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從“商品”和“價值”中引出的思考
北京大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院99級國家經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)人才培養(yǎng)基地知識是商品，是具有價值的，可以用于交換，最終體現(xiàn)其使用價值；生產(chǎn)資料在新產(chǎn)品的生產(chǎn)過程中，僅作為一種工具起作用，不創(chuàng)造價值，只有勞動才是價值的源泉。并且提出人力資本概念是兩者在今天實踐中相互作用的產(chǎn)物。
關(guān)鍵詞：知識經(jīng)濟 商品 價值 生產(chǎn)要素 人力資本 勞動力資本 物質(zhì)資本
勞動價值論
學(xué)習(xí)馬克思的《資本論》，首先就會接觸到“商品”與“價值”的概念。由“商品”這個邏輯起點出發(fā)，馬克思揭示、分析了資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，進而構(gòu)建了其龐大的資本理論體系。根據(jù)馬克思從抽象到具體的研究方法，商品成為此理論體系中最抽象，最一般，也最簡單的經(jīng)濟范疇。 “價值”成為“商品”有利的補充，幫助我們更好地理解商品及由此構(gòu)建的整個理論體系。涉足經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，在理解了這些基本概念后，進一步地學(xué)習(xí)和探討，會發(fā)現(xiàn)隨著時代的變遷，《資本論》舊說中的一些問題不僅仍為大家繼續(xù)探討的對象，而且還賦予了新事物以新說。
知識價值新論
當今社會，不知何時“知識經(jīng)濟”這一名詞悄然興起。何為“知識經(jīng)濟”？1996年《經(jīng)濟合作與發(fā)展組織》發(fā)表了《1996年科學(xué)、技術(shù)和產(chǎn)業(yè)聲望》的報告，指出“知識經(jīng)濟”就是以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟。隨著時間的推移，知識已向經(jīng)濟滲透，成為經(jīng)濟發(fā)展最主要的推動力。那么，“知識”可否“經(jīng)濟”？我們可以用馬克思的觀點去剖析知識，進而探討其在現(xiàn)實社會中的角色。
現(xiàn)實中，我們可以看到這樣一些現(xiàn)象：中關(guān)村IT行業(yè)的研究人員，月收入可以與國內(nèi)一些地區(qū)居民的年收入相抵；工程師、教授們的自家用車也加入了浩浩蕩蕩的汽車大軍，可以說，這是社會發(fā)展對知識的一種新認知。在不存在生產(chǎn)及交換的原始時期、生產(chǎn)力極其落后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時期，經(jīng)濟的概念從無到有，知識可以說是一個荒謬的存在，既不能滿足人們衣食的要求，也不能帶來更高一層次的享受。社會進入了工業(yè)經(jīng)濟時期，知識的重要性慢慢地被人們所認知，但仍是一個依靠原始的勞動力從自然界提取初級資源的過程。直到進入知識經(jīng)濟時代，也就是被稱為后工業(yè)時期的階段原本在生產(chǎn)中只能扮演輔助品和革新中的媒介物的知識，成為社會經(jīng)濟發(fā)展的重心。人們意識到不僅直接參與產(chǎn)品生產(chǎn)的勞動是勞動，新的發(fā)明、創(chuàng)造也是勞動的存在形式。正是知識具有無差異的勞動的屬性，而且在交換中實現(xiàn)了其創(chuàng)造者的目的，因而也具有了商品性。知識的生產(chǎn)者與使用者與知識的關(guān)系，越來越具有商品的生產(chǎn)者與消費者與商品的形式，即價值形式。人們將為了使用知識，而購買知識，并且對知識定價，按照市場規(guī)則，得到其使用權(quán)。知識將會為了出售而被生產(chǎn)，消費者為了使其在新的生產(chǎn)中增值，而去購買并使用。
