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淺談小學(xué)閱讀教學(xué)的審美素質(zhì)教育
[作者] 哈爾濱市兆麟小學(xué) 靳揚(yáng)
[內(nèi)容]
小學(xué)語文教材所選編的多種體材課文都是內(nèi)容和形式完美的統(tǒng)一體。它們反映的美的形象、美的意境，美的語言，合情合理的形式，多樣的結(jié)構(gòu)，對少年兒童有強(qiáng)烈的吸引力和感染力。對提高他們的思想素質(zhì)有著積極的影響和作用。我們在教學(xué)活動(dòng)中可以引導(dǎo)學(xué)生從美學(xué)的高度去領(lǐng)會(huì)、去體驗(yàn)、去感受，使學(xué)生受到高尚理想、情操、品德的陶冶。這對培養(yǎng)少兒健康的審美心理、審美情趣、審美能力具有十分重要的意義。
在語文教學(xué)中，我們是從以下幾個(gè)方面對學(xué)生進(jìn)行審美素質(zhì)教育的。
一、從課文的意境中發(fā)掘美對課文意境的挖掘是培養(yǎng)少年兒童審美認(rèn)識的開始。意境，是形象思維派生的奇葩。如何使學(xué)生形象地體會(huì)文章的寫意與環(huán)境，伴隨作者的思想感情，完成這個(gè)思維過程進(jìn)入文章的意境，是受教育者自覺接受美育教育的重要前提。
為什么“欲窮千里目，更上一層樓”的名句能在學(xué)生的心中扎下根？那是因?yàn)樽髡咚串嫷牡歉邩O目所見的壯闊景象，使人產(chǎn)生了胸臆頓開的意境。那是由于他們受到要想實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想，必須以最大的努力，去攀登更高的境界這一道理。其意遠(yuǎn)在詩外。
李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，就景取意，深情綿邈。詩人對摯友離分時(shí)的描述，是為抒發(fā)人與人之間本該存在的那些無限深厚的情誼。其意含蓄，耐人尋味。
陸游的“何方可化身千億，一樹梅花一放翁”的詩句，用氣節(jié)高堅(jiān)的梅花作為美的象征。物我交融，發(fā)人深思。詩人以梅花目擬，寓于“境”中那種人與梅的高風(fēng)亮節(jié)，就是人類與物類美的情操。我們在教學(xué)中抓住由文章的“境”所蘊(yùn)含的“意”，要求學(xué)生在生活中去深入體會(huì)詩情畫意。例如，同學(xué)們?nèi)ビ袢揭坝�，�?dāng)步入群山時(shí)，他們誦出“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中”的詩句。同學(xué)們登高遠(yuǎn)望時(shí)，不由脫口而出“欲窮千里目，更上一層樓”的詩句。當(dāng)個(gè)別同學(xué)學(xué)習(xí)缺乏毅力時(shí)，同學(xué)們誦出“三更燈火五更雞，正是男兒立志時(shí)，黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書遲”的詩句共勉。
在教學(xué)中還引導(dǎo)學(xué)生從實(shí)踐中正確的區(qū)分美和丑，明確：①征服自然，改造自然，創(chuàng)造人類物質(zhì)文明的奮斗和勞動(dòng)的境界，是人類力量的美；而不努力追求“欲窮千里目”的懦夫懶漢、鼠目寸光思想是人類的丑。②高尚的友誼，以及誠實(shí)、勇敢、胸襟豁達(dá)是人類情感的美；而狹隘自私乃至著眼于渺小的個(gè)人恩恩怨怨、虛情假意其丑無比。③堅(jiān)強(qiáng)的意志，高尚的氣節(jié)，不屈不撓的精神境界是人類氣質(zhì)的美；而懦弱、動(dòng)堯沉淪、自暴自棄的頹萎的精神境界，以及那些卑躬屈膝、喪失國格和人格的奴才相，更是丑陋的行為。
實(shí)踐證明：在教學(xué)中對文章意境開掘的深度，決定著所確立的學(xué)生審美認(rèn)識的高度。
