（精華）高二語文教案優(yōu)秀
作為一位優(yōu)秀的人民教師，就有可能用到教案，編寫教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。我們該怎么去寫教案呢？下面是小編整理的高二語文教案優(yōu)秀，希望能夠幫助到大家。
高二語文教案優(yōu)秀1
【教學(xué)目標(biāo)】
一、知識教育目標(biāo)
1.理清課文層次結(jié)構(gòu)，體會科普說明文描寫和說明相結(jié)合的寫作方法。
2.注意說明文文體的特點，還要注意科普文自身的特點。
二、能力培養(yǎng)目標(biāo)
1.巧妙生動的說明文寫作方法。
2.注意將科學(xué)與生活聯(lián)系起來，增加科普文學(xué)習(xí)的樂趣。
三、德育滲透目標(biāo)
1.培養(yǎng)學(xué)生勤于探索、勇于鉆研的科學(xué)精神。
2.領(lǐng)悟文中蘊含的豐富的人文內(nèi)涵，形成健康的情感態(tài)度價值觀。
【重點、難點及解決辦法】
1.學(xué)習(xí)本文準(zhǔn)確全面的語言特點，引導(dǎo)學(xué)生分清層次結(jié)構(gòu)，探求描寫和說明的有機結(jié)合點，以此為切入點，體會二者結(jié)合之妙處。
2.知識教學(xué)點是本文的學(xué)習(xí)重點。
【學(xué)生活動設(shè)計】
1.閱讀分析全文結(jié)構(gòu)。
2.學(xué)習(xí)本文準(zhǔn)確全面的語言特點。
【課時安排】1課時
【教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)入新課
人類社會越來越現(xiàn)代化，新科學(xué)技術(shù)日新月異，令人目不暇接，稱之到了“知識爆炸”的時代也毫不為過。由此而來的是生活的快節(jié)奏，學(xué)習(xí)和工作的競爭也越來越激烈。這種競爭一直波及到了兒童，加之中國幾千年來形成的望子成龍的傳統(tǒng)觀念，使作父母的把一切希望都寄托在孩子身上，實現(xiàn)自己未能實現(xiàn)的理想。祖孫三代4、2、1的局面，使12只眼睛都盯在了孩子身上，真是走路怕摔著，吃飯怕噎著，干活怕累著，要星星不敢摘月亮，要吃什么跑遍全城也要買來。這種過分保護、溺愛及過早地灌輸知識會得到什么結(jié)果呢?樂觀者說孩子越來越聰明，越來越早熟，將來能更好適應(yīng)現(xiàn)代化的要求;悲觀者則認(rèn)為豆芽菜式的孩子將來經(jīng)不起風(fēng)浪，小皇帝太多了很難凝聚成統(tǒng)一力量，將來誰去當(dāng)兵，誰去干那些艱苦創(chuàng)業(yè)性工作……。對孩子本身來說，是幸福還是……在此不想多發(fā)議論，還是讓我們來看看動物世界的孩子們吧，也許會得到某種啟迪。
(板書)動物游戲之謎
二、明確目標(biāo)
1.理清課文層次結(jié)構(gòu)，體會科普說明文描寫和說明相結(jié)合的寫作方法。
2.學(xué)習(xí)本文準(zhǔn)確全面的語言特點。
三、整體感知
文章的基本結(jié)構(gòu)
科學(xué)研究的思維過程一般是：提出問題——分析問題——解決問題。課文就遵循了這樣的思路安排結(jié)構(gòu)。課文的結(jié)構(gòu)形式是“總—分—總”，先總結(jié)歸納，然后分項述說，最后再總結(jié)歸納;在內(nèi)容上，先提出動物的各種游戲行為，引發(fā)讀者的思考：動物為什么要進行游戲?然后分述各種假說，提供給讀者對比思考，最后總結(jié)。
科學(xué)思維過程：
提出問題 分析問題 解決問題
形式：總 分 總
內(nèi)容：演習(xí)說 自娛說
動物為什么游戲 還有待更深入研究
學(xué)習(xí)說 鍛煉說
四、重點、難點的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程
1.【提問】本文的語文有什么特點?
【明確】科普文章的語言，很注重準(zhǔn)確、全面，避免含糊、偏頗。注意下面語句中加點的詞語，體會課文語言的特點。“戰(zhàn)斗游戲時，動物互相親密地廝打，看似戰(zhàn)斗激烈，其實極有分寸，它們配合默契，絕不會引起傷害�！薄皬P打”表現(xiàn)動物戰(zhàn)斗游戲的“激烈”和動物行為的特點;“游戲行為使得動物從小就能熟悉未來生活中要掌握的各種‘技能’，例如追逐、躲藏、搏斗等等，熟悉未來動物社會中將要結(jié)成的各種關(guān)系�！眲游锍赡旰螅话阋撾x父母，自尋伙伴，所以用“結(jié)成”而不說“形成”，語義上有細(xì)微差別。“通過自得其樂的游戲，使動物緊張的自然競爭生活得到某種調(diào)劑和補償，使它們在生理上、心理上容易保持平衡，從而得到一定的自我安撫，自我保護�！薄罢{(diào)劑和補償”表明動物游戲的本質(zhì)，兩者是互相補充的，單說任何一方面都是不完全的�！坝螒蛳騽游锾峁┝舜罅繖C會，使它們能把自身的各種天賦技能和復(fù)雜的自然環(huán)境、社會環(huán)境巧妙地組合起來，因而無論對幼小動物還是成年動物，游戲都是一種十分重要的學(xué)習(xí)行為�！薄疤峁笔埂坝螒颉本哂惺﹦诱叩牡匚唬怪鰝�體行為的.范疇，成為共性的事物。這樣的例子在課文中還有很多，可以引導(dǎo)學(xué)生深入體會。
2.【提問】本文有哪些人文內(nèi)涵?
【明確】傲慢地生活在地球上的人類曾認(rèn)為，只有人類才是有智慧的生命體，而其他動物不過是受制于條件反射、具有生理反應(yīng)的簡單生命。只有人類才會思考、才會有超出生理反應(yīng)以外的各種行為。現(xiàn)在動物學(xué)家注意到動物具有游戲的天性，雖然還沒有確定的答案，但是承認(rèn)動物在游戲，承認(rèn)動物具有一定的智力潛能、創(chuàng)造性和多樣的交流方式，承認(rèn)動物也是具有智慧的生命體，這本身就是認(rèn)識上的進步。這種進步帶來的影響是巨大而深遠(yuǎn)的，在生命倫理和生態(tài)環(huán)境等多領(lǐng)域具有重要意義。人類將因此重新定義動物，重新審視和動物的關(guān)系，進而重新認(rèn)識自己。
3.【提問】作者說“動物在游戲行為中”，表現(xiàn)出超出估計的“智力潛能、自我克制能力、創(chuàng)造性、想象力、狡猾、計謀、豐富多彩的通信方式”，你能從課文中找出相應(yīng)的例證嗎?
