流淌詩意的語文

　　流淌詩意的語文
　　
　　摘要：隨著人們的知識層次的不斷提高，人們對教育的關(guān)注度也在不斷增強，對教育的要求也在日益提升。當選進語文教材的都是一些文質(zhì)兼美的經(jīng)典佳作時，我們說語文的本色是詩意，語文的最高境界也是詩意。筆者認為詩意語文要將給人以美感享受作為追求的目標。以“博”、“ 實”、“悟”、“美”四字構(gòu)建詩意語文課堂，讓詩意在語文課堂里流淌，讓學生立身詩意語文的殿堂。
　　
　　關(guān)鍵字：詩意語文 博 實 悟 美
　　
　　隨著人們知識層次的不斷提高，人們對教育的關(guān)注度不斷增強，對教育的要求日益提升。就如語文，不少人將語文提高到跟藝術(shù)一樣的一門學科。袁衛(wèi)星老師對語文有這樣一段描述：“語文是炫目的先秦繁星，是皎潔的漢宮秋月；是珠落玉盤的琵琶，是高山流水的琴瑟；是”推“”敲“不定的月下門，是但求一字的數(shù)莖須；是莊子的逍遙云游，是孔子的顛沛流離；是魏王的老驥之志，是諸葛的錦囊妙計；是君子好逑的《詩經(jīng)》，是魂兮歸來的《楚辭》；是執(zhí)過羊鞭的《兵法》，是受過宮刑的《史記》；是李太白的杯中酒，是曹雪芹的夢中淚；是千古絕唱的詩詞曲賦，是功垂青史的《四庫全書》……”語文這么詩意，這么難，很多人害怕了。
　　
　　語文新課程標準說，語文是工具性和人文性的統(tǒng)一。這要求我們的語文教學要擺脫傳統(tǒng)語文教學的應(yīng)試思想的束縛，將立足點放在學生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)上。當我們面對學生呆滯的眼神，無動于衷的冷漠表情，我們要大膽創(chuàng)新。呂型偉先生說過，“教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新�！眲�(chuàng)新教法、創(chuàng)新課堂，巧妙撥動學生心中敏感的那根弦，激發(fā)他們的求知欲、好奇心，使他們活躍的智慧和鮮明的想象力得到發(fā)展。如此下來，語文該怎么教呢？我們越發(fā)迷惘。
　　
　　或許，我們不能像于永正老師、孫雙金老師、竇桂梅老師等特級教師那樣旗幟鮮明的展現(xiàn)自己的風格，但我們不乏勤學好學之心，我們同樣會思考，我們可以選取一種思想，來模仿、反思、突破，形成自己的風格。
　　
　　我們再看袁老師的那句話，所寫都是語文的內(nèi)容。稍微用心研讀一下教材，就會發(fā)現(xiàn)，選進語文教材的，都是一些文質(zhì)兼美的經(jīng)典佳作。這些精約優(yōu)美、含蓄深厚的文字，經(jīng)歷了時間長河的淘煉，閃爍著人類的精神之光，負載著深邃的思想、豐富的情感和人類綿延千年的文明。與其他學科相比較，語文最明顯的一個特點就是它以詩意的內(nèi)容作為載體。因此可以說，語文的本色是詩意，語文的靈魂是詩意，語文教學的最高境界也應(yīng)該是詩意的。
　　
　　結(jié)合語文的詩意內(nèi)容，筆者認為，王崧舟老師的詩意語文是我們模仿的一個不錯選擇。自2004年王老師推出《一夜的工作》并大張旗鼓地“扯起詩意語文這面大旗”開始，詩意語文便一直顯露出復(fù)雜的面貌，小語界內(nèi)外對詩意語文的爭議一直持續(xù)不斷。特別是在他推出“新概念作文”和《兩小兒辯日》的教學之后，這種爭辯已到了無以復(fù)加的地步。原先對詩意語文還有一點模糊感覺的人則開始茫然了，甚至驚呼：“這也是詩意語文？”
　　
　　對于詩意語文，筆者認為，這不能一概而論，一棒打死。教育本身就是一種復(fù)雜的“文化——心理”結(jié)構(gòu)，語文教育作為一種“人文中的人文”的學科，一種純粹的精神性的創(chuàng)造與存在，有不同的聲音是可以理解的。那么究竟什么是詩意語文呢？
　　
　　“詩意語文就是詩意語文�！币话賯�人眼中有一百個哈姆雷特，不同的人對詩意語文的理解也不盡相同�！冬F(xiàn)代漢語詞典》對“詩意”有這樣的解釋：象詩里表達的那樣給人以美感的意境。美感是詩意的最顯著的特征。因而，詩意語文應(yīng)該將給人以美感享受作為追求的目標。(www.qkfawen.com)筆者認為，詩意語文應(yīng)立足于“博”、“實”、“悟”、“美”四字，從而激發(fā)學生的情感渴望，點燃學生心靈的火花，構(gòu)建詩意的語文課堂。
