語(yǔ)文高三上冊(cè)教案
作為一名教職工，很有必要精心設(shè)計(jì)一份教案，教案是教材及大綱與課堂教學(xué)的紐帶和橋梁。那么寫教案需要注意哪些問(wèn)題呢？以下是小編精心整理的語(yǔ)文高三上冊(cè)教案，希望對(duì)大家有所幫助。
語(yǔ)文高三上冊(cè)教案1
教學(xué)目標(biāo)
1.梳理文章情節(jié)，總結(jié)“邊城”的自然美、風(fēng)俗美、人情美。
2.概括文章主題，培養(yǎng)健康的審美情趣。
教學(xué)過(guò)程
一、情景導(dǎo)入
有這樣一個(gè)地方，它和桃花源一樣，在大山的深處，那里和桃花源的“芳草鮮美，落英繽紛”的精致一樣優(yōu)美。那里的天空明朗，那里的水泛著豆綠色。那里有一個(gè)渡口，一個(gè)擺渡的老人帶著15歲的少女，擺渡從不收錢。那里有兩個(gè)強(qiáng)壯開朗的小伙子，共同愛(ài)上了一位少女，他們選擇走馬路唱山歌的方式獲得少女的傾心。這個(gè)地方就是沈從文陛下的《邊城》。
今天我們就作偶然闖入桃花源的武陵人，一起走進(jìn)沈從文的理想國(guó)-《邊城》
教學(xué)過(guò)程
一、情景導(dǎo)入
有這樣一個(gè)地方，它和桃花源一樣，在大山的深處，那里和桃花源的“芳草鮮美，落英繽紛”的精致一樣優(yōu)美。那里的天空明朗，那里的水泛著豆綠色。那里有一個(gè)渡口，一個(gè)擺渡的老人帶著15歲的少女，擺渡從不收錢。那里有兩個(gè)強(qiáng)壯開朗的小伙子，共同愛(ài)上了一位少女，他們選擇走馬路唱山歌的方式獲得少女的傾心。這個(gè)地方就是沈從文陛下的《邊城》。
今天我們就作偶然闖入桃花源的武陵人，一起走進(jìn)沈從文的理想國(guó)-《邊城》
二、自主預(yù)習(xí)，知識(shí)鏈接
1關(guān)于作者
沈從文（1902--1988），原名沈岳煥，湖南鳳凰人，現(xiàn)代小說(shuō)家、散文家、文物研究家，“京派作家群”發(fā)起人。他的小說(shuō)可以分為“湘西”“行伍”“都市”三個(gè)系列。代表作有《邊城》《長(zhǎng)河》《會(huì)明》《八駿圖》等。其小說(shuō)大多以湘西生活為背景，熔生動(dòng)豐富的社會(huì)風(fēng)俗畫和優(yōu)美清新的風(fēng)情風(fēng)景畫為一爐，展示人性的粗獷強(qiáng)悍，民俗的淳厚善良，使作品充溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和返璞歸真的牧歌情調(diào)。
2.故事梗概
在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯；孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人，純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偟男鹤觾筒⑾矚g上了他。儺送的哥哥天保喜歡美麗清純的翠翠，托人求親，而地方上的王團(tuán)總也看上儺送，情愿以碾坊做陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要，想娶翠翠為妻，寧愿作個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送之后，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺(jué)得對(duì)哥哥的死有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心等著儺送歸來(lái)，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不會(huì)來(lái)了，也許明天回來(lái)”。
3.背景探尋
《邊城》完成于1934年4月19日，是作者的'代表作。關(guān)于這篇小說(shuō)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，作者說(shuō)：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式’。我主意不在領(lǐng)導(dǎo)讀者去桃花源旅行，確想借從桃源上行七百里路酉水流域一個(gè)小城小市中幾個(gè)愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時(shí)，個(gè)人應(yīng)得的一份哀樂(lè)，為人類‘愛(ài)’字作一度恰如其分的說(shuō)明�！比源浯涞膼�(ài)情悲劇為線索，淋漓盡致地表現(xiàn)了湘西地方的風(fēng)情美和人性美。
4.題解
邊城，即邊地的小城，指遠(yuǎn)離城市的邊遠(yuǎn)小鎮(zhèn)，是現(xiàn)代城市文明的邊城。
從時(shí)間、文化上考慮，“邊城”是大城市的腐朽生活和“庸俗小氣自私市儈”的風(fēng)氣的對(duì)立面。它代表了沈從文對(duì)其故鄉(xiāng)未完全被現(xiàn)代物質(zhì)文明摧毀的淳樸民風(fēng)的懷念。
一、初讀課文，理清情節(jié)
課文節(jié)選部分共寫了幾個(gè)端午節(jié)，分別對(duì)應(yīng)文章的第幾部分？講了什么內(nèi)容？
寫了三個(gè)端午節(jié)。
第四部分，第一個(gè)端午節(jié)，翠翠儺送邂逅埋下愛(ài)情的種子。
第五部分，第二個(gè)端午節(jié)，翠翠巧遇大佬引來(lái)天保的愛(ài)意。
第六部分，第三個(gè)端午節(jié)，籌備龍舟賽祖孫二人在家各自想著各自的心事。
二、細(xì)讀課文，品味邊城之美
1、在文中找出描寫邊城自然環(huán)境的句子，并概括邊城自然環(huán)境的特點(diǎn)。
豆綠色的水天氣明朗落日、薄霧、白云“豆綠色”——象征了純潔、原始和無(wú)污染。青天碧水，落日白云
構(gòu)成一幅色彩明麗的風(fēng)景畫。
2、文中寫了邊城哪些風(fēng)俗活動(dòng)？分別有什么特點(diǎn)？結(jié)合文本具體分析。
明確：
端午節(jié)：龍舟賽捉鴨子比賽這官民同樂(lè)的龍舟賽，展現(xiàn)的就是湘西民眾的熱血性格、團(tuán)結(jié)精神和對(duì)生活的熱愛(ài)。
中秋、過(guò)年：月下對(duì)歌獅子龍燈放煙花
小結(jié)：這些習(xí)俗透露出邊城中的祥和的生活氛圍，和《桃在源記》中的詩(shī)意生活類似。這就是邊城人民生活的獨(dú)特的生治環(huán)境。
3、文中寫了哪些人物？人物間的關(guān)系怎樣？
愛(ài)情：翠翠與儺送
翠翠：?jiǎn)渭儭⒖蓯?ài)
儺送：關(guān)心別人、古道熱腸
一個(gè)情竇初開的少女形象和一個(gè)寬厚熱情的帥哥形象。正所謂“不打不相識(shí)”，在邊城的青山綠水中，兩位拌嘴的年輕人卻給彼此留下了深刻的印象，這種朦朧的純潔的初戀之情怎能不令人砰然心動(dòng)呢？
親情：翠翠與爺爺
爺爺疼愛(ài)翠翠，翠翠關(guān)心爺爺
友情：
爺爺與“老熟人”
爺爺與過(guò)渡人
爺爺與順順
三、研讀課文，探究作品主題
試從贊美、批判、呼吁三個(gè)詞的角度概括小說(shuō)的主題。
贊美：邊城生活的質(zhì)樸、純真和人與人之間純潔的愛(ài)；
批判：物欲泛濫的現(xiàn)代文明；拜金主義的淺薄庸俗和腐化墮落的現(xiàn)實(shí)；
呼吁：重建民族的美好品德和人格。
四、拓展延伸
沈從文在《邊城》中為什么要設(shè)置主人翁為擺渡身份？有什么象征意義？
《邊城》里每個(gè)人都在擺渡著自己的命運(yùn)：翠翠在苦苦地堅(jiān)持著等待幸福的到來(lái)，儺送因?qū)ψ约焊绺绲睦⒕味鴴佅滦纳先斯陋?dú)地出走，老船夫在無(wú)奈中撒手人寰……十五歲的翠翠向我們展示的命運(yùn)：渡人的是渡船，翠翠和爺爺長(zhǎng)久的守候；人渡的是婚姻，翠翠和母親一樣默默地等待。等著人渡，翠翠在祖父身邊，用沉默不語(yǔ)來(lái)等待命運(yùn)的裁決。
她只是等著：渡船無(wú)法選擇渡客，同樣翠翠也無(wú)法選擇度她的人。
五、反饋達(dá)標(biāo)
試分析小說(shuō)結(jié)尾“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許‘明天’就回來(lái)”這句話的作用。
�、偾楣�(jié)：翠翠只是在那里等待——等待歌聲，等待媒人，也等待心目中那個(gè)人。儺送也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)。留下的是凄涼的余韻，是生離死別、會(huì)合無(wú)緣的感傷，也是作者隱伏的悲痛。
�、谌宋镄蜗螅捍浯鋵�(duì)儺送純真的愛(ài)，更加襯托翠翠單純、可愛(ài)以及翠翠所代表的的邊城人民的淳樸民風(fēng)。
�、壑黝}：一場(chǎng)以悲劇告終的朦朧愛(ài)情，也隱含了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中古老美德、價(jià)值觀失落的痛心，以及對(duì)“近代文明”物欲泛濫的批判。
六、布置作業(yè)
學(xué)習(xí)過(guò)本文，你一定對(duì)《邊城》有自己的理解和感悟，請(qǐng)仿照下面一首詩(shī)，寫下自己心中的“邊城”。
一條溪，淌了千年，卻沖不淡那一份溫柔的愛(ài)。
一首歌，唱了千年，卻道不盡那一段纏綿的情。
一個(gè)是豪放豁達(dá)，一個(gè)是美麗溫柔，卻同是一種相思，一處哀愁，而這愁的對(duì)面，卻是一份割舍不斷的手足深情。
碧溪水柔韌、澄清，茶峒山淳樸而堅(jiān)定。
依山傍水的緣啊，卻是生生世世的一場(chǎng)宿命。
虎耳草采一把，但情曲唱一夜，你，卻在夢(mèng)里將淚流盡。
坍塌的白塔，擋不住墜落的流星。
一生的親情啊，也隨著這一場(chǎng)濁雨遠(yuǎn)去。
不曾回來(lái)的歌聲啊，是誰(shuí)為你把靈魂浮起，是誰(shuí)為你把命運(yùn)囚禁？
是這一溪翠竹依傍的水，是這一首曾經(jīng)飛揚(yáng)的曲。
來(lái)來(lái)回回的渡船，只為尋找
那曾經(jīng)的一片馨香，可終究離不了擺渡的繩索，只得翹首遠(yuǎn)方的兇灘，守望這一溪水，守望這一首曲。
愛(ài)情無(wú)悔，幽幽水令。
七、課文小結(jié)
小說(shuō)極力謳歌傳統(tǒng)文化中殘留至今的美德，是相對(duì)于現(xiàn)代傳統(tǒng)美德受到破壞，到處充滿著物欲金錢主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現(xiàn)實(shí)而言的。
作者筆下的小鎮(zhèn)，風(fēng)光秀麗、民風(fēng)淳樸，人們沒(méi)有等級(jí)功利之爭(zhēng)，人與人之間真誠(chéng)相待。外公對(duì)孫女的愛(ài)憐，翠翠對(duì)儺送的純真的愛(ài)，天保兄弟對(duì)翠翠真摯的愛(ài)，兄弟之間誠(chéng)摯的手足之情，都代表了未受污染的農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)美德。在自然的明凈之中，更有人情心靈的明凈。推重湘西人的人生方式，隱含了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活古老美德和價(jià)值觀失落的痛心，是對(duì)重建民族品德和人格的希望。
語(yǔ)文高三上冊(cè)教案2
論厄運(yùn)選自《培根論人生》。這是一本劃時(shí)代的哲學(xué)名著，是歐洲文藝復(fù)興時(shí)候，古典人文價(jià)值觀念的集中體現(xiàn)。以下是小編整理的論厄運(yùn)高三上冊(cè)語(yǔ)文教案，歡迎大家借鑒與參考!
《論厄運(yùn)》教案
教學(xué)目的
1、體會(huì)并學(xué)習(xí)哲理散文的韻味。
2、提高比較辨析的閱讀能。
3、培養(yǎng)正確面對(duì)逆境的態(tài)度。
教學(xué)重點(diǎn)：
以兩文的整合為基礎(chǔ)，讓學(xué)生對(duì)材料獨(dú)立探討以提高研討能力，并加深對(duì)苦難的認(rèn)識(shí)。
學(xué)習(xí)中先以學(xué)生篩選體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的格言警句為突破口，以期理解兩篇文章的內(nèi)涵;然后學(xué)生進(jìn)行兩文相同相異點(diǎn)的比較;透徹理解兩文深沉的哲思后，學(xué)生拓展開去，聯(lián)想具象化的直面苦難的故事，從中領(lǐng)悟面對(duì)不同悲劇時(shí)許許多多的英雄或凡人所展示的人性美;最后以練筆的形式將對(duì)苦難的認(rèn)識(shí)形成文字，變成座右銘的格式珍藏在自己的內(nèi)心，化為一種人格力量。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解文章蘊(yùn)含的哲理。
學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)：獨(dú)立探討，整合信息。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：
人生苦短，風(fēng)云難測(cè)，我們難以想象海倫·凱勒的世界，那是怎樣漫長(zhǎng)的黑夜;我們難以窺探貝多芬被剝奪聆聽權(quán)力時(shí)最初的心境!病魔束縛了霍金的軀體，宇宙中彌漫著這位科學(xué)巨匠睿智的思緒;智障阻礙了舟舟的發(fā)育，而音樂(lè)王國(guó)里卻飄灑著靈動(dòng)的音符�？嚯y有非凡的意義，生命有崛起的.尊嚴(yán)。今天讓我們走進(jìn)培根和周國(guó)平的哲理散文——《論厄運(yùn)》《直面苦難》，深入體會(huì)苦難中的尊嚴(yán)。
師：板書課題“苦難中的尊嚴(yán)”——《論厄運(yùn)》《直面苦難》。
二、解題
題目中的“厄運(yùn)”“苦難”，指人生并不是一帆風(fēng)順的，而是會(huì)時(shí)時(shí)會(huì)遇到什么?——“逆境”。
三、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、品味凝煉的語(yǔ)言，體會(huì)深沉的哲理。
2、提高比較辨析的閱讀能力。
3、培養(yǎng)正確面對(duì)逆境的態(tài)度。
四、閱讀《論厄運(yùn)》
1、速讀2分鐘，劃出《論厄運(yùn)》中最能體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的名言警句。
學(xué)生回答，討論后明確。
“好的運(yùn)氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運(yùn)則更令人驚嘆�！�
“幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍，后者比前者
更難能可貴�！�
“超越自然的奇跡，總是在對(duì)厄運(yùn)的征服中出現(xiàn)�！�
“真正的偉人，是像神那樣無(wú)所畏懼的凡人�！�
“最美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)中顯示的�！�
(注意：“最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景，而絕不是以暗
淡的花朵映襯于明麗的背景”，“人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中散發(fā)出最濃郁的芳香”，兩句未點(diǎn)出“厄運(yùn)”、“美德”等字眼，能體現(xiàn)作者觀點(diǎn)，但不是最能體現(xiàn)，它們是用比喻、對(duì)比給文章增添了詩(shī)意。)
2、小結(jié)，同學(xué)通過(guò)剛才找到的句子，思考培根要大家以怎樣的態(tài)度面對(duì)苦難呢?
“無(wú)所畏懼”、“勇敢戰(zhàn)勝”、“堅(jiān)忍”。
五、閱讀《直面苦難》。
1、對(duì)于苦難，作者闡發(fā)了哪三個(gè)觀點(diǎn)?
討論后小結(jié)：
面對(duì)自然苦難，我們應(yīng)以最真實(shí)的勇氣挺立而不倒下，以此維護(hù)人在大自然面前的尊嚴(yán)。
苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。人天生是軟弱的，惟其軟弱而猶能承擔(dān)起苦難，才顯出人的尊嚴(yán)。
苦難英雄也是蕓蕓眾生中的一員，生活在世俗的旋渦中。面對(duì)苦難，最深刻的生活體驗(yàn)藏在日常生活的不為人知的角落。
2、這樣看來(lái)，《直面苦難》的主旨是什么?
人在自然悲劇面前，應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)挺住，維護(hù)自己在大自然面前的尊嚴(yán)，這種堅(jiān)強(qiáng)是戰(zhàn)勝了軟弱而挺起的堅(jiān)強(qiáng)，但不要一味地美化苦難，它也有消極作用。
六、為了更透徹地理解兩文的哲理，請(qǐng)同學(xué)們用5分鐘朗讀剛才涉及的名句，并背誦其中的3句。
七、小組討論，解決以下問(wèn)題。
1、兩文的觀點(diǎn)有哪些共同之處? 2、闡述的側(cè)重點(diǎn)又有什么區(qū)別?3、它們說(shuō)理上各有什么特點(diǎn)?
