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淺談美術(shù)技能訓(xùn)練中的智力開(kāi)發(fā)
技能訓(xùn)練在美術(shù)教學(xué)中幾乎貫穿始終，誰(shuí)都知道它的重要性。但人們往往過(guò)多的注重造型本身的技能，如 構(gòu)圖、比例、透視、色彩、明暗等；過(guò)多的強(qiáng)調(diào)了繪畫(huà)、工藝等形式的步驟及其表現(xiàn)效果，而忽略了比技能更 為重要的智力因素，如感知、記憶、思維、想象等。殊不知能力的發(fā)展是智力因素直接活動(dòng)與非智力因素間接 作用的結(jié)果。智力是人獲取知識(shí)與能力必不可少的先決條件。所以，有些人一談素質(zhì)便強(qiáng)求能力，而不問(wèn)開(kāi)發(fā) 智力，那是很荒謬的。另有一些人把非智力因素捧到天上去，又把最基本的智力因素束之高閣，也是很片面的 。一堂課的教學(xué)效果固然重要，但我們?nèi)绻活檶W(xué)生主體的智能，一味地追求表面效果，就會(huì)或多或少的扼殺 少兒的天資，個(gè)性及其創(chuàng)造力。我想起一個(gè)外國(guó)兒童電視劇片斷，劇中一位幼兒園女教師教孩子們畫(huà)想象畫(huà)。其中一位女孩交上一張白紙 。老師問(wèn)：“你怎么沒(méi)畫(huà)？”“我畫(huà)了�！崩蠋熡謫�(wèn)：“畫(huà)的什么？”她說(shuō)：“我想到大海，好大好大的海， 紙上放不下去。海里有一條魚(yú)，好小好小的魚(yú)，小到看不見(jiàn)了，所以……”可見(jiàn)，這個(gè)女孩盡管沒(méi)畫(huà)，她卻真 的展開(kāi)了想象，至于表現(xiàn)空白哪是能力問(wèn)題。如果，我們用一般的思維習(xí)慣去批評(píng)她的話，未免有點(diǎn)武斷。故 只有嚴(yán)格而細(xì)心的老師才會(huì)真正掌握兒童的心理，也只有開(kāi)放而賦于遠(yuǎn)見(jiàn)的老師才會(huì)正確引導(dǎo)學(xué)去觀察、思維 和創(chuàng)造。
一、觀察與感性。首先我們要強(qiáng)調(diào)，少兒一進(jìn)入藝術(shù)殿堂就必須培養(yǎng)其敏銳的感覺(jué)，用眼睛去觀察與測(cè)量 。無(wú)論是構(gòu)圖還是比例都只能憑自己的感官，絕不允許觀察時(shí)用工具在實(shí)物上量，表現(xiàn)時(shí)又用尺在紙上量。否 則，我們將犯下大錯(cuò)，促使學(xué)生走入歧途。例如教孩子們畫(huà)樹(shù)葉或者粉筆盒時(shí)，其橢圓形的寬扁程度與長(zhǎng)方體 的長(zhǎng)、寬、高比例都必須先用眼睛去觀察（目測(cè)），在畫(huà)面上表現(xiàn)也只是能憑感覺(jué)去指揮手。從前，每當(dāng)我新 接手一個(gè)班就發(fā)現(xiàn)有30%左右的同學(xué)把數(shù)學(xué)工具帶進(jìn)美術(shù)課堂。盡管我竭盡全力阻止和糾正學(xué)生的錯(cuò)誤思維及習(xí) 慣，但總感到力不從心，有時(shí)要花一期或一年時(shí)間才能奏效。所以，啟蒙老師的思維方式，傳道方法對(duì)學(xué)生素 質(zhì)培養(yǎng)是至關(guān)重要的第一步。
其次，我們要遵循系統(tǒng)性原則，自始至終教孩子們建立獨(dú)立的感性語(yǔ)言，無(wú)論是學(xué)哪一種藝術(shù)形式都要嚴(yán) 格培養(yǎng)獨(dú)立觀察的習(xí)慣，訓(xùn)練感覺(jué)的能力。一旦學(xué)生步入正軌，其他問(wèn)題都會(huì)迎刃而解。
