淺論思想政治工作中的審美教育

【內(nèi)容提要】審美教育是一種易于普及，易于為人所接受的教育方式。這種方式對(duì)于開辟思想政治工作多樣化的途徑，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，具有特殊的功能。
【摘  要  題】軍隊(duì)思政
【關(guān)  鍵  詞】思想政治工作/審美教育/作用/途徑
            美是人的本質(zhì)力量的顯示。官兵對(duì)美的崇尚和追求，無(wú)論對(duì)部隊(duì)還是對(duì)其自身來(lái)說(shuō)，無(wú)疑都是一件十分有意義的事。我們要充分認(rèn)識(shí)審美教育在思想政治工作中的特殊功能，把審美教育切實(shí)滲透、貫穿到思想政治工作的全過(guò)程，使其發(fā)揮出應(yīng)有的效力。
　　一、審美教育在思想政治工作中的重要作用
　　所謂審美教育，是指為了培養(yǎng)人在接受、理解、評(píng)價(jià)、創(chuàng)造生活中和藝術(shù)中的美好、崇高事物方面的能力，并使這種能力日致完善而采取的一整套措施。黑格爾曾精辟地指出：理性的最高行動(dòng)是一種審美行動(dòng)，真和善只有在美中才能水乳交融。因此，審美教育在思想政治工作中具有十分重要的作用。
　　（一）培養(yǎng)官兵高高的道德情操。美育具有令人愉悅的可感形象，它對(duì)良好的思想品德的形成具有潛移默化的作用。魯迅先生曾經(jīng)指出：“美術(shù)之目的，雖與道德不盡符，然其仍足以淵邃人之性情，崇高人之好尚，亦可輔道德以為治�！盵1](P274)人們的任何道德行為，都是發(fā)源于人們的內(nèi)心指令，一切道德規(guī)范，只有當(dāng)它成為人們的內(nèi)心信仰和要求之后，才能在實(shí)踐中付諸行動(dòng)。也就是說(shuō)，只有當(dāng)人們不僅從理性上認(rèn)識(shí)應(yīng)該這么做，而且從內(nèi)心情感上也甘心情愿地去這么做的時(shí)候，人們的道德信念才能是堅(jiān)定的、穩(wěn)固的。正如孔子所說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！睂徝澜逃�正是依靠社會(huì)生活中美的事物、美的形象來(lái)打動(dòng)官兵、感染官兵，從而使官兵在效仿榜樣的潛移默化中實(shí)現(xiàn)道德教育，通過(guò)情感的變化來(lái)分辨美丑，自覺地趨善避惡，實(shí)現(xiàn)道德的升華。
　�。ǘ�）幫助官兵樹立正確的世界觀、人生觀。美育的根本任務(wù)就是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)美好的世界，追求理想的生活。審美理想是人們?cè)谏�活中所追求、向往的一種完美的生活境界，是與社會(huì)政治理想密切聯(lián)系的。恩格斯在評(píng)論德國(guó)畫家許布納爾的《西里西亞織工》一畫時(shí)，曾說(shuō)：“請(qǐng)?jiān)试S我提一下優(yōu)秀的德國(guó)作家許布納爾的一幅畫，從宣傳社會(huì)主義這個(gè)角度看，這幅畫所起的作用要比一百本小冊(cè)子大得多”。思想政治工作中的審美教育，可以從先進(jìn)人物形象和社會(huì)生活圖景中發(fā)掘美的內(nèi)涵，美的心靈，美的理想，使官兵在審美的過(guò)程中自覺地樹立起遠(yuǎn)大的理想，形成正確的世界觀、人生觀。
　�。ㄈ�）促進(jìn)官兵身心健康發(fā)展。健康，不僅是指人的身體（生理）健康，而且還包括心理健康。當(dāng)官兵們沉浸在美的欣賞與創(chuàng)造中的時(shí)候，由于注意力的轉(zhuǎn)移，生活的變換，情感的凈化，就可以超脫自我，心情開朗，以積極的態(tài)度對(duì)待生活，從而使情緒穩(wěn)定，保持心理的平衡。通過(guò)審美活動(dòng)還可以幫助官兵開闊視野、增長(zhǎng)智慧、訓(xùn)練思維能力，發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造精神，提高官兵的全面素質(zhì)。
　�。ㄋ模�幫助官兵抵御腐朽思想文化的侵蝕。官兵們都是美好生活的積極追求者和未來(lái)創(chuàng)造者，都希望把美帶到他們的實(shí)際生活中。但是，由于年齡、知識(shí)結(jié)構(gòu)、個(gè)人愛好的不同，他們對(duì)美的追求并不處在同一水準(zhǔn)上，社會(huì)上一些腐朽的思想文化和丑惡現(xiàn)象對(duì)缺乏審美體驗(yàn)的官兵的誘惑，都有可能導(dǎo)致一些官兵在審美追求上誤入歧途。因此，我們應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo)，注意對(duì)官兵進(jìn)行審美教育，幫助他們提高感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，進(jìn)而形成美好的生活情趣，用美的尺度去塑造文明的生活方式。