相同之處是，兩文都肯定了逆境的價(jià)值。培根說(shuō)：“厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍”，“最美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)中被顯示的”;周國(guó)平說(shuō)：一個(gè)人只有面對(duì)平常生活中的悲劇和苦難，才能成為真正的勇者。兩文都指出了面對(duì)自然悲劇時(shí)應(yīng)有的態(tài)度。培根說(shuō)：“超越自然的奇跡，總是在對(duì)厄運(yùn)的征服中出現(xiàn)的�！敝車�(guó)平說(shuō)：“我們以此維護(hù)了人的最高的也是最后的尊嚴(yán)——人在大自然面前的尊嚴(yán)�！�
不同之處是培根的“逆境觀”是英雄主義的，具有古典浪漫主義氣息，而周國(guó)平則汲取了存在主義的思想養(yǎng)料，倡導(dǎo)一種平民化的“逆境觀”，他承認(rèn)逆境的作用，但同時(shí)指出逆境對(duì)人的消極磨損作用，反對(duì)過(guò)分夸大苦難的積極作用和美化苦難英雄的做法，說(shuō)“只有以軟弱的天性勇敢地承受著尋常苦難的人們，才是我的兄弟姐妹”。
兩篇文章都具有濃郁的思辯色彩和哲理味，觀點(diǎn)鮮明簡(jiǎn)潔而有力度，但是在說(shuō)理方式上，卻很不一樣。 《論厄運(yùn)》環(huán)環(huán)相扣，層層深入，分析周密嚴(yán)謹(jǐn)，見解深刻獨(dú)到�！吨泵婵嚯y》不追求分析論證的環(huán)環(huán)相扣，而是用詩(shī)一般跳躍的語(yǔ)句、具象化的闡發(fā)，直接點(diǎn)明思考的結(jié)果。
八、拓展
學(xué)生談關(guān)于“苦難中的尊嚴(yán)”的經(jīng)典故事，尤其是直面自然悲劇(生老病死、天災(zāi)人禍)的故事。
回顧篇目《我與地壇》(史鐵生)，推薦小說(shuō)《平凡的世界》(路遙)。
對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，順境和逆境不是什么新鮮話題。抓住文本中內(nèi)容，以此為支撐，啟迪學(xué)生的思維，讓他們?cè)谠谢A(chǔ)上認(rèn)識(shí)得到深化。《讀本》上選了王蒙的《人生三境》，指導(dǎo)學(xué)生閱讀。
語(yǔ)文高三上冊(cè)教案3
教學(xué)目標(biāo)：
1.理解“詩(shī)歌欣賞活動(dòng)是一種再創(chuàng)造”，明曉想象在藝術(shù)欣賞中的重要作用。
2.運(yùn)用作者所闡發(fā)的詩(shī)歌欣賞的方法進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞。
課時(shí)安排：
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
首先請(qǐng)同學(xué)欣賞杜牧的《江南春》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”談?wù)勛约簩?duì)詩(shī)境的感受。
然后介紹明代的文學(xué)家楊慎在《升庵詞話》中對(duì)這首詩(shī)的評(píng)價(jià)：“千里鶯啼，誰(shuí)人聽得?千里綠映紅，誰(shuí)人見得?若作十里，則鶯啼綠映紅之景，村郭、樓臺(tái)、僧寺、酒旗，皆在其中矣�！闭�(qǐng)同學(xué)討論楊慎的觀點(diǎn)。
師：楊慎一改，索然無(wú)味，原詩(shī)“千里”“四百八十寺”并非實(shí)指，這些超越時(shí)空的詞語(yǔ)，能使讀者對(duì)江南的春色產(chǎn)生無(wú)限的遐想。而楊慎所改，確實(shí)符合事實(shí)，但所失太實(shí)，缺乏想象，也就缺少了一種意境、美感。其實(shí)詩(shī)，是一種獨(dú)特的藝術(shù)，是不能用科學(xué)的眼光去苛求的，我們欣賞詩(shī)，要領(lǐng)略詩(shī)中的意境之美，就必須調(diào)動(dòng)自己的想像。
二、研讀課文，理清思路
思考1：本文闡述的問(wèn)題是什么?
明確：鑒賞詩(shī)歌，是一種再創(chuàng)造，再創(chuàng)造的主要方式是想象活動(dòng)，通過(guò)想象可以把握詩(shī)人的`藝術(shù)構(gòu)思，再現(xiàn)詩(shī)人創(chuàng)造的詩(shī)歌形象。
思考2：請(qǐng)你用五個(gè)字來(lái)概括一下想象活動(dòng)。
明確：泡，找，進(jìn)，猜，補(bǔ)。
請(qǐng)分析一下本文的思路。
明確：首先，作者指出，詩(shī)歌欣賞與詩(shī)歌創(chuàng)作是逆向的，“詩(shī)人通過(guò)想像創(chuàng)造出了詩(shī)的形象，讀者通過(guò)想像正確地把握住詩(shī)人的藝術(shù)構(gòu)思，并且豐富地再現(xiàn)了詩(shī)人創(chuàng)造的形象”。讀者的想像活動(dòng)是詩(shī)人想像活動(dòng)的再經(jīng)歷和再體驗(yàn)。這種“再創(chuàng)造”，主要是引起感情上的共鳴。作者舉三個(gè)例子(《我愛(ài)這土地》《長(zhǎng)干曲》《沙揚(yáng)娜拉一首》)都說(shuō)明了這一點(diǎn)。
第二步，作者針對(duì)詩(shī)歌的“把繁復(fù)的生活現(xiàn)象濃縮成精約的典型的詩(shī)歌形象”的特點(diǎn)，指出欣賞詩(shī)歌要把它“泡”開來(lái)，還原成繁復(fù)的生活現(xiàn)象——“再創(chuàng)造”有時(shí)是“泡”。作者以《老馬》為例子說(shuō)明。
第三步，作者針對(duì)詩(shī)歌含蓄、隱喻的特點(diǎn)，指出欣賞詩(shī)歌要善于尋找并最后判斷形象背后所蘊(yùn)含的情思，尋求詩(shī)句之外所包含的不盡韻味——“再創(chuàng)造”有時(shí)是“找”。作者舉“采菊東籬下”詩(shī)句以及《祖國(guó)啊，祖國(guó)》《楓橋夜泊》三個(gè)例子說(shuō)明了這一點(diǎn)。
第四步，作者指出“再創(chuàng)造”有時(shí)是“進(jìn)”。讀者必須走進(jìn)詩(shī)人所創(chuàng)造的境界中去，把自己的主觀世界融入詩(shī)的客觀世界。作者以“問(wèn)君能有幾多愁”為例說(shuō)明。
第五步，作者針對(duì)詩(shī)歌形象極簡(jiǎn)約極豐富的特點(diǎn)，指出欣賞者必須以自己的經(jīng)驗(yàn)和思考去“猜”，去“補(bǔ)充和闡發(fā)”——“再創(chuàng)造”有時(shí)是“猜”。作者以《口供》為例子說(shuō)明。
第六，作者針對(duì)詩(shī)的語(yǔ)言是不連貫的、斷斷續(xù)續(xù)，跳躍性很大的特點(diǎn)，指出“再創(chuàng)造”有時(shí)是“補(bǔ)”，需要加以填補(bǔ)、連綴。作者舉《夜雨寄北》這個(gè)例子說(shuō)明了。
三、鑒賞詩(shī)歌。
閱讀下列詩(shī)歌，回答后面問(wèn)題。
使至塞上
(唐)王維
單車欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都戶在燕然。
1.“蓬草”在古代詩(shī)文中一般比喻什么?詩(shī)中的“征蓬”表達(dá)了詩(shī)人什么感情?
參考答案：“蓬草”隨風(fēng)飛轉(zhuǎn)，古代文學(xué)常用它來(lái)比喻漂泊不定的行蹤。
2.尾聯(lián)流露了怎樣的思想感情?
參考答案：尾聯(lián)用典流露了向往建功立業(yè)的心情，這個(gè)典故隱含在燕然兩個(gè)字中。
定風(fēng)波
(宋)蘇軾
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此詞。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎�；厥紫騺�(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
1.在風(fēng)雨中，“同行皆狼狽”，而詞人卻能“吟嘯且徐行”“竹杖輕勝馬”，表現(xiàn)了他怎樣的心情?
參考答案：閑適、輕松、自如。
2.“一蓑煙雨任平生”的意思是什么?表達(dá)了詩(shī)人怎樣的人生態(tài)度?
參考答案：披著蓑衣在風(fēng)雨中過(guò)一輩子也處之泰然。反映作者不避風(fēng)雨，聽任自然的生活態(tài)度。
3.“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”中“風(fēng)雨”“晴”的含義是什么?
參考答案：處境的好壞;官職的升降;地位的得失等。
簡(jiǎn)介：此詞是蘇軾在被貶黃州期間由生活中的小事感觸而作。詞中因景生情，借自然景觀談人生哲理，語(yǔ)帶雙關(guān)，有一種迭宕不平之氣隱在字里行間。
四、討論。學(xué)習(xí)了這篇文章之后，請(qǐng)同學(xué)們思考一下，為什么，我們的古典詩(shī)歌歷經(jīng)時(shí)間的考驗(yàn)，能保持著經(jīng)久不衰的魅力?
師：凡是經(jīng)歷過(guò)時(shí)間的淘洗而流傳至今的古詩(shī)，都是“在詩(shī)人高度敏感的情感酒窖里釀制的”，而我們讀到它們，會(huì)使心靈獲得無(wú)限的震撼。我們走進(jìn)詩(shī)人的世界，我們也帶入自己的情感，讀古詩(shī)，使我們的情感和詩(shī)人的情感完全融為一體，也就“使詩(shī)歌本身的魅力一次次地深化和升華”，古詩(shī)，也就因此煥發(fā)出的生命力。
五、研究性學(xué)習(xí)：
學(xué)習(xí)本文不但要學(xué)習(xí)作者所講的欣賞詩(shī)歌的方法，而且要學(xué)習(xí)作者研究問(wèn)題的方法。作者所以能有這么豐富的見解，在于他能根據(jù)詩(shī)的特點(diǎn)講欣賞，希望同學(xué)們能舉一反三，對(duì)散文的欣賞、小說(shuō)的欣賞、戲劇文學(xué)的欣賞或其它藝術(shù)的欣賞進(jìn)行一定的研究。請(qǐng)每個(gè)研究小組確定研究課題，認(rèn)真搜集資料，在一個(gè)月內(nèi)完成研究。
教案點(diǎn)評(píng)：
詩(shī)歌的欣賞活動(dòng)是由詩(shī)歌特點(diǎn)決定的。作者就是根據(jù)詩(shī)歌的特點(diǎn)談欣賞要求，舉了許多例子詳加闡釋。在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，一定要緊扣住詩(shī)歌的特點(diǎn)，讓學(xué)生理解詩(shī)歌欣賞是一種“再創(chuàng)造”，“再創(chuàng)造的主要方式是想像活動(dòng)
探究活動(dòng)
探究活動(dòng)可以安排在課文教學(xué)的第二課時(shí)中，主要以欣賞以下新詩(shī)為主，要求學(xué)生根據(jù)課文所給出的欣賞方法寫成提綱或欣賞文章在課堂上交流。
語(yǔ)文高三上冊(cè)教案4
擴(kuò)展語(yǔ)句是20xx年《考試說(shuō)明》新增加的一個(gè)考點(diǎn)，鮮明地體現(xiàn)了高考語(yǔ)文科對(duì)語(yǔ)言表達(dá)能力的要求。擴(kuò)展語(yǔ)句主要要求考生將一句話的內(nèi)容充實(shí)豐富起來(lái)或者合理地?cái)U(kuò)展成幾句話，它通過(guò)擴(kuò)展語(yǔ)意或語(yǔ)境，使簡(jiǎn)單的、抽象的、概括的句子盡量豐富、形象、具體起來(lái)，旨在考查學(xué)生的想象、聯(lián)想能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。原句常以短句的形式出現(xiàn)，其信息量不足：一般簡(jiǎn)潔、凝煉，或單純、簡(jiǎn)略。擴(kuò)展后的語(yǔ)句應(yīng)有較大的信息量，表意豐富，有血有肉；同時(shí)在句式或修辭等方面符合試題要求。
一、命題特點(diǎn)
從近年高考試題來(lái)看，此類題目的特點(diǎn)主要有：
1、著力于對(duì)考生語(yǔ)言運(yùn)用能力的考查，重視考查考生語(yǔ)言表達(dá)的基礎(chǔ)能力。
2、在內(nèi)容上呈開放性特征，同時(shí)緊密結(jié)合考生學(xué)習(xí)和生活實(shí)際。
3、為考生提供廣闊的思維空間，有利于考生充分發(fā)揮個(gè)人特長(zhǎng)，展現(xiàn)自己的能力。
4、情景既有一定的限制，又有很大的自由發(fā)揮空間。
5、答案豐富多彩，彈性較大，有利于激發(fā)考生的激情，有利于培養(yǎng)和提高創(chuàng)造思維能力。
二、試題類型
擴(kuò)展語(yǔ)句的形式很多，可歸結(jié)為三種基本形式：豐富句意，再現(xiàn)情景，拓展話題。
1、豐富句意
對(duì)一個(gè)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的句子，通過(guò)加修飾成份，或通過(guò)加修辭手法使之具體生動(dòng)起來(lái)以克服語(yǔ)言枯燥、表述乏味的毛病。
如：用三種以上的方法，使下面的句子逐漸豐滿起來(lái)。
“她笑了”
擴(kuò)展1：加修飾成份她含著淚笑了
擴(kuò)展2：加修辭手法她含著淚笑了，像一朵帶露的玫瑰，像鉆出云霧的月牙。
擴(kuò)展3：加表現(xiàn)手法她含著淚笑了，像一朵帶露的玫瑰，像鉆出云霧的月牙�；▋阂蛩男ψ兊酶訝N爛，月兒因她的笑而變得更加?jì)擅摹?/p>
擴(kuò)展1比原句多一點(diǎn)特色，擴(kuò)展2通過(guò)運(yùn)用比喻的修辭手法更加突出了含著淚笑動(dòng)人之處，擴(kuò)展3通過(guò)花和月烘托了她的笑的燦爛和嬌媚，這樣她的笑給人留下的印象就更加深刻了。
2、再現(xiàn)情景
給出幾個(gè)情景信息詞，然后根據(jù)這幾個(gè)詞提供的信息充分展開想象和聯(lián)想，并且運(yùn)用一定的表現(xiàn)手法，將所構(gòu)思的情景生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。
�、僖浴包S昏我海風(fēng)”中的“海風(fēng)”為重點(diǎn)，運(yùn)用一種修辭手法，進(jìn)行情景描寫
例：黃昏時(shí)，我走在沙灘上，輕柔的海風(fēng)縈繞在我的耳邊，向我訴說(shuō)著關(guān)于海的一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。
例：黃昏時(shí)，我漫步海邊，海風(fēng)像一個(gè)頑皮的小孩，撩撥我的頭發(fā)，撩起我的衣角，也撩亂了我的思緒。
�、谝浴包S昏我海風(fēng)”中的“我”為重點(diǎn)，展開想象。
例：黃昏時(shí)，我佇立在海邊的一個(gè)巨大的礁石上，海風(fēng)迎面吹來(lái)，我感覺(jué)自己像一個(gè)放飛的風(fēng)箏。我飛上高空，我看到了海歐追逐著怒濤的英姿，我聽到了它那欲征服大海的嘶鳴。這給我的體內(nèi)灌注了無(wú)窮的力量。
③以“黃昏我海風(fēng)”中的“黃昏”為重點(diǎn)，運(yùn)用想象寫一段話。
例：在海風(fēng)的陪伴下，我獨(dú)自領(lǐng)略海的黃昏：落曰熔金，她帶著她的熾熱還有一天的疲憊緩緩向西沉去，而�！顚檺�(ài)又任性的孩子——正在撕裂，正在摔打，正在吼叫，想把心中的不滿都發(fā)泄在礁石和沙灘上，但落日靜穆地看著這一切，不為所動(dòng)，繼續(xù)帶著她的寬容而慈祥的微笑緩緩地離去，她知道，搏擊就是他的性格，就是他的生命。
3、拓展話題
這種形式旨在考查學(xué)生的邏輯思維能力和以議論為主的表達(dá)方式。其形式是給一個(gè)中心句或首句或結(jié)句，要求運(yùn)用某種論證方法加以充實(shí)或拓展。
例如：
�、僬�(qǐng)以“失敗是成功之母”為結(jié)句，運(yùn)用正反論證法加以拓展。
沒(méi)有失敗，就不會(huì)有成功的經(jīng)驗(yàn)；沒(méi)有失敗就不會(huì)有戰(zhàn)勝怯懦的勇氣；沒(méi)有失敗，也就不會(huì)品嘗到勝利后的甘甜，所以說(shuō)失敗是成功之母。
�、谡�(qǐng)以“失敗是成功之母”為結(jié)句，運(yùn)用假設(shè)推理法進(jìn)行拓展。
如果沒(méi)有愛(ài)迪生999次試制燈絲的失敗，就不會(huì)有他第一千次試制的'成功；如果沒(méi)有司馬遷在仕途上的失敗，就不會(huì)有他在史學(xué)上的輝煌的成就，……所以說(shuō)，失敗是成功之母。
�、壅�(qǐng)以“失敗是成功之母”為首句，運(yùn)用因果論證法加以拓展。
