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政治-思想品德 - 關(guān)于德育課的幾點想法
德育就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動。我國的學(xué)校德育大致包括三個組成部分：道德品質(zhì)教育、政治教育、思想教育。道德品質(zhì)教育指對學(xué)生進行社會道德規(guī)范的引導(dǎo)；政治教育指引導(dǎo)學(xué)生形成鮮明的政治態(tài)度、堅定的政治立場，堅持社會主義道德，堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；思想教育指引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀，掌握辨證唯物主義的基本觀點。在這三者之中，道德品質(zhì)教育屬第一層次，政治教育屬第二層次，思想教育屬第三層次，在中小學(xué)的德育教育中，這三者原則上是密不可分的，但因為受教育者的認(rèn)知水平的不同，在各個教育階段，施教者所進行的德育內(nèi)容也應(yīng)根據(jù)受教育者的實際來決定施教內(nèi)容的比例。以小學(xué)德育來說，小學(xué)生正處于7至12歲這一年齡段，他們的認(rèn)知水平?jīng)Q定了小學(xué)德育內(nèi)容應(yīng)以道德品質(zhì)教育為主，另二者為輔。這是因為，兒童最初的品德是在社會生活條件影響下，在與人們的交往過程中，通過自發(fā)性的觀察和模仿產(chǎn)生的，再經(jīng)由周圍成人給予肯定或否定強化而固定下來的。在德育的三個層次當(dāng)中，道德品質(zhì)教育是小學(xué)生最易接受的德育內(nèi)容，他們能夠通過自己的日常生活，憑借自己的生活經(jīng)驗，感受、理解施教者向他們闡述的這部分德育內(nèi)容，并有可能真正化為自己的品質(zhì)，從而指導(dǎo)自己的行為。
由于德育的實質(zhì)是把社會主義道德轉(zhuǎn)化為學(xué)生個體的品德。所以在小學(xué)生的德育課堂上，教師應(yīng)該盡量避免大段的說教和闡述，而是通過運用各種靈活、有趣的手段，并融入教師自身對于教材的感知，尋找激情創(chuàng)設(shè)課堂的高潮，在師生的共鳴中，使學(xué)生潛移默化地接受教師所要求的道德規(guī)范，并化為他們自己的品質(zhì)，進而指導(dǎo)他們的行為。
教師應(yīng)努力提高自身理論修養(yǎng)，掌握教材的精義，理論聯(lián)系實際，使學(xué)生能夠比較輕松地認(rèn)識道德規(guī)范的內(nèi)容。小學(xué)思想品德課本第七冊第一課《我一定要回到祖國去》是愛國主義教育，目的是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)愛國人物的事跡，激發(fā)他們的愛國情感。一般來說，每個學(xué)生都有很高的愛國熱情，對于愛國教育比較容易接受。但我并沒有因此而簡單地對學(xué)生進行說教，而是對學(xué)生這種愛國熱情進行了幾點分析。小學(xué)生的愛國熱情多半是從家長、老師，以及影視媒體處耳濡目染來的，對于愛國的本質(zhì)要求，他們并不一定清楚。另外，對于一直生活在國內(nèi)的人來說，對于祖國的熱愛，往往流于膚淺，在這方面通常是海外歸國的華僑更能理解愛國的本義。我在講課時先把中美兩國當(dāng)時的經(jīng)濟狀況進行對比，得出結(jié)果：美國的條件和待遇都要比中國優(yōu)厚。這時，我問學(xué)生，他（錢學(xué)森）為什么舍棄在美國的地位和待遇，而回到祖國效力？學(xué)生們異口同聲：因為他是一個中國人。此話一出，整間教室霎時洋溢起“我是一個中國人”的濃厚氣氛，學(xué)生們的愛國熱情一下子被激發(fā)起來。這堂課收到良好的教學(xué)效果。
