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研究性學(xué)習(xí)挑戰(zhàn)今日教師
====在哈佛大學(xué)師生中流傳著一句名言：“The one real object of education is to have a man in the condition of continually asking questions."(教育的真正目的就是讓人不斷提出問(wèn)題思索問(wèn)題。)一個(gè)人從小時(shí)會(huì)說(shuō)話起就會(huì)不斷提問(wèn)，那就是在思索；即使成為一個(gè)大科學(xué)家，他的知識(shí)也只是整個(gè)知識(shí)海洋中的幾個(gè)小貝殼，仍然要不斷地思索�？墒�，為什么偏偏在我們的學(xué)校里，這樣的提問(wèn)和思考少了，甚至幾乎是沒(méi)有了呢？是不是我們的學(xué)生什么都懂了，不需要問(wèn)了呢？當(dāng)然不是！是我們的學(xué)生不會(huì)問(wèn)了！這要?dú)w結(jié)于我們的教育形成的這樣一種思維定勢(shì)：學(xué)習(xí)和研究是兩個(gè)階段，學(xué)生只是學(xué)，學(xué)書(shū)本知識(shí)，學(xué)好書(shū)本知識(shí)將來(lái)自然就會(huì)用；中小學(xué)階段只是打基礎(chǔ)，搞研究是上了大學(xué)、當(dāng)了科學(xué)家以后的事。但是，我們的先人并不這樣認(rèn)為，在他們看來(lái)，“問(wèn)”就是“學(xué)”的一種，也是研究，所以學(xué)習(xí)叫做“問(wèn)學(xué)”，學(xué)習(xí)和研究獲得的知識(shí)叫“學(xué)問(wèn)”。在英文中，study的意思既是學(xué)習(xí)也是研究，這也表明學(xué)習(xí)和研究是有著密切關(guān)系的。所以，把學(xué)習(xí)和研究截然分開(kāi)，并不符合學(xué)習(xí)的規(guī)律。從生理學(xué)上說(shuō)，上了大學(xué)才去開(kāi)發(fā)研究潛能，也會(huì)錯(cuò)過(guò)頭腦中研究性才能開(kāi)發(fā)培養(yǎng)的最好時(shí)機(jī)，失去一生中良好思維品格養(yǎng)成的最好時(shí)機(jī)�，F(xiàn)在，人們終于提出了中學(xué)生研究性學(xué)習(xí)！這是教育觀念的一個(gè)可喜的進(jìn)步，是對(duì)舊的思維定勢(shì)的否定。
====研究性學(xué)習(xí)，旨在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)，需要具備研究素質(zhì)的教師。如果說(shuō)，向?qū)W生灌輸知識(shí)的教學(xué)，產(chǎn)生了經(jīng)驗(yàn)型教師，那么，要適應(yīng)研究性學(xué)習(xí)，就需要研究型教師。
===="研究型教師”不是指專門(mén)搞研究，而是指具備研究問(wèn)題的素養(yǎng)和能力。因此，研究型教師除了要系統(tǒng)深入地掌握所任課程需要的基本知識(shí)，還要具備一些重要的素養(yǎng)、素質(zhì)——
====教學(xué)實(shí)踐的理論性與理論學(xué)習(xí)的實(shí)踐性
====我們的前人有很好的把書(shū)本知識(shí)與實(shí)踐聯(lián)系的傳統(tǒng)。明末清初的大學(xué)問(wèn)家顧炎武就是一個(gè)典型。他在明亡后，大部分時(shí)間在北方活動(dòng)，考察山川形勢(shì)、政治經(jīng)濟(jì)、文化風(fēng)俗。每次出行，他總是用二騾二馬載書(shū)，經(jīng)過(guò)邊塞、關(guān)哨、山川，就向當(dāng)?shù)乩媳儐?wèn)了解有關(guān)知識(shí)和情況，如果所聽(tīng)到的跟以前所學(xué)的不相合，就打開(kāi)書(shū)籍對(duì)勘，加以觀察思考。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累，他終于有很多發(fā)明發(fā)現(xiàn)，寫(xiě)出《日知錄》等傳世之作，并提出“學(xué)以致用”，開(kāi)有清一代實(shí)學(xué)的風(fēng)氣。今天，他的這種把書(shū)本知識(shí)與實(shí)踐相聯(lián)系的做法，仍然對(duì)我們有很強(qiáng)的啟發(fā)意義。