失敗是成功之母，因?yàn)槿魏我淮纬晒Χ际窃诳偨Y(jié)失敗的教訓(xùn)之后獲得的，失敗帶給我們不僅是傷痛，更多的是寶貴的經(jīng)驗(yàn)，不敢面對(duì)失敗的人或經(jīng)歷一次失敗就退縮的人，那是永遠(yuǎn)看不到成功的彩虹的人。害怕失敗則是人生的失敗。
我們可以變換要求，繼續(xù)拓展下去，這樣可以從各個(gè)角度打開思路，同時(shí)使語(yǔ)言表達(dá)得到全方位的訓(xùn)練。其實(shí)學(xué)生大腦中并不缺少存貯，他們之所以在運(yùn)用時(shí)找不到他們所需要的資料，是因?yàn)樗麄冋也坏教崛≠Y料的路徑，學(xué)會(huì)拓展的方法，即是學(xué)會(huì)提取資料的路徑。
語(yǔ)文高三上冊(cè)教案5
【教學(xué)目標(biāo)】
（一）知識(shí)與能力目標(biāo)：
1、了解孩子愛(ài)的能力發(fā)展階段及特征，理解父愛(ài)和母愛(ài)的特點(diǎn)與本質(zhì)區(qū)別，了解作者關(guān)于健康而成熟的靈魂的觀念；
2、把握的結(jié)構(gòu)，體會(huì)思路清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽魈攸c(diǎn)。
�。ǘ┣楦袘B(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：
1、理解作者對(duì)父愛(ài)與母愛(ài)及理想人格的分析；
2、結(jié)合學(xué)生的生活體驗(yàn)、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)等，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“愛(ài)”的認(rèn)識(shí)由感性層面上升到理性的高度，從而對(duì)“愛(ài)”進(jìn)入哲學(xué)層次的思考。
�。ㄈ┻^(guò)程與方法目標(biāo)：
1、以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主導(dǎo)，學(xué)生初步掌握梳理結(jié)構(gòu)，并抓住關(guān)鍵句子，深入體會(huì)含蓄蘊(yùn)藉的意思，把握文章的信息與作者的觀點(diǎn)；
2、教師積極引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)觀點(diǎn)與材料的結(jié)合，探究作者對(duì)父愛(ài)與母愛(ài)及理想人格的分析。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1、重點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生理清文章的思路，對(duì)文章進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析。體會(huì)思路清晰結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽魈攸c(diǎn)；
2、難點(diǎn)：對(duì)父愛(ài)與母愛(ài)的本質(zhì)的理解及部分關(guān)鍵語(yǔ)句的理解。
【教學(xué)方法】
1、教法：點(diǎn)撥法、提問(wèn)法、歸納法
2、學(xué)法：品讀感知法、勾畫法、討論法
【教學(xué)用具】
多媒體課件
【教學(xué)課時(shí)】
1課時(shí)
【教學(xué)設(shè)想】
由于理論性比較強(qiáng)，對(duì)大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)一下子把握整篇文章的內(nèi)容有相當(dāng)?shù)碾y度。在教學(xué)過(guò)程中，首先可以讓學(xué)生在閱讀時(shí)，根據(jù)過(guò)渡句、總結(jié)句、中心句等標(biāo)志性語(yǔ)句弄清課文結(jié)構(gòu)層次，理清思路，整體感知課文內(nèi)容；然后，在整體把握的前提下，通過(guò)討論、發(fā)言交流等形式體味關(guān)鍵語(yǔ)句、難點(diǎn)語(yǔ)句的含義。最后，深入了解課文內(nèi)容，其中把握“父母對(duì)孩子的愛(ài)”時(shí)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)弗羅姆的觀點(diǎn)大膽質(zhì)疑，做深入探究，甚至是評(píng)價(jià)。以加深對(duì)文本內(nèi)容的理解。同時(shí)激發(fā)學(xué)生情感，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)愛(ài)父母，做一個(gè)具備愛(ài)的能力、懂得愛(ài)的人。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入新課：
今天，我們學(xué)習(xí)《父母與孩子之間的愛(ài)》，大家還記得孟郊的《游子吟》嗎，現(xiàn)在我們一齊朗誦一遍。（“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”）體味了慈母的溫情，同學(xué)們想一想，之前我們學(xué)過(guò)有哪些描寫父親的文章，可能我們初中時(shí)學(xué)習(xí)的朱自清先生的《背影》大家最為記憶深刻，父親的背影一直印刻在作者與我們讀者的心中。父母之愛(ài)是我們永恒的歌唱，父母給了孩子最質(zhì)樸最無(wú)私的愛(ài)，而孩子也應(yīng)懷感恩之心去回報(bào)父母，這是父母與孩子之間的愛(ài)的交流愛(ài)的傳遞。今天就讓我們來(lái)學(xué)習(xí)從理性高度審視人間至愛(ài)的《父母與孩子之間的愛(ài)》。
二、整體性感知：
（一）作者簡(jiǎn)介
弗羅姆（1900～1980）德國(guó)精神病學(xué)家，新精神分析學(xué)家。他是“新弗洛伊德主義”精神分析心理學(xué)派最重要的理論家、法蘭克福學(xué)派重要成員，一生寫下了大量著作，《父母與孩子之間的愛(ài)》選自他1956年所著《愛(ài)的藝術(shù)》一書，是其中第二章《愛(ài)的理論》的第二節(jié)。弗羅姆認(rèn)識(shí)到父愛(ài)和母愛(ài)的不同，并從社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度分析父愛(ài)的性質(zhì)，典型地體現(xiàn)了他的學(xué)術(shù)淵源——弗洛伊德主義和馬克思主義的綜合，既從心理分析的角度，又從社會(huì)文化的角度考察“人”的存在。
（二）學(xué)生閱讀課文，并勾畫文中關(guān)鍵句，提出問(wèn)題
1、題目為什么叫“父母與孩子之間的愛(ài)”，而不叫“父母對(duì)孩子的愛(ài)”，說(shuō)明原因。
因?yàn)榘瑑蓚�(gè)方面的愛(ài)：一是父母對(duì)孩子的愛(ài)，另一個(gè)是孩子對(duì)父母的愛(ài)。
2、那么哪些部分主要寫孩子的愛(ài)，哪些主要寫父母的愛(ài)？這兩部分的過(guò)渡句在哪里？
1—3段寫孩子的愛(ài)，愛(ài)的能力的發(fā)展4—8段寫父母的愛(ài)，愛(ài)的對(duì)象的發(fā)展母愛(ài)父愛(ài)的根本區(qū)別9—10段綜合父母，達(dá)到靈魂健康成熟過(guò)渡句：同愛(ài)的能力發(fā)展緊密有關(guān)的是愛(ài)的對(duì)象的發(fā)展
�。ㄈ┦崂砦恼碌慕Y(jié)構(gòu)并把握文章說(shuō)明的內(nèi)容
再一次瀏覽全文，學(xué)生討論后劃分文章結(jié)構(gòu)，概括每一段內(nèi)容。
三、拓展延伸：
作者認(rèn)為，母親是孩子的“自然世界”，父親是孩子的“思想世界”。成熟的人就意味著他不是依賴父親、母親給他提供的世界，而是自己心中擁有這兩個(gè)世界。
1、一個(gè)成熟的人為什么要把父親的良知和母親的良知綜合起來(lái)？
2、回想自己成長(zhǎng)的道路，是否感受到這兩個(gè)世界對(duì)你的影響？這兩個(gè)世界將給你的'人生帶來(lái)什么樣的境界呢？
3、我們又怎樣努力在心中擁有這兩個(gè)世界？
四、評(píng)價(jià)性鑒賞：
在深入理解作者觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己已有的生活體驗(yàn)、閱讀體驗(yàn)，對(duì)于作者的觀點(diǎn)，可以從不同角度去闡發(fā)、評(píng)價(jià)。
1、作者指出的父愛(ài)與母愛(ài)的本質(zhì)，以及他們的積極面、消極面，你認(rèn)同嗎？并說(shuō)出理由。
2、你認(rèn)為作者所說(shuō)的母愛(ài)與父愛(ài)的不同之處在于母愛(ài)是無(wú)條件的這種觀點(diǎn)成立嗎？
五、本課小結(jié)：
不是簡(jiǎn)單的對(duì)父愛(ài)與母愛(ài)的歌頌，而是為了構(gòu)建健康、成熟的靈魂而對(duì)父愛(ài)與母愛(ài)以及孩子的發(fā)展進(jìn)行的剖析。也就是“人從同母親的緊密關(guān)系發(fā)展到同父親的緊密關(guān)系，最后達(dá)到綜合�！本腿缤腥苏f(shuō)過(guò)“這個(gè)世界上所有的愛(ài)都以聚合為最終目的，只有一種愛(ài)以分離為目的，那就是父母對(duì)孩子的愛(ài)”。同學(xué)們現(xiàn)在是高中生了，如果像弗洛姆說(shuō)的應(yīng)該是“克服自我中心階段，體驗(yàn)關(guān)心他人以及同他人的統(tǒng)一，感覺(jué)到愛(ài)喚起愛(ài)的力量，愛(ài)比被愛(ài)更重要，給比得更能使自己滿足、快樂(lè)！”的階段了，我們應(yīng)該來(lái)想想怎樣通過(guò)生活中的小事來(lái)培養(yǎng)訓(xùn)練自己對(duì)父母的愛(ài)？在享受無(wú)私而博大的父愛(ài)母愛(ài)的同時(shí)，請(qǐng)付出愛(ài)心給父母，讓他們也能享受到我們對(duì)他們赤誠(chéng)的愛(ài)，讓生命因?yàn)閻?ài)而更為富足！
語(yǔ)文高三上冊(cè)教案6
一、xx設(shè)計(jì)
提問(wèn)：同學(xué)們知道哪些關(guān)于學(xué)習(xí)的名言？
比如：好問(wèn)則裕，自用則小�！渡袝�
敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！墩撜Z(yǔ)》
善學(xué)者，假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短�！秴问洗呵铩�
培根說(shuō)過(guò)，知識(shí)就是力量。高爾基有書籍是人類進(jìn)步的階梯的名言。這都說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要性�？梢哉f(shuō)，人的一生都處在不斷的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要研究的，是如何把這種無(wú)意識(shí)的本能轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的`行為，大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。這一點(diǎn)，古人已為我們指明了方向，兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性及學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法、態(tài)度，是一篇鞭辟入里、膾炙人口的佳作。今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章。（板書文題）
二、荀子簡(jiǎn)介
學(xué)生讀注釋，教師補(bǔ)充（多媒體顯示）：
荀子，名況，當(dāng)時(shí)人們尊稱他為荀卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。曾到齊國(guó)、秦國(guó)、楚國(guó)游學(xué)，韓非和李斯都是他的學(xué)生。
荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對(duì)立的兩派。他對(duì)儒家的復(fù)古保守傾向有所揚(yáng)棄，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，注意發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要，這些都比前人的想法合理、進(jìn)步。
荀子的散文說(shuō)理透徹，氣勢(shì)渾厚，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練綿密，多作排比，又善用比喻，素有諸子大成的美稱。
三、解題
《勸學(xué)》中的勸起統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。勸是勸勉的意思。繁體字勸是形聲字，凡是用力作形旁的字，多數(shù)有勉勵(lì)的意思，如勵(lì)努等，這是勸的本義。而現(xiàn)代漢語(yǔ)中，勸解釋為勸阻，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。
四、熟讀課文，把握文意
聽錄音或教師范讀
誦讀的準(zhǔn)備
先給下列句子劃分節(jié)奏，學(xué)生試讀。
學(xué)/不可以已輮/使之然也木受繩/則直金就礪/則利
君子博學(xué)/而日參省乎己則知明/而行無(wú)過(guò)矣
吾/嘗終日而思矣，不如/須臾之所學(xué)也
登高/而招，臂/非加長(zhǎng)也，而見者/遠(yuǎn)
君子/生非異也，善/假于物也
蚓/無(wú)爪牙之利
非蛇鱔之穴/無(wú)可寄托者
3、師生一起處理課文詞句中的疑難問(wèn)題。學(xué)生可以先自學(xué)，后提問(wèn)。
找出文中的通假字。
容易寫錯(cuò)讀錯(cuò)的字。
討論分析下列詞語(yǔ)的一詞多義。（聞，絕，假，強(qiáng)，望）
詞類活用
①動(dòng)詞的使動(dòng)用法：木直中繩，輮以為輪。
�、诿~作狀語(yǔ)：
a、君子博學(xué)而日參省乎己
b、上食埃土，下飲黃泉
�、勖~用作動(dòng)詞：
a、假舟楫者，非能水也
b、假輿馬者，非利足也
④形容詞用作動(dòng)詞：假輿馬者，非利足也
特殊句式
五、布置作業(yè)
整理、歸納文中的多義詞、活用詞、特殊句式。
語(yǔ)文高三上冊(cè)教案7
一、知識(shí)教育目標(biāo)
1、鑒賞漢、魏、晉詩(shī)歌的情趣和藝術(shù)魅力。
2、了解五言詩(shī)的特點(diǎn)，有感情地誦讀并背誦這三首詩(shī)。
二、能力培養(yǎng)目標(biāo)
培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧的能力；鑒賞可以突出重點(diǎn)，不必求全。
三、德育滲透目標(biāo)
引導(dǎo)學(xué)生接受詩(shī)中高尚而純真的情感熏陶，培養(yǎng)學(xué)生健康積極的人生態(tài)度。
《涉江采芙蓉》
一、導(dǎo)入
（板書“鐘嶸《詩(shī)品》：‘驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金�！保�
大家知道這個(gè)評(píng)價(jià)說(shuō)的是什么嗎？它指的是《古詩(shī)十九首》的語(yǔ)言已經(jīng)達(dá)到爐火純青的程度了。今天，我們將要學(xué)習(xí)其中的一首——《涉江采芙蓉》，體味一下這“一字千金”的語(yǔ)言魅力。
二、文學(xué)常識(shí)介紹
《古詩(shī)十九首》是梁代蕭統(tǒng)《文選》“雜詩(shī)”類的一個(gè)標(biāo)題，包括漢代無(wú)名氏所作的19首五言詩(shī)。清代沈德潛說(shuō)：“古詩(shī)十九首，不必一人之辭，一時(shí)之作。大率逐臣棄妻，朋友闊絕，游子他鄉(xiāng)，死生新故之感�；蛟⒀�，或顯言，或反復(fù)言。初無(wú)奇辟之思，驚險(xiǎn)之句，而西京古詩(shī)，皆在其下�！痹u(píng)價(jià)如此之高，而后世也多有仿者。西漢陸機(jī)曾逐首逐句地摹仿了其中的12首，而東晉的陶淵明，南朝宋代的鮑照等，也都有學(xué)習(xí)“古詩(shī)”手法、風(fēng)格的《擬古詩(shī)》。
三、朗讀課文
1、教師范讀。
2、自由朗讀。
3、個(gè)人朗讀。