【明確】智力潛能：動物們的游戲，“與人類兒童的游戲行為有著相似特征”，這說明動物在游戲中蘊含著智慧。具體如給黑猩猩棍子，它會用棍子做各種游戲，等等。
自我克制能力：戰(zhàn)斗游戲，“看似激烈，其實極有分寸，它們配合默契，絕不會引起傷害�！薄皠游飮�(yán)格地自我控制，使游戲不會發(fā)展成真的戰(zhàn)斗。”
創(chuàng)造性和想象力：北極熊玩棍子或石頭;野象“踢”草球等。
狡猾、計謀：葉猴在樹上互相推搡，攻守嬉鬧。
豐富多彩的通信方式：動物群體的游戲活動，必定有各種形式的交流通信方式，才能保證游戲的組織、進行。如北極渡鴉排隊滑雪，沒有溝通是不可能井然有序的。
動物游戲中必然包含以上所說的各種能力，是綜合性的能力，并不是說一種游戲只包含一種能力。
4.【提問】課文為什么沒有確定的結(jié)論?
【明確】第一，動物游戲行為是非常復(fù)雜的，不同動物的游戲可能有不同的原因，人類對動物了解得還不多，現(xiàn)在提出的各種假說都有其合理性，也有其局限性。必須深入研究，才能解開動物游戲之謎。
第二、科學(xué)注重求實，即使作者傾向于某種假說，也要經(jīng)過實驗的證明，不能貿(mào)然下結(jié)論。
第三、包容性是科學(xué)精神的重要內(nèi)涵。作者列舉各種假說，其本意就有這方面的含義。讓各種觀點在寬松、包容的學(xué)術(shù)氛圍中自由碰撞、融合，最終才能辨?zhèn)未嬲妫蟮谜胬怼?/p>
總結(jié)、擴展
本文是一篇通俗易懂的科普說明文，記敘、描寫、說明渾然一體，語言簡潔、平實、準(zhǔn)確、全面，淺顯易懂，使人獲得科學(xué)知識的同時，還能得到某種思想感情的陶冶和藝術(shù)上的享受。
布置作業(yè)
完成“研討與練習(xí)一、二”。
高二語文教案優(yōu)秀2
一、教材分析
1.1教材的地位、作用
《黃州新建小竹樓記》是宋代作家王禹偁所寫的一篇寫景狀物類文言文，它承接前兩冊的古文教學(xué)，拓寬了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識視野，有利于積累更為豐富的文言知識;它駢散結(jié)合、質(zhì)樸平易的文風(fēng)是對本單元其他文章的補充;學(xué)習(xí)本文有助于提高對語言形式美的創(chuàng)造能力;加強朗讀，積極評價古代文人生活態(tài)度，可以陶冶情操，培養(yǎng)健康的情感和健全人格，形成正確的人生觀，并使學(xué)生的審美與探究能力得到進一步發(fā)展。
1.2學(xué)情分析
高一學(xué)生已掌握一定的文言基礎(chǔ)知識，具備閱讀淺易古文的部分能力，我所執(zhí)教的班級有不少學(xué)生喜歡民族傳統(tǒng)文化，但因大多來自畬鄉(xiāng)，深受地方語言環(huán)境的影響，語言表達(dá)能力不強，對語言美的認(rèn)識不足，探究能力明顯欠缺。
二.教學(xué)目標(biāo)分析
新課標(biāo)指出:“三維目標(biāo)”是一個密切聯(lián)系的有機整體,應(yīng)該使獲得知識與技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程。所以在教學(xué)中,應(yīng)該以知識和能力為主線,滲透情感、態(tài)度、價值觀,并把前兩者充分體現(xiàn)在過程與方法中。
這樣，根據(jù)本節(jié)課所處的地位與作用，依據(jù)單元教學(xué)的目標(biāo),結(jié)合學(xué)生的具體學(xué)情，從學(xué)生的角度出發(fā),，考文安排一課時的教學(xué)，并從三個方面確立本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)：
知識與技能目標(biāo)：掌握“素”、“勝”、“然”“宜”等文言詞語的意義和用法;學(xué)習(xí)古文中借景傳情、托物言志的表現(xiàn)手法;提高審美和探究問題的能力。
過程與方法目標(biāo)：把握背景，知人論世;以情切入，對比想象;多樣誦讀，品析景語，提升探討，在自主與合作賞析中理解竹樓景致。
情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)：強化體驗，評價作者遭遇坎坷，身處逆境，卻保持恬淡從容、矢志不渝的品質(zhì)，以樹立正確的人生態(tài)度。
2、教學(xué)重、難點
本文無一句抒情，但全文句句有情，傳神景語表情懷，而且個別字詞更是意蘊深遠(yuǎn)，因此我確立了：
2.1重點：細(xì)膩體會文章以形寫神，借景傳情所展示出的閑居之樂，寓居竹樓的視聽之美。
2.2難點：理解“宜”字，評價小竹樓景致，深入探討景致背后的心境品性。
三、教法學(xué)法分析
3.1 教法
著名的現(xiàn)代教育心理學(xué)家布魯納說過：“認(rèn)知是一個過程，而不是結(jié)果�！奔磸娬{(diào)知識的形成過程，強調(diào)學(xué)生在活動中所表現(xiàn)出來的情感與態(tài)度。這個過程意味著知識需經(jīng)由自我體驗得以建構(gòu)，因此我采用情境教學(xué)法;朱熹認(rèn)為：“大抵觀書，先須熟讀，使其義皆出吾之心，然后可以有得爾�！币虼�，我重視反復(fù)誦讀、品析的教學(xué)方法。
3.2 學(xué)法
新課標(biāo)指出：“朗誦文學(xué)作品，能準(zhǔn)確把握作品內(nèi)容，傳達(dá)出作品的思想內(nèi)涵和感情傾向，具有一定的吸引力和感染力。”這意味著理解文學(xué)作品不能沒有朗讀;蘇霍姆林斯基曾說過：“人的心靈深處都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者”。因此我建議學(xué)生采用品讀法、合作探究等學(xué)習(xí)方式。
3.3 教學(xué)手段
在教學(xué)過程中為創(chuàng)設(shè)情境、提高課堂效率，我將配樂朗讀、提供圖景、詩文對比，而采用多媒體作為輔助教學(xué)手段。
4.1 引讀事語，發(fā)現(xiàn)曲折動惻隱
導(dǎo)入：每一座稱得上建筑的房子，總是物化了一個人的人生觀，總是物化了一個時期的思想和文化。鳥巢、水立方是現(xiàn)代奧運精神的獨特展現(xiàn)，阿房宮的富麗堂皇是奢侈象征，是皇權(quán)文化，今天我們登上一座小竹樓，看看住著是怎樣的人，又展示著怎樣的思想文化。(用多媒體展示鳥巢、水立方、阿房宮、小竹樓等圖片)