　　二、思想政治工作中進(jìn)行審美教育的主要途徑
　　審美教育在思想政治工作中的作用是顯而易見的，而要充分發(fā)揮美育在思想政治工作中的特殊作用，還需探尋審美教育與思想政治工作有機(jī)結(jié)合的有效途徑。從審美教育的實(shí)踐看，主要應(yīng)在思想政治工作的內(nèi)容美、形式美和形象美方面下功夫。
　　（一）強(qiáng)化思想政治工作的內(nèi)容美。從審美教育的角度強(qiáng)化思想政治工作的“內(nèi)容美”，關(guān)鍵在于使教育內(nèi)容包含“真”與“善”的深刻內(nèi)蘊(yùn)。
　　1.美在于真。這里所說(shuō)的真，一是真理，二是真實(shí)。真理，是說(shuō)思想政治工作之所以能打動(dòng)人，起到良好的效果，關(guān)鍵在于我們宣傳的思想理論乃是真理。這要求我們?cè)谒枷胝�治工作中要按照江澤民同志“三個(gè)代表”的要求，始終用最先進(jìn)的思想理論，特別是用發(fā)展了的馬克思主義——鄧小平理論去教育官兵。真實(shí)，是指在思想政治工作中必須以真實(shí)為基礎(chǔ)，尊重客觀規(guī)律，一是一、二是二，實(shí)事求是，這是我們黨思想政治工作的光榮傳統(tǒng)，也是鄧小平理論的精髓。法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭說(shuō)：“真實(shí)的東西，才是美，它不會(huì)使人失望，而令人對(duì)未來(lái)充滿信心�！倍韲�(guó)著名評(píng)論家別林斯基指出：“只有真才美，只有真才可愛，虛假永遠(yuǎn)無(wú)聊乏味，令人生厭。”有些思想政治工作者在總結(jié)宣傳典型時(shí)喜歡人為地美化典型，任意拔高，這樣包裝出來(lái)的典型就失去了生活的基礎(chǔ)，缺乏人情味，使人感到是天方夜譚，也收不到好的教育效果。
　　2.美在于善。這里的善有兩層含義：一是思想政治工作要講宗旨、講奉獻(xiàn)，要合乎黨和人民的利益，為人民謀利益，這是最大的善；二是指人類在實(shí)踐活動(dòng)中所追求的有用的或有益于人類的功利價(jià)值。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，物質(zhì)利益對(duì)人們思想行為的驅(qū)動(dòng)作用明顯增大，由各種利益矛盾引起的思想問(wèn)題比以往更為突出。這就要求思想政治工作中的審美教育同樣必須把“義”、“利”的原則有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，既要從國(guó)家、集體的利益出發(fā)，同時(shí)又要顧及到人們的切身利益。既要注重對(duì)官兵精神需要的滿足，又要注重物質(zhì)利益需要的滿足，從而使審美教育充分發(fā)揮其至善至美的功效，使官兵切實(shí)體驗(yàn)到美與善的享受。
　�。ǘ�）強(qiáng)化思想政治工作的形式美。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化水平的不斷提高，官兵的文化素質(zhì)、個(gè)人意識(shí)都有了很大程度的提高，求美的愿望日益強(qiáng)烈。這就要求思想政治工作者要采取多種形式的審美教育，緊緊抓住官兵追求美的心理需求，進(jìn)行思想政治教育。
　　1.形式多樣，推陳出新。正因?yàn)槊赖暮�義是流動(dòng)的，因時(shí)間、地點(diǎn)和人物的不同而不同，所以思想政治工作的形式也不應(yīng)是一成不變的。創(chuàng)新是美的生命之源，美的靈魂所在，也是現(xiàn)代信息社會(huì)的基本要素。在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，要不斷創(chuàng)新，做到生動(dòng)、活潑、新鮮。如在對(duì)部隊(duì)進(jìn)行思想政治教育時(shí)，對(duì)官兵們關(guān)心的問(wèn)題、有分歧的問(wèn)題，不妨采用“實(shí)話實(shí)說(shuō)”節(jié)目的形式，讓大家各抒己見，通過(guò)面對(duì)面的討論，統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識(shí)，就能起到上政治課所達(dá)不到的良好效果。在進(jìn)行文體活動(dòng)時(shí)，基層單位可根據(jù)自己的特點(diǎn)，采取靈活多樣的美育教育方式。如防化部隊(duì)的文體活動(dòng)，可以開展穿防化服打籃球比賽等活動(dòng)，這樣既提高了官兵的作戰(zhàn)適應(yīng)能力，又滿足了官兵喜歡新奇的心理，活躍了官兵的生活。