為了使德育課更加生動、吸引學(xué)生，在課堂教學(xué)時，教師不妨借鑒語文教學(xué)的一些手段。其實，品德課和語文課有很多相通的地方，比如品德課的課文很像語文課的記敘文部分，只不過沒有語文課上分析字詞等部分。有的老師在上品德課時，是利用一個個和該課教學(xué)有關(guān)的小故事串聯(lián)而成。這種方法固然不錯，但成也蕭何，敗也蕭何。當(dāng)教師在課堂上過分依賴故事的時候，學(xué)生們往往會只被故事本身所吸引，而忽視了故事背后的東西。小學(xué)生畢竟涉世不深，他們還缺乏獨立思考的能力，假如教師只是一味地將品德課上成“故事課”，聽任他們自發(fā)地探索問題，那么非但教學(xué)效果成效甚微，嚴(yán)重者會使一些其他不良影響趁虛而入，使學(xué)生走上彎路。因此，我的觀點是不必過多地講“故事”給學(xué)生們聽，只需選取一二典型事例，像分析語文課文一樣，給學(xué)生們講解，引導(dǎo)他們向正確的方向思考問題，得出正確的結(jié)論。當(dāng)然，這其中就更需要教師付出巨大的努力，不要把課上得教條乏味，走上歧途。我在上品德課時積極借鑒語文教學(xué)的方式，精心設(shè)計各種容易引發(fā)學(xué)生思考問題，力爭使學(xué)生聽得有滋有味，而且學(xué)會獨立思考。比如，我在講《誠實是美德》時，在講課的最后，我問學(xué)生：誠實是一種很高貴的品質(zhì)，你們能不能找出一些事物來比喻它，形容它的高貴？于是學(xué)生們開始積極思考，踴躍回答，有的說誠實像寶石，有的說誠實像清泉，有的說誠實像大熊貓。我問為什么，學(xué)生回答，像寶石說明了誠實的寶貴；像清泉，說明誠實的人的心地清澈無比；像大熊貓說明誠實的人和大熊貓一樣可愛。這些各種各樣的形象的比喻，充分說明了學(xué)生們對于誠實已經(jīng)有了很形象的把握，從而為他們認(rèn)識誠實，并努力做誠實的人鋪平了道路。
教師上德育課應(yīng)該永遠(yuǎn)保持旺盛的精力，充沛的感情，講究以“德”服人。所謂以“德”服人，就是在宣揚各種美德時，不是向?qū)W生們灌輸大道理，而是引發(fā)他們自覺接受；不是利用教師的特殊地位，強迫學(xué)生同意教師的觀點，而是允許學(xué)生質(zhì)疑，通過師生辯論，得出正確的結(jié)論。有的老師可能覺得這么做，會使教學(xué)目的落空，怕學(xué)生為了“辯論”而“辯論”。其實不然。不是有一句話嗎，“真理越辯越明”。既然我們的德育課所講的都是歷經(jīng)考驗真金不怕火煉的真理，又何懼學(xué)生們的大膽質(zhì)疑呢？而且學(xué)生們會通過辯論這種形式，逐漸形成獨立思考的習(xí)慣，同時又鍛煉了口才和膽識，真是一舉多得，何樂不為！比如我在給學(xué)生上《誠實是美德》，聽到有的學(xué)生竊竊私語“誠實值幾個錢” 時，我沒有粗暴地訓(xùn)斥那名學(xué)生，而是很欣賞地把他叫起，首先肯定他敢于質(zhì)疑的好品質(zhì)，接著又鼓勵他大膽說出說“誠實值幾個錢”的理由。那名學(xué)生在認(rèn)定我不是在“刁難”他時，說出了他自己的看法：這個社會上“老實人吃虧”。既而我又問全班還有誰也持同樣的看法，不一會兒，又有幾個學(xué)生舉手示意。在這樣的情形下，我沒有長篇大論地“講道理”，而是把持正反觀點的學(xué)生分成兩大組，進行辯論，我自然站在“誠實是美德”一方。經(jīng)過當(dāng)堂辯論，那幾個持反對意見的學(xué)生終于放棄了他們原先的立論，倒向了我們一邊。我相信，那些學(xué)生的轉(zhuǎn)變是真誠的，因為他們的質(zhì)疑精神已經(jīng)被我肯定并且欣賞，所以他們沒有必要作出虛偽的選擇再博得一次我的“欣賞”�？梢�，德育課不僅向?qū)W生宣揚美德、真理，同時也鼓勵學(xué)生們大膽向這些真理質(zhì)疑，使他們真正地、心悅誠服地接受正確的觀點，進而以此指導(dǎo)自己的行為。