二、理解與理性。我們提到感性的重要，并不意味著就不要理性的分析，知覺(jué)與感覺(jué)是緊密相聯(lián)的，用感 知的形式去認(rèn)識(shí)事物才是完整的。問(wèn)題是藝術(shù)中理性只能建立在感官上的第二次、三次、多次重復(fù)感知的基礎(chǔ) 上去分析和理解，永遠(yuǎn)不可誤入生物、醫(yī)學(xué)、地理等制圖的圈套，走向數(shù)學(xué)邏輯量化的誤區(qū)。例如孩子的畫(huà)一 片樹(shù)葉，第一感樹(shù)葉象橢圓形，第二感樹(shù)葉有個(gè)尖尖的形狀，第三感才發(fā)現(xiàn)樹(shù)葉有個(gè)蒂把與葉筋。孩子們對(duì)樹(shù) 葉形象的理解已基本準(zhǔn)確了，再進(jìn)行描繪便滲入了理性的成份，至于表現(xiàn)的準(zhǔn)確與差異是不能強(qiáng)示的，正因?yàn)?有了差異，學(xué)生的作品才會(huì)呈現(xiàn)千姿百態(tài)，藝術(shù)本身就是求異的。如果我們隨便讓學(xué)生把樹(shù)葉放在紙下描紅或 在紙上套畫(huà)，造型是準(zhǔn)確了并且千篇一律，但學(xué)生的感知、理解能力卻被“拐仗”所代替，天真的兒童就會(huì)培 養(yǎng)成“瞎子”“傻子”。我可毫不夸大其詞的說(shuō)：這就是誤人子弟！
我在上第十一冊(cè)“畫(huà)出物體明暗”時(shí)，有一只陶罐造型比較復(fù)雜，學(xué)生第一感“好難呀！”當(dāng)我引導(dǎo)他們 分析時(shí)，又立即改變了看法“原來(lái)不過(guò)如此”。分解步驟如下圖：
因此，在第一堂課的每一個(gè)內(nèi)容上，我們都不妨先讓學(xué)生先觀察，同時(shí)又及時(shí)引導(dǎo)他們?nèi)シ治�、理解、�?升到理性認(rèn)識(shí)上來(lái)，其感知能力便會(huì)一步步增強(qiáng)。
三、思維與記憶。一般圍棋高手，下完一盤(pán)棋后，二、三百手可以一著不漏的復(fù)在盤(pán)上，有人認(rèn)為天才會(huì) 有這個(gè)記憶力，其實(shí)，每個(gè)人都有這個(gè)能力。只要你經(jīng)過(guò)了認(rèn)真思維后的著法都能一一復(fù)盤(pán)，而且小棋手具有 更好的記憶。遺憾的是，很多人還沒(méi)有正確理解或認(rèn)識(shí)這個(gè)圍棋的思維與記憶現(xiàn)象�，F(xiàn)在我們所見(jiàn)到的學(xué)生思 維惰性與無(wú)意記憶效果是非常難堪的，一堂課記憶或想象畫(huà)，某些學(xué)生的造型就象從啞巴嘴里摳字一樣困難， 半天不能動(dòng)筆。這里有所表現(xiàn)力的問(wèn)題，更嚴(yán)重的是學(xué)生頭腦中儲(chǔ)存表象太少且不清晰。盡管，少兒對(duì)直觀形 象有良好記憶，但他們處在機(jī)械識(shí)記與無(wú)意記憶狀態(tài)下去完成具體的形象默寫(xiě)與創(chuàng)作仍然是非常困難的。針對(duì) 這個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，我們采取了兩條措施，①調(diào)動(dòng)思維，盡力提供意義識(shí)記的條件。我們?cè)诮虒W(xué)中不光是提供直觀 的實(shí)物與范圖就完結(jié)了，還要尋求最佳的教學(xué)方法，真正調(diào)動(dòng)學(xué)生思維。譬如：分析公雞的外部形態(tài)時(shí)把它的 特性行為聯(lián)系起來(lái)。如果我們?cè)偌由仙鷦?dòng)有趣的語(yǔ)言，把公雞的特征與特性描述得神乎其神，學(xué)生感覺(jué)到津津 有味，其記憶效果豈能不好呢�、谔嵝讯酱賹W(xué)生有意記憶。A、布置學(xué)生對(duì)家里實(shí)物觀察，到學(xué)校來(lái)默寫(xiě)；又把 學(xué)校里物象“帶”回家去默寫(xiě)，每周訓(xùn)二次。B、對(duì)課堂畫(huà)過(guò)的物體進(jìn)行及時(shí)復(fù)習(xí)，一般第一節(jié)課內(nèi)容在第二節(jié) 課默寫(xiě)，如果，一、二節(jié)課間隔時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，就規(guī)定在當(dāng)夜進(jìn)行。也就象圍棋高手的復(fù)盤(pán)必須在一定的時(shí)間內(nèi)， 遺忘曲線尚未完全下降之時(shí)才有效果。通常人們喜歡在語(yǔ)文課中背詩(shī)默詞，很少人在美術(shù)課中搞默寫(xiě)，可我覺(jué) 得它是提高學(xué)生記憶與創(chuàng)作力的極好途徑。