知識具備了商品的所有屬性。知識由勞動創(chuàng)造出來，知識的生產(chǎn)是為了參與交換，能夠帶來收益，給人們的需求帶來不同程度上的滿足，而且還是存在一定成本的。知識的成本如何衡量？這不僅包括在知識產(chǎn)品生產(chǎn)中勞動者投入的生產(chǎn)要素——如機械，儀器等價值的轉(zhuǎn)移，還包括勞動者生產(chǎn)過程中所耗費的時間，精力等等。由此可以肯定：知識是一種商品，可以像其他商品一樣自由買賣，存在供需，存在市場。
知識定位為是商品，知識的價值就是知識的生產(chǎn)過程中凝結(jié)在其中的人類勞動，由社會勞動量的多少決定，會因社會勞動生產(chǎn)過程中投入勞動的不同，表現(xiàn)出不同的形式。并且，知識的價值也是在交換中得到實現(xiàn)的。需要指出的一點就是，國外有學(xué)者認為知識就是價值，價值就是知識，這是對知識的價值不完全的表述。混淆知識的價值與知識的使用價值，就是我們經(jīng)常接觸到的錯誤之一。知識的價值應(yīng)說是知識本身內(nèi)在的，而知識使用過程中體現(xiàn)的經(jīng)濟價值，僅是知識被消費的一種表現(xiàn)，是知識產(chǎn)品投入生產(chǎn)后，知識價值實現(xiàn)轉(zhuǎn)移，使新產(chǎn)品增值過程中的一種形式。再者，知識的學(xué)術(shù)價值，也是知識使用的形式之一，表現(xiàn)了其在一定領(lǐng)域中的使用性、創(chuàng)作性。
在這個生產(chǎn)力發(fā)展，經(jīng)濟騰飛的時代，知識成為時代的主流，一個嶄新的知識文明時代即將來臨。在這個時代，知識不僅將會成為最有價值的商品，也將如一些學(xué)者所說，發(fā)展成為一個獨立的產(chǎn)業(yè)——知識產(chǎn)業(yè)，形成擁有知識的知識階級，并在生產(chǎn)中實現(xiàn)知識資本的投入，以進行最優(yōu)的生產(chǎn)活動。
評析生產(chǎn)要素價值論
法國經(jīng)濟學(xué)家薩伊認為，產(chǎn)品的價值是由三個因素共同創(chuàng)造的，即勞動力、資本以及土地。三者互相協(xié)作創(chuàng)造價值，并參與了利潤的分配。這便有了這樣一種觀點，生產(chǎn)資料也創(chuàng)造價值。以馬克思理論的角度分析薩伊的觀點就是表明，生產(chǎn)資料是商品，是具有價值的，是能夠創(chuàng)造價值和剩余價值的。通俗點說，一輛汽車的價值就是生產(chǎn)汽車所需要素的活勞動價值（V+M）的總和。果真如此嗎？讓我們再從最基本，最簡單的概念看起。首先，商品是一個外界的物，一個靠自己的屬性來滿足人的某種需求的物，也可以說是一個最終產(chǎn)物。這種物與人們的需求直接聯(lián)系，以帶給人們不同的效用來實現(xiàn)自身的使用價值。那么，生產(chǎn)資料滿足人的這種需求嗎？不！滿足人的這種需求的是人們通過生產(chǎn)資料借助生產(chǎn)資料的一切功能創(chuàng)造出的另一實物，生產(chǎn)資料在這一實物的生產(chǎn)過程中，僅是一個能夠簡化人類勞動的工具、手段而已。有勞動者借助于生產(chǎn)資料的勞動在其中，這種物才是商品。再者，商品生產(chǎn)的目的是用于交換的，生產(chǎn)資料參與交換嗎？答案還是否定的。如上，生產(chǎn)資料并沒有具備作為商品所需的最基本的特點，因此便不能稱之為商品。
