)規(guī)范,自覺以組織紀(jì)律、倫理道德來約束自己,使之為今后立足社會(huì)生存競爭奠定全面的素質(zhì)基礎(chǔ),如各種文化活動(dòng)即或是娛樂游戲活動(dòng)都有它各自的游戲規(guī)則,這規(guī)則是學(xué)生樂于遵守的,不是強(qiáng)制的,比如球賽和趣味體育大比拼活動(dòng)中各司其職又協(xié)調(diào)配合的規(guī)則,棋賽中的棋藝、棋德都可給學(xué)生多方面的啟示和教益,這些活動(dòng)因寓教于樂即或是內(nèi)含有極其嚴(yán)肅的教育因素也對(duì)學(xué)生有著樂于接受的親和力。
二、校園文化建設(shè)是鑄塑校園精神的建構(gòu)之本
校園文化建設(shè)除了提升校園文化“物”的品味外,還要重視“人”的塑造。它在多維變化的過程中通過辯證批判的取舍,經(jīng)過提煉和升華,形成具有核心意義的校園精神。鑄塑校園精神,簡括地說,就是學(xué)校的生命活力,是學(xué)校獨(dú)特的財(cái)富和資源,并反映了學(xué)校歷史傳統(tǒng)、辦學(xué)特色、精神風(fēng)貌的一種校園精神文化形態(tài)。作為一種深層次的精神文化,學(xué)校精神文化雖不具有表層物質(zhì)環(huán)境文化和中介層制度文化那種直觀可視有形的特點(diǎn),但由于其精神已滲透或附著在校園各種文化載體及其行為主體身上,故1使人能切實(shí)感受到它的存在,以致由它透視出獨(dú)特的校園文化感染力、凝聚力、震撼力。我們?cè)羞^這樣的體會(huì),每當(dāng)置身于一座具有優(yōu)良傳統(tǒng)并享有巨大社會(huì)聲譽(yù)的學(xué)校,總會(huì)感到校園里有一種富有生命的東西不斷撞擊著自己的心靈,使我們感奮。如到北大清華就使人由然而升這種感覺。清華大學(xué)在90年歷史淵源中由“自強(qiáng)不息、厚德載物”的八字校訓(xùn)通過清華人自勵(lì)自勉,承傳升華,演繹為今天體現(xiàn)時(shí)代精神的“嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、求實(shí)、創(chuàng)新”的清華校風(fēng)學(xué)風(fēng),辯證地塑造了清華學(xué)生行為與思辨、學(xué)習(xí)與創(chuàng)造、務(wù)實(shí)與求新的作風(fēng),成為清華學(xué)子在國家各個(gè)崗位上取得良好聲譽(yù)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),正是在這樣優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的熏陶下,清華培養(yǎng)了一批又一批治學(xué)、興業(yè)、治國之才,由這種清華文化環(huán)境不斷孕育積淀形成了清華獨(dú)特的校園精神。
校園文化不僅是一所學(xué)校以往歷史的積淀,更是學(xué)校自我發(fā)展的主題。學(xué)校是傳遞文化和創(chuàng)造文化的場(chǎng)所,學(xué)校自身的發(fā)展也是文化的累積過程,尤其是傳統(tǒng)老校,在多年的辦學(xué)過程中,已經(jīng)形成了自己的格調(diào)和布局。但是時(shí)代的發(fā)展又不斷對(duì)學(xué)校辦學(xué)提出新的要求,傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間如何協(xié)調(diào),這常常是具有歷史傳統(tǒng)的老校在進(jìn)行校園文化建設(shè)中所面臨的問題。傳統(tǒng)拓展即傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合,傳統(tǒng)中融入現(xiàn)代性,現(xiàn)代性中體現(xiàn)歷史的積累。歷史性是學(xué)校的財(cái)富�，F(xiàn)代性是學(xué)校的活力,學(xué)校的歷史積累是寶貴的,但