====教學(xué)活動(dòng)是一種實(shí)踐，這種實(shí)踐有一個(gè)上升到理論高度的問(wèn)題，這就是知所以然。老師教的書(shū)本知識(shí)主要是一些理論，這些理論也有一個(gè)與實(shí)踐聯(lián)系的問(wèn)題。這就是把書(shū)本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系。把教學(xué)活動(dòng)上升到理論的層面來(lái)思考、把握，是教學(xué)實(shí)踐的理論性；把教學(xué)活動(dòng)與社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐聯(lián)系，是理論學(xué)習(xí)的實(shí)踐性。
====一般教師平時(shí)只考慮“教什么”，對(duì)于“怎樣教”的問(wèn)題，沒(méi)有考慮，或考慮得很少。把學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)與培養(yǎng)動(dòng)手能力結(jié)合，是個(gè)十分急迫的問(wèn)題。楊振寧教授說(shuō)過(guò)：“我接觸到很多第一流的物理學(xué)家，他們很能動(dòng)腦筋，很能做實(shí)驗(yàn)，卻不善于應(yīng)付各種考試�！彼f(shuō)像愛(ài)迪生、愛(ài)因斯坦等人，學(xué)習(xí)成績(jī)都平常，如果以我們現(xiàn)在的教學(xué)和取才標(biāo)準(zhǔn)，這些人才可能被埋沒(méi)。
====把書(shū)本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活溝通，并培養(yǎng)觀察現(xiàn)象的能力，是研究性學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。書(shū)本知識(shí)都是前人從實(shí)踐中總結(jié)獲得的，而當(dāng)前的自然、社會(huì)仍存在許多現(xiàn)象和問(wèn)題，等待我們?nèi)ビ^察、研究，以便獲得解決。解決問(wèn)題的過(guò)程就是學(xué)習(xí)和研究的過(guò)程。教師要有把書(shū)本知識(shí)與實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)的意識(shí)和能力，對(duì)活的、新的東西有興趣，有親自動(dòng)手收集材料解決問(wèn)題的能力，并重視學(xué)生的動(dòng)手能力。教師自己具有這些素質(zhì)，才能引導(dǎo)、影響、啟發(fā)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。
====興趣的廣泛性與學(xué)習(xí)的滲透性
====除了本專業(yè)外，對(duì)其他學(xué)科有廣泛的興趣，同時(shí)能夠滲透性學(xué)習(xí)，從而達(dá)到由專才向一專多能轉(zhuǎn)變，這是新時(shí)期的教育對(duì)教師提出的要求。
====各門(mén)學(xué)科之間都有一定程度的聯(lián)系，了解鄰近學(xué)科或其他學(xué)科的有關(guān)知識(shí)，能夠觸類(lèi)旁通、左右逢源；對(duì)一個(gè)專門(mén)課題的的研究，也經(jīng)常需要鄰近學(xué)科有關(guān)知識(shí)的支持；新的學(xué)科更往往是在幾個(gè)邊緣學(xué)科結(jié)合的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。教師要有廣泛的興趣，在教學(xué)中隨處體現(xiàn)廣博的知識(shí)面，引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生擴(kuò)大知識(shí)面。
====滲透性學(xué)習(xí)與擴(kuò)大興趣面有關(guān)系。滲透性學(xué)習(xí)一直為楊振寧教授所提倡。他說(shuō)，滲透性學(xué)習(xí)法就是在還不太懂的時(shí)候，好像是亂七八糟的狀態(tài)之下，就學(xué)習(xí)到了很多東西。他強(qiáng)調(diào)，中國(guó)傳統(tǒng)教育方法培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生要學(xué)會(huì)滲透式學(xué)習(xí)。因?yàn)橹袊?guó)文化中強(qiáng)調(diào)按部就班地學(xué)習(xí)，所謂“知之為知之，不知為不知”。美國(guó)學(xué)生則經(jīng)常是在亂七八糟中把知識(shí)學(xué)了進(jìn)去。他們熱衷于吸收各學(xué)科的成就，然后通過(guò)辯論剔除混亂的知識(shí)體系中的糟粕和謬誤，從而得到迅速進(jìn)步。這就是滲透式學(xué)習(xí)。他結(jié)合親身體驗(yàn)鼓勵(lì)中國(guó)學(xué)生多聽(tīng)其他專業(yè)的講座，“聽(tīng)不懂沒(méi)關(guān)系，硬著頭皮去聽(tīng)，在基本不懂的情況下?tīng)?zhēng)取從中抓住能學(xué)到的東西”，這一點(diǎn)對(duì)中學(xué)教師同樣適用。