引導(dǎo)之后認(rèn)識作者：王禹偁對我們而言是一位陌生的作家，請自由朗讀課文之后介紹作者以補充他的人生經(jīng)歷。
(設(shè)計意圖：導(dǎo)入展示圖片，強烈的畫面對比有利于牽動學(xué)生的情感，引起閱讀興趣，加之以自由朗讀、簡要理解第四段的事件達(dá)到初步了解作者的目的，提高學(xué)生知人論世的閱讀意識。)
4.2 對比文體，配樂朗讀激欲望
問題：學(xué)過序、賦，在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上請說說“記”與它們的不同，并請聽老師讀課文之后概括本文所記內(nèi)容。
序：多樣，也有將寫景抒情和深邃的人生哲理密切地交融的“序跋”之序 賦：講究鋪陳，重視詞藻 記：多寫景記事
(設(shè)計意圖：朗讀是言志傳神，負(fù)載思想的一種語言表達(dá)藝術(shù)，是文學(xué)作品轉(zhuǎn)化為有聲語言的再創(chuàng)作，通過教師的配樂朗讀以文體對比引入內(nèi)容的理解，既能激發(fā)學(xué)生誦讀欲望和審美情趣，又從整體上把握了課文內(nèi)容。)
4.3 品讀景語，角色想象探情懷
新課標(biāo)：文學(xué)作品的閱讀鑒賞，往往帶有更多的主觀性和個人色彩，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地的去感受體驗，因此，作為教學(xué)重難點所在，我注重品讀二、三兩段，注重體驗，結(jié)合朗讀，由淺入深，層層剖析，安排三個小環(huán)節(jié)進行：
(一)抓文眼 話想象
(二)品絕句 探心境
(三)思矛盾 悟品性
(一)抓文眼 話想象
問題一：文中提到齊云等四大名樓，你認(rèn)為作者對四樓與小竹樓的情感態(tài)度是一樣的嗎?作者因小竹樓“勝概”而喜歡它，你們在反復(fù)朗讀這開頭三段之后，你們也如此認(rèn)為嗎?請簡要說明理由。
預(yù)設(shè)：
學(xué)生可能有多種理解。
及時根據(jù)學(xué)生對第一段語句的理解，我引入清朝詩人鄭板橋的《竹石》，也可以引入蘇東坡的名句：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗�！眮碚J(rèn)識竹的象征意義與文化內(nèi)涵，以理解以竹修建，雖是普通，但暗示高潔。
(設(shè)計意圖：本文文言語句不難理解，教學(xué)便以對作者情感態(tài)度的把握為切入口，抓住文眼，引發(fā)思考，同時將文言字詞理解融入具體語境中。)
問題二：我們因沒有走進作者的心靈世界而做出多種回答，這是合理的，但如果設(shè)身處地地去扮演不同的角色登上竹樓那又有怎樣的感受呢?你可以是山野村夫、登樓騷客，也可以是樓中主人，經(jīng)過你們的合作討論，請選擇一種身份上竹樓賞景，要求是調(diào)整好自己的角色心態(tài)，模擬一個情境大膽組合文中內(nèi)容以進行想象。
預(yù)設(shè)：
我示范想象個別語句，并出示一些優(yōu)美的鄉(xiāng)村圖片。
例如：宜下棋 煙云竹樹
我是王禹偁的好友，傍晚時分，我與王禹偁邊品茶邊下棋，廝殺過后，直身遠(yuǎn)望，遠(yuǎn)山蒼莽，煙繞霧迷，近水微漾，掠影生光;江山之外，炊煙裊裊升起，纏繞著是我的'情感。不見鳥兒，卻是鳥語盈耳;回望小小竹樓，感慨不已，它帶給了我多少對自然貪婪的享受啊!
(設(shè)計意圖：閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對話過程，這個過程經(jīng)過合作討論與自主體會，在反復(fù)朗讀中對文本有了初步的情感體驗，開始形成對話起點;再設(shè)置不同的角色進行想象，不僅有利于理解語句，積累文言字詞，更是在多重的體驗對比中深化情感的共鳴，這樣人文知識易于在動態(tài)中生成。)
問題三：不同身份的想象帶來異彩紛呈的體驗，村野山夫應(yīng)該無法感受到樓中主人、登樓騷客在樓中的生活情趣，一經(jīng)對比，我們可以更加深切地感受到小小竹樓所帶來的美與快樂，有什么美?有什么樂呢?請小結(jié)。
〔結(jié)論〕：視聽之美 閑居之樂
以竹修建 暗示高潔
環(huán)境荒蕪 幽美清遠(yuǎn)
寒傖至極 淡雅有韻
讀書 鼓琴 下棋 投壺 觀景
(設(shè)計意圖：適當(dāng)?shù)男〗Y(jié)有助于整理想象所帶來的認(rèn)識，體驗所帶來的深思。)
(二)品絕句 察情意
問題：在想象中可以感受作者的情感，但還需要體會詞語方深入作者的內(nèi)心，你在想象中會發(fā)現(xiàn)作者的寫景表達(dá)用了很多極其精妙的詞語，你能仔細(xì)品味一番嗎?(品析之后還要求學(xué)生帶著自己的真切感受去朗讀這兩段。)
預(yù)設(shè)：
1、學(xué)生品析到“吞”、“挹”、“送”、“迎”等動詞，我可以引入對比，例如：“吞”與望、“迎”與看等的對比。
突破難點：
2、學(xué)生品析到“宜”字。
為體會這六個“宜”字，我如此引導(dǎo)：在竹樓中可以聽到很多不同的聲音，天籟之音和樓內(nèi)人物活動之聲，依據(jù)這些聲音，這六個“宜”用得合適嗎?并且，我將根據(jù)情況從這幾個方面加以點撥：
1) 將前兩個與后四個進行比較。
2) 聯(lián)系宋代顧逢的詩句“宜涼宜月猶宜雪”和柳宗元的《江雪》中的“獨釣寒江雪”加以理解。
3) 聯(lián)系作者的人生經(jīng)歷，探求他如此表達(dá)的心態(tài)、胸懷。
3、品析到寫景句的表達(dá)特點，我要求學(xué)生朗讀相關(guān)語句，以感受語言的亦駢亦散，音節(jié)和諧又具變化的風(fēng)致。
(設(shè)計意圖：散文往往“發(fā)纖秾于簡古，寄至味于淡泊”�！吧蒲郧檎�，吞吐深淺，欲藏還露，便覺此中無限�！睂W(xué)生品味這空靈含蓄的意象和精妙的詞語，將獲得不同的審美感受，更有利于深入探求作者的思想情感。)
(三)思矛盾 悟品性
問題：在此樓賞景，可以享受到這視聽之美、閑居之樂，當(dāng)然是“庶斯樓之不朽也”，但文中第四段卻又說：“豈懼竹樓之易朽乎”，這是否矛盾?如此表達(dá)有何目的?