四、（一）讀完這篇文章，你認(rèn)為這首詩(shī)主要表達(dá)了什么思想感情？
明確：游子思鄉(xiāng)之情。
�。ǘ┚唧w分析這篇文章，看文章如何表達(dá)出這種情感的！
涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。
主要意象是什么？對(duì)全詩(shī)意境的營(yíng)造有什么作用？
芙蓉即荷花，荷花出淤泥而不染，濯青蓮而不妖。荷花給人以清幽、高潔之感，屈原作品中也視“荷”為香草，把香草比喻成高潔的品質(zhì)。為文章奠定了高潔、清幽的意境。
采之欲遺誰(shuí)，所思在遠(yuǎn)道。
采摘花草送給遠(yuǎn)方的親人，這種舉動(dòng)在古代詩(shī)歌常有出現(xiàn)。例如王維《相思》紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。還有灞橋折柳，現(xiàn)實(shí)生活中情人節(jié)送玫瑰，母親節(jié)送康乃馨。
采摘這些花草的目的是表達(dá)對(duì)親人以及朋友的思念和祝福。但是這芙蓉并沒(méi)有送出去，文章中作者自問(wèn)自答可以看出來(lái)作者的情緒出現(xiàn)了變化。由歡欣轉(zhuǎn)為失落，還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。
這兩句既有人物動(dòng)作描寫，也有心理刻畫，你能用形象的語(yǔ)言描繪出來(lái)么？“還顧”具有怎樣的表達(dá)作用的？
明確：“還顧”一詞，動(dòng)作感和畫面感很強(qiáng)，可以清晰的表現(xiàn)主人公孤獨(dú)、憂愁、愁悵的形象和心情。表達(dá)了主人公極度痛苦的心情可是，并沒(méi)有直接點(diǎn)明主人公的痛苦，這樣就給讀者留下了很大的想像空間，具有含蓄不盡的藝術(shù)效果。
同心而離居，憂傷以終老。
最后兩句，除了表達(dá)黯然痛苦的心情，還能體會(huì)到兩個(gè)彼此相愛(ài)的人的真摯情感，想愛(ài)卻不能相守，讓人有“憂傷以終老”的.擔(dān)憂，黯然的心情令人消魂，這種分離是不同與秦觀的《鵲橋仙》兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。一個(gè)是永久的分離，一個(gè)是讓人產(chǎn)生距離產(chǎn)生美。
總結(jié)：對(duì)于古文的思想感情可用三種方法：
1、通過(guò)誦讀，直接品味本文的思想感情。
2、通過(guò)分析，抓取意象—意境———思想情感。
3、尋找文中關(guān)于文章主旨的表達(dá)情感的語(yǔ)句。
五、本文的表達(dá)手法
借景抒情，白描手法。
六、小結(jié)
“涉江采芙蓉”這首詩(shī)有兩個(gè)突出的特點(diǎn)，一是意境高潔、清幽，一是含蓄不盡，余味悠長(zhǎng)。
起首四句是平緩的敘述�！败饺亍薄疤m澤”“芳草”等語(yǔ)，讓人頓感抒情主人公形象的雅潔以及所表達(dá)的感情的純潔、美好。“采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道�！边@兩句自問(wèn)自答，語(yǔ)氣也是較為緩和的，不過(guò)“遠(yuǎn)道”一詞已為下面的情緒轉(zhuǎn)折透露出一些消息。五六兩句承“遠(yuǎn)道”而來(lái)，“還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩”將“遠(yuǎn)道”的意思說(shuō)盡。
“還顧”一詞，動(dòng)作性和畫面感很強(qiáng)，讀者似乎看到主人公孤單、憂愁、悵惘地立在船頭，徒勞地往故鄉(xiāng)的那個(gè)方向張望，他看到的是什么呢？是他不敢去仔細(xì)計(jì)算的迢迢路程！“漫浩浩”一詞，讀起來(lái)即給人以路途綿延無(wú)盡的感覺(jué)。故鄉(xiāng)在哪兒？“所思”在哪兒？至此，抒情主人公感情痛苦到極點(diǎn)�？墒牵@兩句并沒(méi)有直接點(diǎn)明主人公的痛苦，這樣，給讀者留下了很大的想像空間，具有含蓄不盡的效果。最后兩句也并沒(méi)有順接上面兩句，而是從眼前想到此后的生涯，主人公更深的擔(dān)憂是，如果兩個(gè)相愛(ài)的人此生都不能相聚相守，那就只能是“憂傷以終老”了。黯然的情緒真是令人消魂！
語(yǔ)文高三上冊(cè)教案8
知識(shí)和能力
掌握文章的字詞;有感情地誦讀全文并能背誦。
過(guò)程和方法
反復(fù)誦讀文章，在朗讀中把握文中的感情脈絡(luò),小組合作探究作者的生死觀。
情感態(tài)度和價(jià)值觀
體會(huì)作者由'樂(lè)——痛——悲'的思想感情;正確把握作者在文章中所蘊(yùn)含的生死觀。
教學(xué)重點(diǎn)
常見文言實(shí)詞、虛詞、句式的理解和掌握;背誦全文。
教學(xué)難點(diǎn)
理解作者在文中由喜到悲的感情變化,認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒;正確把握作者在文章中所蘊(yùn)含的生死觀。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入新課
1、齊讀《熱愛(ài)生命》(汪國(guó)真)。
我不去想是否能夠成功
既然選擇了遠(yuǎn)方
便只顧風(fēng)雨兼程
我不去想能否贏得愛(ài)情
既然鐘情于玫瑰
就勇敢地吐露真誠(chéng)
我不去想身后會(huì)不會(huì)襲來(lái)寒風(fēng)冷雨
既然目標(biāo)是地平線
留給世界的只能是背影
我不去想未來(lái)是平坦還是泥濘
只要熱愛(ài)生命
一切,都在意料之中
2、熱愛(ài)生命,生命才能有價(jià)值,讓我們?cè)賮?lái)朗讀古賢先哲留下的名言警句,具體感受和體味生命的價(jià)值。
長(zhǎng)命也許不夠好,但是美好的生命卻夠長(zhǎng)�！惶m克林
生命的價(jià)值不在于時(shí)間的長(zhǎng)短,而在于你如何利用它�！商�
把每一個(gè)黎明看作是生命的開始,把每一個(gè)黃昏看作是你生命的小結(jié)�！_斯金
3、今天就讓我們來(lái)感受一下書圣王羲之對(duì)生命獨(dú)特感受。
二、積累常識(shí)
1、文體特點(diǎn)
《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”“簡(jiǎn)稱”“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說(shuō)明寫作過(guò)程、寫作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”;也有請(qǐng)他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。
2、作者作品
王羲之(303～361)東晉書法家、文學(xué)家，字逸少，會(huì)稽(今浙江紹興)人。曾任右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史。因與揚(yáng)州刺史王述不和，稱病離郡，放情山水，弋釣自?shī)�，以壽終，世稱王右軍�，F(xiàn)存張溥輯錄的《王右軍集》2卷。
王羲之所處的時(shí)代，楷書逐漸成熟，草書得到發(fā)展。他在此基礎(chǔ)上，又博采眾長(zhǎng)，一變漢、魏以來(lái)質(zhì)樸淳厚的書風(fēng)，而創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能表現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美�！稌x書》說(shuō)他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢(shì)，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。由于他在書法上的成就和貢獻(xiàn)，被后世譽(yù)為書圣。
3、背景資料
蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。
晉穆帝永和九年三月三日(上巳節(jié))，王羲之在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過(guò)一次盛大的`風(fēng)雅集會(huì)，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。
三、整體把握
1、朗讀(學(xué)生齊讀)。
2、矯正讀音,鼓勵(lì)學(xué)生帶感情朗讀。
3、找出與人生短暫相同意義的句子。
人之相與,俯仰一世。
向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E。
整體感受俯仰在文章中的作用,即“俯仰”是最能表現(xiàn)情感變化的動(dòng)詞。簡(jiǎn)單的俯仰動(dòng)作,深刻的含義。
4、梳理文章情感思路：
找出本文表示作者情感變化的詞語(yǔ)。
明確：樂(lè)(一二段)——痛(第三段)——悲(第四段)。
過(guò)渡：那么，那么作者的樂(lè)之由，痛之因，悲之源，分別是什么呢?讓我們進(jìn)入課文。
四、鑒賞樂(lè)情
1、指名朗讀。
2、蘭亭聚會(huì),俯仰之間,“樂(lè)”在何處?
教師提示:王勃在《滕王閣序》中曾發(fā)出這樣的感嘆:“四美具,二難并”,“四美具”指的是“良辰、美景、賞心、樂(lè)事”,“二難并”指主客難得在一起,指人才聚集。那么我們?cè)谶@里套用這句話,分別指出“樂(lè)”之由。
(1)、良辰:暮春之初。
暮春是三月。南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也說(shuō):“暮春三月,江南草長(zhǎng),雜花生樹,群鶯亂飛�！毕胍越夏捍褐谰啊⒐蕠�(guó)之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟�？梢娔捍喝率侨碎g一段最美的時(shí)光。又因?yàn)樾揿?可知是3日,古人在這一天舉行祈福消災(zāi)的儀式,這又是一個(gè)多么吉祥美好的日子啊!
而且這一天的天氣:天朗氣清�；蒿L(fēng)和暢。(翻譯)
(2)、美景:蘭亭地處“會(huì)稽山陰”,即當(dāng)時(shí)的會(huì)稽郡山陰縣距離城西二十余里有個(gè)名蘭渚的勝境,此地“有崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右”,主體是山水,這里體現(xiàn)的是環(huán)境之美。
解釋“修”并翻譯這一句。
(3)、賞心:此情此景,作者感到賞心悅目,如何表達(dá)?
原文:“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂(lè)也�！�
解釋“所以”“游”“騁”“娛”“信”的含義并翻譯句子。
(4)、樂(lè)事:當(dāng)然更樂(lè)的事不在修禊,而在于作曲水流觴之飲。將他們的賦詩(shī)的一句找出。
“引以為流觴曲水,列坐其次,雖無(wú)絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情�！�
解釋“以為”“其次”的含義并翻譯句子。
眾人陶醉在自然美景之中,盡情盡意,歡聲笑語(yǔ),久久不絕,以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。這體現(xiàn)了相聚詩(shī)酒之樂(lè)。
(5)那么還有“二難并”,我們不知道這些名士誰(shuí)是主人,但大家相聚在一起,那真是開心得不得了。明確:群賢畢至 少長(zhǎng)咸集。
群賢畢至(形作名,賢士)：眾多的賢士都聚在這里。
少長(zhǎng)賢集(形作名,年輕的人,年長(zhǎng)的人)：年輕的、年長(zhǎng)的人都聚集在一起。
在這些人中,除王羲之外,還有像謝安、孫綽、支遁等人,這些人就是所謂的魏晉風(fēng)度,名士風(fēng)流,像王羲之、謝安不用說(shuō),孫綽、許洵是著名的玄學(xué)家,支遁是和尚,這些人聚在一起,他們忘記了年齡,盡情享受著樂(lè)景、美事。
這是“名士相聚”之樂(lè)。
3、研習(xí)這一部分的抒情方式。
小組合作探究:作者是如何把樂(lè)之請(qǐng)表現(xiàn)出來(lái)的,這叫什么手法?
明確：作者通過(guò)描寫良辰美景宴會(huì)體現(xiàn)出來(lái),這是融情于景的手法。
4、小結(jié)這一部分。
第一段——時(shí)間：歲在癸丑，暮春之初;地點(diǎn)：會(huì)稽山陰之蘭亭; 事由：修禊事;人物：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集;環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右;活動(dòng)：流觴曲水，一觴一詠。
第二段——天氣：天朗氣清，惠風(fēng)和暢;感慨;游目騁懷，極視聽之娛。
5、試背這一段。
五、鑒賞痛情
1、齊讀這一段。
2、人們常說(shuō):“好花不常開,好景不常在”、“天下沒(méi)有不散的筵席”,那么，第三段中,作者表現(xiàn)了人生俯仰的哪些“痛”?
(1)作者由樂(lè)一轉(zhuǎn),本來(lái)是今天游宴的快樂(lè),作者由此感慨,人啊!其實(shí)生死,萬(wàn)物的生和滅,其實(shí)是非常迅速的。作者由樂(lè)轉(zhuǎn)悲有一個(gè)過(guò)渡,他先寫兩種人,一種人好靜,這種好靜的人就“取諸懷抱,悟言一室之內(nèi)” (“悟”通“晤”,面對(duì)面;在家室內(nèi)和朋友面對(duì)面暢談)。這就是說(shuō):我們這些好朋友,我們是好靜的,我們?cè)谖堇?談?wù)勅松?談?wù)劚ж?fù)啊,談?wù)劺硐氚?還有一種人啊,好動(dòng),他就可以“放浪形骸之外”這種人是可以到處形跡天涯。可是作者說(shuō),無(wú)論是好靜也罷,好動(dòng)也罷,這兩類人,其實(shí)他們的快樂(lè)都不能永保,那么這樣一來(lái)呢,厭倦了之后,“痛”由此產(chǎn)生了。這是人生短暫之痛。
(2)“及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣�！边@是永不滿足的欲望使然，可用“世事無(wú)常之痛”來(lái)概括。
解釋“之”“情隨事遷”的含義并翻譯句子。
(3)“向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E,猶不能不以之興懷”。實(shí)際上是“所遇已陳”,生命狀態(tài)在不斷變化,無(wú)法把握,用“往事不再之痛”來(lái)概括。
解釋“向”“俯仰”的含義并翻譯句子。
(4)“況修短隨化,終期于盡”。生命終歸要走到盡頭。生命的消逝“無(wú)法抗拒”,可用“生死無(wú)常之痛”來(lái)概括。
何況壽命長(zhǎng)短,完全聽?wèi){造化的(大自然的,唐代畫家張璪曾經(jīng)提出了一條藝術(shù)創(chuàng)作理論:外師造化,中得心源�！霸旎�,即大自然,“心源”即作者內(nèi)心的感悟�！巴鈳熢旎�,中得心源”也就是說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于對(duì)大自然的師法,但是自然的美并不能夠自動(dòng)地成為藝術(shù)的美,對(duì)于這一轉(zhuǎn)化過(guò)程,藝術(shù)家內(nèi)心的情思和構(gòu)設(shè)是不可或缺的。)
3、研習(xí)這一部分的抒情方式。
小組合作探究:作者是如何把痛之請(qǐng)表現(xiàn)出來(lái)的,這叫什么手法?
明確:直抒胸臆。
4、小結(jié)這一部分。
作者之痛：俯仰一世，老之將至——人生短暫之痛：所之既倦，情隨事遷——世事無(wú)常之痛;向之所欣，已為陳?ài)E——往事不再之痛;修短隨化，終期于盡——生死無(wú)常之痛。
5、試背這一段。
六、鑒賞悲情
1、學(xué)生誦讀第四段(男女生各讀一遍)。
2、分析“悲”的三個(gè)方面:悲古人、悲今人、悲后人。
學(xué)生找原句回答,并作簡(jiǎn)要分析。
(1)悲古人：未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
解釋“喻”“一”“齊”的用法，翻譯這一句子。
(2)悲今人：故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。
解釋“錄”“所以”“致”的用法，翻譯這一句子。
(3)悲后人：后之覽者，亦將有感于斯文。翻譯這一句子。
3、研習(xí)這一部分的抒情方式。
小組合作探究:作者是如何把悲之請(qǐng)表現(xiàn)出來(lái)的?