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是學(xué)校發(fā)展又是必需的。雖然學(xué)校精神文化應(yīng)當(dāng)隨歷史發(fā)展不斷吸收時(shí)代精神,但它們都有自己歷史淵源,有著凝聚了學(xué)�；揪駷閷W(xué)校成員引以自豪和刻意弘揚(yáng)的優(yōu)良傳統(tǒng)。優(yōu)良傳統(tǒng)是維系學(xué)校精神的支柱,其本身具有延續(xù)性和繼承發(fā)揚(yáng)的價(jià)值,其實(shí)從文化傳播的角度說,學(xué)校精神文化也只有通過繼承的方式,才能產(chǎn)生長久的影響。如我校是所具有70年悠久歷史的江城老校,在校園文化建設(shè)中,既要反映鮮明的時(shí)代精神,又要繼承和發(fā)揚(yáng)長期以來形成的優(yōu)良傳統(tǒng),把時(shí)代精神和優(yōu)良傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合起來,可以起到代代相傳歷久彌珍的育人效應(yīng)。一所學(xué)校的歷史傳統(tǒng)集中體現(xiàn)在言簡意賅的校訓(xùn)之中。如我�！皣�(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、文明、活潑”的校訓(xùn),雖只八個(gè)字,但它反映了教育觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、倫理意識(shí)、行為準(zhǔn)則。學(xué)校歷來辦學(xué)風(fēng)格的低調(diào)內(nèi)斂務(wù)本求實(shí)正體現(xiàn)著這種“嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)”的校園精神。師生形象的建設(shè)是流動(dòng)著的校園文化,要求全體師生致力于校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的構(gòu)建,良好的師生形象代表闐學(xué)校廣闊的發(fā)展前景,成為校園文化的精神支柱。這說明校園文化建設(shè)不是做表面文章,搞形式主義就能達(dá)到鑄塑校園精神的目的的。其校園精神在于一種被認(rèn)可被接受的辦學(xué)理念長期積淀,傳承升華而成的優(yōu)良傳統(tǒng)在師生內(nèi)心建立了一種自我教育且能持久作用的道德環(huán)境,因此具有動(dòng)力價(jià)值,并且表現(xiàn)為價(jià)值導(dǎo)向、群體凝聚、情操陶冶、規(guī)范約束、心理建構(gòu)、輻射社會(huì)等6個(gè)方面的功能。
對(duì)一個(gè)在校園文化建設(shè)中已形成成熟的校園精神的學(xué)校,由于在整個(gè)校園文化活動(dòng)中起主導(dǎo)作用的精神文化已經(jīng)確定,能使學(xué)生形成較強(qiáng)的辨別力,可有力抵制社會(huì)不良思想文化的侵蝕。如一個(gè)拼搏進(jìn)取學(xué)風(fēng)濃厚的學(xué)校,厭學(xué)舞弊之風(fēng)就難成氣候。一個(gè)紀(jì)律嚴(yán)明校風(fēng)良好的學(xué)校,那“前衛(wèi)”“扮酷”的裝束就沒有流行的市場(chǎng),因此說校園文化建設(shè)的集中體現(xiàn)是校風(fēng),最高表現(xiàn)是校園精神。
三、校園文化建設(shè)是弘揚(yáng)人文精神,培養(yǎng)人文底蘊(yùn)的陶冶之源
未來人才素質(zhì)的差別不僅體現(xiàn)在專業(yè)知識(shí)的技能上,更體現(xiàn)在人的基本素質(zhì)上,其中人文素質(zhì)的發(fā)展居重要地位,人文素質(zhì)絕非一般的知識(shí)特征,它是一種性格特征,一種精神狀態(tài)、一種綜合素質(zhì),它體現(xiàn)一個(gè)人的思想道德修養(yǎng),從更深層次上體現(xiàn)人才質(zhì)量,因此校園文化建設(shè)中必須弘揚(yáng)人文精神,培養(yǎng)人文底蘊(yùn),提高人文素質(zhì)。