====教師都是具有一定專業(yè)知識(shí)的人。與正處于學(xué)習(xí)階段的學(xué)生相比，已有一定專業(yè)的人比較不容易有廣泛的興趣和接受一些看起來(lái)是亂七八糟的東西。相反，正是學(xué)生最易有廣泛的興趣，易于接受新東西。所以，教師想做到與學(xué)生溝通，就要有廣闊的知識(shí)面，要學(xué)會(huì)滲透式學(xué)習(xí)。今后，各科教學(xué)在內(nèi)容上、方法上乃至人文與數(shù)理精神上的相互滲透，是一種趨勢(shì)，教師必須具有知識(shí)和心理上的準(zhǔn)備。
====思考的獨(dú)立性與思想的開(kāi)放性
====受傳統(tǒng)文化的影響，傳統(tǒng)的教學(xué)不鼓勵(lì)獨(dú)立思考。中國(guó)的傳統(tǒng)文化太深厚，經(jīng)典太多，特別是傳統(tǒng)文化中的消極因素不少，形成對(duì)個(gè)人思維的過(guò)多限制。如人們常說(shuō)舊有“三綱”，即君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V，其實(shí)還可以加上一“綱”，即“師為生綱”。君主的話絕對(duì)對(duì)，家長(zhǎng)的話絕對(duì)對(duì)，書(shū)本的話絕對(duì)對(duì)，老師的話絕對(duì)對(duì)，這樣，學(xué)生獨(dú)立思考的余地就很小了�！岸嗄甑南眿D熬成婆”，多年的學(xué)生熬成師，到他當(dāng)了教師后自己仍不能獨(dú)立思考，也不會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考。此外，思考的獨(dú)立性與行為的獨(dú)立性有著直接關(guān)系。傳統(tǒng)文化也有很多限制人的獨(dú)立行為的因素。比如，在封建家族制度和家庭關(guān)系中，每一個(gè)成員都處于一定的地位，行為上既受一定規(guī)矩的約束，經(jīng)濟(jì)上又受家族或家庭的庇蔭，缺乏自立和自我?jiàn)^斗意識(shí)�，F(xiàn)在孩子在行為上對(duì)家長(zhǎng)和老師的依賴意識(shí)，就是舊傳統(tǒng)的遺留。因此，思考的獨(dú)立性對(duì)我們特別重要。
====目前的教學(xué)還是過(guò)多地囿于書(shū)本，以分?jǐn)?shù)論英雄，這些都不利于獨(dú)立思考。其中除了舊習(xí)慣和體制的原因，教師觀念也是重要因素。培養(yǎng)創(chuàng)新精神，首先要培養(yǎng)獨(dú)立思考的意識(shí)。教師要具有獨(dú)立思考的精神，傳授知識(shí)不惟課本，評(píng)價(jià)學(xué)生不惟分?jǐn)?shù)，判斷是非不惟權(quán)威，這樣才能影響、引導(dǎo)學(xué)生。教師還應(yīng)重視學(xué)生特長(zhǎng)，體現(xiàn)師生平等，才能鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考。楊振寧教授曾經(jīng)說(shuō)，近三四十年來(lái)，美國(guó)一些著名學(xué)校的招生委員會(huì)，除了看學(xué)生的分?jǐn)?shù)之外，也注重師長(zhǎng)、朋友對(duì)學(xué)生的推薦，校方可以從推薦中了解分?jǐn)?shù)表現(xiàn)不出來(lái)的能力。這種做法值得我們借鑒。
====同樣，受傳統(tǒng)文化中封閉、保守、自滿等惰性因素的影響，我們的教學(xué)在接受新東西方面不夠開(kāi)放。這從我們的一些教材、教參多年的一貫制，以及對(duì)新學(xué)術(shù)成果、先進(jìn)文化的吸收的態(tài)度可以看出來(lái)。有的教材內(nèi)容、觀點(diǎn)陳舊，一些有新時(shí)代氣息、代表當(dāng)代水平的新的科研成果沒(méi)有及時(shí)吸收進(jìn)來(lái)。我們的教師應(yīng)當(dāng)對(duì)這些影響著教育教學(xué)的惰性因素有足夠的重視，努力加以克服。要經(jīng)常閱讀學(xué)術(shù)雜志和最新學(xué)術(shù)著作，關(guān)注學(xué)術(shù)前沿動(dòng)態(tài)，以善于接受新東西的開(kāi)放態(tài)度，既能把課本外的新知識(shí)及時(shí)介紹給學(xué)生，從而也可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)新事物的開(kāi)放的思想觀念。
====除了上述幾點(diǎn)，善于摸索、勇于探險(xiǎn)，善于與同事合作、聯(lián)合攻關(guān)，尊重科學(xué)、堅(jiān)持真理等等，都是研究型教師必須具備的素質(zhì)。
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