　　
　　博
　　
　　語文教材中的文本是數(shù)千年人類智慧的結(jié)晶，它的內(nèi)涵極為廣博，思想亦十分深刻。德國接受美學的代表人物姚斯就認為：“一部作品并不是獨立自在地對每一個時代的每一位讀者都提供同樣圖景的客體，它不是一座獨白式的宣告其超時代性質(zhì)的紀念，而更像是一本管弦樂譜，在它的讀者中激起它的回響，并將作品從詞語材料中解放出來賦予其以現(xiàn)實的存在。”這需要語文教師要有廣博的學識。
　　
　　詩意的語文要把語文講得美，課堂上得美，老師的基本功要跟得上，課前的功夫做到家。對文本一知半解，拿一本語文書就想上好語文課，這樣的情況在詩意語文的課堂上是不會也是不能出現(xiàn)的。詩意的語文要求老師是一個“雜家”,在各方面的知識都要有所涉及。不論是天文地理還是科學玄幻，我們都要以“盡入我彀中”的態(tài)度對待。王崧舟老師十分重視提升自己的學識。他把讀書看作是跟吃飯、呼吸同等重要的事，他讀書不分“青紅皂白”,廣泛涉獵。讀書堆積起他深厚的文化底蘊。底蘊厚了，你在課堂上的底氣也就足了。王老師在備《長相思》時，廣博的學識使他經(jīng)歷了“先變駱駝再變獅子，最后變?yōu)閶雰骸钡娜�次精神變化，�?萬多字的材料整合成1493字的文本細讀，最后在課堂上得心應(yīng)手、揮灑自如。
　　
　　詩意語文首先要到做到“博”.廣博的學識是詩意語文的基礎(chǔ)準備。沒有它，詩意語文就變成了空中樓閣，岌岌可危。
　　
　　實
　　
　　有人說教師都是演員，但詩意語文卻要求教師講求實在，它不要花拳繡腿的作秀，因為詩意的語文是要關(guān)注每一個孩子的發(fā)展。在我們現(xiàn)在的語文課上，甚至是一些常態(tài)課上，我們會看到這樣的一些情況：在閱讀課堂上為了創(chuàng)設(shè)情境，老師在課堂上堆積起大量的資料、圖片、視頻、音樂，將一節(jié)好好的閱讀課上成展覽課、音樂課、品德課、常識課。有的老師在課堂上引經(jīng)據(jù)典、旁征博引，完全不在乎學生的接受能力。一節(jié)課下來，老師夸夸其談，天花亂墜，學生昏昏沉沉，不知所云。出現(xiàn)這樣的情況，主要是老師曲解了語文課堂，使課堂本末倒置，喧賓奪主。
　　
　　例如，教學《圓明園的毀滅》一課，有些教師教學這一課時，運用大量的圖片、視頻、音樂實施教學，以期充分創(chuàng)設(shè)情境讓學生了解背景，激發(fā)情感。有些教師像背臺詞一樣大段大段地背著詩意般的語言，一個人在臺上聲嘶力竭，激情澎湃。乍一看，這樣的教學，手段多樣且先進，很“好看”,思想很飽滿�？蓪W生并無半點收獲。在本單元的教材導(dǎo)語部分，有這樣的要求“閱讀本組課文，我們要用心感受字里行間飽含的民族精神和愛國情感……”這是一個“讀出語言文字背后意思、語言內(nèi)涵”的閱讀方法、能力的專項訓練。根據(jù)這一教學要求和學習方法，學習這一課，恰恰不適合運用大量的圖片、視頻、音樂等，而是應(yīng)著力于踏踏實實地引導(dǎo)學生靜心潛心閱讀課文，從它的字里行間體會內(nèi)含的精神或情感，以此培養(yǎng)學生感受語言內(nèi)涵，品評語言滋味的能力。
　　
　　詩意語文應(yīng)講求“實”字，立足于學生的語文綜合素質(zhì)能力的提高。我們要摒棄掉花哨的表演，將語文回歸本真，創(chuàng)設(shè)情境應(yīng)立足學生的發(fā)展、課堂的教學重點，要用之有度。正如薛法根老師所說：“簡簡單單教語文，扎扎實實促發(fā)展。”詩意語文就是要以人為本，讓學生在簡簡單單中實實在在提升自身的語文素養(yǎng)。
　　
　　悟
　　