　　2.寓教于樂，潛移默化。實(shí)踐證明，單純說(shuō)教比較呆板、枯燥，如果把無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想、社會(huì)主義思想寓于美的形式、藝術(shù)形象之中，就會(huì)造成一個(gè)賞心悅目的心境，使官兵在不

知不覺中受到熏陶，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。對(duì)官兵們的業(yè)余生活陣地，社會(huì)主義思想不去占領(lǐng)，一些腐朽、錯(cuò)誤的東西必然去占領(lǐng)。因此，思想政治工作必須重視審美教育，抓好官兵的業(yè)余文化生活。一方面，要按照思想標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，向官兵推薦優(yōu)秀的電影、電視、音樂、戲劇、圖書作品，介紹先進(jìn)的英雄模范人物，摒棄一切低級(jí)頹廢的東西，使官兵的欣賞情趣始終保持在一個(gè)較高的水平上；另一方面，要著眼于官兵的不同愛好，開展各種各樣的文體活動(dòng)，如歌詠比賽、影視精品欣賞、智力競(jìng)賽、群眾性體育活動(dòng)等。同時(shí)還要充分利用現(xiàn)代化的手段和傳媒�，F(xiàn)在我軍團(tuán)以上單位已基本開通了閉路電視，可以利用閉路電視，拍攝播放部隊(duì)自己采寫的新聞節(jié)目，把部隊(duì)發(fā)生的好人好事，官兵們訓(xùn)練、學(xué)習(xí)、勞動(dòng)的情景拍成電視片。官兵們通過(guò)看閉路電視，便可在潛移默化中受到教育。美育的這種娛樂性，使官兵們?cè)谇楦猩献杂�、舒暢，其教育效果是深刻而久遠(yuǎn)的，它將在人的一生中長(zhǎng)期發(fā)揮作用。但是，美育對(duì)官兵的思想所起的是潛移默化的作用，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為，開展一兩次審美活動(dòng)或欣賞活動(dòng)，官兵的思想會(huì)立即轉(zhuǎn)變，就會(huì)有立竿見影的效果，而只能在反復(fù)不斷的審美實(shí)踐中，在美的生活環(huán)境中，經(jīng)過(guò)日積月累的熏陶、感染、滋養(yǎng)而取得。
　　3.情美交融，以情感人。審美教育本質(zhì)上是一種情感熏陶，而情感的產(chǎn)生是由美的形象喚起的。因此，思想政治工作中的審美教育所開展的各項(xiàng)活動(dòng)應(yīng)注重塑造具體可感的情感形象，達(dá)到情與美的交融。官兵通過(guò)對(duì)這些情與美有機(jī)結(jié)合的形象，激發(fā)起感情的沖動(dòng)，產(chǎn)生共鳴，獲得喜怒哀樂的情感體驗(yàn)，受到感化、熏陶，從而達(dá)到思想政治教育的目的。毫無(wú)疑問(wèn)，思想政治教育是要講“大道理”的。但是，要使大道理真正服人，必須實(shí)事求是地把曉理和動(dòng)情結(jié)合起來(lái)。在一定的意義上講，“通情”才能“達(dá)理”。列寧認(rèn)為：“沒有‘人的感情’，就從來(lái)沒有也不可能有人對(duì)于真理的追求�！盵2](P255)要把共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為人的信念，是需要橋梁和動(dòng)力的。這橋梁和動(dòng)力不是別的，就是情感。思想政治工作固然重在擺事實(shí)、講道理，以理服人，但思想政治工作的對(duì)象又是具有復(fù)雜情感的人，這就不能忽視情感的因素，不能不在告之以理、以理服人的同時(shí)，動(dòng)之以情，以情感人。只有這樣，才能真正使人心悅誠(chéng)服，激起他對(duì)真理的向往和追求的巨大熱情，激起他求真、向善、愛美的信心和力量。一個(gè)戰(zhàn)士，只有他具有了高度的民族自尊心，一種對(duì)祖國(guó)對(duì)人民的摯愛激起他強(qiáng)烈的情感時(shí)，他對(duì)敵人的打擊才是最堅(jiān)決、最有力的。他的身上會(huì)煥發(fā)出一種震撼人心的力量，而這種力量在很大程度上要由美育來(lái)承擔(dān)。