明確:直抒胸臆。
4、小結(jié)這一部分。
作者之悲：悲古人——一死生為虛誕，齊彭殤為妄作;悲今人——世殊事異，所以興懷，其致一也;悲后人——亦將有感于斯文。
老師總結(jié),作者俯仰古今,抒發(fā)千古同悲。
5、試背這一段。
七、課文總結(jié)
作者由蘭亭盛會(huì)寫起，極寫盛會(huì)之'樂(lè)'�？纱蠓裁谰笆⑹�，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對(duì)蘭亭美景，不由得興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運(yùn)難測(cè)”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名篇。
作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺(jué)中逝去，而壽命的短長(zhǎng)只能聽?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂(lè)趣，死就是死，死后一切皆無(wú)，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。
語(yǔ)文高三上冊(cè)教案9
教學(xué)目標(biāo)：
1、篩選文章的主要觀點(diǎn)，概括要點(diǎn)，整體把握文意，感受科技文嚴(yán)密的邏輯性。
2、學(xué)習(xí)本文準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言，體會(huì)達(dá)爾文嚴(yán)肅認(rèn)真、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。
3、體會(huì)達(dá)爾文堅(jiān)持真理等人格魅力和精神力量。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、篩選文章的主要觀點(diǎn)，概括文中作者的觀點(diǎn)。
2、領(lǐng)會(huì)達(dá)爾文的人格魅力和精神力量。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課；
同學(xué)們，關(guān)于人類的起源、關(guān)于物種的起源，我們現(xiàn)在已得到了無(wú)可爭(zhēng)議的答案，可是，僅一百多年前，人們卻認(rèn)為是上帝創(chuàng)造了世界，是上帝創(chuàng)造出亞當(dāng)與夏娃，從而人類誕生了，這種說(shuō)法就是當(dāng)時(shí)愚弄著蕓蕓眾生的著名的“神創(chuàng)論”。
1859年一本舉世震驚的《物種起源》，敲響了“神創(chuàng)論”的喪鐘，使生物學(xué)發(fā)生了一場(chǎng)革命，其意義又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越自然科學(xué)的范疇，對(duì)社會(huì)、宗教等觀念更產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。馬克思說(shuō)：達(dá)爾文的著作非常有意義，這本書可以用來(lái)當(dāng)作歷史上的階級(jí)斗爭(zhēng)的自然科學(xué)的根據(jù)。恩格斯說(shuō)：這是一本劃時(shí)代的著作。
今天，就讓我們一起來(lái)了解這部“劃時(shí)代的著作”。學(xué)習(xí)達(dá)爾文的《<物種起源>導(dǎo)言
二、由于本文內(nèi)容比較艱深，專業(yè)性強(qiáng)，基本都是長(zhǎng)句，請(qǐng)同學(xué)們?cè)陂喿x的時(shí)候注意篩選重要信息。
篩選重要信息的方法：要抓住文中關(guān)鍵句，如果從內(nèi)容入手，要找文章的中心句，如果從思路結(jié)構(gòu)入手，要找文章的總提句、過(guò)渡句和總結(jié)句。下面我們就用這樣的方法分析全文。
三、請(qǐng)一位同學(xué)讀第5小節(jié)，其余同學(xué)思考：
1、關(guān)于物種起源的問(wèn)題，作者推想出什么樣的結(jié)論？（注意篩選信息）
�。ㄔu(píng)價(jià)讀書，生物的種和變種一樣，是由以前別的種演變而來(lái)的，而不是分別創(chuàng)造出來(lái)的）這是一個(gè)長(zhǎng)句，同學(xué)們將它壓縮一下，看看句子主干是什么？（板書：物種由演變而來(lái)）
2、那么作者作出這個(gè)推想的依據(jù)是什么？
�。鞔_：根據(jù)生物相互間的親緣關(guān)系，它們的胚胎關(guān)系，地理分布以及在地質(zhì)期內(nèi)出現(xiàn)的程度等等事實(shí)）
親緣關(guān)系：各種生物都有共同的祖先，比如老虎和貓的親緣關(guān)系，人和猿猴的親緣關(guān)系。
胚胎關(guān)系：如魚、蛙、雞、豬、人，他們成形后差別很大，但早期胚胎很相似，有鰓，有尾巴，這表明他們有共同的祖先，并且都是生活在水里的。
地理分布及地質(zhì)期內(nèi)出現(xiàn)的程度：地質(zhì)越深，生物化石的結(jié)構(gòu)越簡(jiǎn)單，地層越淺的生物化石越復(fù)雜，這說(shuō)明復(fù)雜生物是由簡(jiǎn)單生物演變而來(lái)的。這些依據(jù)都在肯定物種是演變的，而不是上帝分別創(chuàng)造出來(lái)的，否定了神創(chuàng)論
3、但這樣的有依據(jù)的結(jié)論又為何不能令人滿意？
�。ㄒ�?yàn)樗鼪](méi)有能說(shuō)明地球上無(wú)數(shù)生物，怎樣經(jīng)歷變異而達(dá)到他們的極其完善的結(jié)構(gòu)和相互適應(yīng)。
4、從這句話中我們可以看出演變是經(jīng)歷什么而實(shí)現(xiàn)的？——變異/演變是經(jīng)歷變異實(shí)現(xiàn)的，可是當(dāng)時(shí)又不能全面而準(zhǔn)確地解釋引起這種生物變異的原因，所以不能令人滿意。
5、由此，什么是生物變異的原因成為生物學(xué)上的一大難題，很多博物學(xué)家都在試圖尋找答案。一般博物學(xué)家對(duì)此做出怎樣的解釋？他們認(rèn)為什么是引起變異的原因？外部環(huán)境如氣候、食物等等是引起變異的唯一原因，也就是外部環(huán)境上引起變異的唯一原因。那么用這個(gè)觀點(diǎn)你們能否解釋一下：長(zhǎng)頸鹿的脖子為什么會(huì)如此之長(zhǎng)呢？那么一般博物學(xué)家的觀點(diǎn)也就是說(shuō)一般博物學(xué)家認(rèn)為爬行的猿變成直立行走的人是由氣候或食物等外在的條件導(dǎo)致的。舉長(zhǎng)頸鹿例。
6、達(dá)爾文對(duì)于這樣的觀點(diǎn)持什么樣的態(tài)度？從哪個(gè)詞看出來(lái)？（明確：作者先是肯定了這一觀點(diǎn)在狹隘意義上的作用，也就是說(shuō)從一個(gè)小的范圍類它是正確的，然后用“但是”話鋒一轉(zhuǎn)，認(rèn)為這是不合理的。）
7、作者是怎樣證明這是不合理的？
�。鞔_：啄木鳥的構(gòu)造，也就是說(shuō)外界條件不是影響啄木鳥構(gòu)造的唯一原因，還存在其他的因素，槲寄生的例子也說(shuō)明了這一點(diǎn)）
再回到我們剛剛舉的猿和人的例子：爬行著的猿猴因?yàn)橥庠诘沫h(huán)境而逐漸直立行走，那么為什么人生出的后代沒(méi)有受到環(huán)境影響也能行走？可再舉長(zhǎng)頸鹿例。
外部環(huán)境通過(guò)改變內(nèi)在的遺傳物質(zhì)才能使生物發(fā)生變異的。一句話：外因是通過(guò)內(nèi)因起作用的。
作者用這兩個(gè)例子是為了證明要想了解生物變異及相互適應(yīng)的原因和方法，就不能單憑一方面的條件。
四、分析課文第6、7節(jié)。
1、達(dá)爾文認(rèn)為一般博物學(xué)家的觀點(diǎn)不完善，由此，作者提出了自己的研究方法。那么他的研究方法是什么呢？答案在第幾小節(jié)？（第6小節(jié)）
2、齊讀第6小節(jié)，思考：作者認(rèn)為，研究這一問(wèn)題應(yīng)該從哪里入手？（注意抓住關(guān)鍵句）。（從研究家養(yǎng)動(dòng)物和栽培植物入手）
3、為什么以家養(yǎng)動(dòng)物為研究對(duì)象？舉例說(shuō)明家養(yǎng)動(dòng)物與變異的關(guān)系：如，時(shí)間比較短，容易觀察等。
4、那么通過(guò)對(duì)家養(yǎng)變異的研究，作者已經(jīng)得出那些結(jié)論？快速篩選信息。
第一：大量的遺傳的變異是可能的。
第二：人類選種力量的偉大。能使微小的變異逐漸積累起來(lái)。
5、這兩個(gè)結(jié)論其實(shí)說(shuō)的'同一個(gè)問(wèn)題：變異是可能的，也就是說(shuō)，物種確實(shí)由演變而來(lái)。
《物種起源》基本觀點(diǎn)是：物種由演變而來(lái)，而演變又是經(jīng)歷變異實(shí)現(xiàn)的。研究變異又需從家養(yǎng)動(dòng)物和栽培植物入手。由此可見：研究家養(yǎng)變異對(duì)解釋物種由演變而來(lái)有著非常重要的意義。家養(yǎng)變異的問(wèn)題在如此之重要，如果將它放到作品中，你覺(jué)得把它放在一本書的哪個(gè)部位最合適？所以達(dá)爾文把它放在《物種起源》的第一章，顯示了它的重要作用。
五、5—7小節(jié)主要圍繞物種由演變而來(lái)這一觀點(diǎn)，那么第8—9小節(jié)又說(shuō)明了哪些內(nèi)容，
請(qǐng)找出其中代表作者觀點(diǎn)的句子。
1、創(chuàng)造論即“神創(chuàng)論“是錯(cuò)誤的。
2、生物的種不是不變的。
3、自然選擇是引起生物變異的最重要的條件。
可見第8—9段仍然強(qiáng)調(diào)了前面的觀點(diǎn)，實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的還是：物種由演變而來(lái)。
六、分析課文第本文1—4小節(jié)
1、作為〈物種起源〉的導(dǎo)言，本文介紹了它的基本觀點(diǎn)，除此之外，它還介紹了哪些
內(nèi)容？讓我們來(lái)分析課文的第1—4小節(jié)。
2、從第1小節(jié)中找出這一段的關(guān)鍵句：
——我之所以說(shuō)明這些是為了表明我并沒(méi)有輕率的下結(jié)論。
3、這說(shuō)明作者得出這些結(jié)論是經(jīng)過(guò)了一個(gè)過(guò)程，哪一個(gè)過(guò)程影響最大呢？
——參加貝格爾號(hào)巡洋艦的環(huán)球遠(yuǎn)航。
4、為什么要從參加貝格爾號(hào)的遠(yuǎn)航說(shuō)起？
——因?yàn)檫_(dá)爾文這次遠(yuǎn)航對(duì)于達(dá)爾文的科學(xué)研究關(guān)系太大了。那時(shí)他剛剛從劍橋大學(xué)畢業(yè)。他讀的是神學(xué)院，因?yàn)樗母赣H要他成為牧師。但是他在神學(xué)院里卻一直沒(méi)有放棄對(duì)于生物學(xué)的愛(ài)好。畢業(yè)時(shí)，已是一個(gè)知識(shí)豐富的博物學(xué)者了，當(dāng)時(shí)他相信神創(chuàng)論，因此他帶了《圣經(jīng)》參加這次航行。在遠(yuǎn)航中，大自然新提供的科學(xué)事實(shí)不斷沖擊他的觀點(diǎn)，他開始懷疑創(chuàng)造論，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為一個(gè)進(jìn)化論者。他以神創(chuàng)論者開始遠(yuǎn)航，以進(jìn)化論者結(jié)束科學(xué)旅行，可見沒(méi)加此次遠(yuǎn)航，就沒(méi)有進(jìn)化論者達(dá)爾文，也就沒(méi)有《物種起源》。達(dá)爾文說(shuō)：“貝格爾軍艦上的旅行是我平生最重要的一件事，它確定了我全部以后的事業(yè)。”可見環(huán)球航行是達(dá)爾文人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
5、環(huán)球航行改變了達(dá)爾文的觀點(diǎn)也促成了他完成《物種起源》這部書，提出“物種是由演變而來(lái)”這一觀點(diǎn)。但作者也表示這本書缺少大量事實(shí)依據(jù)，那他為什么要早早發(fā)表呢？從第2小節(jié)中找出答案。
�。�1）“全部完成還需要更多歲月”，但“體力漸感不支”。
�。�2）華來(lái)斯先生“得到的一般結(jié)論”“幾乎和我完全相同”。
如何理解第二點(diǎn)理由？
——1844年，達(dá)爾文的學(xué)法是已大體已形成，但他并不準(zhǔn)備立刻發(fā)表，到了1856年，在地質(zhì)學(xué)權(quán)威萊伊爾的勸導(dǎo)之下，他開始寫一部有關(guān)物種起源的著作，到1858年6月，他已寫完計(jì)劃中的第十章。正在這時(shí)，達(dá)爾文收到了在馬來(lái)群島從事生物調(diào)解工作的英國(guó)生物學(xué)家華萊斯的來(lái)信和一篇論文，他提出了與達(dá)爾文在“物種起源”的問(wèn)題上已經(jīng)工作了二十年，但他開始還想單獨(dú)發(fā)表華萊斯的論文，把這一發(fā)現(xiàn)的“優(yōu)先權(quán)”讓給華萊斯�？墒鞘熘_(dá)爾文研究工作的萊伊爾和植物學(xué)權(quán)威胡克明堅(jiān)決主張同時(shí)發(fā)表華萊斯的這篇論文和達(dá)爾文的1844年原稿摘要以及1857年9月5日達(dá)爾文致愛(ài)沙總雷教授的一封討論“物種起源”的信。達(dá)爾文同意了這一建議，于是由萊伊爾和胡克聯(lián)名把這兩篇論文同時(shí)發(fā)表。
6、第3小節(jié)說(shuō)明的主要內(nèi)容是什么？
第3段，說(shuō)明《物種起源》并不是達(dá)爾文創(chuàng)立的進(jìn)化論的全部?jī)?nèi)容，而是內(nèi)容摘要。內(nèi)容不完備，論點(diǎn)依據(jù)的事實(shí)和參考資料不能詳盡刊出。因此，錯(cuò)誤之處是不可避免的。
七、體會(huì)達(dá)爾文嚴(yán)肅認(rèn)真、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度：
1、根據(jù)以下成書時(shí)間表，思考一下它反映出達(dá)爾文的什么精神？
1831—1836環(huán)球航行考察（6年）
成書經(jīng)過(guò)1837—1842思考問(wèn)題作札記（5年）
1844充實(shí)札記，寫成綱要（1年）
1844—現(xiàn)在（1859）繼續(xù)探討摘要付�。�14年）
歷時(shí)近三十年的研究經(jīng)歷表現(xiàn)出達(dá)爾文大膽的懷疑態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神和無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。
2、整理成書的過(guò)程（1）長(zhǎng)期考察
一、寫作經(jīng)過(guò)提前發(fā)表的原因（2）實(shí)事求是
�。�1—3）內(nèi)容過(guò)簡(jiǎn)的說(shuō)明（3）謙遜審慎
物種由演變而來(lái)（4）決不輕率
二、基本觀點(diǎn)介紹研究的方法（5）親身實(shí)踐
�。�4—7）家養(yǎng)變異的作用（6）不避缺陷
強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)的正確（7）毫不動(dòng)搖
八、總結(jié)并話題討論：
這就是《物種起源》，這本驚世之作的發(fā)表，從根本上否定了“神創(chuàng)論”“物種不變論”的傳統(tǒng)觀念，在哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大影響。例如他提出的“物競(jìng)天擇，適者生存”的理論，對(duì)“上帝照自己的樣子創(chuàng)造了人”“人天然地與萬(wàn)物不同”“生物物種一成不變”等西方傳統(tǒng)觀念產(chǎn)生了巨大沖擊，在思想領(lǐng)域也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，但隨著時(shí)間的推移，也有人對(duì)此提出了不同的看法，你是否同意達(dá)爾文的這一觀點(diǎn)，請(qǐng)說(shuō)明理由。
語(yǔ)文高三上冊(cè)教案10
設(shè)計(jì)背景：
在前面分析理解的基礎(chǔ)上，本節(jié)課試圖通過(guò)教學(xué)，喚起學(xué)生對(duì)親情的感受，通過(guò)設(shè)置情境，讓學(xué)生挖掘到文字背后的淚水。整節(jié)課以孝穿情，真正使學(xué)生走進(jìn)了文本，用心靈觸摸了文學(xué)形象。
學(xué)情分析：
高二學(xué)生經(jīng)過(guò)初中三年和高中一年的學(xué)習(xí)，已經(jīng)有了一定的文言閱讀能力。文言文基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，對(duì)文意和詞句的理解并不是太困難。在疏通課文語(yǔ)句的過(guò)程中，主要通過(guò)自主、合作、探究的方式來(lái)進(jìn)行。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、知識(shí)與能力：以誦讀、點(diǎn)撥為主，培養(yǎng)文言文閱讀、翻譯的能力，背誦全文。
2、過(guò)程與方法:引導(dǎo)學(xué)生賞析本文文思縝密，脈絡(luò)分明，陳情于事、寓情于理的構(gòu)思藝術(shù);
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀:體會(huì)文章真摯樸實(shí)的感情色彩，正確理解“孝”的含義;
學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)
講解表達(dá)作者苦情、親情、忠情的語(yǔ)句;討論作者說(shuō)理周密，表達(dá)感情淋漓盡致委婉陳情的方法步驟。
教學(xué)方法：注重誦讀，點(diǎn)撥引導(dǎo)，討論分析，PPT展示
設(shè)計(jì)目的：深入體會(huì)文章凄切婉轉(zhuǎn)的陳情技巧，理解作者當(dāng)時(shí)的處境和李密祖孫間真摯深厚的感情。
案例過(guò)程：
教師導(dǎo)入：今天，我們?cè)谏瞎?jié)課學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，繼續(xù)分析李密的《陳情表》。悲苦的家庭境遇最容易引起別人的同情。李密在第一段里訴說(shuō)了自己的“四大不幸”，足可以引起晉武帝的同情了。李密用以陳情的第二手就是第二段的“喻之以孝道之大義”。那么李密最擔(dān)心晉武帝懷疑他哪一點(diǎn)?他是怎么為自己辯解的?我們來(lái)看文章。
文本研習(xí)，探究問(wèn)題
探究一：晉武帝看到文章這里，應(yīng)該能有點(diǎn)被這份苦情、孝情、忠情打動(dòng)了，但是，李密此時(shí)并沒(méi)有直接提出“終養(yǎng)祖母”的請(qǐng)求，為什么呢?
朗讀并口頭通譯第三段。
學(xué)生：時(shí)候還不到，時(shí)機(jī)還不成熟。
教師：因?yàn)榘�，李密知道，如果馬上提出要求，憑他蜀漢舊臣的特殊身份，晉武帝一句話就可以把他駁得啞口無(wú)言。下面我們就假設(shè)一下，你們就是晉武帝，李密說(shuō)我和祖母都挺苦的，我現(xiàn)在要奉養(yǎng)祖母以盡孝心，所以我不能出去做官，你們會(huì)怎么說(shuō)?
學(xué)生：……
教師：晉武帝可能會(huì)說(shuō)，既然你要奉養(yǎng)祖母以盡孝心，為什么在蜀漢時(shí)你又出來(lái)做官呢?其實(shí)大家一下子就能想到，這也就說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題是很明顯的，李密之前多次“辭不就職”“辭不赴任”，晉武帝產(chǎn)生猜疑之心這很正常。古人講，一臣不事二主，如果李密不出來(lái)做官，就有不事二主的嫌疑，不事二主就意味著對(duì)晉武帝不滿，這就極其危險(xiǎn)了。李密正是認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，所以下面他必須去把這個(gè)問(wèn)題解釋清楚，打消晉武帝的疑慮，表明自己的忠心。他是怎么說(shuō)的?那么，哪些句子體現(xiàn)了這一點(diǎn)呢?
學(xué)生：“臣少仕偽朝，歷職朗署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀”)
實(shí)際上說(shuō)了這么多，李密的中心意思他想說(shuō)明什么?誰(shuí)來(lái)給大家解釋一下。
生：……
教師：中心意思就是想說(shuō)：自己現(xiàn)在不出仕做官，絕不是要保守什么名節(jié)，唯一的原因就是祖母年紀(jì)大了，已經(jīng)氣息奄奄，朝不慮夕了。況且我對(duì)新朝給我的恩遇，充滿了感激，我一個(gè)亡國(guó)賤俘，怎么敢有什么非分之想呢。
你想，聽了這樣的表白，感激之詞，晉武帝還會(huì)有疑慮嗎?
學(xué)生：(沒(méi)有)甚至還有可能龍顏大悅呢。
我們?cè)倏催@一段的第一句，李密還提到了“圣朝以孝治天下”這一晉朝的治國(guó)綱領(lǐng)，這又有什么作用?