生產(chǎn)資料創(chuàng)造價值論違背了勞動創(chuàng)造價值論，認為除了勞動之外，生產(chǎn)資料仍為價值的源泉。那么生產(chǎn)資料創(chuàng)造“價值”與“剩余價值”誤解，又將如何解釋呢？不要把眼光只放在產(chǎn)生價值的現(xiàn)象本身，用其邏輯推導(dǎo)、總結(jié)，這并不是很難理解的。首先，由生產(chǎn)資料的參與得到的新產(chǎn)品價值的增值是生產(chǎn)資料價值轉(zhuǎn)移的一種表現(xiàn)。價值增值越多，轉(zhuǎn)移的價值就越多，決非生產(chǎn)資料在創(chuàng)造價值。再者，生產(chǎn)資料是在通過簡化人類勞動，帶動社會生產(chǎn)率的提高，這就增加了產(chǎn)品的相對剩余價值。這種作用在生產(chǎn)活動主要依靠原始勞動的社會，并沒有引起人們太多的關(guān)注，也就是在科學(xué)技術(shù)不斷進步，生產(chǎn)資料的作用越來越明顯的今天，隨著剩余價值量的大幅度增加，人們才更多的意識到使最終產(chǎn)品增值的這一重要因素。
分析生產(chǎn)資料創(chuàng)造價值論，可以得出：一方面，他們擴大了創(chuàng)造價值的勞動的概念。生產(chǎn)資料作為生產(chǎn)資料部門的產(chǎn)品時，是用于交換的商品，是經(jīng)過了人的勞動的。但作為生產(chǎn)其他商品的工具時，創(chuàng)造價值的勞動并沒有投在生產(chǎn)資料上，而是完全體現(xiàn)在新創(chuàng)商品的價值上。生產(chǎn)資料創(chuàng)造價值論擴大了創(chuàng)造價值的勞動的范圍。另一方面，它不了解勞動手段和勞動對象作為勞動過程的要素，僅僅是起到了創(chuàng)造新的使用價值的具體勞動中，物質(zhì)因素的作用。鑒于生產(chǎn)資料創(chuàng)造價值論在以上問題的判斷，于是便有了不僅人的勞動能夠創(chuàng)造價值，而且機器設(shè)備等生產(chǎn)資料也能夠創(chuàng)造價值的結(jié)論。這種說法不是對馬克思的勞動價值論的發(fā)展。物之所以有價值，因為它們是人的勞動的表現(xiàn)，而不是因為它是物本身，商品之所以有價值，是由于其中包含了人類無差別的勞動，而且不僅滿足人的某種需要，還要參與交換。其中，生產(chǎn)資料的作用表現(xiàn)為簡化人們的勞動，加快人們勞動的速度，提高勞動生產(chǎn)力，作為一個工具或者載體。在每一輪新的生產(chǎn)過程中所使用的機器設(shè)備、動物等生產(chǎn)資料，都是過去勞動的產(chǎn)物，然而不能夠由此認為它們能夠進行勞動、創(chuàng)造價值，從而把勞動創(chuàng)造價值說成是生產(chǎn)資料創(chuàng)造價值。
以上，我們討論了知識的性質(zhì)，否定了生產(chǎn)資料創(chuàng)造價值論。可以看出，這都是對馬克思“勞動價值論”的客觀運用。
人力資本
——勞動價值論的回歸
隨著知識文明的來臨，人們越來越多地意識到知識的重要性，各國紛紛采取了一種重視教育、重視人才的政策。在經(jīng)濟領(lǐng)域，知識成為一種重要的要素，投入到了生產(chǎn)過程，并為經(jīng)濟的發(fā)展做出了無可限量的貢獻。知識與生產(chǎn)要素結(jié)合，提出一個嶄新的概念——人力資本，這是一種“勞動價值論”回歸。
什么是“人力資本”？被西方學(xué)術(shù)界稱為“人力資本之父”的舒爾茨給了它這樣一個定義：所謂“人力資本”就是通過教育和培訓(xùn)在勞動者身上所形成的特定勞動能力。顧名思義，人力資本與物質(zhì)資本相對，為資本的兩種形式之一。但是，不能由此混淆人力資本與勞動力資本的概念。由定義可以看出，人力資本是一種特殊的勞動力資本，區(qū)別于原始勞動力，是一種經(jīng)過了人力投資的勞動力，一種高級的勞動力，具有特殊技能的勞動力。既然人的這種勞動已經(jīng)被物化，那么，它就具有了與物質(zhì)資本相同的一些性質(zhì)。作為生產(chǎn)資料的前一階段，人力資本同樣具有商品的屬性，參與交換。作為生產(chǎn)資料階段，人力資本就是一種手段，價值通過生產(chǎn)新產(chǎn)品得到體現(xiàn)。