　　4.美化環(huán)境，陶冶情操。“環(huán)境美是人類社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明的交叉點(diǎn)，它關(guān)系到人的生存活動(dòng)和生活活動(dòng)的自然條件與社會(huì)環(huán)境的美。環(huán)境美以穩(wěn)定的影響方式陶冶人們的心靈。環(huán)境美的創(chuàng)造具有實(shí)用的和審美的雙重價(jià)值�！盵3](P350)讓美走進(jìn)軍營(yíng)，努力美化營(yíng)區(qū)環(huán)境，創(chuàng)造多姿多態(tài)的形式美，既是現(xiàn)代文明的客觀要求，也反映了部隊(duì)面貌，更能使官兵們心曠神怡，催人奮進(jìn)。當(dāng)人們長(zhǎng)期在經(jīng)過(guò)美化的環(huán)境里勞動(dòng)、工作、學(xué)習(xí)和生活，就會(huì)從自身創(chuàng)造的美好環(huán)境中享受和諧的審美愉悅。美的陶冶猶如春風(fēng)化雨，點(diǎn)滴滋潤(rùn)，逐漸形成一種美好的、積極的心理定勢(shì)，它對(duì)人的全部精神生活，甚至對(duì)人的一生都會(huì)發(fā)生作用。因此，思想政治工作要把創(chuàng)造美好的政治環(huán)境和生活環(huán)境當(dāng)成一件大事來(lái)抓，積極營(yíng)造一種催人向上、追求真理、弘揚(yáng)正氣的政治環(huán)境。同時(shí)，要?jiǎng)訂T廣大官兵用自己的智慧和雙手去創(chuàng)造一個(gè)美好的生活環(huán)境。領(lǐng)導(dǎo)者要盡可能地從美學(xué)的角度去規(guī)劃和建設(shè)軍營(yíng)，使?fàn)I區(qū)做到莊嚴(yán)整潔、協(xié)調(diào)美觀、綠化有序，使官兵們?cè)诿篮玫沫h(huán)境中，不斷接受陶冶和滋養(yǎng)，在思想行為、知識(shí)情趣上不斷得到提高。
　�。ㄈ�）強(qiáng)化思想政治工作者的形象美。思想政治工作具有使對(duì)方自覺感化和心悅誠(chéng)服的非強(qiáng)制性特點(diǎn)。從一定意義上說(shuō)，思想政治工作的過(guò)程就是審美活動(dòng)的過(guò)程。思想政治工作者是教育的主體，居主動(dòng)和主導(dǎo)地位，但相對(duì)于教育對(duì)象，則又是被其評(píng)價(jià)和審美的客體。思想政治工作者的一言一行均被作為參照系存在于教育對(duì)象的審視和評(píng)價(jià)中。因此，塑造一個(gè)令人心悅誠(chéng)服，并產(chǎn)生依賴感的良好形象，在內(nèi)在的氣質(zhì)和外在的風(fēng)度上做文章，使教育對(duì)象產(chǎn)生美感，對(duì)教育者至關(guān)重要。
　　1.思想政治工作者要具備人格美。首先，要具備較好的馬克思主義理論修養(yǎng)、堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念、全心全意為人民服務(wù)的高尚情趣，牢固樹立埋頭苦干、建功立業(yè)的思想。其次，要作風(fēng)正派，清正廉潔，嚴(yán)于律己。品行端正必然受到官兵的尊敬和愛戴，而品行不端、作風(fēng)不正的人常常被嗤之以鼻。只有先做一個(gè)“仰不愧于天，俯不怍于人”的有德之士，才能理直氣壯地站在教育對(duì)象面前，宣傳真理，感染他人。
　　2.思想政治工作者要具備才能美。思想政治工作者一方面要博學(xué)多識(shí)，具有相應(yīng)的理論知識(shí)、專業(yè)知識(shí)、軍事知識(shí)和其他相關(guān)學(xué)科的各種知識(shí)，另一方面還要做好知識(shí)向能力的轉(zhuǎn)化工作，把豐富的知識(shí)自覺運(yùn)用到工作實(shí)踐中去，多看、多聽、多思考、多實(shí)踐、多積累，做到口能言之，身能行之，才能使教育對(duì)象口服心服，其信賴和敬佩的美感也油然而生。
　　3.思想政治工作者要具備行為美。行為美是指在良好動(dòng)機(jī)的驅(qū)使下，思想政治工作者以身作則，為人先行，以非權(quán)力影響力激勵(lì)教育對(duì)象的效仿意識(shí)而產(chǎn)生美感的一種行為。古人云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”官兵們對(duì)思想政治工作者不僅要聽其言，更重要的是觀其行。思想政治工作者只有率先垂范，身體力行，以自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)教育官兵，才能使自己成為官兵心目中的偶像，成為官兵自覺效仿的榜樣。
【參考文獻(xiàn)】
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