二、從課文的人物形象中發(fā)掘美小學(xué)語文教材中成功地為我們塑造了各式各樣使人賞心悅目、充實(shí)飽滿的人物形象，這些正面的人物形象，都為少年兒童留下了深刻的印象。同學(xué)們對“城頭鐵鼓聲猶震，匣里金刀血未干”的邊疆勇士，對強(qiáng)敵面前臨危不懼，不辱使命又顧全大局的藺相如，對在海邊月夜手執(zhí)鋼叉看瓜刺猹，天真活潑、機(jī)智勇敢的少年閏土，對舍身炸碉堡英勇獻(xiàn)身的董存瑞，對日理萬機(jī)鞠躬盡瘁的周總理……都銘刻心中。我們啟發(fā)同學(xué)從橫刀立馬，威震邊關(guān)的我國古代戍邊將士的颯爽英姿，聯(lián)系到在降化中學(xué)暗堡橋下，手擎炸藥包，拉動(dòng)導(dǎo)火索用生命換取勝利的爆破英雄，聯(lián)系到在祖國邊疆為維護(hù)祖國尊嚴(yán)英勇獻(xiàn)身的滾雷英雄，深入敵后的孤膽英雄。他們一頂鋼盔、一桿鋼槍、一腔熱血、一付無畏的面孔，是革命英雄主義的形象美。我們在教《一夜的工作》這篇文章時(shí)，啟發(fā)同學(xué)們從為了全民族的興旺發(fā)達(dá)，為祖國的繁榮昌盛，嘔心瀝血的周總理偉大形象，聯(lián)系到孔繁森等為祖國進(jìn)步而默默獻(xiàn)身的平凡形象，都是將自己的生命同祖國人民的脈博息息相聯(lián)。雖然不是在炮火硝煙之中，而是在平凡或不平凡的崗位上，只要將自己的生命同民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起，他們的形象同樣偉大。他們的骨灰即使灑向祖國的江河大地，仍然在人們的心里挺立著一座座不朽豐碑。他們是偉大祖國的驕子，由于他們個(gè)體形象美，反襯出祖國母親整體形象的美。對于這些光輝形象的挖掘，可以使屹立在學(xué)生幼小心靈中的英雄們的豐碑，更加輝煌壯麗，使他們萌發(fā)崇高情操的胚芽，這是實(shí)現(xiàn)審美素質(zhì)教育作用的直接手段。少年兒童對英雄主義的美、愛國主義的美，對信念、理想美的追求和向往，勢必形成一股重要的、潛在的社會(huì)改造力量。
三、從課文的語言中發(fā)掘美馬克思說過：“人也是按照美的規(guī)律來造成東西的。”小學(xué)語文教材選入的大部分文章在語言的使用上同樣遵循這一法則，都具有嚴(yán)謹(jǐn)、含蓄、生動(dòng)、精辟、明快的特點(diǎn)。
在語文教學(xué)中，從使用語言的角度發(fā)掘美是讓學(xué)生一方面接受語言表意的美感作用，另一方面是使學(xué)生了解漢民族語言在表達(dá)上的豐富而又嚴(yán)密的性質(zhì)，同時(shí)促進(jìn)學(xué)生提高認(rèn)識，不但要珍惜愛護(hù)本民族語言的純潔和優(yōu)美，更要對本民族語言進(jìn)一步豐富和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。我們在《桂林山水》這篇課文的教學(xué)中，著重引導(dǎo)學(xué)生注意分析這些“句眼”來體現(xiàn)語言的美感效應(yīng)。“漓江的水真靜啊，靜得讓你感覺不到它在流動(dòng)；漓江的水真清啊，清得可以看見江底的沙石，漓江的水真綠啊，綠得仿佛那是一塊無瑕的翡翠�！薄肮鹆值纳剿嫫姘�，一座座拔地而起，各不相連……奇峰羅列，形態(tài)萬千；桂林的山水真秀啊，像……桂林的山水真險(xiǎn)啊，危峰兀立，怪石嶙峋……”。對這樣寫景文章，我們首先引導(dǎo)學(xué)生注意兩點(diǎn)：①語言的準(zhǔn)確使用本身就是美。我們曾指導(dǎo)學(xué)生做這樣的嘗試，把描寫水“靜、清、綠”，山“奇、秀、險(xiǎn)”的語言任意換成同意詞試試表達(dá)效果會(huì)有何變化。有的同學(xué)將其換成，“高聳入云”的山，“綠水青山”等等，都不如“靜、清、綠”、“奇、秀、險(xiǎn)”表達(dá)得準(zhǔn)確、鮮明、具體、美感效應(yīng)強(qiáng)烈。