人們是如何注意到人力資本的存在的？戰(zhàn)后，不同經(jīng)濟發(fā)展水平基礎(chǔ)上的國家，不同的發(fā)展道路的選擇及其結(jié)果，給人們提出了思考。首先，按照原經(jīng)濟學(xué)理論——高積累帶來高增長，無法解釋德、日兩戰(zhàn)敗國在較短時間內(nèi)，實現(xiàn)經(jīng)濟復(fù)蘇并擠身發(fā)達國家行列這一現(xiàn)象。如大家所知，德、日兩國長期處于備戰(zhàn)狀態(tài)，國內(nèi)無法達到高積累狀態(tài)，戰(zhàn)爭后期，工業(yè)又受到重創(chuàng)，加上日本的自然資源又極為貧乏，是什么力量，使兩國奇跡般的迅速恢復(fù)并發(fā)展？再者，舒爾茨的一項調(diào)查研究表明，20世紀初的50年間，美國農(nóng)業(yè)的產(chǎn)出迅速增加，生產(chǎn)率迅速提高。但，用于農(nóng)業(yè)的土地、資本及勞動力數(shù)量的投資都沒有明顯變化。按照發(fā)展經(jīng)濟學(xué)中的哈羅德-多馬模型分析，隨著經(jīng)濟的增長，必定得到一個資本——產(chǎn)出比上升的結(jié)論。但統(tǒng)計結(jié)果表明，在發(fā)展過程中，這些國家的這一指標非但沒有上升，反而是下降的。那么，帶來高產(chǎn)出的不是我們通常意義上的資本，又是什么？經(jīng)濟學(xué)家們開始思考這些由發(fā)展帶來的問題。經(jīng)過分析，找到了其中的奧秘即人力資本。
人力資本又是如何帶來高增長的？
人力資本最終能夠被使用可以分為兩個階段。第一階段為投資階段，也就是人力資本作為生產(chǎn)要素投入生產(chǎn)前期，體現(xiàn)其商品的性質(zhì)，被生產(chǎn)出來的階段。在這一階段作為主體的人通過各種途徑，使自己成為掌握一定的知識，擁有一定技能的要素。既然這是一種商品的生產(chǎn)過程，那么同樣存在基本要素的投入。教育和培訓(xùn)，個人經(jīng)歷、時間的花費即為此商品生產(chǎn)過程中的投入要素。在這一過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)，由人力資本的特殊性決定，此類商品不同于通常意義上的物質(zhì)資本。同一要素的投入會得到不同質(zhì)的產(chǎn)品。經(jīng)過這一過程，人力資本實現(xiàn)了自身的價值，成為一種自由的商品，進入市場，準備交易。第二階段是產(chǎn)出階段，也可以說是收益階段。在這一階段，人力資本投入使用，與物質(zhì)資本協(xié)作，創(chuàng)造新的產(chǎn)品、新的價值。這一過程解釋了各國經(jīng)濟飛速發(fā)展的原因，是帶來經(jīng)濟倍增的源泉所在。物質(zhì)資本的邊際收益遞減規(guī)律揭示，不斷增加物質(zhì)資本的投入，收益將趨于0。但是，在經(jīng)濟發(fā)展時期，隨著物質(zhì)資本的投入，經(jīng)濟產(chǎn)出一直呈現(xiàn)了一種高于、甚至是倍增于資本投入比的趨勢。而且，即使沒有增加資本的投入，經(jīng)濟仍保持了一種較高的增長速度，并沒有停滯。怎樣解釋這些現(xiàn)象？人力資本的特殊性是經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的重要因素。人力? 時居胛鎦首時靜煌??哂幸恢直嘸適找嫻菰齙男災(zāi)�。宰晹\萌肆ψ時鏡墓?討校?嗣淺浞址⒒悠渲?丁⒋叢熗?安拍埽??浼壑底?浦列律??飛�。这种价謾n淖?疲?共?吩鮒擔?庵中вΓ?窒?宋鎦首時頸嘸適找嫻菁醯男вΓ?踔量梢允迪植?芳壑當對齙哪勘輟Ｓ紗耍?膠笞時痙植疾瘓?猓??梅⒄共瘓?獾南窒蟮玫攪艘桓齪俠淼慕饈汀?/P>
“勞動價值論”解釋、發(fā)展了的人力資本問題，人力資本問題又再一次論證了“勞動價值論”的客觀存在性與正確性，這是馬克思辯證唯物主義的發(fā)展觀的再次認證。
參考文獻：
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9、楊明洪：“論西方人力資本理論的研究主線與思路”，《勞動經(jīng)濟》 2001.2。
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