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生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)發(fā)展規(guī)律嗎
長(zhǎng)期以來，“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”一直被認(rèn)定是社會(huì)發(fā)展規(guī)律，對(duì)此本人以前也沒產(chǎn)生過質(zhì)疑。只是在對(duì)社會(huì)的不斷研究中，發(fā)現(xiàn)了自己所認(rèn)定的社會(huì)發(fā)展規(guī)律。這使我不得不把兩者放在一起對(duì)照進(jìn)行分析，而結(jié)果發(fā)現(xiàn)“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”不具備規(guī)律應(yīng)具有的條件，它不是真正的社會(huì)發(fā)展規(guī)律，以下談一談這樣說的原因：
規(guī)律是法則，社會(huì)發(fā)展規(guī)律就是社會(huì)發(fā)展的法則。既然如此，社會(huì)發(fā)展的全過程就應(yīng)一直在受它的制約。如要能夠這樣，它首先是應(yīng)該與社會(huì)同時(shí)產(chǎn)生，而不應(yīng)是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。因?yàn)橐?guī)律要半路產(chǎn)生，那以前的階段又是什么在制約著社會(huì)發(fā)展進(jìn)程呢？所以真正的社會(huì)發(fā)展規(guī)律應(yīng)當(dāng)只有一個(gè)，并具有制約社會(huì)發(fā)展全過程的能力。又由于社會(huì)是由它制約而來，對(duì)于每一個(gè)研究者所認(rèn)定的社會(huì)發(fā)展規(guī)律都必須經(jīng)過歷史的驗(yàn)證。驗(yàn)證的方法，就是以它為根據(jù)順歷史往回推理，看它能被推回到歷史的哪一個(gè)階段。如果要能推回到社會(huì)剛剛形成的階段，說明它是與社會(huì)同時(shí)產(chǎn)生的，就證明它是規(guī)律。如要推不回社會(huì)剛形成的階段，則肯定不是規(guī)律。根據(jù)這點(diǎn)再去分析“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”是不是規(guī)律。首先，這個(gè)規(guī)律或說這個(gè)公式存在的前提應(yīng)當(dāng)是“生產(chǎn)”，只有存在“生產(chǎn)”，才會(huì)有“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系”。如果要不存在“生產(chǎn)”，也無從談起“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系”。這證明這個(gè)規(guī)律只能被推回到社會(huì)存在“生產(chǎn)”的階段。到此再去確定什么叫做“生產(chǎn)”。按現(xiàn)在書中對(duì)“生產(chǎn)”的定義是——人們使用工具來創(chuàng)造各種生產(chǎn)資料和生活資料。這說明只有人們使用工具創(chuàng)造各種資料的過程才叫做“生產(chǎn)”。但從人類的發(fā)展過程分析，在社會(huì)形成的初期，不管時(shí)間長(zhǎng)短，肯定會(huì)存在完全被動(dòng)的去依賴自然，徒手采摘野果，徒手捕捉動(dòng)物以維持生存的階段。如按現(xiàn)在的定義分析，在這個(gè)階段中人們并不會(huì)使用工具，也不會(huì)創(chuàng)造什么資料，當(dāng)然也就不存在“生產(chǎn)”，相應(yīng)“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”的公式也就沒法推進(jìn)去。這說明以它為根據(jù)并推回不到社會(huì)剛形成的階段，也不是與社會(huì)同時(shí)產(chǎn)生，這完全能證明它不是真正的社會(huì)發(fā)展規(guī)律。正是這個(gè)原因，不管怎樣去認(rèn)定“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”是真正的規(guī)律，人們也只能在書本上去牽強(qiáng)的應(yīng)用，一到實(shí)際中，它絕沒有指導(dǎo)實(shí)踐的能力。
當(dāng)然，也許有人為了證明它是正確的去擴(kuò)大定義的概念，把人類采摘野果，徒手捕捉動(dòng)物的活動(dòng)也包括在“生產(chǎn)”范圍之內(nèi)，但這又與現(xiàn)在人們對(duì)“人”的定義相矛盾，因?yàn)楝F(xiàn)在人們對(duì)“人”的定義是會(huì)使用工具勞動(dòng)；或許還會(huì)有人說在會(huì)使用工具以前的人不算人，社會(huì)也不算做社會(huì)。但要這樣解釋，不僅在以前的階段中與理不通，就現(xiàn)在社會(huì)中也不知有多少人不能算做“人”，再具體一點(diǎn)，就每一個(gè)人在小時(shí)候也會(huì)都存在不算做“人”的階段，這明顯又是與理不通。所以在理論搞錯(cuò)的情況下人們?cè)鯓訉?duì)其圓場(chǎng)，從根本上也無濟(jì)于事。
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