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淺析新課標(biāo)下的小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)
淺析新課標(biāo)下的小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)黃草小學(xué) 熊廣平
當(dāng)今世界各國(guó)的國(guó)力之爭(zhēng)完全在于人才之爭(zhēng)。因而 ,各個(gè)國(guó)家都十分重視教育發(fā)展戰(zhàn)略的制定。全面提高國(guó)民素質(zhì),培養(yǎng)新世紀(jì)人才則是教育發(fā)展戰(zhàn)略的核心。社會(huì)的發(fā)展要求多層次、多類(lèi)型、多規(guī)格的人才。無(wú)論哪個(gè)層次、哪種類(lèi)型、哪種規(guī)格的人才,都必須具備起碼的語(yǔ)言能力:聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)。語(yǔ)言能力的合格是人才合格的最基本條件,而要培養(yǎng)具有一定的語(yǔ)言素質(zhì)的人才就必定要發(fā)展語(yǔ)文教育事業(yè)。語(yǔ)文學(xué)科的工具性和社會(huì)性決定了語(yǔ)文學(xué)科的重要地位,信息時(shí)代的到來(lái)更是加強(qiáng)并鞏固了其重要地位。改革語(yǔ)文教育使之更好地適應(yīng)新時(shí)期對(duì)提高人民素質(zhì)的要求,也就成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。
一、新課標(biāo)實(shí)行后高中語(yǔ)文教育教學(xué)轉(zhuǎn)變的必然性
新課程改革給高中語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)了盎然生機(jī) ,帶來(lái)了新的活力。因?yàn)樾抡n標(biāo)在指導(dǎo)思想上對(duì)教材的編寫(xiě)提出了全新的要求:即要以教育科學(xué)理論為指導(dǎo),要在繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)和現(xiàn)代意識(shí)。難能可貴的是,新課標(biāo)從高中生的角度出發(fā),要求教材編寫(xiě)要適應(yīng)高中生身心發(fā)展的特點(diǎn),從語(yǔ)文能力形成和發(fā)展的規(guī)律出發(fā),培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神,幫助學(xué)生良好個(gè)性和健全人格的形成。
二、新課標(biāo)下高中語(yǔ)文教育教學(xué)改革路徑探索
1、立足文本,注重對(duì)學(xué)生語(yǔ)感的培養(yǎng)和語(yǔ)文素養(yǎng)的提高!罢Z(yǔ)感是一種語(yǔ)文修養(yǎng),是一種話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)的敏銳感覺(jué),是長(zhǎng)期規(guī)范的語(yǔ)言感受的語(yǔ)言運(yùn)用中養(yǎng)成的一種帶有濃厚經(jīng)驗(yàn)色彩的比較直接迅速地感悟語(yǔ)言的能力”,我們也應(yīng)該讓學(xué)生具備類(lèi)似的敏銳感覺(jué)。在文本閱讀過(guò)程中,教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)品味文中的飽含情感的語(yǔ)言,迅速地感受到語(yǔ)言的意義所在。學(xué)生只有形成了這種較強(qiáng)的語(yǔ)言感受能力,才可能在文本閱讀過(guò)程中,讀出自己的感悟和體會(huì),從而自覺(jué)地完善自己的情感,提升自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。
教師進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué),就要把學(xué)生帶進(jìn)教材,要用欣賞的目光看待每篇課文,重視用文學(xué)性的語(yǔ)言把學(xué)生帶進(jìn)教材,讓學(xué)生在聽(tīng)、說(shuō)、讀中體會(huì)課文的美。在教學(xué)中,進(jìn)行多種形式的表情朗讀,展現(xiàn)課文描寫(xiě)的形象,抓住課文中有一定內(nèi)涵的詞句即“傳神之筆”進(jìn)行體會(huì),落實(shí)語(yǔ)言文字的綜合訓(xùn)練。
