道德教育在探討中努力前行

“人都希望活得有意義，活得美好。因此幫助人活得美好是教育的本質(zhì)意義。怎樣才能活得美好可以有許多答案，而最基本的答案是：因善良而美好，因智慧而美好，因身體健康而美好，因情感豐富而美好，這其實就是德、智、體、美全面發(fā)展的要求�？荚嚦煽儾灰欢〞�影響人的一輩子，而道德品質(zhì)卻一定會影響人的一生�！边@是全國人大教科文衛(wèi)委員會委員、原國家教委副主任柳斌，日前在河南信陽召開的學(xué)校德育工作研討會上的一段話。這位堅信“德者智，大體如此”的教育家，在會上力陳德育成敗與人生的關(guān)系，引起近千名來自全國28個省市自治區(qū)德育工作者的共鳴。

廣大教育工作者的努力不應(yīng)否認(rèn)

面對不少令人沮喪的青少年道德問題，很多人都把癥結(jié)歸咎于學(xué)校教育。其實，早在“九五”期間，以中央教科所德育研究中心主任詹萬生教授為組長的總課題組，便承擔(dān)了國家重點課題“整體構(gòu)建學(xué)校德育體系的研究與實驗”，他們曾對全國大、中、小學(xué)的德育現(xiàn)狀做了大規(guī)模的深入調(diào)查，經(jīng)過5年的研究和在近千所學(xué)校的三輪實驗，改變了“小學(xué)講共產(chǎn)主義，中學(xué)講集體主義，大學(xué)講文明禮貌”的德育倒掛，構(gòu)建了按學(xué)段逐層遞進的較為科學(xué)的德育體系；改變了德育過于政治化的傾向，體現(xiàn)出小、近、實、親的特點，通過對傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和中外比較研究，出版了一系列供教育研究者和教師學(xué)習(xí)的理論專著，供學(xué)校開展主題班會的德育教材；供評價使用的“成長冊”，各實驗區(qū)校也出版了30多部德育專著。此外，還出版了一系列供家長使用的叢書。這些著作既涉及德育的宏觀理念，也提供了豐富的典型案例，即講道德教育，也融入了心理、審美、健康等相關(guān)學(xué)科。德育已不僅是學(xué)校團隊、班級活動經(jīng)常的主題，而且成為一門正規(guī)的課程，使之在教育的系統(tǒng)性和時間方面都更有保證。各地德育教師更摸索出一些集真實性、思想性、親和力為一體的教育方法。

主要問題仍舊是“德育虛位”

其實，只要抱著實事求是的態(tài)度做過一些調(diào)查研究的人都不會否認(rèn)，我國學(xué)校德育工作比起十幾年前在內(nèi)容和手段方面已有了顯著的進步，但柳斌先生“目前最主要的問題仍舊是德育‘虛位’”的觀點仍得到與會者的廣泛認(rèn)同。大家認(rèn)為，以學(xué)歷文憑為人才評價標(biāo)準(zhǔn)和錄用依據(jù)的人事制度，以淘汰一部分人和篩選一部分人為功能的考試制度，是造成社會急功近利的浮躁心態(tài)和學(xué)校德育有形無實的最直接的原因。一些教師只把德育工作當(dāng)成謀生手段的消極態(tài)度也嚴(yán)重影響了德育的質(zhì)量。中央教科所的劉驚鐸教授從自己的科研經(jīng)歷中深切感到，對孩子了解不夠是一個非常值得注意的問題。他舉例說，一個孩子最不愿意的是和媽媽一起上街、逛商場，大人怎么也想不到孩子說出的真正的原因，是他在那些地方“看到的都是屁股”。為了證實這一點，劉教授親自到商場蹲到孩子的高度，這才了解了孩子的視野給他帶來的情緒。如果站在成人的角度，就會認(rèn)為孩子不聽話，應(yīng)該教育他不要自我為中心；如果站在孩子的角度，解決的辦法就應(yīng)該在商場設(shè)托兒點。劉教授說，我們現(xiàn)在的問題，就是過多地用成人的思路去分析孩子存在的問題，設(shè)計解決的方法，所以往往很難打動孩子的心。還有代表認(rèn)為，對學(xué)生的德育光在教育領(lǐng)域內(nèi)自成系統(tǒng)還不夠，學(xué)校與社會有著千絲萬縷的聯(lián)系，教育的問題不能光靠教育來解決，健全社會的監(jiān)督機制，提高成人世界的道德水準(zhǔn)，學(xué)校德育才有可能收到應(yīng)有的成效。

一些問題有待探討

在研討交流中，德育公開課要不要事先排練，使之成為表演課，成為熱點話題。一種觀點認(rèn)為：德育公開課要旗幟鮮明地反對排練，這本身就違反誠信，而且不利于觀察學(xué)生真實的思想過程，當(dāng)然這不排除師生應(yīng)做必要的準(zhǔn)備，如找資料、訪談等等；另一種觀點認(rèn)為，表演性公開課也可以作為公開課的一種類型，它有利于推廣一種教學(xué)范式，同時孩子在反復(fù)排練中不斷重復(fù)積極的信息本身也受教育。

一些學(xué)術(shù)報告的觀點也引起爭議。例如強調(diào)“孔融讓梨”是不是違反人的本性，使孩子產(chǎn)生雙重人格？將來會不會在不公正的社會分配面前只會當(dāng)懦夫？“孟母三遷”是否意味著對不良現(xiàn)狀只能逃避；岳飛是愚忠，還是愛國主義的榜樣，是學(xué)習(xí)岳飛，還是崇尚“我愛國家更愛真理”等等。

課題總負(fù)責(zé)人詹萬生教授認(rèn)為：在觀念多元化的社會，如果沒有一個先進的主導(dǎo)意識來統(tǒng)帥全局，必將造成人們思想的混亂，行為的失范，生活的無序。對于青少年來說，在他們世界觀、人生觀、價值觀尚未完全形成的時候，對他們的思想道德教育必須堅持正面、健康、積極的思想，處理好適應(yīng)與超越，一元導(dǎo)向與多元存在的矛盾。

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