何謂人文精神?“人文精神就是人之為人的一種理性意識(shí)、情感體驗(yàn)、生命追求、理論闡釋、評(píng)價(jià)體系、價(jià)值觀念和實(shí)踐規(guī)范,是人類以文明之道大化于天下的生命大智慧”。(引自光明日?qǐng)?bào)99年10月29日《人文精神與科學(xué)精神的融通與共建》)當(dāng)今要大力弘揚(yáng)的這種人文精神是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的結(jié)合,它包括了自強(qiáng)不息、奮發(fā)有為、樂觀向上的人生追求;社會(huì)與歷史責(zé)任感以及愛國主義情操;把握現(xiàn)實(shí),面向未來的胸懷和眼光;義利兼顧以義為上的價(jià)值取向;尊重、理解和關(guān)心他人、寬容合作及互助奉獻(xiàn)的精神。它既是一種理性意識(shí),也是一種非理性的體驗(yàn);它既表現(xiàn)為一定的知識(shí)形態(tài),也蘊(yùn)含著一定的價(jià)值觀念;它既是一種積極的生命追求,也是一種現(xiàn)實(shí)的行為規(guī)范。它與科學(xué)精神同屬人類精神必不可少的內(nèi)在組成部分,也是人類實(shí)踐不可或缺的精神動(dòng)力。
“人文精神在不同的時(shí)代其表現(xiàn)形態(tài)與主題并非完全一致,從教育上看,古典人文主義最關(guān)心的主要是個(gè)人,著重培養(yǎng)個(gè)人的人文修養(yǎng)及個(gè)人的道德品質(zhì)。當(dāng)代人文主義教育盡管也關(guān)心個(gè)人,但更強(qiáng)調(diào)關(guān)心他人、社會(huì)以及人類的利益與未來。據(jù)此,這里所說的人文精神的教育實(shí)質(zhì)上是一種人生觀與世界觀的教育,其核心是引導(dǎo)青少年一代更好地洞察人生、完善心智、凈化靈魂、理解人生的意義與目的、找到正確的生活方式�！�(引自教育研究97第11期《科學(xué)教育與人文精神》)
素質(zhì)教育說到底是解決人的精神世界的問題,如何做人是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。居里夫人逝世時(shí),愛因斯坦的紀(jì)念文章里沒有評(píng)述她兩次獲諾貝爾獎(jiǎng)的成就,而是高度贊揚(yáng)她追求科學(xué)真理的高尚品德,認(rèn)為這種品德高于具體的科學(xué)成就,這實(shí)際上是一種人文精神,因此加強(qiáng)人文素質(zhì)教育是促進(jìn)科學(xué)教育和人文教育的融通共建,促進(jìn)人追求自我完善,獲得整體的和諧發(fā)展的迫切需要。
校園文化建設(shè)中力求弘揚(yáng)人文精神,就是要加強(qiáng)人文知識(shí)教育包括努力發(fā)掘中華民族文化寶庫中的教育資源,利用現(xiàn)代教育手段實(shí)行開放式教育,努力營造高品味、高層次的人文氛圍培養(yǎng)學(xué)生的人文底蘊(yùn)。有了堅(jiān)實(shí)的人文底蘊(yùn)就會(huì)牢固的構(gòu)筑起學(xué)生正確的精神支柱,而正確的精神支柱的構(gòu)筑,對(duì)于學(xué)生崇高的思想品質(zhì)的形成和發(fā)展具有精神催化的重要作用。
現(xiàn)代社會(huì)需要的人才應(yīng)當(dāng)兼具科學(xué)人文雙重品質(zhì),而文化底蘊(yùn)是構(gòu)成人的科學(xué)文化素質(zhì)的根本,文化底蘊(yùn)是否厚實(shí)充足造成人的科學(xué)文化素質(zhì)的高下文野之分。