〔結(jié)論〕：一方面是“豈懼竹樓之易朽乎”，另一方面又是幸嗣而葺之，“庶斯樓之不朽也”，內(nèi)心異常復(fù)雜。他四年之內(nèi) “升——降——升——降” ，“八年三黜”， 四處奔居無定所，如此仕途，未知明年又在何處?因此“豈懼竹樓之易朽乎”，這是對遭遇坎坷的嗟嘆，對世事無憑的哀傷，但他不怕樓朽也是豁達(dá)心胸的表現(xiàn)。雖然未知的仕途前景令作者不能把握，但能把持的是自己的品格。如今盼遇上“同志”，遇上知己，樓就可不朽了，實際是志同道合之人可以理解他的“屈于身兮不屈其道，任百謫而何虧”的品格。因此，本文竹是他人格理想的象征，樓是他心靈的宅宇，作者如竹樓般卑小，但擁有竹的高潔狷介，做到昂然自信和恬然自安。作為諫官，王禹偁秉持堅硬的人格并將它轉(zhuǎn)化成了一種偉岸的官格。
(設(shè)計意圖：新課標(biāo)的目標(biāo)之一是要“善于發(fā)現(xiàn)問題，提出問題”，并且鑒賞文學(xué)作品關(guān)鍵在于“能否發(fā)現(xiàn)作品的豐富內(nèi)蘊和深層意義�！睂ψ髡呙苄膽B(tài)的深思是明確作者心境品性的重要一環(huán)，以此把握全文，也培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的敏感性。)
4.4解讀文士，評論撰聯(lián)冷思考
問題：站在竹樓里，面對黃州這塊荒涼之地，我們是否有過這樣的思考，其他文人騷客跟王禹偁一樣嗎?例如蘇軾他被貶黃州，甚至遠(yuǎn)至海南，柳宗元、韓愈等皆遭貶謫，不論是黃州還是海南，他們都經(jīng)歷著人生最艱難的階段，這對你們有怎樣的感悟呢?請結(jié)合閱讀余秋雨的《東坡突圍》寫一副對聯(lián)以表達(dá)對作者或?qū)Ρ毁H文人的感悟。(印發(fā)《東坡突圍》一文)
(設(shè)計意圖：新課標(biāo)提出“養(yǎng)成對語言、文學(xué)以及文化現(xiàn)象獨立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，發(fā)展思維品質(zhì)，增強思維的深刻性和批判性;”對比不同文人的人生經(jīng)歷思考如何面對挫折，面對遭遇，并借助對聯(lián)的形式表達(dá)，可以培養(yǎng)文言語感。)
4.5 總結(jié)情語，積累挑戰(zhàn)化能力
〔總結(jié)〕：本文形式清新自然，流暢跌宕;語辭雅麗，不事雕琢，亦駢亦散，如出天然;以實入虛，借景傳情表達(dá)了古代文人對仕途遭遇的生活態(tài)度，即身處逆境，仕途坎坷，卻秉持恬淡從容、樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度和高潔狷介的高貴品格。
〔作業(yè)〕：根據(jù)自己的能力與對自己的要求選做兩題。
1、整理文中“素”、“勝”、“然”等文言詞語的多種意義及用法。
2、學(xué)習(xí)文中第二、三兩段，進行排比式段落的寫作。
3、結(jié)合某個事物，模仿小竹樓用文言文寫一篇能抒寫自己情感的文章，字?jǐn)?shù)不限，表達(dá)完整為好。
(設(shè)計意圖：本文作業(yè)在掌握文言基礎(chǔ)知識上有一定的提高性和發(fā)展性，它彌補了對文言文基礎(chǔ)知識的積累，又在挑戰(zhàn)中深化學(xué)生的表達(dá)能力。)
《黃州新建小竹樓記》原文和譯文
原文：
黃岡之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其節(jié)，用代陶瓦，比屋皆然，以其價廉而工省也。子城西北隅，雉堞圮毀，榛莽荒穢，因作小樓二間，與月波樓通。遠(yuǎn)吞山光，平挹江瀨，幽闃遼，不可具狀。
夏宜急雨，有瀑布聲;冬宜密雪，有碎玉聲。宜鼓琴，琴調(diào)虛暢;宜詠詩，詩韻清絕;宜圍棋，子聲丁丁然;宜投壺，矢聲錚錚然：皆竹樓之所助也。
公退之暇，披鶴氅，戴華陽巾，手執(zhí)《周易》一卷，焚香默坐，消遣世慮。江山之外，第見風(fēng)帆沙鳥、煙云竹樹而已。待其酒力醒，茶煙歇，送夕陽，迎素月，亦謫居之勝概也。彼齊云、落星，高則高矣!井干、麗譙，華則華矣!止于貯妓女，藏歌舞，非騷人之事，吾所不取。吾聞竹工云：“竹之為瓦，僅十稔，若重覆之，得二十稔�！编�!吾以至道乙未歲，自翰林出滁上;丙申，移廣陵;丁酉，又入西掖。戊戌歲除日，有齊安之命。己亥閏三月，到郡。四年之間，奔走不暇;未知明年又在何處!豈懼竹樓之易朽乎?幸后之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也。
咸平二年八月十五日記。
譯文：
黃岡這地方出產(chǎn)很多竹子，大的有房椽那么粗。竹工破開竹子，剃去竹節(jié)，來代替用泥土燒制的瓦，家家戶戶都是這樣，因為這樣做價錢便宜而且又可節(jié)省工時。黃岡城的城西北角。城上的垛墻坍塌了，草木叢生，荒蕪著無人整理，我就在這地方建了兩間小樓，與月波樓相連接。(站在竹樓上)遠(yuǎn)處山色盡收眼中，江上水波如入懷抱，這地方安靜，又給人以遼闊的印象。
