思品課插圖教學(xué)方法淺探

    思品課插圖與課文相比，占的篇幅不大，所含“知”、“情”、“行”的信息量卻很大。這是思品課插圖 的優(yōu)勢之一。然而插圖顯現(xiàn)的道德信息，一般是濃縮的、凝結(jié)的，這又是插圖教學(xué)的一個難點。怎樣做到既充 分發(fā)揮插圖優(yōu)勢，又切實突破插圖教學(xué)的難點，無疑是構(gòu)建嶄新的思品課教學(xué)論應(yīng)當(dāng)解決的一個重要課題。根 據(jù)筆者探究和參與教學(xué)實踐的體會，采用由外而內(nèi)、由內(nèi)而外、由小顯大、由靜趨動、由形索神等教法，可以 獲得最佳效果。
    “由外而內(nèi)法”。所謂“外”，是指插圖的外露信息，包括環(huán)境、景物、人的神態(tài)和行為表征。所謂“內(nèi) ”，是指插圖人物的內(nèi)在本質(zhì)。采用“由外而內(nèi)法”，就是審視插圖，先從外露信息入手，進而領(lǐng)略榜樣人物 內(nèi)心世界。例如《為人民服務(wù)到白頭》（“人教版”第8冊）有一幅插圖，畫的是上海海運局“長柳號”海輪停 靠碼頭后，作為服務(wù)員的楊懷遠為旅客挑運行李的事。他的面部表情顯得異常興奮。尾隨其后的七位白發(fā)蒼蒼 的老爺爺、老婆婆，也樂呵呵的。教師抓住這些外露信息，引導(dǎo)學(xué)生思考：“畫面上的人物為什么會高興？七 位老人的笑和楊懷遠的笑又有什么不同？”通過這兩個問題的牽引，學(xué)生透視人物的內(nèi)心世界，就會發(fā)現(xiàn)，七 位老人的笑，是得到別人幫助后而感發(fā)的。他們遇到了楊懷遠這位不是親人而勝似親人的熱心人的關(guān)心和幫助 ，解除了下船后拿不動行李的憂慮。因此，老人們的笑，既是對助人者的感激，也是對社會主義新風(fēng)尚的稱頌 。楊懷遠基于為旅客服務(wù)，幫助老人解決困難，盡到了一個共產(chǎn)黨員應(yīng)盡的責(zé)任，他的高興，是其“助人為樂 ”心理的反映。像這樣借助插圖的外露信息，透視人物內(nèi)心世界的方法，有利于陶冶學(xué)生的心靈。
    “由內(nèi)而外法”。所謂“內(nèi)”，是指插圖內(nèi)涵的意蘊；所謂“外”，是指課堂外的現(xiàn)實生活。采用“由內(nèi) 而外法”，是運用“由外而內(nèi)法”的繼續(xù)和擴展。它要求從畫內(nèi)移到畫外，與現(xiàn)實生活緊密掛鉤，以充分揭示 插圖中道德形象的社會意義。例如《關(guān)心他人》有三幅插圖。第一幅圖是炎熱的夏天，身患骨癌的劉玲帶病打 來涼水灑在教室里；打來開水涼著，為的是讓同學(xué)上完體育課回到教室后能感受到“清涼”。第二幅圖是在公 共汽車上，劉玲寧肯拄著拐杖站著，也要把座位讓給一位素不相識的老爺爺。第三幅圖是在病房里，劉玲一瘸 一拐地走到生病阿姨的床前，輕聲唱歌，為的是讓阿姨減輕痛苦。教學(xué)時不僅要讓學(xué)生從這三幅圖上感受到劉 玲無微不至地洞悉和滿足別人的需求，千方百計地給他人帶來愉悅的美好心靈，而且要用插圖中的人物道德風(fēng) 范去觀察比照現(xiàn)實社會生活，使學(xué)生深刻地認識劉玲高尚的美德，這對于弘揚集體主義精神，優(yōu)化社會風(fēng)氣， 鞭斥極端利己主義，有著極其重要的價值。
