太極拳與辯證法

傅建軍　湖南湘鋼集團(tuán)有限公司教育中心

　　太極拳歷史悠久，流派眾多，如陳式、楊式、吳式、孫式等，其風(fēng)格特點(diǎn)各有不同，修正在深入研究之后，就不難發(fā)現(xiàn)，它們自始至終都與辯證法息息相關(guān)。
　　宋代周敦頤在《太極圖說(shuō)》中講到“無(wú)極而太極”，并將道教《無(wú)極圖》改為《太極圖》。認(rèn)為“太極”不但產(chǎn)生陰陽(yáng)二氣和五行，產(chǎn)生天地萬(wàn)物，而且是動(dòng)靜之源。太極圖》表明，對(duì)立物既矛盾又統(tǒng)一，還互相轉(zhuǎn)化，大頭對(duì)小頭，小頭對(duì)大頭，大到極點(diǎn)時(shí)會(huì)轉(zhuǎn)化為小，小到極點(diǎn)時(shí)會(huì)轉(zhuǎn)化為大，陰會(huì)轉(zhuǎn)化為陽(yáng)，陽(yáng)會(huì)轉(zhuǎn)化為陰，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陰陽(yáng)相濟(jì)、否極泰來(lái)，對(duì)立統(tǒng)一，變?cè)谄渲小?
　　傳統(tǒng)中把太極拳叫十三勢(shì)，十三勢(shì)系指“五行八卦”合為十三�！拔逍小笔墙稹⒛�、水、火、土；“八卦”是乾、坤、坎、離、巽、震、兌、艮。其中，一字有一字之用，一勢(shì)有一勢(shì)之法�！拔逍小北扔魈珮O拳的五種步法（即前進(jìn)、后退、左顧、右盼、中定）：“八卦卦”比喻太極拳的八種手法（即后捧、捋、擠、按、采、挒、肘、靠），五種步法和八種手法充滿了對(duì)立統(tǒng)一的變化關(guān)系和千變?nèi)f化的矛盾運(yùn)動(dòng)。尚書(shū)·系辭》解釋說(shuō)”八卦出自《周易》一書(shū)、原是周人沖兇卜筮之書(shū)。據(jù)《易傳·系辭》解釋說(shuō)“八卦”作者“仰 則觀象于天，俯則觀法于地”�！敖�取諸身、遠(yuǎn)取諸物”而作“八卦”�！兑捉�(jīng)》關(guān)于陰陽(yáng)的 觀念，是從觀察天象地理變化和辯識(shí)人禽獸的不同中概括出來(lái)的�！鞍素浴贝�表八種物質(zhì)，作為構(gòu)成世界萬(wàn)物的最基本的材料，它們是：乾為天、坤為地、震為雷、離為火、巽為風(fēng)、兌為澤、坎為水、艮為山。這八種物質(zhì)相互對(duì)立，相互依存�！兑讉鳌氛f(shuō)：“乾，健也。坤，順也。震，動(dòng)也。巽，入也�？�，隱也。離，麗也。艮，止也。兌，說(shuō)（悅）也�！崩滓詣�(dòng)之，風(fēng)以散之，雨以潤(rùn)之，日以恒之，艮以止之，兌以說(shuō)之，乾以君之，坤以藏之，“這些對(duì)立而又相互依存的物質(zhì)，是客觀實(shí)有的具體事物，而不是虛無(wú)：是有表有象，看得見(jiàn)、摸得到的物質(zhì)，而不是無(wú)形無(wú)象、看不見(jiàn)摸不著的精神；是客觀自然界運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律和自然社會(huì)的原理，而不是先天就有的東西。這是較早從宗教迷信觀念和唯心主義哲學(xué)的束縛中掙脫、產(chǎn)生出來(lái)的唯物主義哲學(xué)思想。太極拳從古代唯物主義哲學(xué)中吸取了豐富的營(yíng)養(yǎng)。