(生：……)
本段小結(jié)：為自己孝敬祖母不能立即赴任，找到了理論依據(jù)，將自己的行為納入到晉武帝的治國(guó)體系中，使之產(chǎn)生認(rèn)同感。就是說(shuō)，我李密盡孝心，順應(yīng)當(dāng)時(shí)潮流，符合晉國(guó)的`國(guó)策，雖是個(gè)人私事，但也是忠于晉武帝的表現(xiàn)。
探究二：李密是怎樣解決忠孝兩全矛盾，提出愿乞終養(yǎng)請(qǐng)求的?
現(xiàn)在，大家按屏幕提示來(lái)讀第四段，字詞下有劃線的表示重讀。
(PPT顯示)：(全班齊讀)
教師：同學(xué)們讀出了文章的感情，讀得很感人�？梢月牭贸觯瑢W(xué)們的領(lǐng)悟能力很強(qiáng)，有很高的誦讀能力和水平。
李密最后提出解決矛盾的辦法是什么?他是怎樣提出這個(gè)辦法的?
學(xué)生1：盡忠日長(zhǎng)，盡孝日短：先盡孝后盡忠。
學(xué)生2：以列數(shù)字作對(duì)比的方式。
學(xué)生3：目的是愿乞終老。
教師進(jìn)一步引導(dǎo)：在這樣一個(gè)左右為難的境地里，李密是被動(dòng)的，言辭稍有不慎，不僅達(dá)不到陳請(qǐng)的目的，還有可能招來(lái)殺身之禍。那么，李密最后提出解決盡孝與盡忠兩者矛盾的辦法是什么?他是怎樣提出這個(gè)辦法的?
學(xué)生1：祖母九十六歲了，活不了多久了。
學(xué)生2：祖母日薄西山，氣息奄奄。
學(xué)生3：盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)劉之日短也。
學(xué)生4：先養(yǎng)祖母，然后再去就職。
本段小結(jié)：很好，同學(xué)們回答非常正確。如果李密不出來(lái)做官，就有“不事二君”的嫌疑，不事二君就意味著對(duì)晉武帝不滿，這就極其危險(xiǎn)了。李密很巧妙地解決了這個(gè)矛盾，即先盡孝，后盡忠。等我把祖母劉養(yǎng)老送終之后，再向您盡忠，合情合理，這樣晉武帝也就無(wú)話可說(shuō)了。
(ppt顯示)：盡忠日長(zhǎng)，盡孝日短：先盡孝后盡忠。
課后作業(yè)：背誦全文
教學(xué)反思:
我在教案設(shè)計(jì)時(shí)，緊緊結(jié)合課文內(nèi)容打親情牌，巧妙滲透親情教育和愛(ài)國(guó)主義思想教育。
在教學(xué)過(guò)程中，除了朗讀背誦突出外，對(duì)古文言知識(shí)的檢查落實(shí)稍感不足。另外，古文背誦對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是難點(diǎn)，學(xué)生都有畏難情緒。我發(fā)現(xiàn)解決的較好的方法是：一要逐段推進(jìn)，通過(guò)默寫檢查落實(shí);二教師示范背誦能消除學(xué)生背誦的畏難情緒。
當(dāng)然也存在一些不足之處。在調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣時(shí)，盡可能地采用多種方法，尊重他們想法，指導(dǎo)他們活動(dòng)，使學(xué)生在寬松、愉悅的氛圍中完成教學(xué)任務(wù)。
語(yǔ)文高三上冊(cè)教案11
教學(xué)目標(biāo)
1、通過(guò)指導(dǎo)朗讀、品味語(yǔ)言、分析意象等，感受和理解詩(shī)歌豐富的情感和深刻的思想。
2、培養(yǎng)學(xué)生詩(shī)歌閱讀和寫作的興趣。
教學(xué)過(guò)程
一、知識(shí)與技能
1、了解朦朧詩(shī)的時(shí)代背景及創(chuàng)作特色;
2、培養(yǎng)學(xué)生解讀詩(shī)歌意象的能力，初步培養(yǎng)學(xué)生仔細(xì)品味意境與情理的能力。
二、過(guò)程與方法
1、誦讀感悟法：通過(guò)誦讀，感悟詩(shī)歌感情線索;
2、聯(lián)想、想象欣賞法：用于對(duì)詩(shī)中意象含義的把握;
3、討論點(diǎn)撥法：用于對(duì)深刻主題的分析。
三、情感、態(tài)度、價(jià)值觀
學(xué)習(xí)詩(shī)人積極反思的精神，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)反思、勇于承認(rèn)錯(cuò)誤的時(shí)代進(jìn)取精神。
說(shuō)明：
對(duì)詩(shī)歌的解讀本身是個(gè)難點(diǎn)，當(dāng)代詩(shī)歌特別是朦朧詩(shī)歌，因?yàn)楸旧砭哂卸嘀亟庾x性，所以，在講授這首詩(shī)歌時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從了解朦朧詩(shī)的時(shí)代背景及創(chuàng)作特色著手，通過(guò)有感情地朗讀、背誦來(lái)加強(qiáng)感悟，通過(guò)展開豐富的聯(lián)想、想象，及時(shí)開展討論，讓學(xué)生理解詩(shī)歌的意象以及意象背后隱含的深刻意義，從而理解詩(shī)歌的主題。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1、理解詩(shī)歌中含義豐富而又各其特色的意象;
2、準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的情感與主題。
說(shuō)明：
詩(shī)歌的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練。詩(shī)人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫景則借景抒情，詠物則托物言志。這里的所寫之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”;借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”：“象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”。它既是現(xiàn)實(shí)生活的寫照，又是詩(shī)人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體。詩(shī)人的聰明往往就在于他能創(chuàng)造一個(gè)或一群新奇的“意象”，來(lái)含蓄地抒發(fā)自己的情感。所以，理解本詩(shī)中“鑰匙”的深層含義，從而準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的情感與主題就成為重點(diǎn)與難點(diǎn)。
思路點(diǎn)撥
可以要求全體學(xué)生散讀全詩(shī)，或請(qǐng)學(xué)生個(gè)體朗讀全詩(shī)�？傊�，好的詩(shī)歌要多讀才能進(jìn)行品味。然后要求學(xué)生就閱讀過(guò)程中遇到的問(wèn)題進(jìn)行質(zhì)疑，組織學(xué)生對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行課堂反饋交流，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行拓展，加深對(duì)詩(shī)歌主旨、情感等的體驗(yàn)最后要求學(xué)生在正確把握本詩(shī)主旨的基礎(chǔ)上進(jìn)行續(xù)寫。
練習(xí)舉隅
網(wǎng)上看到這樣的帖子：
……不久前，被稱為“梨花體”的詩(shī)人趙麗華的作品飽受爭(zhēng)議和惡搞，詩(shī)歌在經(jīng)歷16年“邊緣化”之后，再次引起轟動(dòng)效應(yīng)，這次詩(shī)歌成為了一個(gè)笑話。
“中國(guó)，我的詩(shī)歌丟了”。那一代找鑰匙的人，現(xiàn)在連詩(shī)歌都找不到了。究其實(shí)質(zhì)，是泛娛樂(lè)化的生活方式、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的平等觀念和解構(gòu)本能、有詩(shī)人無(wú)杰作的詩(shī)壇名利場(chǎng)現(xiàn)狀，共同將詩(shī)歌棄之荒野。
當(dāng)代?詩(shī)言志的“志”沒(méi)了，詩(shī)歌失去了登高一呼應(yīng)者云集的力量。最能調(diào)動(dòng)整個(gè)社會(huì)的力量，似乎只有10、50和100的小紙片，大人要求兒童背誦唐宋詩(shī)詞，自己卻濫建人文景觀。
在這個(gè)沒(méi)有詩(shī)人或人人都是詩(shī)人的國(guó)度，詩(shī)成了多余的……
面對(duì)這些，你會(huì)思考些什么，請(qǐng)用詩(shī)歌的形式記錄下來(lái)。
四、作者介紹
梁小斌，安徽合肥人，1954年生，朦朧詩(shī)代表詩(shī)人。自1984年被工廠除名后，一直靠階段性的打工為生。他前后曾從事過(guò)車間操作工、綠化工、電臺(tái)編輯、雜志編輯、計(jì)劃生育宣傳干部、廣告公司策劃等多種職業(yè)。1972年開始詩(shī)歌創(chuàng)作，他的.詩(shī)《中國(guó)，我的鑰匙丟了》《雪白的墻》被列為新時(shí)期朦朧詩(shī)代表詩(shī)作。1991年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。詩(shī)作被選入高中教材。
著有詩(shī)集《少女軍鼓隊(duì)》(中國(guó)文聯(lián)1986年版)，思想隨筆集《獨(dú)自成俑》(天津社科20xx年版)《地主研究》(文化藝術(shù)出版社20xx年版)《梁小斌如是說(shuō)》(即出)。詩(shī)歌《中國(guó)，我的鑰匙丟了》、《雪白的墻》選入《百年中國(guó)文學(xué)經(jīng)典》�！堆┌椎膲Α�(選入高中語(yǔ)文教材)獲1982年全國(guó)中青年詩(shī)人優(yōu)秀新詩(shī)獎(jiǎng)。
五、詩(shī)歌朗讀
中國(guó)，我的鑰匙丟了
那是十多年前，
我沿著紅色大街瘋狂地奔跑，
我跑到了郊外的荒野上歡叫，
后來(lái)，
我的鑰匙丟了。
心靈，苦難的心靈，
不愿再流浪了，
我想回家，
打開抽屜、翻一翻我兒童時(shí)代的畫片，
還看一看那夾在書頁(yè)里的
翠綠的三葉草。
而且，
我還想打開書櫥，
取出一本《海涅歌謠》
我要去約會(huì)，
我向她舉起這本書，
做為我向藍(lán)天發(fā)出的
愛(ài)情的信號(hào)。
這一切，
這美好的一切都無(wú)法辦到，
中國(guó)，我的鑰匙丟了。
天，又開始下雨，
我的鑰匙啊，
你躺在哪里?
我想風(fēng)雨腐蝕了你，
你已經(jīng)銹跡斑斑了。
不，我不那樣認(rèn)為，
我要頑強(qiáng)地尋找，
希望能把你重新找到。
太陽(yáng)啊，
你看見了我的鑰匙了嗎?
愿你的光芒，
為它熱烈地照耀。
我在這廣大的田野上行走，
我沿著心靈的足跡尋找，
那一切丟失了的，
我都在認(rèn)真思考。
五、總結(jié)課堂
語(yǔ)文高三上冊(cè)教案12
余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見用為小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯勵(lì)所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十馀日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。
歸去來(lái)兮，田園將蕪，胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲！悟已往之不諫，知來(lái)者之可追；實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。依南窗而寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，扶孤松而盤桓。
歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂(lè)琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！
教學(xué)目標(biāo)
1、理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱愛(ài)田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
2、掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問(wèn)代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來(lái)”等文言虛詞的用法。
教學(xué)重點(diǎn)
1、了解作者辭官歸田的原因，深刻體味詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，熱愛(ài)田園的無(wú)限欣喜之情。
2、背誦全文。
教學(xué)難點(diǎn)
1、理解記述中滲透出的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。
2、歸納實(shí)詞、虛詞的用法，掌握省略句、倒裝句兩種句式。
教具準(zhǔn)備
投影儀投影膠片錄音機(jī)教學(xué)磁帶
課時(shí)安排
2課時(shí)
★第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
了解陶淵明及其作品。讀課文，利用注釋、工具書，初步把握文章，朗讀課文，找出押韻的字，由押韻歸納各層大意，幫助學(xué)生理清背誦思路，背誦全文。
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)語(yǔ)
《桃花源記》是我們?cè)诔踔薪佑|過(guò)的陶淵明的作品。師生一同背誦。
《桃花源記》中悠閑自得的田園生活正是作者精神追求的形象反映。今天我們學(xué)習(xí)的《歸去來(lái)兮辭》正是作者決別官場(chǎng)，同上層社會(huì)分道揚(yáng)鑣的宣言書。
二、作者簡(jiǎn)介
選一學(xué)生讀注解①、教師稍作補(bǔ)充：陶淵明因不能適應(yīng)官場(chǎng)的世俗約束，決心去職歸隱。他長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦。他的作品有兩類題材，一類是描繪田園美景，寄寓對(duì)官場(chǎng)的厭倦，表露出潔身自好的高潔志趣；另一類如《詠荊軻》《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木》等詩(shī)，寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來(lái)兮辭》著稱文史。
三、放錄音或教師范讀，讀出情感、氣勢(shì)
朗讀常規(guī)指導(dǎo)：本文朗讀時(shí)，應(yīng)注意語(yǔ)調(diào)，語(yǔ)氣和語(yǔ)頓。本文有不少感嘆句、疑問(wèn)句，應(yīng)讀出語(yǔ)氣，同時(shí)注意語(yǔ)調(diào)（感嘆句讀“↘”調(diào)，疑問(wèn)句讀“↗”調(diào)）。本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風(fēng)/飄飄/而/吹衣。問(wèn)/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。
在第2段的換韻處，停頓的時(shí)間應(yīng)稍長(zhǎng)一些。
四、學(xué)生自由朗讀課文，結(jié)合注釋，熟悉文意，并要求找出所有押韻的字，在換韻的地方做出標(biāo)記，反復(fù)朗讀由換韻開的段落和層次，并寫出這些段落層次的大意。
學(xué)生朗讀。明確：第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫作者棄官歸家的原因�！疤飯@將蕪”是原因之一；“心為形役”是原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。
第二段用三韻，全段可分三層：第一層開頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，寫作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中；第二層“乃瞻橫宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”，寫剛?cè)爰议T的熱烈場(chǎng)面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛；第三層“引壺殤以自酌……撫孤松而盤桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關(guān)”“觀”“還”“桓”，寫歸家后的日常生活，閑適淡泊，怡然自得。本段以路途——家門——居室——庭院的順序來(lái)寫，表面寫景，實(shí)際抒情，營(yíng)造了一個(gè)曠達(dá)悠然美妙和諧的境界。
第三段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫回鄉(xiāng)定居后的生活情況。“游”“求”兩韻述志；“憂”韻樂(lè)以忘憂；“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿詩(shī)意的描繪；“休”韻寫春來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。
第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押I韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩(shī)”“疑”，抒發(fā)對(duì)人生宇宙的感想，當(dāng)樂(lè)天安命，追求精神自由。