文化底蘊(yùn)是蘊(yùn)藏于千姿百態(tài)的文化載體現(xiàn)象深處的思想精義,它是人類文明進(jìn)程中,在文化發(fā)展史上,經(jīng)過千錘百煉而凝聚升華的一些最基本的思想觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和思維方式。一個(gè)人思想道德觀念總是以一定的文化底蘊(yùn)為基礎(chǔ),一定的人文意識(shí)又總是蘊(yùn)涵著一定的價(jià)值觀念,因此人文素質(zhì)對(duì)一個(gè)人思想道德素質(zhì)的提高和發(fā)展起著重要的作用。
文化底蘊(yùn)是在接受教育熏陶中,在自己的實(shí)踐過程中逐步把握和領(lǐng)悟的。這種實(shí)踐過程既是運(yùn)用文化工具認(rèn)識(shí)世界改造世界的過程,也是主體自身修養(yǎng)的過程,即治學(xué)修身同時(shí)并舉。
這種文化底蘊(yùn)在人身上并不表現(xiàn)為某些具體的知識(shí)和技能(盡管知識(shí)和技能也是人的文化素質(zhì)的部分)而作為價(jià)值觀念和思維方式滲透在人的信仰、情感品格、學(xué)識(shí)和氣質(zhì)中。文化底蘊(yùn)也不象具體的文化功用那樣顯現(xiàn)和容易為人把握,而需要人們?nèi)グl(fā)掘、領(lǐng)悟和積累。這里有個(gè)如何傳播和吸收的問題。比如科學(xué)文化作為種文化包括三個(gè)方面:即科學(xué)是一種知識(shí)體系,一種研究活動(dòng)和一種社會(huì)建制。在每門學(xué)科教育中,學(xué)校常常只從“授業(yè)”的層面上來傳授,而作為一種文化對(duì)應(yīng)的三個(gè)方面還有(1)依托于科學(xué)知識(shí)體系之上的科學(xué)思想(包括科學(xué)的思想和信仰)(2)貫穿于科學(xué)研究活動(dòng)中的科學(xué)精神(包括科學(xué)的實(shí)證精神、理性精神、批判精神、科學(xué)的美感及鑒賞力)(3)與科學(xué)的社會(huì)功能密切相關(guān)的科學(xué)倫理準(zhǔn)則等�？茖W(xué)這些“傳道”部分,這些有的學(xué)者稱之為“科學(xué)精神氣質(zhì)”的東西,這些真正的構(gòu)成人的素養(yǎng)根基的東西卻未被學(xué)生所領(lǐng)悟和把握。尤其是高中生,近期升學(xué)目標(biāo)將他們求知天地,被迫局限在狹窄的升學(xué)需要和學(xué)業(yè)訓(xùn)練之中,因此缺乏“多維營養(yǎng)”,造成人文底蘊(yùn)的欠缺;這又決非“文化快餐”就能湊效的,人文底蘊(yùn)的挖掘與培養(yǎng),除了主渠道的德育滲透貫穿在學(xué)科教育全過程之中外,還需要豐富完整的校園文化教育,并用這種教育去喚起學(xué)生改造和提升自己的強(qiáng)烈愿望,務(wù)必把知識(shí)傳授與人文精神的熏陶結(jié)合起來,促進(jìn)學(xué)生在涵育熏陶中,使文化底蘊(yùn)積淀到人的身上,使他們自覺追求自身完善,在高雅的人文教育中,形成高品味的文化素養(yǎng)。
總之,校園文化是一種特殊的社會(huì)文化,是師生在特定的環(huán)境中創(chuàng)造的一種與社會(huì)時(shí)代密切相關(guān)而又各具校園特色的人文氛圍、校園精神和生存環(huán)境。學(xué)校既是人類文化集中傳播的地方,又是堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度去開辟新的文化的陣地,它處在社會(huì)文化發(fā)展的前沿,既與社會(huì)主導(dǎo)文化相適應(yīng),同時(shí)自身又處在不斷發(fā)展變化中,以創(chuàng)造新時(shí)代的文化,推動(dòng)社會(huì)文化的發(fā)展。校園文化建設(shè)要以社會(huì)先進(jìn)文化為主導(dǎo),以師生文化為主體,以校園精神為底蘊(yùn),從營造和優(yōu)化素質(zhì)教育的育人環(huán)境和濃厚素質(zhì)教育氛圍的高度來研究和建設(shè)校園文化,充分發(fā)揮校園文化不低估的育人功能。
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