　　在太極拳中，從起到收勢(shì)，一式連一式，如長(zhǎng)江大河滔滔不絕，似行云流水綿綿不斷，“脫肩松臂貴疏腰，吐納自然方顯妙，上虛下實(shí)腳抓地，動(dòng)中有靜效果好�！本毩�(xí)太極達(dá)到的意境，就如白鶴亮翅那樣灑脫，手揮琵琶那樣悠然，云手那樣飄涉，海底針那樣深邃。身動(dòng)、心靜、氣斂、神舒，太極拳所有動(dòng)作，都是矛盾雙方共處在一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一體的運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化過(guò)程中，我們常常把這種矛盾轉(zhuǎn)換概括稱為虛實(shí)變化。太極拳從整體動(dòng)作來(lái)分，動(dòng)作達(dá)到終點(diǎn)定式為“實(shí)”，動(dòng)作變轉(zhuǎn)過(guò)程的“虛”。從動(dòng)作局部來(lái)分，主要支撐體重的腿為“實(shí)”，輔助支撐或移動(dòng)換步腿為“虛”；體現(xiàn)動(dòng)作主要內(nèi)容的手臂為“實(shí)”，輔助配合的手臂為“虛”。虛與實(shí)在太極拳中是相輔相成、相反相成的，是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一。太極拳中無(wú)論上肢、下肢、軀干以及身體各部都存在有虛實(shí)�！皢伪蕖敝械墓�步，主要是由左腿來(lái)負(fù)荷體重，因此，左腿為實(shí)、右腿為虛。兩手的虛實(shí)，意念著重于右手，則右手為實(shí)，左手為虛：意念著重于左手，則左手為實(shí)，右手為虛�！皢伪蕖敝凶笫譃閷�(shí)、右手為虛；因?yàn)檫@時(shí)意念著重于左手。就整個(gè)左手來(lái)說(shuō)，也要分虛實(shí)，左掌內(nèi)側(cè)為虛，外側(cè)為實(shí)。因此，就整個(gè)單鞭動(dòng)作來(lái)說(shuō)，左右手和左右腿都有虛實(shí)之分，左手又分為虛實(shí)。“云手”中兩腳移動(dòng)，移左腳時(shí)，重心在右腳上，右腳為實(shí)，左腳為虛；移右腳時(shí)重心在左腳上，左腳為實(shí)，右腳為虛。太極拳運(yùn)動(dòng)中身體各部虛與實(shí)的出現(xiàn)及其轉(zhuǎn)換是不固定的、短暫的，完全隨著拳術(shù)姿勢(shì)的變化而變化。但也應(yīng)該看到，為了維持身體平衡，實(shí)腳支撐體重后，虛腳還要起到一個(gè)支點(diǎn)的作用。既要分清虛實(shí)又不要絕對(duì)化。根據(jù)動(dòng)作的虛實(shí)變化，勁力有柔有剛，張弛交替，動(dòng)作做到終點(diǎn)時(shí)，也要求各部位關(guān)節(jié)、肌肉保持少許伸縮轉(zhuǎn)化余地，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。太極拳的每個(gè)動(dòng)作，每個(gè)瞬間都是處幾種相反相成的力量作用下，在相互牽制和對(duì)抗中進(jìn)行。比如手推時(shí)，掌根向前用力，同時(shí)肘部向下沉，肩窩向后縮，上體放松，這樣兩臂象棉里裹鐵，沉而不僵；手臂后收時(shí)，肩力放松并向后帶，手腕也微微放松，小臂自然而圓活地旋轉(zhuǎn)，動(dòng)作輕而浮，活而不散，柔中寓剛，剛中寓柔，剛?cè)嵯酀?jì)，虛實(shí)變，動(dòng)轉(zhuǎn)自如，剛?cè)崽搶?shí)辯證統(tǒng)一。
　　一切矛盾著的東西，互相聯(lián)系著，既在一定條件下同處于一個(gè)統(tǒng)一體中，又在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。人們所以能協(xié)調(diào)地完成各種復(fù)雜的動(dòng)作，是與對(duì)抗肌的交互神經(jīng)支配有關(guān)的。，太極拳中“野馬分鬃”向前上步時(shí)，在股四頭肌收縮的同時(shí)，為了使腿向前移，使腳掌著地，股屈肌就要放松，在這一瞬間，肌四頭肌中樞產(chǎn)生興奮，股屈肌中樞則產(chǎn)生抑制（同時(shí)負(fù)誘導(dǎo)）。然后，當(dāng)腿蹬離地面和膝關(guān)節(jié)開(kāi)始彎屈時(shí)伸肌中樞抑制（相繼負(fù)誘導(dǎo)），伸肌放松，屈肌中樞興奮（相繼正誘導(dǎo)），屈肌收縮，這樣動(dòng)作才能協(xié)調(diào)自如。