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世紀(jì)之交的回顧與思考
[作者] 丁培忠/內(nèi)蒙古教育廳教研室
[內(nèi)容]
一
20世紀(jì)的中國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在繼承中國(guó)幾千年教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，借鑒世界先進(jìn)教育思想的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造并積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，在探索中國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)客觀規(guī)律方面取得了突破性的進(jìn)展，在涉及小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的根本問(wèn)題上獲得了一些規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。這些認(rèn)識(shí)不可能在這里一一羅列，只能選主要的列舉如下：
（一）語(yǔ)文是工具，是交際的工具，是交流思想的工具，是思維的工具，是學(xué)習(xí)各門(mén)學(xué)科的工具，是人類(lèi)生存和發(fā)展的工具。
在語(yǔ)文學(xué)科的工具性上達(dá)成共識(shí)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是20世紀(jì)，特別是20世紀(jì)80年代以來(lái)中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)界取得的重要成果。
語(yǔ)文既然是交際的工具，交流思想感情的工具，那么，語(yǔ)文這個(gè)工具的運(yùn)用必然伴隨著人的思想感情。因此，語(yǔ)文學(xué)科不僅具有工具性，而且具有思想性。
近年來(lái)有人提出了語(yǔ)文學(xué)科具有“人文性”的論斷。筆者認(rèn)為，“人文性”只是“工具性”的自然延伸，并不能否定工具性。因?yàn)椋^“人文性”，是指語(yǔ)文是文化的載體，它在傳播人類(lèi)文化、弘揚(yáng)民族精神方面具有不可估量的作用。其實(shí)，如果語(yǔ)文不是工具，它就不可能充當(dāng)文化的載體，也就不可能起到傳播人類(lèi)文化、弘揚(yáng)民族精神的作用。
（二）語(yǔ)文學(xué)科的基本任務(wù)是指導(dǎo)學(xué)生掌握語(yǔ)文這個(gè)工具，掌握語(yǔ)文這個(gè)工具的標(biāo)志是具有聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力。
關(guān)于語(yǔ)文學(xué)科的目的任務(wù)，本世紀(jì)曾有過(guò)多次大的爭(zhēng)論。進(jìn)入80年代以后，這種爭(zhēng)論基本上停息。因?yàn)榇蠹乙堰_(dá)成了這樣的共識(shí)：語(yǔ)文學(xué)科的基本任務(wù)（或曰“特有的任務(wù)”）是培養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練的過(guò)程中，要進(jìn)行思想教育，發(fā)展學(xué)生的智力。
（三）培養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的基本途徑是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的實(shí)踐。因此，語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)活動(dòng)主要是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的訓(xùn)練。
“訓(xùn)練”的思想，是語(yǔ)文教育家葉圣陶先生的一個(gè)重要思想。早在三四十年代，他在談到語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，就多次使用過(guò)“訓(xùn)練”這個(gè)概念。六十年代初，他更明確地指出：“學(xué)生須能讀書(shū)，須能作文，故特設(shè)語(yǔ)文課以訓(xùn)練之�！保ㄒ浴度~圣陶語(yǔ)文教育論集》717頁(yè)）可見(jiàn)，培養(yǎng)語(yǔ)文能力的過(guò)程就是一個(gè)訓(xùn)練的過(guò)程。
語(yǔ)文訓(xùn)練的過(guò)程，不是一個(gè)單純的語(yǔ)言文字符號(hào)的訓(xùn)練過(guò)程。無(wú)論是理解語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言的訓(xùn)練，還是積累語(yǔ)言的訓(xùn)練，都必然是把語(yǔ)言形式和它所承載的思想內(nèi)容當(dāng)做一個(gè)整體進(jìn)行的。語(yǔ)言訓(xùn)練一旦離開(kāi)思想光輝的輻射，學(xué)生面對(duì)的只能是一堆蒼白、冰冷的符號(hào)。