2、挖掘文本,注重對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)和內(nèi)在品質(zhì)的提高。《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“語(yǔ)文是最重要的交際工具,是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一,是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)! 所謂工具性和人文性的統(tǒng)一,就是指不但要著力提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力,更重要的是要呼喚人文精神去充實(shí)和武裝學(xué)生。語(yǔ)文課程含有豐富的情感,豐富的人文內(nèi)涵。對(duì)人的精神領(lǐng)域的影響、對(duì)學(xué)生心靈的震撼是極其深遠(yuǎn)的,其目的就在于“人”,解放人,充實(shí)人,提升人。所以,語(yǔ)文課從本質(zhì)上看無(wú)疑就是“立人”之課,它具有強(qiáng)烈的人文精神。然而由于種種原因,我們?cè)诮逃倪^(guò)程注重的主要是工具性,忽視了人文性,這勢(shì)必導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)的畸形發(fā)展,從而嚴(yán)重影響到學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高。
古人云:“讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路”、“言之無(wú)文,行而不遠(yuǎn)”.文學(xué)寶庫(kù)為我們展示了一個(gè)博大精深的人文世界,這些名著名篇中融入了人間真情,沉淀了歷史精華,是人文教育的極好教材。語(yǔ)文教師有責(zé)任把學(xué)生培養(yǎng)成讀書(shū)人,好讀書(shū),讀好書(shū),會(huì)讀書(shū),指導(dǎo)學(xué)生在經(jīng)典名著中汲取營(yíng)養(yǎng),構(gòu)筑永恒的精神家園。
因此,我們的語(yǔ)文課要在充分體現(xiàn)其工具性的基礎(chǔ)上滲透人文教育,在學(xué)習(xí)知識(shí)培養(yǎng)能力、注重過(guò)程和方法的過(guò)程中,注重學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng),讓三個(gè)方面相互滲透,融為一體,才能使學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)得到整體的提高。
3、利用文本,注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力的提高。傳統(tǒng)語(yǔ)文課本往往以文體或知識(shí)點(diǎn)串成單元,造成一種刻板的格式。新教材則強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生在自主探究中提高語(yǔ)文能力,編排體例也變成了用人文話(huà)題來(lái)統(tǒng)領(lǐng)的一個(gè)個(gè)專(zhuān)題,希望全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),而不是簡(jiǎn)單的只學(xué)習(xí)一些語(yǔ)文的知識(shí)。同學(xué)們可以根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)、興趣學(xué)習(xí)教材,創(chuàng)造性地使用教材,真正成為了教材的使用者、研究者和改造者。老師也要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生平時(shí)積累和摘抄自己喜歡的格言、成語(yǔ)、名言、警句等;到報(bào)刊上找中外名著名篇以及富有時(shí)代氣息的文學(xué)精品朗讀;從中外寓言、童話(huà)、詩(shī)歌中選出美文研習(xí),創(chuàng)造性地對(duì)教材進(jìn)行補(bǔ)充,把課本與讀本結(jié)合起來(lái),對(duì)其中的異同點(diǎn)進(jìn)行比較和分析,……這都是在很好地學(xué)習(xí)語(yǔ)文。
語(yǔ)文知識(shí)的攝取和語(yǔ)文能力的培養(yǎng),并不像我們有些同學(xué)所以為的那樣,只“存在”于語(yǔ)文課本;或只能從課堂上得到。可以說(shuō),跳不出語(yǔ)文教材,跳不出語(yǔ)文課堂,我們就學(xué)不到更多的語(yǔ)文知識(shí),就掌握不到更好的語(yǔ)文能力。因此,如果學(xué)生還像過(guò)去一樣滿(mǎn)足于教師的“滿(mǎn)堂灌”,習(xí)慣于“題海戰(zhàn)術(shù)”,沉醉于“書(shū)本知識(shí)”,那么,在這場(chǎng)史無(wú)前例的教育變革中,無(wú)疑是一個(gè)落伍者和失敗者。因?yàn)檎Z(yǔ)文新課改或者說(shuō)高中所有學(xué)科的新課改,最大的變化就是要求學(xué)生的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行改變,在轉(zhuǎn)變中開(kāi)闊自己的視野,活躍自己的思維,提高自己語(yǔ)文學(xué)習(xí)的能力和水平。
[參考文獻(xiàn)]:
[1]普通小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))[M].北京:人民教育出版社,2000.
[2]李群,張紅。對(duì)《普通小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)[J].中小學(xué)教材教學(xué),2004,(2)。
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