這地方遇到夏天下急雨，聽起來像有瀑布聲;遇到冬天下大雪，聽起來像玉石碎裂聲。這地方適宜彈琴，琴聲高揚而流暢;這地方適宜吟誦詩歌，吟詩聲高亢美妙;這地方適宜下圍棋，棋子敲擊棋盤聲叮鈴著響;這地方適于作投壺之戲，投出去的矢擊打在壺中的聲音錚錚作響：(形成這種令人歡悅的聲音)都是這竹樓的幫助。
公事完畢回來的時間，我披著用鳥羽絨織成的大氅，頭戴華陽巾，手里拿著一卷《周易》，點著香，面對香爐不出聲地端坐，消除心中那些世俗之念。江山之外，只見風(fēng)中船帆、沙灘上的鳥、如煙的云、眼前的竹材而已。等到酒力漸散，茶爐的煙氣漸漸停歇，送走夕陽，迎來夜月，這也是我在謫居之地的一個景象。那齊云樓、落星樓，高大倒是高大啊!井干樓、麗譙樓，華麗也倒是華麗!但它們只用來收容歌妓、舞女，不是詩人的事，我不欣賞這種地方。我聽竹工說：“竹作瓦，只可用十年，假如加上一層竹瓦，就可以用二十年。”啊!我在至道至乙未年，從翰林貶到滁州;丙申年，又改派到揚州;丁酉年，又回到京城進中書省;戊戌年除夕，我接到被眨齊安(黃州)的命令。己亥年閏三月，我到黃州郡。四年之間，往來奔走，沒有空閑;不知道明年又在什么地方!我那里害怕竹樓的朽爛呢?希望以后來黃州的人與我志趣相同，接下來修茸竹樓，希望這竹樓能不朽爛。
高二語文教案優(yōu)秀3
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)生自讀課文，可以敘述詩歌的基本內(nèi)容。
2、理解作品的創(chuàng)作過程。
3、可以利用琵琶女和詩人的身世對比分析內(nèi)容。
教學(xué)重難點：
1、理解作品的創(chuàng)作過程。
2、琵琶女和詩人的身世對比。
教學(xué)方法：
自讀、朗讀、點撥、研習(xí)。
課時安排：
1課時
教學(xué)流程：
一、導(dǎo)語
前幾節(jié)課我們學(xué)的都是一些短小的抒情性詩歌作品，今天我們學(xué)習(xí)一首長篇敘事詩，白居易的《琵琶行》。
教師板書：《琵琶行》 白居易
二、朗讀小序
請一位同學(xué)朗讀序言。目的是從序言中了解詩人創(chuàng)作作品的緣由。
三、分析內(nèi)容
1、作者創(chuàng)作《琵琶行》的由來。
詩人創(chuàng)作這首長詩的目的是什么?文中的小序里說“歌以贈之”，要贈送給琵琶女。那為什么要贈送給她?這里有兩個原因，一個是自己從她那里聽到了美妙的音樂，這是久違的事情。因為文中說“京都聲”，這是作者喜歡聽的京城流行的樂調(diào);又說“潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲”，又說“舉酒欲飲無管弦”，這些琵琶女都一一滿足了她。另一個原因是琵琶女的身世與自己相似，流露出了同病相憐的情緒。詩中說“感斯人言，始覺有遷謫意”。
所以贈送她長句，一是為了表達(dá)感謝，二是為了安慰彼此的情緒。
這是詩人單方面的思緒，那琵琶女對詩人如何?對于詩人的情緒流露，琵琶女內(nèi)心有沒有觸動?有。琵琶女的反應(yīng)是“感我此言良久立”。這里的“此言”指什么?詩中說“如聽仙樂耳暫明”“為君翻作琵琶行”，概括地講就是身世的認(rèn)同和音樂的贊賞。良久立之后琵琶女的反應(yīng)，“卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急，凄凄不似向前聲”。這樣一來兩個人欣慰的是他鄉(xiāng)覓知音，還有知音之外情緒的共鳴。
教師板書：知音 共鳴
而這種知音和共鳴，用詩中的一句話來說就是：同是天涯淪落人。
教師板書：同是天涯淪落人
2、“淪落人”的敘說
一是琵琶女的身世。
教師板書：琵琶女
請一位同學(xué)讀相關(guān)琵琶女的詩句，其他同學(xué)概括她的身世。
如：開始生活環(huán)境優(yōu)裕，演奏技藝高超，容貌嬌美，受人捧愛;后來年長色衰，嫁作商人，生活孤獨。
既然我們說“淪落”，那身世前后肯定會形成對比，都是前面好后面不好的沒落，所謂“三十年河?xùn)|三十年河西”。那琵琶女的前后形成了怎樣的對比?
京城——九江 貌美——色衰 捧愛——冷落
年少——商人 歡樂——孤獨
請同學(xué)們一起讀相關(guān)詩句，體會琵琶女的身世。
二是青衫男的身世。
教師板書：青衫男
這個語言具有網(wǎng)絡(luò)風(fēng)格，但在這里并不是戲謔詩人的說法，而是設(shè)想詩人現(xiàn)在并不會把自己作為一名官吏，而是作為一個與琵琶女有著相似命運的人，都是有著相似命運的淪落人。
請一位同學(xué)來讀有關(guān)詩人身世的詩句，其他同學(xué)概括。
如：辭別帝京，謫居九江，臥病潯陽，住地陰濕，風(fēng)景單調(diào)，孤苦伶仃。
同樣可以形成身世的前后對比：
帝京——潯陽 健康——臥病 繁華——偏僻
絲竹——村笛 酬酢——獨傾
請同學(xué)們一起朗讀有關(guān)詩人身世的詩句。
以上就是淪落人的各自的身世命運，但作者說“同是天涯淪落人”，那“同”在哪里呢?