近年來(lái)提出的“加強(qiáng)語(yǔ)言文字訓(xùn)練”，就是要加強(qiáng)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的訓(xùn)練。它所針對(duì)的是削弱聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練的兩種傾向：一是把大量的時(shí)間用在了講解、分析毫無(wú)意義的問(wèn)答上，擠掉了聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的訓(xùn)練；二是只重視內(nèi)容的分析，忽視了語(yǔ)言文字的理解、積累和運(yùn)用。
（四）語(yǔ)文訓(xùn)練的過(guò)程，不僅是一個(gè)語(yǔ)言形式和思想內(nèi)容辯證統(tǒng)一的過(guò)程，也是一個(gè)語(yǔ)言和思維統(tǒng)一發(fā)展的過(guò)程。
語(yǔ)言是思維的工具。思維的過(guò)程借助語(yǔ)言進(jìn)行，思維的結(jié)果借助語(yǔ)言表達(dá)。因此，語(yǔ)言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練相統(tǒng)一，會(huì)起到相互促進(jìn)的作用。
（五）語(yǔ)文訓(xùn)練是教師的“訓(xùn)”和學(xué)生的“練”相統(tǒng)一的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程離不開(kāi)教師的主導(dǎo)作用，更離不開(kāi)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。是否尊重學(xué)生的主體地位，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，是訓(xùn)練成敗的關(guān)鍵。
語(yǔ)文訓(xùn)練中的“訓(xùn)”指的是教師的設(shè)計(jì)、指導(dǎo)、啟發(fā)、示范和必要的講解；“練”指的是學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的實(shí)踐活動(dòng)�！坝�(xùn)”的目的是使學(xué)生想練、會(huì)練、練好。離開(kāi)學(xué)生的“練”，“訓(xùn)”就毫無(wú)意義。因此，必須堅(jiān)持以“訓(xùn)”導(dǎo)“練”，以“練”為主，“訓(xùn)”、“練”結(jié)合的原則，這個(gè)原則也就是以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)的原則。
（六）語(yǔ)文訓(xùn)練是一個(gè)循環(huán)往復(fù)、螺旋式上升的過(guò)程。因此，語(yǔ)文訓(xùn)練既要根據(jù)不同的階段，突出不同的重點(diǎn)，又要注意許多最基本的內(nèi)容（如字詞）在任何一個(gè)訓(xùn)練階段都是不能忽視的。
這是語(yǔ)文訓(xùn)練的一個(gè)重要特點(diǎn)。不根據(jù)學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律和語(yǔ)文基礎(chǔ)，簡(jiǎn)單劃分若干階段，每個(gè)階段突出一兩個(gè)重點(diǎn)，是不足取的；一旦劃分階段，就把每個(gè)階段的訓(xùn)練重點(diǎn)絕對(duì)化，也會(huì)嚴(yán)重影響語(yǔ)文訓(xùn)練的成效。
（七）語(yǔ)文訓(xùn)練的最終目標(biāo)為“自能讀書(shū)，不待老師講；自能作文，不待教師改”。這種能力就是語(yǔ)文學(xué)科的自學(xué)能力。最終目標(biāo)，不是到“最終”才培養(yǎng)，必須從語(yǔ)文學(xué)科的啟蒙階段就要開(kāi)始�？梢�(jiàn)，培養(yǎng)自學(xué)能力，既是語(yǔ)文訓(xùn)練的落腳點(diǎn)，也是語(yǔ)文訓(xùn)練的出發(fā)點(diǎn)。
語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科是最適宜于自學(xué)的一門(mén)學(xué)科，語(yǔ)文這個(gè)工具也必須靠自學(xué)才能真正掌握。當(dāng)然，自學(xué)的要求隨年級(jí)的不同可以有所不同，自學(xué)的因素隨年級(jí)的升高應(yīng)當(dāng)逐步增加。即使是一年級(jí)學(xué)生，只要學(xué)會(huì)了拼音，就可以借助拼音閱讀，借助拼音識(shí)字。
（八）語(yǔ)文訓(xùn)練的主渠道是課堂，但課堂不是語(yǔ)文訓(xùn)練唯一的渠道。以課外閱讀、課外練筆為主要內(nèi)容的課外活動(dòng)是語(yǔ)文教學(xué)不可分割的組成部分。
（九）發(fā)揮漢語(yǔ)拼音在語(yǔ)文訓(xùn)練中的多種功能，在學(xué)生不識(shí)字或識(shí)字不多的情況下，利用漢語(yǔ)拼音幫助學(xué)生閱讀，發(fā)展學(xué)生語(yǔ)言，是語(yǔ)文訓(xùn)練啟蒙階段的一項(xiàng)創(chuàng)造。