德育過程是培養(yǎng)學(xué)生品德的過程，而學(xué)生的品德又由道德的知、情、意、行等四個因素構(gòu)成，所以德育過程也就是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過程。知即道德認(rèn)識，是指人們對一定社會道德關(guān)系及其理論、規(guī)范的理解和看法，包括人們通過認(rèn)識形成的各種道德觀。情即道德情感，是指人們對事物的愛憎、好惡的態(tài)度。意即道德意志，是指人們?yōu)榱诉_到某種道德目的而產(chǎn)生的自覺能動性。行即道德行為，是指人們在一定道德認(rèn)識或道德情感支配下采取的行動。知、情、意、行是彼此聯(lián)系，相互影響，相互促進，相互轉(zhuǎn)化的。因此，學(xué)生思想品德的培養(yǎng)必須是：“曉之以理、動之以情、導(dǎo)之以行、持之以恒”，促進四要素統(tǒng)一和諧地發(fā)展。
在進行德育課教學(xué)時，教師應(yīng)該注意“以情育情，以情動人”。我在進行品德課時，總是事先積聚真實的情感，努力把這種情感渲染給學(xué)生，使他們和我同喜同悲，產(chǎn)生共鳴。比如我在上《可愛的親人解放軍》一課時，講到解放軍叔叔為了保衛(wèi)人民的生命財產(chǎn)不惜犧牲自己時，很動感情地把書上的第二個事例敘述給學(xué)生聽。當(dāng)我說到故事中的奶奶在生命的最后一刻把她最親的小孫女推到樹上，說的最后一句話是“堅持住，帽子上有紅五星的叔叔一定會來救你的！”時，全班靜悄悄的鴉雀無聲。學(xué)生們都沉浸在深深憐憫那對祖孫倆的感情中。這時，我忽然提問：帽子上有紅五星的叔叔指誰？學(xué)生們齊聲回答：解放軍叔叔。我接著問：為什么那位奶奶在生命的最后一刻，把她最親的人托付給解放軍叔叔？學(xué)生們回答：因為解放軍叔叔是保衛(wèi)人民生命財產(chǎn)的。這堂課上到這里，現(xiàn)場的氣氛十分感人，學(xué)生們無疑都感到了解放軍的可愛、可敬、可親。
教師在講課當(dāng)中還要注意讓學(xué)生“知其然”，更“知其所以然”，即提高學(xué)生的道德認(rèn)識。在講《共產(chǎn)黨員孔繁森》時，我在使學(xué)生了解了孔繁森的種種感人事跡后，讓他們體會孔繁森的名言“一個共產(chǎn)黨員愛的最高境界是愛人民�！备嬖V他們，因為共產(chǎn)黨的宗旨是“為人民服務(wù)”，所以才說“一個共產(chǎn)黨員愛的最高境界是愛人民�！睆亩箤W(xué)生更容易理解本課的中心思想。
教師在上德育課時，最重要的是要使每個學(xué)生最終把道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為其自身的品質(zhì)。這是德育課的最終目的。因此，在講課時，還要注意道德認(rèn)識與道德實踐相結(jié)合。多創(chuàng)造條件讓學(xué)生有實踐的機會，如講衛(wèi)生、愛護公物、團結(jié)同學(xué)這些隨時隨地都可以監(jiān)督學(xué)生實現(xiàn)的道德規(guī)范。如果有條件，則可以參考品德課本上的實踐活動，帶領(lǐng)學(xué)生們?nèi)嵺`，在實踐當(dāng)中使學(xué)生接受道德規(guī)范的要求。
學(xué)校的德育過程，是教育者根據(jù)一定社會要求和受教育者思想品德行為規(guī)律，有組織、有目的、有計劃地施加教育影響，使受教育者逐步形成教育者所期望的思想品德過程。教師在進行品德課教學(xué)中，要不斷加強自我道德修養(yǎng)，提高理論水平，以真情感染學(xué)生。尤其要以身作則，為人師表，以自己的模范行為使學(xué)生受到教育。
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