　　好的音樂，余音繞梁三日不絕；好的書籍，讀之三日不知肉味；好的課堂，會讓學生通過自身感悟獲得知識。詩意語文要做到一個“悟”字。“悟”者，了解、領(lǐng)會也。所謂“感悟”是指人們接觸外部事物后有所發(fā)現(xiàn)，有所觸動，從而領(lǐng)會一些道理或思想感情。我們在感悟語言的過程中，需要調(diào)動感覺、知覺、表象、聯(lián)想、情感等心理功能，去觸摸言語對象的整體存在，通其氣，辨其味，感其情，品其美。充分激活本來凝固化的語言，充分施展人性，使情感交融，造成一種癡迷如醉、回腸蕩氣的人化情境，從中體悟到語言的妙處，學會語言本領(lǐng)。感悟以已有的相似的知識或經(jīng)驗為前提，也因它們的差異而產(chǎn)生差異；感悟是學習者自己的內(nèi)心體驗，不能專靠告訴；感悟是模糊的。學生感悟、品味語言文字的過程，便是與文本潛心對話的過程。
　　
　　王崧舟老師在教學三年級課文《荷花》一課時，巧妙地用調(diào)換比較的方法，引導(dǎo)學生品悟“冒”字的神韻。
　　
　　首先老師問學生：什么叫“冒”?（學生說了幾個都說不清楚。）
　　
　　老師說：“說不清楚是正常的，說清楚了反而不正常了�！�
　　
　　學生很詫異。
　　
　　老師說：誰自己給“冒”換個說法？
　　
　　生答：“鉆、長、生、高、擠……”
　　
　　師引導(dǎo)學生看媒體，邊看邊用動情的語言描述，在學生通過媒體充分看到白荷花在大圓盤之間冒出來的動人風姿后，再問學生，白荷花怎樣的長出來叫冒出來？學生有的說喜氣洋洋地長出來，有的說爭先恐后地長出來，有的說神氣地長出來，教師及時引導(dǎo)學生把這些詞寫在黑板上，“喜氣洋洋、爭先恐后……”這些詞道盡了白荷花冒出來時的神采與風姿、情態(tài)、心情，物化的東西人格化了。于是老師總結(jié)道：“對，白荷花喜氣洋洋、爭先恐后、神氣地鉆出來就是冒，讓我們通過朗讀來讀好這個冒�！�
　　
　　這個“冒”的品悟過程足足用了十分鐘。雖然學生可能還不能清楚地描述“冒”的概念，但卻從他們的朗讀中已明顯感到他們真正領(lǐng)會了“冒”字的情味和神韻，以及作者所傳遞的模糊語義，一個“冒”字在學生頭腦中活起來了，而且?guī)�動了整個畫面，鮮活地在學生心中呈現(xiàn)。漢語的魅力在老師引導(dǎo)學生自悟的過程中呈現(xiàn)出愈加濃烈的色彩。
　　
　　在整個過程中，沒有老師強硬的解讀，學生沒有死記硬背，只是在老師的引導(dǎo)下，感悟獲得知識。這樣，知識才被學生真正內(nèi)化成自己所有。
　　
　　四、美
　　
　　詩意語文最終追求的目標可以歸結(jié)為一個字：“美”.這是一種渾然天成之美，它不矯揉，不造作，完全是發(fā)乎真性情；這是一種人性之美，它關(guān)注學生，立足發(fā)展。語文就是語文。我們不必給語文加太多的束縛。一切語文素養(yǎng)、能力，都是內(nèi)在于人的，不能靠給予，而要學生自主建構(gòu)生成。詩意語文的教學過程不僅是一個認識過程，實踐過程，更是一個人的發(fā)展過程，生命成長的過程。要堅持以學生為主體，充分調(diào)動他們的主動性，引導(dǎo)學生積極思考，深入探究，把學生逐步培養(yǎng)成語文生活的主人。這樣的語文才能體現(xiàn)出一種自然之美、人文之美。
　　
　　哲學詩人海德格林曾寫過這樣一首詩：“只要良善純真尚與心靈同在，人就會不再尤怨地用神性度測自身。神莫測而不可知？神如蒼天彰明較著？我寧愿相信后者。神本人的尺規(guī)。劬勞功烈，然而詩意地，人棲居在大地上�！蔽覀円圆�、實、悟、美來構(gòu)建我們的語文課堂，讓詩意在語文課堂里流淌，讓學生立身詩意語文的殿堂。
　　
　　參考文獻：
　　
　　[1]王崧舟。王崧舟教學思想與經(jīng)典課堂。山西教育出版社，2005
　　
　　[2]王崧舟。詩意語文。華東師范大學出版社。2008
　　
　　[3]《讓詩意在語文課堂中流淌》   網(wǎng)絡(luò)
　　
　　[4] 盛新鳳《構(gòu)建詩意的語文課堂》   網(wǎng)絡(luò)
　　
　　[5] 江洪春《正在“異化”的語文教學》《小學語文教學》2011.12
　　
　　[6] 盧青云《詩意的語文 生命的詠唱——王崧舟、<兩小兒辯日>及詩意語文的教學論理》《江蘇教育研究》2008.08

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