都是由京城流落到了偏僻的地方;都是身體受到了損傷;歡樂的往事都變成了郁悶和孤獨;當(dāng)年的男女主角都已經(jīng)失去了位置。
那么兩個人內(nèi)心的郁結(jié)主要在于哪里呢?概括地講，現(xiàn)在身世獲得共鳴的同病相憐的主要精神上的孤獨。為什么這樣說呢?在詩中可以看出他也有朋友作陪也有酒有菜，那為什么對琵琶女這樣鐘情呢?為什么只有琵琶女能夠引起自己的共鳴呢?因為琵琶女明顯地在抱怨自己獨守空船，對自己人生經(jīng)歷的落差而遺憾。詩人了解了琵琶女的身世后，才發(fā)現(xiàn)自己其實也很孤獨。他處處流露出的是潯陽城環(huán)境的艱苦，沒有音樂的滋養(yǎng)。他們都注重的是精神快樂。眼前的朋友并不能派遣他的孤獨。主要在于他和她身世的相似，都是同病之人。
另外也可以設(shè)想，如果這個故事是真的也就罷了，如果是作者虛構(gòu)出來的，那作者的用意是什么呢?還是為了訴說身世淪落的.悲苦，渴望尋得知音得到理解的精神孤獨。
教師板書：精神孤獨
3、揣測音樂的情緒流露
以上是詩人的心聲，也是琵琶女的想法。詩人渴望有人理解自己，琵琶女也同樣如此。那么琵琶女渴望理解的表達(dá)方式是什么?音樂，就是琵琶聲。那詩人能理解她的琵琶聲嗎?能。依據(jù)是為她寫歌詞，而且在詩中對她的音樂進行了細(xì)致的描繪。
那么詩人聽了幾次琵琶女的彈奏?兩次。兩次的感受相同嗎?不同。第一次聽后“嘆息”，第二次“掩泣”。程度上來講，第二次音樂對他的觸動最大。那他描寫琵琶女彈奏的音樂時，是第幾次聽到的情形?第一次。為什么不寫第二次的情形?也許是因為人的感情在失去控制的時候，其實是沒有感情的，只是一種情緒的宣泄。如嚎啕大哭也許并不會比偷偷掉淚的感情有厚度。
但我們知道作者寫這些文字的時候，在描繪琵琶女彈奏的時候，其實已經(jīng)明白了她的身世，所以他這時候回憶音樂的時候，已經(jīng)帶有了情緒的共鳴。那么我們需要做的是揣測詩人在描寫音樂過程中的情緒流露。
思考：你能從琵琶女的音樂中聽出她的身世嗎?或者詩人自己的身世從音樂中可以得到印證嗎?如果沒有聽出來，那你聽出了什么?如果聽出來了，那么詩人是如何做到的?
高二語文教案優(yōu)秀4
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、了解本文的作者及寫作背景。
2、從語言，動作，心理等方面分析別里科夫這一人物形象。
3、理解本文詼諧諷刺的語言藝術(shù)。
二、教學(xué)重難點：
1、從語言，動作，心理等方面分析別里科夫這一人物形象。
2、理解本文詼諧諷刺的語言藝術(shù)。
三、教學(xué)過程：
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入
諷刺詩《“老掌柜”難舍芭蕉扇》
陳顯榮
要我換電扇，且慢復(fù)且慢！
雨天怕打雷，晴天怕觸電；
倘若螺絲松，飛來大刀片，
重者削腦袋，輕則上醫(yī)院。
還是穩(wěn)妥點，仍用芭蕉扇，
只要拼命搖，照舊能解汗！
這位難舍芭蕉扇，懼怕電風(fēng)扇的老掌柜，是一位老實本分的小市民，他封閉守舊，膽小怕事，害怕接受新事物。在19世紀(jì)的俄國，也有一個這樣的.人，思想保守、頑固，害怕新事物，總喜歡把自己裝在套子里，他是誰呢？他就是別里科夫。下面就讓我們一起來學(xué)習(xí)契訶夫的《裝在套子里的人》。
�。ǘ⿲W(xué)案反饋
呈現(xiàn)學(xué)案做題情況及答案
�。ㄈz查預(yù)習(xí)
請同學(xué)起來讀出字音：契訶（hē）夫憎（zēng）惡噩（è）夢祈禱（qí）（dǎo）安然無恙（yàng）
字音拓展：和好（hé）曲高和寡（hé）和面（huó）和稀泥（huò）暖和（huo）
�。ㄋ模┳髡吆喗�
本文作者是契訶夫，他是19世紀(jì)末俄國偉大的批判現(xiàn)實主義作家。其作品大多取材于中等階層的小人物的平凡生活，采用詼諧幽默的筆調(diào)深刻地揭露了俄國社會的各種病態(tài)，猛烈抨擊了沙皇專制制度。契訶夫的代表作是《變色龍》、《裝在套子里的人》，前者成為見風(fēng)使舵、善于變相、投機鉆營者的代名詞，后者成為因循守舊、畏首畏尾、害怕變革者的符號象征。與美國歐亨利、法國莫泊桑并稱為“世界三大短篇之說之王”。
�。ㄎ澹┛焖贋g覽課文，并思考以下兩個問題：
1、裝在套子里的人身上有哪些套子？
2、他是一個怎樣的人？
�。┥钊胙凶x
1、望其形：別里科夫日常生活中有哪些表現(xiàn)？
2、聞其言：別里科夫平時最愛說哪些話？
高二語文教案優(yōu)秀5
一、教學(xué)目標(biāo)
(一)知識與能力
1.掌握文中重點詞語和句式的意義和用法。
2.學(xué)習(xí)巧用比喻說理釋疑的方法，提高論辯能力。
(二)過程與方法
1.學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強文章氣勢的特點。
2.理解本文寓理于事的寫作手法。
(三)情感態(tài)度與價值觀
初步了解孟子“仁政”(“王道”觀)的具體內(nèi)容。
二、教學(xué)重點
1.文中重點詞語和句式的意義和用法。
2.學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。
三、教學(xué)難點
1.對孟子“仁政”內(nèi)容的理解。
2.領(lǐng)會孟子辯詞的思想性、邏輯性。
四、教學(xué)準(zhǔn)備
多媒體音頻、ppt課件
五、教學(xué)過程
(一)了解孟子及其思想
1、導(dǎo)入
由孟子的《得道多助，失道寡助》導(dǎo)入，回憶孟子的名句“天時不如地利，地利不如人和”、“得道多助，失道寡助”等，了解其中包含的仁政思想。
2、孟子和他的散文(ppt投影)
(1)孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。其政治主張與社會理想的根本核心是：“民本”、“仁政”。
他直接繼承了孔子的師傳，他繼承和發(fā)展了孔子的思想，把孔子側(cè)重于個人道德的“仁”，推演為政治方面的仁政學(xué)說。后世常以“孔孟”并稱，
孟子生于“天下方務(wù)于合縱連衡，以攻伐為賢”的戰(zhàn)國年代，其主張不被諸侯采納，于是“退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”，表述他的見解和主張。
(2)《孟子》是一部全面反映孟子思想的語錄體散文集，內(nèi)容涉及政治活動、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想，是儒家經(jīng)典著作之一。
《孟子》散文在寫作上很有特色：氣勢充沛，感情強烈，筆帶鋒芒，富于鼓動性，有縱橫家、雄辯家氣概;善用比喻和寓言陳說事理，辯論是非，既能吸引人們的注意，又加強了說服力。
(二)學(xué)生初讀課文，訂正字音
王好(hào)戰(zhàn) 棄甲曳(yè)兵而走 谷不可勝(shēng)食也
數(shù)罟(cùgǔ)不入洿(wū)池(罟：從網(wǎng)，古聲)