    “由小顯大法”。所謂“小”，是指插圖的“畫眼”。雖然所占篇幅很小，卻能牽動整個畫面。所謂“大 ”，是指插圖所要表現(xiàn)的思想和情感。采用“以小顯大法”，就是抓住“畫眼”，從小處入手，以揭示和把握 整幅插圖的意蘊。例如《為人民服務(wù)到白頭》第一幅插圖，居畫面中心位置的是楊懷遠，他頭戴海員帽，上身 著白色海員服，右肩上一條小扁擔(dān)挑著兩個大行李包，扁擔(dān)被壓得彎彎的，左手還提著一個行李箱。插圖中的 這條扁擔(dān)就是“畫眼”。教師讓學(xué)生觀察、認識扁擔(dān)雖為平凡之物，幾十年來卻為旅客挑了數(shù)十萬件行李，由 于長年累月負重，新的挑舊了，舊的挑斷了，斷一條又換一條新的。楊懷遠先后換過十幾條。教師借助畫面上 的這條小扁擔(dān)，牽引學(xué)生的思維拾級而登，就能讓他們感悟到楊懷遠的“扁擔(dān)精神”。
    “由靜趨動法”。所謂“靜”，是指插圖的靜態(tài)構(gòu)形；所謂“動”，是讓插圖上的東西都“活靈活現(xiàn)”。 采用“由靜趨動法”，就是要采用多種教學(xué)手段，以“激活”插圖上的人物、景觀和物態(tài)，讓有生命和無生命 的東西皆“含情脈脈”，仿佛要躍出畫面，向人們訴說心中的衷曲。例如《珍惜勞動成果》（“人教版”第6冊 ）第一幅插圖，畫的是大江和虎子。大江睜著眼睛，責(zé)怪虎子把他用了半天時間畫的畫弄臟了。而掃視地面， 就能發(fā)現(xiàn)被大江扔掉的許多半截鉛筆和鉛筆屑。對此要特別加以關(guān)注，因為被扔掉、被損壞的鉛筆是勞動成果 。上課前可把插圖放大為掛圖。執(zhí)教時先指著掛圖中被扔的東西設(shè)問：“這是什么？是誰扔的？”當(dāng)學(xué)生看清 圖意，作出明確的回答后，教師又將事先準備好的“折斷了腿的鉛筆人”貼在圖中的半截鉛筆處。然后進一步 追問：“同學(xué)們，你知道這些被折斷腿的‘鉛筆人兒’，會向大江說些什么呢？”此時，一個個鉛筆頭站起來 ，瞪著眼睛，搖搖晃晃向大江走來。當(dāng)畫面由靜態(tài)趨向動態(tài)時，學(xué)生的情感也隨之掀起波瀾。他們同情鉛筆的 遭遇，會語重心長地勸說大江：“你知道珍惜自己的勞動成果，而不知道珍惜別人的勞動成果。其實，損害別 人的勞動成果，別人一定也很傷心；損害任何一種勞動成果，人民都心疼啊！”通過插圖的活用，激起了學(xué)生 極大的情趣，使教學(xué)產(chǎn)生了耐人尋味的魅力。
    “由形索神法”。所謂“形”，是指插圖中人物面臨的外部條件和所處的境遇；所謂“神”，是指人物內(nèi) 在的情懷和節(jié)操。采用“由形索神法”，就是借助道德想像力提供的“內(nèi)心視像”，去感受和體驗道德人物美 好的心靈。例如《堅持民族氣節(jié)》（“人教版”第7冊）中有一幅表現(xiàn)蘇武身處逆境的寫意畫。教師提示說，蘇 武在荒漠中度過了漫漫19年，你們從這幅圖中感受到了什么？學(xué)生借助道德想像力的馳騁，仿佛看到了蘇武鋼 澆鐵鑄般佇立在大漠荒原中，腳下依然是白雪覆蓋，怒吼的狂風(fēng)吹起了他襤褸長衫的下擺，吹亂了他被歲月和 折磨染白的胡須。蘇武仰首遙望南方，注視大雁南歸的蹤跡，好像在向它們寄予期望：“飛吧，飛吧，快快飛 到我的祖國，把我蘇武懷念故土之心，效忠祖國之情，轉(zhuǎn)告給廣大的人民吧！”借助聯(lián)想和想象，插圖中凝結(jié) 的蘇武熾熱的愛國主義情感會深深地感染學(xué)生，課堂上的教與學(xué)也隨之推向高潮。
    上述五法，雖各有其巧，各顯其采。然而它們也有共同點，就是突出一個“動”字，講求一個“活”字。 即善于借助多種手段，把凝結(jié)在插圖中的道德情感“激活”、“趨動”，使之變成一股股潺潺流動的“熱流” ，直通向?qū)W生的心靈。

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