學(xué)漢語(yǔ)和識(shí)漢字的矛盾，是中國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的難題之一。利用拼音幫助閱讀基本上解決了這個(gè)難題。當(dāng)然，這對(duì)拼音教學(xué)提出了新的、較高的要求，如何在不增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)的前提下，使學(xué)生盡快過(guò)拼音關(guān)，成了一個(gè)新的難題。不過(guò)，在沒(méi)有更理想的辦法之前，這仍不失為一種較好的選擇。
（十）語(yǔ)文訓(xùn)練的一個(gè)重要組成部分是訓(xùn)練學(xué)生的作文。小學(xué)生作文是一種練習(xí)，它不同于成人的寫(xiě)作，更不同于文藝創(chuàng)作。因此，對(duì)小學(xué)生的作文，一不能要求過(guò)高，二要敢于放手，三要培植興趣，四要把學(xué)生從被動(dòng)的地位解脫出來(lái)。
二
既然我們?cè)谡Z(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)、任務(wù)、完成任務(wù)的基本途徑和應(yīng)遵循的基本原則等一些根本性的問(wèn)題上已經(jīng)獲得了一些規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，而且將這些認(rèn)識(shí)寫(xiě)入國(guó)家的法規(guī)性文件教學(xué)大綱之中，那么，為什么教學(xué)中違背教學(xué)規(guī)律的現(xiàn)象仍比比皆是，而語(yǔ)文教學(xué)總是處于效率低下的狀態(tài)呢？
原因很多，也很復(fù)雜，這里只能列舉幾個(gè)方面。
（一）理論研究的成果尚未轉(zhuǎn)化為廣大教師的認(rèn)識(shí)。
教學(xué)“大綱”是教學(xué)理論研究成果中已被實(shí)踐反復(fù)證明并在理論界基本形成共識(shí)的內(nèi)容的概括，它基本上反映了教學(xué)的客觀規(guī)律。按道理講，每一位語(yǔ)文教師都應(yīng)當(dāng)十分熟悉教學(xué)“大綱”，透徹理解教學(xué)“大綱”的內(nèi)容，但事實(shí)上，真正熟悉教學(xué)“大綱”的為數(shù)不多，比較深透地理解“大綱’精神的為數(shù)更少。因此，目前我們的一項(xiàng)重要任務(wù)是組織廣大語(yǔ)文教師認(rèn)真學(xué)習(xí)“大綱”，使“大綱”的基本觀點(diǎn)、重要規(guī)定植根于教師的頭腦之中。
（二）應(yīng)試教育機(jī)制嚴(yán)重制約著人們對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐。
這是長(zhǎng)期以來(lái)影響小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)十分關(guān)鍵的問(wèn)題。錢(qián)夢(mèng)龍先生曾慨嘆：“現(xiàn)在語(yǔ)文課內(nèi)教的一些東西，對(duì)提高學(xué)生的實(shí)際語(yǔ)文水平，基本上不起作用�！睘槭裁茨兀恳�?yàn)楫?dāng)前不少教師處處注意與考試對(duì)口，而現(xiàn)在某些頗為風(fēng)行的試題模式又不能發(fā)揮正確的導(dǎo)向作用。因此，學(xué)生在語(yǔ)文課上花了大量時(shí)間學(xué)到的東西，除了用于對(duì)付考試外，實(shí)際上都是些基本無(wú)用的“應(yīng)考語(yǔ)文”。（參見(jiàn)《人民教育》1997年第2期《飛紅點(diǎn)翠寫(xiě)春光——訪特級(jí)教師錢(qián)夢(mèng)龍》）這里主要是針對(duì)中學(xué)語(yǔ)文講的，可小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)又何嘗不是這樣一種狀況呢？能把責(zé)任僅僅推到老師們頭上嗎？我認(rèn)為不能。老師們之所以處處注意與考試對(duì)口，是應(yīng)試教育的機(jī)制迫使他們做出的選擇。因此，由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌，既是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)，也是燃眉之急。
（三）在某些理論問(wèn)題上，我們還沒(méi)有作過(guò)深入的、實(shí)事求是的探討，而理論上的哪怕一絲一毫的偏差，都會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐中的巨大失誤。
無(wú)論從宏觀上看，還是從微觀上看，語(yǔ)文教學(xué)中都還有一些似是而非的認(rèn)識(shí)。這里僅列舉幾點(diǎn)，作為引玉之磚，以期引起理論界的深入研究。
1.語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文能力的關(guān)系問(wèn)題。
在這方面，流行的說(shuō)法是：語(yǔ)文知識(shí)是語(yǔ)文能力的基礎(chǔ)。