梳理本文敘事思路，決意辭歸——?dú)w途——抵家——室內(nèi)——涉園——外出—縱情山水——安度余生。
學(xué)生根據(jù)思路提示及韻腳，嘗試背誦。
五、學(xué)生細(xì)細(xì)品讀課文，體會(huì)感悟作者的情感，然后根據(jù)“情”的表達(dá)需要，有感情地朗讀。
提示：第一段自責(zé)自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應(yīng)讀得“氣中聲硬”。第二、第三段，自安自樂(lè)，有喜悅之情，也是自得之意，基調(diào)是靜謚而愉悅的，應(yīng)讀得“氣滿聲高”。第四段樂(lè)天安命，有達(dá)觀之情，讀得曠達(dá)、悠然。
學(xué)生復(fù)聽一次錄音，細(xì)細(xì)品味。
六、布置作業(yè)
1．背誦課文
2．結(jié)合二、三段內(nèi)容，通過(guò)聯(lián)想、想象，寫一段文字描繪陶淵明這位隱逸詩(shī)人的形象。不少于500字。
★第二課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
檢查背誦。突破難點(diǎn)，理解述志中滲透的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。學(xué)習(xí)疑問(wèn)代詞及文言虛詞的用法，歸納一詞多義。
[教學(xué)步驟]
一、檢查背誦，個(gè)別抽查、輪流背誦或滾動(dòng)式背誦。
二、難點(diǎn)突破
提問(wèn)：有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。
學(xué)生討論。明確：“兼濟(jì)天下”規(guī)范了中國(guó)古代文人的心路歷程，作為中國(guó)第一位隱逸詩(shī)人、田園詩(shī)人，他的“濟(jì)世”的確讓人費(fèi)解。文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。
古代出仕是文人志士必然的價(jià)值取向，在封建專制獨(dú)裁統(tǒng)治下，他們只能在無(wú)條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過(guò)歸隱的心緒，只不除淵明比較明顯，且付諸實(shí)際行動(dòng)罷了。在前面介紹陶淵創(chuàng)作題材時(shí)曾提到過(guò)，陶晚年作過(guò)大量詩(shī)，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟(jì)世的`熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩(shī)風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動(dòng)，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”“歸去來(lái)兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之？”這些句子表明詩(shī)人在惆悵悲苦中飽受折磨。
詩(shī)人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性。他無(wú)法忍受官場(chǎng)對(duì)人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值，從字里行間我們不也體味到濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無(wú)奈了嗎？
因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，應(yīng)有完整的認(rèn)識(shí)。
三、小結(jié)：
歐陽(yáng)修曾有“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已”的慨嘆。那是因?yàn)槲闹畜w現(xiàn)的人生態(tài)度，思想感情能引起舊時(shí)許多不滿現(xiàn)實(shí)而又無(wú)可奈何，只能潔身自好的知識(shí)分子的共鳴，陶淵明是屬于時(shí)代的，他永遠(yuǎn)是古代文人心靈中的一片凈土。
四、歸納總結(jié)文言知識(shí)
1、本文出現(xiàn)了五個(gè)疑問(wèn)代詞，請(qǐng)找出來(lái)，分析它們的詞義。
明確：田園將蕪胡不歸（田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？）
奚惆悵而獨(dú)悲（為什么還愁苦則獨(dú)自悲傷呢？）
復(fù)駕言兮焉求（我還乘車出去干什么呢？）
曷不委心任去留（何不隨心任意地生活呢？）
胡為乎遑欲何之（為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢？）
2、“以、而、之、兮、來(lái)”五個(gè)文言虛詞用法歸納。
3、本文活用的詞語(yǔ)有哪些？請(qǐng)找出來(lái)加以解釋。
明確：眄庭柯以怡顏（使面容現(xiàn)出愉快的神色）
樂(lè)琴書以消憂（名詞動(dòng)用，彈琴，讀書）
或棹孤舟（船槳，這里用作動(dòng)詞，劃）
4、判斷下面三句話的句式特征：
A、寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？
B、將有事于西疇。
C、復(fù)駕言兮焉求？
明確：A省略句，“形”與“宇”之間省略介詞“于”；B介賓結(jié)構(gòu)后置；C賓語(yǔ)前置句、反問(wèn)句代詞作賓語(yǔ)前置，“還出去干什么呢？”
5、課后思考練習(xí)第三題有4個(gè)實(shí)詞，歸納其一詞多義，力求在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境中辨析詞義。
五、布置作業(yè)
課外閱讀《讀本》P266第93課《世說(shuō)新語(yǔ)》五則，并思考這五則作者的認(rèn)識(shí)是否全部可取，哪一則的意義比較深遠(yuǎn)。
知識(shí)點(diǎn)
一、通假字：
1、乃瞻衡宇（衡，通“橫”）
2、景翳翳以將入（景，通“影”，日光）
3、曷不委心任去留（通“何”，為什么）
二、詞類活用：
�、倜~作動(dòng)詞：
樂(lè)琴書以消憂（琴，書：名詞用作動(dòng)詞，彈琴，讀書）
或棹孤舟（棹：槳，這里用作動(dòng)詞，用槳?jiǎng)潱?/p>
策扶老以流憩（策：名詞作動(dòng)詞，拄著）
②名詞作狀語(yǔ)：
園日涉以成趣（日：名詞作狀語(yǔ)，每天）
時(shí)矯首而遐觀（時(shí)：名詞作狀語(yǔ)，常常）
情在駿奔（駿：名詞作狀語(yǔ)，像駿馬）
當(dāng)斂裳宵逝（宵：夜晚，這里用作狀語(yǔ)，在晚上）
�、坌稳菰~作名詞：
倚南窗以寄傲（傲：形容詞用作名詞，傲然自得的情懷）
攜幼入室（幼：形容詞用作名詞，兒童、小孩）
幼稚盈室（幼稚：形容詞用作名詞，兒童、小孩）
④動(dòng)詞作名詞：
瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資（生生：前“生”，維持；后“生”，動(dòng)詞用作名詞，生活）
審容膝之易安（容膝：動(dòng)詞用作名詞，僅能容納雙膝的小屋）
�、菔箘�(dòng)用法：
眄庭柯以怡顏（怡：使動(dòng)用法，愉快，使愉快）
審容膝之易安（安：使動(dòng)用法，使……安適）
�、抟鈩�(dòng)用法：
樂(lè)琴書以消憂（樂(lè)：意動(dòng)用法，以……為樂(lè)）
悅親戚之情話（悅：意動(dòng)用法，以……為愉快）
善萬(wàn)物之得時(shí)（以……為歡喜）
�、咝稳菰~作動(dòng)詞：
善萬(wàn)物之得時(shí)（善，羨慕）
三、一詞多義
心：
因事順心（心愿）
既自以心為形役（內(nèi)心）
夫：
問(wèn)征夫以前路（名詞）
樂(lè)夫天命復(fù)奚疑（助詞）
故：
故便求之（所以）
親故多勸余為長(zhǎng)吏（故交，朋友）
之：
胡為乎遑遑欲何之（到，動(dòng)詞）
求之靡途（代“為長(zhǎng)吏”，代詞）
四方之事（助詞“的”）
悟已往之不諫（放在句子主語(yǔ)與謂語(yǔ)之間，取消句子獨(dú)立性）
奚：
奚惆悵而獨(dú)悲（為什么）
樂(lè)夫天命復(fù)奚疑（什么）
而：
門雖設(shè)而常關(guān)（表轉(zhuǎn)折）
覺(jué)今是而昨非（表并列）
時(shí)矯首而遐觀（表修飾）
鳥倦飛而知還（表承接）
尋：
尋程氏妹喪于武昌（不久）
既窈窕以尋壑（探尋）
往：
懷良辰以孤往（去往）
悟已往之不諫（過(guò)往）
會(huì)：
會(huì)有四方之事（恰、逢）
相如聞，不肯與會(huì)（相見）
遷客騷人，多會(huì)于此（聚集）
吾已失恩義，會(huì)不相從許（一定）
行：
善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休（將要）
三人行，必有我?guī)熝桑ㄐ凶撸?/p>
趙王畏秦，欲毋行（前往）
事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行（執(zhí)行）
其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉（行為）
琵琶行（文體之一）
策：
策扶老以流憩（拄著）
振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)（鞭子）
執(zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之（書）
惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策（策略）
時(shí)：
時(shí)矯首而遐觀（時(shí)常）
善萬(wàn)物之得時(shí)（大好時(shí)光）
寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)（時(shí)候，時(shí)間）
非：
覺(jué)今是而昨非（錯(cuò)誤的）
富貴非吾愿（不是）
四、虛詞的用法
1、以
A、既自以心為形役（介詞。使、讓。）
B、舟遙遙以輕飏（表修飾�！岸保�
C、農(nóng)人告余以春及（介詞。把）
D、樂(lè)琴書以消憂（連詞。來(lái)，表目的。）
E、聊乘化以歸盡（連詞，表順承。然后）
F、園日涉以成趣（連詞，表結(jié)果。）
G、木欣欣以向榮（連詞，表修飾�！岸保�
H、問(wèn)征夫以前路（拿）
2、而
A、覺(jué)今是而昨非（表并列）
B、門雖設(shè)而常關(guān)（連詞，表轉(zhuǎn)折。）
C、時(shí)矯首而遐觀（表修飾）
D、鳥倦飛而知還（表承接）
3、之
A、悟以往之不諫（主謂之間，取消句子獨(dú)立性。）
B、胡為乎惶惶欲何之（到往）
C、悅親戚之情話（取獨(dú)）
D、善萬(wàn)物之得時(shí)（取消句子獨(dú)立性）
五、文言句式
判斷句
�。�1）皆口腹自役（“皆”表判斷）
�。�2）富貴非吾愿
賓語(yǔ)前置
�。�1）復(fù)駕言兮焉求（“焉求”即“求焉”，追求什么）
�。�2）胡為乎遑遑欲何之（“何之”即“之何”，去哪里）
�。�3）樂(lè)夫天命復(fù)奚疑（“疑奚”疑惑什么）
省略句
（1）情在駿奔（省略主語(yǔ)“余”）
�。�2）寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)（省略介詞，寓形“于”宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)）
�。�3）稚子候門（省略“于”，正常語(yǔ)序應(yīng)為：稚子于門候）
（4）耕植不足以自給（省略介詞賓語(yǔ)，耕植不足以“之”自給）
（5）足以為酒（省略介詞賓語(yǔ)，足以“之”為酒）
�。�6）景翳翳將入（省略賓語(yǔ)，景翳翳將入山）
�。�7）云無(wú)心以出岫（省略介詞，云無(wú)心以出于岫）
被動(dòng)句
�。�1）遂見用于小邑（見，被）
�。�2）既自以心為形役（為，被）
介賓后置句
�。�1）農(nóng)人告余以春及（即“以春及告余”）介詞結(jié)構(gòu)后置
�。�2）將有事于西疇（即“于西疇有事）介詞結(jié)構(gòu)后置
�。�3）尋程氏妹喪于武昌（即“于武昌喪”）介賓結(jié)構(gòu)后置
�。�4）問(wèn)征夫以前路（即“以前路問(wèn)征夫”）介賓結(jié)構(gòu)后置
語(yǔ)文高三上冊(cè)教案13
【教學(xué)目標(biāo)】
1.敘述的角度對(duì)于故事內(nèi)容和題旨呈現(xiàn)的的作用。
2.敘述的加法(繁復(fù))在小說(shuō)中的特殊運(yùn)用。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
敘述的加法(繁復(fù))在小說(shuō)中的特殊運(yùn)用。
【教學(xué)建議】
由敘述的角度來(lái)切入對(duì)小說(shuō)的閱讀理解，引導(dǎo)同學(xué)深入思考敘述的`繁復(fù)在小說(shuō)中的特殊運(yùn)用及對(duì)主旨呈現(xiàn)的作用。
【教學(xué)過(guò)程】
一、初讀小說(shuō)，了解概貌
(一)這篇小說(shuō)的敘述者是誰(shuí)?
“我”
(二)“我”是誰(shuí)?
討論、交流：從小說(shuō)的敘述來(lái)看，“我”應(yīng)該是一個(gè)受過(guò)良好教育的知識(shí)女性，她很敏感，喜歡幻想、冥思，想象力非常豐富。
(三)《橋邊的老人》采用第一人稱、有限視角，《墻上的斑點(diǎn)》也是第一人稱，你認(rèn)為是有限視角還是全知視角?
討論：應(yīng)該界定為全知視角。因?yàn)檫@篇小說(shuō)帶著極強(qiáng)的主觀性，堅(jiān)決地拒絕他人參與，沒(méi)有他人視角和其他思想存在的可能。
二、 再讀小說(shuō)，體驗(yàn)內(nèi)容
(一)這篇小說(shuō)，“我”敘述了什么內(nèi)容?
可能出現(xiàn)的討論：
1、這篇小說(shuō)沒(méi)什么內(nèi)容，根本沒(méi)有情節(jié)，沒(méi)有故事。
2、整篇小說(shuō)就像一個(gè)百無(wú)聊賴的女人坐在椅子上傻傻地瞎想，思緒飄到東飄到西，她的思緒是沒(méi)有規(guī)律的，她的思緒就是小說(shuō)的內(nèi)容。
3、也不能說(shuō)完全沒(méi)有規(guī)律，她是對(duì)墻上的斑點(diǎn)進(jìn)行猜測(cè)。由猜測(cè)引發(fā)的思緒就是小說(shuō)的內(nèi)容。
(二)這是一篇反傳統(tǒng)的小說(shuō)，它拋棄了傳統(tǒng)小說(shuō)的三要素，而是以她對(duì)墻上的斑點(diǎn)猜測(cè)為主。
語(yǔ)文高三上冊(cè)教案14
一、范讀全詩(shī)
二、誦讀提示
1、“噫吁唏……難于上青天。”
這兩句統(tǒng)攝全詩(shī)，奠定了詩(shī)的詠嘆基調(diào)，但感情是豪放的，要讀得很有聲勢(shì)。全用散文化的句子，表明詩(shī)人在仰望蜀道時(shí)情不自已，脫口而出，也顯示了感嘆的強(qiáng)烈。“噫吁唏”是驚異之辭�！拔！薄案摺保x重出，極言蜀道之高。“乎”“哉”，皆可有延長(zhǎng)音。“蜀道之難”，可讀得平緩，略作停頓后，再用升調(diào)讀“難于上青天”五字，如此則全詩(shī)主旨自明。
2、“蠶叢及魚鳧……然后天梯石棧相鉤連�！�
這一層寫蜀道來(lái)歷，當(dāng)用敘述調(diào)讀�！靶Q叢”四句說(shuō)秦蜀兩地長(zhǎng)期隔絕，無(wú)路可通；“西當(dāng)”兩句說(shuō)“太白鳥道”，意即無(wú)人能攀越——這些，都是為下文作鋪墊的，應(yīng)當(dāng)讀得輕而平緩。最后兩句為正意所在，應(yīng)著意加以渲染，如同親眼見到那怵目驚心的場(chǎng)面，表明蜀道的開通是一件驚天動(dòng)地的大事。
3、“上有六龍回日之高標(biāo)……以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。”
這一層緊承上文，寫蜀道的高峻、含雖有道而人難行之意，當(dāng)用詠嘆凋誦讀。“上有”二句從不同角度展示蜀道的概貌，要讀得慢些，使聽者產(chǎn)生視線移動(dòng)的感覺(jué)，重音要落在“六龍回日”“沖波逆折”二語(yǔ)上�！包S鶴”二句，有徒喚奈何之情，讀后可稍作停頓，為下文蓄勢(shì)。最后四句近似特寫，專敘人在青泥嶺上行走的情形，讀時(shí)須有身歷其境的設(shè)想，“百步九折”“捫參歷井”二語(yǔ)可重讀，速度不宜快，至“仰脅息”作一頓，再讀末句并作較長(zhǎng)停頓。
4、“問(wèn)君西游何時(shí)還……使人聽此凋朱顏�！�
詩(shī)題下未注明送何人入蜀，所以這里的“問(wèn)君”無(wú)妨假定實(shí)有其人，可以讀得親切一些。將行而問(wèn)“何時(shí)還”，已有不可行之意，重音要落在“不可攀”三字上，當(dāng)用勸說(shuō)的語(yǔ)氣讀。以下四句借鳥聲渲染旅途中悲涼凄清的氛圍，讀時(shí)要放低聲調(diào)，有千里孤身之感，至“愁空山”徐徐而上。然后用感嘆的語(yǔ)調(diào)讀主旨句，至“凋朱顏”略作一頓，以示意猶未盡。
5、“連峰去天不盈尺……胡為乎來(lái)哉！”
仍是說(shuō)不可行，但內(nèi)容加深了一層，因?yàn)檎f(shuō)的是蜀道的險(xiǎn)惡。前四句不是純客觀的描寫，讀時(shí)須設(shè)想這是旅游者攀援于“連峰”“絕壁”之上，置身于“飛湍瀑流”之間，要使聽者感到驚心動(dòng)魄。讀后可作稍長(zhǎng)停頓，再用“其險(xiǎn)也如此”緩緩收住。末句是詩(shī)人借用蜀人的口氣，對(duì)歷險(xiǎn)而來(lái)的游者深表嘆息——“胡為乎來(lái)哉”不是詢問(wèn)，當(dāng)用降調(diào)讀，暗含“何苦而來(lái)”之意。
6、“劍閣嶺煉而崔嵬……化為狼與豺。”