這樣經(jīng)過仔細(xì)推敲的，句式中既準(zhǔn)確又深刻的字眼，我們移為句眼。試想，語言同一個(gè)人一樣，沒有傳神的眼睛會(huì)美嗎？②語言的樸實(shí)本身就是美。在嘗試中有的同學(xué)把山描繪為“巍峨的大山”（只強(qiáng)調(diào)其宏偉），有的同學(xué)把水描繪為“清澈透底的漓水”（又顯得單一），都不足以說明山“奇、秀、險(xiǎn)”，水“靜、清、綠”的仆實(shí)本質(zhì)。我們要求學(xué)生既要從積極角度去使用語言，又必須注意到“句眼”的實(shí)在，而決不是詞藻的堆砌，形容詞的羅列。不注意這一點(diǎn)只會(huì)降低語言美的程度，降低表達(dá)效果。
四、從課文的內(nèi)容結(jié)構(gòu)中發(fā)掘美人們欣賞建筑藝術(shù)時(shí)，常常為建筑家的精巧設(shè)計(jì)而嘆服，為建筑物的構(gòu)造美而贊嘆不已。我們在欣賞一篇精彩的文學(xué)作品時(shí)，也同樣為作者巧妙的藝術(shù)構(gòu)思所折服。在語文教學(xué)中，讓學(xué)生分析文章布局謀篇的意義就在于強(qiáng)調(diào)文章的內(nèi)容結(jié)構(gòu)美。對文章內(nèi)容結(jié)構(gòu)美的追求，是在內(nèi)容和形式統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，追求文章更加完美的形式。這是人更高一級的需要，我們通常是從邏輯思維的程序、層次內(nèi)容結(jié)構(gòu)的布局來挖掘作品完美的結(jié)構(gòu)。
請看安徒生《賣火柴的小女孩》一文的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。文章按照小女孩賣火柴→擦火柴→捏著火柴梗死去，這樣一個(gè)內(nèi)容順序反映小女孩貧困的生活→對幸福生活的向往→悲慘的結(jié)局。
《賣火柴的小女孩》一文的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，是從貧困這一原因開始，到悲慘地死去這個(gè)結(jié)果止。從結(jié)構(gòu)角度反映了這一事件的因果關(guān)系，指出了在資本主義社會(huì)里貧困給人們帶來的災(zāi)難。在因果之間所幻現(xiàn)的五幅色彩絢麗的圖畫，是“小孩”面對魍魎世界無能為力地本能呼喊。我們引導(dǎo)學(xué)生使感情的發(fā)展沿著“小女孩”根本不高的要求所幻現(xiàn)的五幅畫面緩緩平移，最后達(dá)到高潮。從內(nèi)容結(jié)構(gòu)角度看它同樣像一篇檄文，像一把砍向資本主義社會(huì)的板斧。這就是內(nèi)容結(jié)構(gòu)顯現(xiàn)出的力量美，完美結(jié)構(gòu)帶給我們的一定是完美的充分表達(dá)。我們在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生作文時(shí)，著重考慮內(nèi)容結(jié)構(gòu)在寫作中的重要作用。寫比較復(fù)雜的記敘文時(shí)，更要安排好段與段之間的層次和聯(lián)系，使文章豐富的內(nèi)容和完美形式達(dá)到統(tǒng)一。
綜上所述，實(shí)現(xiàn)少年兒童小學(xué)階段的審美素質(zhì)教育固然有多種手段，但如何利用語文課的教學(xué)內(nèi)容，有意識地培養(yǎng)少年兒童健康的審美心理、審美情趣、審美判斷，使其對人類社會(huì)中的真、善、美、假、丑、惡，有個(gè)明白無誤的認(rèn)識，是小學(xué)語文教師的一個(gè)新課題。為使新一代德、智、體、美、勞諸方面得到發(fā)展，我們愿意和廣大語文教師共同探討這一新課題。
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