養(yǎng)生喪(sāng)死無憾(喪：為動用法。《陳涉世家》：“等死，死國可乎”)
雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)
然而不王(wàng)者 涂有餓莩(piǎo)
(三)教師范讀課文，疏通課文詞句(注意朗讀的節(jié)奏和語調(diào))
課文詞句要點備注：
梁惠王曰：寡人之于國也，盡心焉耳矣。(《孟子》標(biāo)題的來源)
梁惠王曰：——魏國的國君。戰(zhàn)國中期，魏國曾是強國，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭強秦重創(chuàng)，內(nèi)憂外患，以至都城由安邑遷至大梁。
之：助詞，起舒緩語氣的作用，無實際意義。
焉、耳、矣：句末語助詞，重疊使用，加重語氣。
河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。
河：黃河。河內(nèi)，即黃河以北的`地方;河?xùn)|，指黃河以東的地方
其：代詞。前者指代“河內(nèi)”，后者指代“河?xùn)|”。
察鄰國之政，無如寡人之用心者。
之：助詞，用在主謂短語之間，取消句子的獨立性。
(必修②《鴻門宴》：“愿伯具言臣之不敢倍德也�！�)
鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?
加：更。同義互訓(xùn)。加少：更少。
王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。
請：敬辭，請允許我……
(必修②《鴻門宴》：“軍中無以為樂，請以劍舞。”)
或百步而后止，或五十步而后止。
或：不定代詞，相當(dāng)于“有人”“有的人”。句式：或……，或……。
(《陳涉世家》：“或以為死，或以為亡。” 譯：有的人……，有的人……。)
不可，直不百步耳，是亦走也。
直：只是，不過。是：指示代詞，這。
句式：直……耳，是……也。譯：只是沒有……罷了，那也是……啊。
王如知此，則無望民之多于鄰國也。
無：通“毋”，不、不要。下文“無”用法同。
之：助詞，用在主謂短語之間，取消句子的獨立性。
多于鄰國：介賓結(jié)構(gòu)后置，比鄰國多。
不違農(nóng)時，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;
勝：shēng，盡。
(必修②《鴻門宴》：“刑人如恐不勝”)
數(shù)罟：數(shù)，cù，密，與“疏”相對;罟，gǔ，從網(wǎng)，古聲。
谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。
生、死：形容詞活用作名詞，“活著的、死了的”，活用為“生者、死者”。
喪：為動用法，為……辦喪事。(《陳涉世家》：“等死，死國可乎”)
養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
——判斷句。之：結(jié)構(gòu)助詞，的;始：名詞，發(fā)端、開端。
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
樹之以桑：介賓結(jié)構(gòu)后置，“以桑樹之”;之：代詞，復(fù)指桑樹。
衣：yì，名詞活用作動詞，穿。
雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
雞豚狗彘之畜：之：代詞，復(fù)指前面的“雞豚狗彘”，非賓語提前的標(biāo)志。“之”提賓一般用于否定句。
謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
謹(jǐn)：形容詞活用作動詞，認(rèn)真從事。
申之以孝悌之義：介賓結(jié)構(gòu)后置，“以孝悌之義申之”，之，代詞，指百姓。
七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
然而：古今異義，這樣、卻。
未之有也：否定句代詞作賓語前置。
人死，則曰：“非我也，歲也�！�
非我也，歲也：省略式判斷句，前為否定式，后為肯定式。
是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也�！�
是何異于：固定結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于“這與……有什么區(qū)別呢”。
于：介詞，表示引進對象，它的賓語是：刺人而殺之，曰：“非我也，兵也�！�
王無罪歲，斯天下之民至焉。
無：表假設(shè)語氣，“假如不”。
斯：則，那么。(比較：“微斯人，吾誰與歸”“這”，代詞。)
(四)重點詞句積累與梳理
板書(ppt投影)：
積累與梳理
1、詞語：“五十步笑百步”
養(yǎng)生喪死無憾
2、活用：鼓之(名—動)，衣帛(名—動)，不王者(名—動)，樹之以桑(名—動)
3、虛詞：之、于、其、是、斯
4、固定結(jié)構(gòu)：或……，或……。
直……耳，是……也。
是何異于……
5、句式
然而不王者，未之有也(賓語前置句);
頒白者不負(fù)戴于道路矣(介詞結(jié)構(gòu)后置);
樹之以桑，申之以孝悌之義，是何異于刺人而殺之……(均介詞結(jié)構(gòu)后置);
養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也(判斷句)。
(五)問題探究(課文內(nèi)容分析)：
1.孟子對梁惠王“民不加多”的疑問是如何分析的?(小組討論后交流)
戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪池，相互攻伐;對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。孟子充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳他的“仁政”思想。
他沒有直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例來設(shè)喻。他通過設(shè)喻——設(shè)下了圈套，誘使對方在不知不覺中說出“不可，直不百步耳，是亦走也”。孟子趁機說出：“王如知此，則無望民之多于鄰國也�！被卮鹆恕懊癫患佣唷钡脑�。梁惠王認(rèn)為自己對待百姓的政策比鄰國好，但孟子卻指出，梁惠王的政策雖好，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻，說明梁惠王比別的國君好不了多少。
問題的原因找到了，文章就很自然地過渡到“使民加多”的根本措施上，這也就是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。
2.他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么?包括哪幾個方面?