如果這里的語(yǔ)文知識(shí)，指的是識(shí)字、積詞，記住了若干句子、片段或詩(shī)文等，那我們可以贊同“語(yǔ)文知識(shí)是語(yǔ)文能力的基礎(chǔ)”的診斷；但如果這里的語(yǔ)文知識(shí)指的是語(yǔ)法學(xué)、修辭學(xué)、邏輯學(xué)、文章學(xué)等學(xué)科的知識(shí)，就值得商榷了。因?yàn)椋捌駷橹�，編入課本的那些語(yǔ)修邏文的知識(shí)，基本上是語(yǔ)言學(xué)家、文章學(xué)家研究出來(lái)的屬于原理定則、常識(shí)概念的東西，是一種靜態(tài)描述的學(xué)科知識(shí)。這類(lèi)知識(shí)對(duì)語(yǔ)文有用，但無(wú)大用，可是我們卻一直說(shuō)它是基礎(chǔ)。說(shuō)一個(gè)學(xué)生基礎(chǔ)沒(méi)打好，就是指的這些知識(shí)沒(méi)學(xué)好嗎？我們要求學(xué)生具備的所有語(yǔ)文能力都是建立在這些知識(shí)的基礎(chǔ)之上的嗎？顯然不是”。（引自1996年第1期《課程．教材．教法》陳日亮先生的文章）
那么，語(yǔ)文能力是怎樣培養(yǎng)的呢？“獲得運(yùn)用工具的技能，大體上有兩種情況，一種是以知識(shí)為基礎(chǔ)，由知識(shí)到技能；另一種是直接傳授，由技能到技能，知識(shí)起輔助作用。我認(rèn)為語(yǔ)文屬于后者�！保ㄒ�1996年第7期《課程．教材．教法》劉國(guó)正《我的語(yǔ)文工具觀》）“學(xué)生學(xué)習(xí)本民族語(yǔ)文，多數(shù)情況是‘能力在先，知識(shí)在后’，而不是相反。就拿幼兒園兒童來(lái)說(shuō)，別看他們年齡小，他們已經(jīng)會(huì)說(shuō)不少互相連貫的話，具有相當(dāng)可觀的口頭表達(dá)能力了。這種能力是如何形成的？當(dāng)然是不斷實(shí)踐、不斷學(xué)習(xí)大人說(shuō)話的結(jié)果，而不是先學(xué)習(xí)知識(shí)再轉(zhuǎn)化能力的結(jié)果�！保ㄒ浴段膮R報(bào)》1996年12月9日孫光萱等《能力在先，知識(shí)在后——語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律談》）
筆者之所以不厭其煩地引用一些同志的論述，并不是要全面否定語(yǔ)文知識(shí)的積極作用，只是想從中引出下述結(jié)論：
第一，籠統(tǒng)地講“語(yǔ)文知識(shí)是語(yǔ)文能力的基礎(chǔ)”，是不符合學(xué)習(xí)語(yǔ)文的客觀規(guī)律的。
第二，有些語(yǔ)文知識(shí)是語(yǔ)文能力形成的基礎(chǔ)，但到底具體有哪些語(yǔ)文知識(shí)是基礎(chǔ)，尚需認(rèn)真研究。
第三，語(yǔ)文的有些理論知識(shí)并不是語(yǔ)文能力形成的基礎(chǔ)，但它對(duì)語(yǔ)言實(shí)踐具有一定的指導(dǎo)作用。如語(yǔ)法知識(shí)、修辭知識(shí)、文章知識(shí)等。
第四，有些語(yǔ)文知識(shí)，既不是語(yǔ)文能力形成的基礎(chǔ)，也沒(méi)有指導(dǎo)語(yǔ)言實(shí)踐的作用。如文學(xué)常識(shí)等。
作這樣的分析，對(duì)教學(xué)實(shí)踐具有重要的意義。因?yàn)楝F(xiàn)在教學(xué)中的不少微效勞動(dòng)就是由于大講一些無(wú)用或用處不大的理論知識(shí)造成的。
本來(lái)我們的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)“大綱”明確規(guī)定不講語(yǔ)法、修辭的理論知識(shí)，不涉及名詞術(shù)語(yǔ)、可我們不少老師卻在課堂上大講這些知識(shí)，更為嚴(yán)重的是有些地區(qū)還在考這些知識(shí)。
2.語(yǔ)文教學(xué)和語(yǔ)文課堂教學(xué)的關(guān)系。
我這里說(shuō)的課堂教學(xué)，指的是課本的教學(xué)。
早在50多年前，葉圣陶先生就曾指出：“國(guó)文教本為了要供學(xué)生試去理解，試去揣摩，分量就不能太多，篇幅也不能太長(zhǎng)；太多太長(zhǎng)了，不適宜于做細(xì)琢細(xì)磨的研討工夫。但是要養(yǎng)成一種習(xí)慣，必須經(jīng)過(guò)反復(fù)的歷練。單憑一部國(guó)文教本，是夠不上說(shuō)反復(fù)的歷練的。所以必須在國(guó)文教本以外再看其他的書(shū)，越多越好�！保ㄒ浴度~圣陶語(yǔ)文論集》第3頁(yè)）正因如此，一些優(yōu)秀教師總是千方百計(jì)地在課內(nèi)和課外加大學(xué)生的閱讀量。然而，從大范圍來(lái)看，多數(shù)學(xué)校、多數(shù)教師除了課本之外，基本上不指導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)讀報(bào)，這可以說(shuō)是學(xué)生語(yǔ)文能力不盡如人意的一個(gè)重要原因。
葉圣陶先生說(shuō)“必須”在國(guó)文教本之外再看其他的書(shū)，而我們卻把看課本之外的書(shū)看作可有可無(wú)。原因何在呢？原因主要在于我們把語(yǔ)文教學(xué)等同于語(yǔ)文課本的教學(xué)。不從根本上改變語(yǔ)文教學(xué)等于語(yǔ)文課本的教學(xué)的觀念，要把學(xué)生的語(yǔ)文能力提高到比較理想的程度是不可能的。
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