讀第一句當(dāng)突然振起，以再現(xiàn)劍閣的險(xiǎn)要景象。“一夫”兩句應(yīng)該得頓挫有力，表明劍閣有易守難攻的特點(diǎn)。但重點(diǎn)是最后兩句，這是告誡西游的人：劍閣既為蜀之門戶，形勢(shì)又如此險(xiǎn)要，自然易生軍事叛亂，決不可以久居蜀地。
7、“朝避猛虎……不如早還家�！�
開頭四句直承上文，寫蜀地軍事叛亂中的殘酷景象。全用四字句，節(jié)奏短而有力，讀時(shí)當(dāng)兩字一頓，有慘絕人寰之意。稍作停頓后，改用誠(chéng)懇勸說(shuō)語(yǔ)氣讀最后兩句。
8、“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟�！�
這是全詩(shī)的結(jié)束語(yǔ)。主旨句第三次出現(xiàn)，要讀得緩慢些，有深沉的慨嘆意。“側(cè)身西望”后稍作停頓，再用漸慢漸弱的聲調(diào)讀“長(zhǎng)咨嗟”三字，若有余音，以發(fā)人深思。
三、整體感知
《蜀道難》是樂(lè)府《相和歌辭·瑟調(diào)曲》舊題，內(nèi)容多以山川之險(xiǎn)言蜀道之難。本篇詩(shī)人襲用樂(lè)府古題而推陳出新，以豐富的想像、奔放的語(yǔ)言、雄健的筆調(diào)生動(dòng)地描繪了由秦人蜀道路上奇麗驚險(xiǎn)的山川景色。既寫了蜀道的艱難，又寫了人生旅程的艱難，并寄予了對(duì)國(guó)事的憂慮和擔(dān)心。全詩(shī)以強(qiáng)烈的詠嘆憑空起事，繼之以浩渺混茫的古代傳說(shuō)和高危險(xiǎn)峻的山水景物。大起大落的跳躍式的'詩(shī)歌情感結(jié)構(gòu)，給人以奔騰回旋的動(dòng)感；流走于其中的氣吞山河的宏偉氣魄，給人以滌蕩心靈的強(qiáng)烈震撼。全詩(shī)氣勢(shì)磅礴，風(fēng)格豪放，汪洋捭闔，變幻莫測(cè)，處處險(xiǎn)中見奇，展現(xiàn)了詩(shī)人杰出的藝術(shù)才能和豐富的想象力。
詩(shī)的開首4句是全篇的總綱，以后按蜀道的由來(lái)、歷史，蜀道沿途各處高峻、陰森、險(xiǎn)惡和動(dòng)蕩不定的社會(huì)情況等內(nèi)容次第寫來(lái)，鏡頭一組比一組驚心動(dòng)魄�！笆竦乐y，難于上青天”，在詩(shī)中反復(fù)疊現(xiàn)吟唱，作者以酣暢淋漓的筆墨，創(chuàng)造出了一個(gè)神奇驚險(xiǎn)、雄健開闊的高遠(yuǎn)境界，使全詩(shī)的情感始終處于高昂、澎湃之中，回旋激蕩，余韻悠長(zhǎng)。
語(yǔ)文高三上冊(cè)教案15
教學(xué)目標(biāo)：
1、 培養(yǎng)學(xué)生領(lǐng)會(huì)、鑒賞詩(shī)歌意境的能力。
2、 培養(yǎng)學(xué)生的想象、聯(lián)想能力和創(chuàng)造性思維能力。
3、 培養(yǎng)學(xué)生體驗(yàn)自然之美，感悟人生真諦。
4、 掌握學(xué)術(shù)說(shuō)明文這種體裁的藝術(shù)特征、表達(dá)方式和具體做法。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)把握
1、 培養(yǎng)學(xué)生領(lǐng)會(huì)、鑒賞詩(shī)歌意境的能力。
2、 讓學(xué)生在詩(shī)歌學(xué)習(xí)中通過(guò)聯(lián)想想象，真正步入詩(shī)人創(chuàng)設(shè)的意境中去，充分領(lǐng)略已經(jīng)之美。
課前預(yù)習(xí)要求：查找課文中意境、意象等文學(xué)術(shù)語(yǔ)的含義，理解文章中引用的文學(xué)評(píng)論性的文字，理解文中相關(guān)詩(shī)歌。
教學(xué)課時(shí)：三課時(shí)
教學(xué)步驟：
教學(xué)導(dǎo)入：在高中詩(shī)歌鑒賞的學(xué)習(xí)過(guò)程中同學(xué)們經(jīng)常會(huì)遇到這樣的問(wèn)題給你一首詩(shī)或幾句詩(shī)，問(wèn)你在詩(shī)歌中體會(huì)到了怎樣的一種意境呢？比如同樣是王維的詩(shī)歌：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A�！保ā妒怪寥稀罚叭曆饰Ｊ丈淝嗨�。”（《過(guò)香積寺》）。兩首詩(shī)所表達(dá)得已經(jīng)有怎樣的差別呢？（雄渾蒼涼與清冷孤寂）
提問(wèn)：那么何為意境呢？
意境是中國(guó)傳統(tǒng)文論里面一個(gè)非常重要的美學(xué)范圍。它指的是作者的主觀情思（意）和自然景物或生活畫面（境）相融合而形成的藝術(shù)境界。這種藝術(shù)境界是作者運(yùn)用比喻、象征、暗示等手法，使自己的主觀情思通過(guò)客觀景物得以再現(xiàn)而形成的。意境的主要特征就在于情景交融、虛實(shí)相生和韻味無(wú)窮。（舉例王維的兩首詩(shī)中的詩(shī)句的意境。）
簡(jiǎn)單的說(shuō)起來(lái)意境就是指“情”與“景”的結(jié)晶。
如何更好地了解意境的含義，我們首先要弄清楚意境與意象的區(qū)別：
情思、意象、語(yǔ)言是詩(shī)的三要素。意象是連接情思和語(yǔ)言的紐帶。詩(shī)中所描繪的寄寓情思的藝術(shù)形象，只是意象。劉禹錫說(shuō)過(guò)“境生于象外”可謂一語(yǔ)中的，他所指的是意境是彌漫于意象之外的一種空靈融徹的詩(shī)意空間。
意境與意象的區(qū)別在于：意象是以象寓意的藝術(shù)形象，意境是由那寓意之象生發(fā)出來(lái)的藝術(shù)氛圍。
如果說(shuō)意象是花朵，意境就是春天。
如果意象是鬼火，意境就是令人毛骨悚然的夜色。
意象=物象乘以情思
意境=意象+氛圍
練習(xí)：指出下列詩(shī)詞中的意象和由意象所營(yíng)造出來(lái)的氛圍。
1、“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)�。”（《雨霖�?寒蟬凄切》）傷別情懷
2、日出江花紅生火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。（白居易《憶江南》）快樂(lè)生活
3、 獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。（王維《竹里館》）
清幽絕俗
同學(xué)們打開課文，看看章中作者是怎樣清晰地說(shuō)明意境的特征的呢？
意境的主要特征
表現(xiàn)特征——情景交融 景中藏情式
《送孟浩然之廣陵》
情中見景式
《幽州臺(tái)歌》
情景并茂式
《聞官軍收河南河北》
結(jié)構(gòu)特征——虛實(shí)相生
《游園不值》
審美特征——韻味無(wú)窮
《憶秦娥》
教師給出幾首詩(shī)請(qǐng)同學(xué)們?cè)嚺e例分析意境主要特征。
�。ň爸胁厍槭疥淌狻朵较场贰耙磺略~酒一杯，去年天氣就亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊�！�
情中見景式：陸游的《示兒》，李白《月下獨(dú)酌》“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè)須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢�！鼻榫安⒚健赌钆珛� 赤壁懷古》�！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。遙想公謹(jǐn)當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月�！�
虛實(shí)相生：“紅杏枝頭春意鬧�！� 韻味無(wú)窮：柳永《雨霖鈴 寒蟬凄切》�！昂s凄切。 對(duì)長(zhǎng)亭晚， 驟雨初歇。 都門帳飲無(wú)緒， 留戀處、蘭舟催發(fā)，執(zhí)手相看淚眼， 竟無(wú)語(yǔ)凝噎。 念去去、千時(shí)煙波， 暮靄沉沉楚天闊�！� 多情自古傷離別， 更那堪冷落清秋節(jié)！ 今宵酒醒何處？ 楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?此去經(jīng)年， 應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。 便縱有千種風(fēng)情， 更與何人說(shuō)？
教師介紹并解釋課文中引用的古人的評(píng)論，介紹相關(guān)的文學(xué)常識(shí)。
提問(wèn)：在了解了詩(shī)歌的特征之后同學(xué)們?cè)谄肺对?shī)歌意境時(shí)可以從哪些方面入手呢？（角度：情景、虛實(shí)、韻味。情景角度：比如說(shuō)陳子昂的詩(shī)歌，先是知人論世了解詩(shī)人的處境與心情，然后分析寫實(shí)個(gè)蘊(yùn)藏著的意境特點(diǎn)。接著運(yùn)用聯(lián)想、想象體會(huì)詩(shī)人的心境。最后是總結(jié)性的議論。虛實(shí)角度：《游園不值》先是按句面意思逐句描寫詩(shī)中所寫的實(shí)景；然后寫出由實(shí)境開拓的第一層審美想象空間（推測(cè)與聯(lián)想）；接著分析實(shí)境開拓的第二層審美想象空間（哲理性的思考）。
尋找文中提及有關(guān)情的詞語(yǔ)獲此組及相關(guān)的賞析評(píng)價(jià)時(shí)常用的一些詞語(yǔ)或詞組。（情景交融、景中藏情、情中見景、情深意濃、情態(tài)畢現(xiàn)、情韻，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，直抒胸臆，狀難寫之景如在目前，`````）
討論：一、學(xué)會(huì)品位詩(shī)歌意境有怎樣的好處呢？
（可以請(qǐng)同學(xué)們?cè)谏罾锏教幎寄芨杏|到意趣和美的存在的生活。）
二、作者是怎樣做到使他的評(píng)析讓我們信服的呢？
1、緊扣文章的主題，融入自己深刻體驗(yàn)感悟。
2 、聯(lián)想力、想象力豐富。根據(jù)自己的體驗(yàn)來(lái)解釋詩(shī)中的事物，把無(wú)生命無(wú)生氣的東西看成由性格有情感能活動(dòng)的東西。這就是移情作用。作者讓我們感到了無(wú)窮的意味。
作業(yè)：同學(xué)們回去查找資料尋找能夠體現(xiàn)文學(xué)作品中的意境特征的文章或詩(shī)歌，試舉一例分析一下。
《文學(xué)意境的特征》課堂實(shí)錄
師：請(qǐng)大家翻到28頁(yè)，今天我們上第七課《文學(xué)意境的特征》。昨天的預(yù)習(xí)作業(yè)，我發(fā)了張表格，讓大家填寫，看看大家做的如何？（師走到第一、二排低頭巡視，發(fā)現(xiàn)有一女生沒(méi)做）
師：文學(xué)意境有哪三個(gè)特征？
生齊答：情景交融、虛實(shí)相生、韻味無(wú)窮
（師板書課題及三個(gè)特征）
師：我個(gè)人認(rèn)為“虛實(shí)相生”最為主要。原因有三點(diǎn)：“虛”就是上面的“情”，“實(shí)”就是那個(gè)“景”，下面的“韻味”從何而來(lái)啊？就是從“虛”而來(lái)。（師指著板書進(jìn)行解說(shuō)）
而且我發(fā)現(xiàn)同學(xué)在第二點(diǎn)上問(wèn)題較多，那么我們就再看一遍，希望通過(guò)反復(fù)讀對(duì)有些問(wèn)題能得到解決。
1：03
學(xué)生翻到寫“虛實(shí)相生”的那部分語(yǔ)段，低頭默讀。
1：08
師：看完了吧？大家回顧思考一下，這部分是如何講“虛實(shí)相生”的？可分為幾部分？
生：（捧書讀語(yǔ)段）“古人通過(guò)……解釋了何謂虛，……解釋了何謂實(shí)”接下來(lái)舉例做具體說(shuō)明（師：舉了什么例？生：《游園不值》），然后作者說(shuō)了“虛”“實(shí)”的關(guān)系，“虛是實(shí)的升華……”
師：（自問(wèn)自答）怎么做到虛實(shí)相生呢？（師邊板書邊總結(jié)）
師：現(xiàn)在我們先看例子，一般例子較為形象，易理解。我們來(lái)看一下作者是怎樣通過(guò)舉例說(shuō)明虛實(shí)，何謂虛，何謂實(shí)，虛實(shí)之間如何相生？
生：1、2、4句是實(shí)景。
師：有什么景物？
生：青苔、柴扉、紅杏
師：怎么寫虛的？
生：“春色滿園關(guān)不住”是聯(lián)想，是虛寫。
師：由春色還想到什么？（生答不出來(lái)）可以想到哲理、思考一下。
生：美好的東西總是關(guān)不住的。
師：對(duì)，這里有兩層虛景。
1：15
師：大家想想，還有什么例子可以來(lái)說(shuō)明虛實(shí)相生的？我們學(xué)了很多古詩(shī)。（生答不出來(lái)）
師：宋朝的詩(shī)多帶理趣，我們可以來(lái)談?wù)勊卧?shī)。（生無(wú)反應(yīng)）比如蘇軾、黃庭堅(jiān)？（生無(wú)反應(yīng)），還記得蘇軾的《題西林壁》嗎？（生無(wú)反應(yīng)）“橫看成林側(cè)成峰……”哪些是實(shí)，哪些是虛？
生：前兩句是實(shí)，后兩句是虛。
師：虛的是什么呢？
生：人有時(shí)總會(huì)當(dāng)局者迷。
師：再想想，它應(yīng)該是說(shuō)該如何正確看待事物，不要身在此山中，要有距離。
師：再如《登鸛雀樓》，最后兩句是虛，反映一個(gè)哲理，要勇于攀登。（師生彼此參與交替回答）
1：17
師：下面我們來(lái)看關(guān)系。文中有兩行點(diǎn)著重號(hào)的文字，大家讀一下。
�。ㄉR讀，師板書）
師：此句總結(jié)了兩者的關(guān)系，虛要實(shí)來(lái)表現(xiàn)，實(shí)要虛來(lái)統(tǒng)攝。老師這里有幾個(gè)例子（放PPT）
我們?cè)撛趺幢磉_(dá)“天涯游子斷腸人”這種情景呢？（放“枯藤老樹昏鴉……”）有幾個(gè)景物？
生：枯藤、老樹、昏鴉……
師：作者在漂泊天涯后生發(fā)的感情，把斷腸人的心情很好的表現(xiàn)出來(lái)，這就是通過(guò)實(shí)景表達(dá)虛。再看一首詩(shī)，流傳很廣，較著名的�！敖揭换\統(tǒng)，井上黑窟窿。黃狗身上白，白狗身上腫。”記得還學(xué)過(guò)的《江雪》么？?jī)墒锥际菍懢暗模督方o人什么感覺(jué)？是一種孤傲不屈，再看這首能表達(dá)這樣的.意境嗎？
生：不能，因?yàn)閮墒自?shī)的景物不同。
師：這首詩(shī)純寫景，是否實(shí)讓虛來(lái)統(tǒng)帥了呢？沒(méi)有，所以這樣的景物無(wú)法使人產(chǎn)生聯(lián)想�，F(xiàn)在能看出兩者之間的關(guān)系了吧。（關(guān)PPT）
1：25
師：學(xué)就是為了用的，大家看書的目錄，這篇課文是第一單元最后一課，再回過(guò)頭看單元導(dǎo)讀，細(xì)細(xì)品讀，什么是文學(xué)意境？這句話在哪里出現(xiàn)？（生回答在剛才學(xué)的課文里）看到那個(gè)“吧”字了沒(méi)有？就是希望我們能學(xué)以致用。通過(guò)本單元的學(xué)習(xí)，我們不僅要知道什么是文學(xué)意境，而且要明白怎樣去表達(dá)意境。拿我們學(xué)過(guò)的課文舉例說(shuō)明，我們最熟悉的是哪課？
生齊答：《荷塘月色》
師：文中哪段我們感覺(jué)最為深刻？
生：第八頁(yè)的那段。
師：好，就這段，時(shí)間長(zhǎng)了，我們可能有些忘了，就一起讀一下吧。
生齊讀該語(yǔ)段。師板書課題及再書文學(xué)意境三個(gè)特點(diǎn)。師板書后與生一起朗讀。
1：30
師：現(xiàn)在我們來(lái)欣賞這段文字，看看作者是如何做到這三點(diǎn)的，大家想想。（生不答）先寫了……，再寫了……
師：哪一句可表現(xiàn)作者此時(shí)的心情？
生：獨(dú)處的妙處，（師：好，妙處，板書）我且享用（師：享用是什么意思？生：享受。師：對(duì)，享受的一般都是美好的事物，有哪些？生：“正如……，又如……”師板書）
師：這幾句寫的是什么景物？
生：荷花
師：對(duì)，連用三個(gè)比喻，寫得很美，的確在享受美的心情。還有誰(shuí)能講出還有哪些句子可配的上“享用”二字？
生：“微風(fēng)……歌聲……”
1：35
師在學(xué)生讀文中句子時(shí)看了表，有些急，但語(yǔ)速教態(tài)仍從容鎮(zhèn)定。
師：再看“虛實(shí)相生”，實(shí)的是什么？
生：實(shí)寫了荷塘、月光
師：作者寫了這兩大段要表達(dá)什么？上段有個(gè)詞，能看出來(lái)么？是什么？（見生毫無(wú)動(dòng)靜，師把該句讀了出來(lái)）
生：自由
師：為何會(huì)有這自由的感覺(jué)？因?yàn)樗梢允裁炊疾幌�，又什么都可以想，所以感覺(jué)自己是個(gè)自由的人。這是個(gè)美的境界。中國(guó)有個(gè)美學(xué)家，說(shuō)過(guò)這么一句話，美是自由的象征。（師板書）看看我們是否有體會(huì)？
師：最后我們來(lái)看“韻味”。先說(shuō)個(gè)小故事，《荷塘月色》的末尾寫到1927，清華園，于是有人就真的到清華園去找那個(gè)朱自清筆下的荷塘，為此后來(lái)還引出許多爭(zhēng)執(zhí)。大家說(shuō)，這個(gè)荷塘月色到底在哪？
生：我正好去過(guò)清華園，看到那個(gè)荷塘，實(shí)在不怎么好看，所以我想，荷塘月色是作者當(dāng)時(shí)的心境反映，才會(huì)有這樣的感受，眼中就有了這樣的美景。
1：40打鈴下課
師：荷塘美景是作者主觀創(chuàng)造出來(lái)的，再請(qǐng)一個(gè)同學(xué)來(lái)談?wù)劇?/p>
生：這樣的景色來(lái)源于作者當(dāng)時(shí)的心情，這就是說(shuō)明實(shí)是在虛的統(tǒng)攝之下的。
師：所以作者正因?yàn)橄胍粋�(gè)平靜的心情，所以才會(huì)寫出這樣的美景。愿荷塘月色永遠(yuǎn)在我們的心中，讓我們?cè)趦?nèi)心不平靜的時(shí)候，去回味一下朱自清筆下的荷塘月色，獲得心靈的平靜吧。
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