太極掌要求用意念引導(dǎo)動(dòng)作，意為主帥，身為軀使，意動(dòng)身隨。如“攬雀尾”包括捧、持、擠、按四個(gè)動(dòng)作，應(yīng)把意念集中到勁力運(yùn)用中，做“持”的動(dòng)作，要有牽引線是援住物體的想象：做“按”的動(dòng)作，要有向前推按的想象，使從機(jī)械地做運(yùn)動(dòng)，轉(zhuǎn)為用意念引導(dǎo)動(dòng)作，并與勁力的剛?cè)�、張弛相一致，形成有�?jié)奏的變化動(dòng)作。同時(shí)，太極拳是在松緊張弛中交替進(jìn)行的，沒(méi)有一定的緊張就達(dá)不到動(dòng)作的要求；但又要松，只有舒松了，才能有效地克服僵力，使周身張弛協(xié)調(diào)。且松對(duì)于緊來(lái)說(shuō)又是一種休息，能消除疲勞，減少能量消耗，增加關(guān)節(jié)的柔韌性，有助于增進(jìn)肌肉彈性。
　　辯證唯物主義認(rèn)為，永恒的、絕對(duì)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)中包含著各種各樣的相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)，它是一種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的特殊形式。十七世紀(jì)的相互唯物論和辯證法思想家王夫之（公元１６１９年—公元１６９２年）說(shuō)：“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也”，“靜即偏動(dòng)，動(dòng)不舍靜”。太極拳中“靜中融動(dòng)動(dòng)猶靜”，“視動(dòng)猶靜”“雖動(dòng)猶靜”，正確地闡述了動(dòng)與靜對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。太極拳中的靜都是相對(duì)于某種特定情況而言的，是有條件的，靜止不是絕對(duì)不動(dòng)，即指?jìng)�(gè)別的具體的特殊的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式和過(guò)程。而運(yùn)動(dòng)卻是永恒的絕對(duì)的。在太極掌“左蹬腳”中，支撐腳較相對(duì)的蹬出腳就是靜，反之，蹬出腳較相對(duì)的支撐腳就是動(dòng)。太極拳猶如春蠶吐絲綿綿不斷，象行云流水相連無(wú)間，動(dòng)作勻速徐緩，似乎在動(dòng)，似乎又靜，靜還要思想入靜，但靜又不是思想空無(wú)一物、思想呆滯，而要求思想集中，要用意念，用意來(lái)指揮動(dòng)作，在靜中又動(dòng)。
　　根據(jù)太極拳“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指“的原則，練習(xí)時(shí)，由腳而腿而腰而手總須完成一氣，上下相隨，周身協(xié)調(diào)。當(dāng)左手上捧時(shí)，腳蹬在地面上，地面產(chǎn)生反作用力于腰、腿、手而產(chǎn)生力量，這同時(shí)含有“有上即有下”，左手上捧同時(shí)右手下按。如只有左手上捧而沒(méi)有右手下按，則左手捧勁相對(duì)小，且動(dòng)作不協(xié)調(diào)，這又含有“有左即有右”。
　　太極拳中的每個(gè)式子都是由一對(duì)對(duì)立的動(dòng)作，或幾對(duì)對(duì)立的動(dòng)作所組成，沒(méi)有單一孤立的動(dòng)作，有動(dòng)即有落，有伸即有縮，有進(jìn)即有退，有前即有后，有剛即有柔，有放即有收，有上即有下，有左即有右。如此等等，諸多對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，貫穿太極掌始終。