四、聯(lián)想與創(chuàng)造。聯(lián)想是指人們從此一事物想到彼事物的心理過(guò)程。它是一種遷想思維，運(yùn)用到教學(xué)中去 就能使學(xué)生概念明確，幫助創(chuàng)造。色彩知識(shí)中，紅色使人聯(lián)想到陽(yáng)光、火焰，所以感覺(jué)溫暖，又可聯(lián)想到紅十 字，鮮血、閃電，感覺(jué)到危險(xiǎn)。藍(lán)色使人聯(lián)想到大海、藍(lán)天、夜空、冰雪，感覺(jué)到遼闊、寒冷。如果我們沒(méi)有 啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想，直接描述，紅色——暖色，藍(lán)色——冷色。學(xué)生大腦中的概念則是非常模糊的。學(xué)生經(jīng)過(guò)了聯(lián) 想（遷想思維）后產(chǎn)生的概念既明確又深刻，且便于記憶。
創(chuàng)造與想象是分不開(kāi)的，想象是思維的高級(jí)特殊形式，聯(lián)想則是想象的初級(jí)階段。對(duì)少年兒童來(lái)說(shuō)，想象 的成份大多是再造想象，雖說(shuō)想象豐富，但是零亂無(wú)章，不能要求過(guò)高。用聯(lián)想方式來(lái)促進(jìn)他們的創(chuàng)造力是比 較切合實(shí)際的。我在教第十二冊(cè)《公雞圖案》一課時(shí)，一位學(xué)生設(shè)計(jì)出這么一個(gè)公雞形象：頭部戴上警察帽， 脖子系了一根紅領(lǐng)巾，翅膀尖伸手握著一面小紅旗……我當(dāng)場(chǎng)給予了鼓勵(lì)，“這不就是創(chuàng)造嗎？”平時(shí)，只要 我們經(jīng)常引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想，學(xué)生就會(huì)展開(kāi)想象的翅膀，達(dá)到擴(kuò)散的形象思維目的，其結(jié)果便是創(chuàng)造。
五、思維定勢(shì)。在學(xué)生中，常見(jiàn)的錯(cuò)誤思維習(xí)慣有：①畫(huà)得象，準(zhǔn)確才算美；②片面的認(rèn)為干凈、整齊、 規(guī)則便是美。這些框框根本不屬美術(shù)普遍性規(guī)律的范疇，嚴(yán)重的束縛了學(xué)生的表現(xiàn)力。就算涉及到一些規(guī)律， 我們也不能把學(xué)生置于森嚴(yán)的理性與嚴(yán)密的邏輯管理狀態(tài)下。否則，生命的創(chuàng)造欲望和創(chuàng)作力便無(wú)法向外澎湃 。就象寫(xiě)作文一樣，若一開(kāi)始向百分看齊，便無(wú)從下筆。所以，我們首先要在學(xué)生頭腦中建立一個(gè)永久的概念 ，藝術(shù)的真諦在于創(chuàng)造，創(chuàng)造不等于絕對(duì)規(guī)則與準(zhǔn)確，其準(zhǔn)確性是相對(duì)的，只是生動(dòng)比準(zhǔn)確更有價(jià)值，特別是 在少兒現(xiàn)有的知識(shí)水平下。因此，在美術(shù)科的活動(dòng)課中，我們一方面盡量多開(kāi)展簡(jiǎn)易寫(xiě)生活動(dòng)課，生動(dòng)第一， 準(zhǔn)確第二，另一方面，盡最大努力運(yùn)用實(shí)物、燈片、范圖及音像設(shè)備于教學(xué)之中激發(fā)學(xué)生的靈感。組織學(xué)生參 觀展覽、名勝、大川、大自然，使他們?cè)黾宇^腦中表象貯備，為其思維正確定向與創(chuàng)造表現(xiàn)提供取之不盡的素 材。
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