一是“王道之始”，一是“王道之成”。
3.“王道之始”要采取哪些措施?將會產(chǎn)生怎樣的效果?
4.要想“王道之成”還需要采取哪些措施?
前三組排比是孟子“養(yǎng)民”的主張，后一組是“教民”的主張。孟子在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。
5.有合理的措施，還需要有正確的態(tài)度。孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的?這有什么作用?
板書(ppt投影)：
梁惠王：
于國盡心
移民移粟 →民不加多 何也?
鄰國之政
不用心 →民不加少
孟子：
請以戰(zhàn)喻→五十步笑百步
——無望民之多于鄰國也。
王道之始：
不違農(nóng)時
不入洿池 養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
以時入林
王道之成：
樹之以桑
無失其時 然而不王者，未之有也。
勿奪其時
謹(jǐn)庠序教
結(jié)論：王無罪歲，斯天下之民至焉。
小結(jié)：孟子的文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次井然;善用比喻，文字從容不迫;說理鋪張揚厲，氣勢磅礴，令人嘆服。
(六)課文背誦指導(dǎo)
1.學(xué)生朗讀課文，體會寫作特點
(1)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”.“則無望民之多于鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每—部分的內(nèi)容起了畫龍點睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了—個有機的整體。
(2)善用比喻。孟子善于運用比喻說理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。
(3)氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。
2.問：文中“王道之始、之成、之阻”中，顛倒“也，矣、焉”三個語氣詞的順序可以嗎?
明確：不可，因為“也”表示輕快感情(《醉翁亭記》中20多個“也”字寫“樂”)，“矣”表感嘆、暢快升級，“焉”字一般用于滿足式的感嘆暢快，有總結(jié)強調(diào)的作用。這樣用，反映了孟子談話內(nèi)容的層次感和思想感情的逐步加深。
3.問：為什么在“以戰(zhàn)喻”和“王道之阻”語段不用或少用語氣詞?
明確：“以戰(zhàn)喻”是敘述，描繪形象，而語氣詞長于感情的抒發(fā);“王道之阻”是對梁惠王的指責(zé)，照應(yīng)開頭。對梁惠王的指責(zé)，孟子運用了對比、類比、整句，更顯氣勢，并且形成短促有力的語流。
4.問：有人評論：“讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)”。請你總結(jié)一下，本文是如何體現(xiàn)這種文氣的?
明確：①文言語氣詞的分層運用 ②排比、對比、類比、整句的運用
5.ppt投影課文要點
6.全班齊讀課文，多媒體音頻朗讀，學(xué)生跟讀、嘗試背誦。
六、布置作業(yè)
課文詞句練習(xí)(另印，略)
高二語文教案優(yōu)秀6
教學(xué)目標(biāo)：
知識與積累：1.了解作家及其作品。
2.了解拉丁美洲“魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)”的創(chuàng)作特色。
3.積累重點字詞。
能力與技巧：通過討論、比較挖掘文章的主題。
情感與價值：體會小說中對現(xiàn)實世界的反思和批判。
教學(xué)重難點：
1.通過討論、比較挖掘文章的主題。
2.體會小說中對現(xiàn)實世界的反思和批判。
教學(xué)用具：
多媒體課件做輔助
教學(xué)課時：1課時
教學(xué)過程：
一. 導(dǎo)入：問：今天咱們聊聊關(guān)于“天使”的話題，同學(xué)們心中的“天使”是什么樣的呢?
現(xiàn)在讓我們同一位偉大的作家握手，走近他筆下的“天使”
二. 介紹作家及作品：馬爾克斯——加布里爾·加西亞·馬爾克斯，1928出生。拉丁美洲“魔幻現(xiàn)實主義”文學(xué)最杰出的代表。學(xué)生年代，喜讀法國作家儒勒·凡爾納的科幻作品，醉心于奧地利作家卡夫卡和美國小說家福克納的小說。1967年，他發(fā)表長篇小說《百年孤獨》，引起轟動。1972年，出版中短篇小說集《純真的埃雷迪拉》。作家的另一部重要的長篇小說是《家長的沒落》，成功塑造了一個軍事獨裁者形象。1982年，獲諾貝爾文學(xué)獎。
三. 了解魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)：魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)——是拉丁美洲小說界涌現(xiàn)出的一個流派，20世紀(jì)60年代成為拉美小說創(chuàng)作的主潮。魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)深深植根于深厚的民族文化傳統(tǒng)(古老的印第安神話傳說、原始宗教觀念與習(xí)俗等)，表現(xiàn)拉美人民苦難的歷史與現(xiàn)實，探索民族的未來與出路。藝術(shù)上則在現(xiàn)實描繪中引入大量超自然因素，帶有鮮明的“魔幻”色彩和地域、民族特色。
四.檢查課前預(yù)習(xí)：
1. 生字詞的掌握
2. 請同學(xué)概述這篇小說的主要內(nèi)容：
巨翅老人從天而降，在小鎮(zhèn)引起了巨大的轟動，最后老人又飄然離去，消失了。
五.分析課文：
1.這篇文章中的天使是什么形象?
(從文中找出相關(guān)語句，并加以概括)
關(guān)鍵詞——“巨大的翅膀”“老態(tài)龍鐘”“骯臟”“可悲”“費解的方言”“憤怒”“忍耐”
2.人們?nèi)绾慰创焓?
巨翅老人是海員、天使還是怪物、魔鬼，人們?yōu)橹乱刹欢?/p>
女鄰居認(rèn)為他是一位天使，“肯定是為孩子而來的，但是這個可憐的人實在太衰老了，雷雨把他打落在地上了”。
接著是人們的否定，認(rèn)為“當(dāng)代的天使都是一些在一次天堂叛亂中逃亡出來的幸存者”。
3. 天使受到了怎樣的對待?他的出現(xiàn)在小鎮(zhèn)上引起了怎樣的反響?
(結(jié)合課本內(nèi)容具體說一說)
關(guān)鍵詞：“圈在鐵絲雞籠里”“戲耍”“俘獲”“觀看”“收取門票”“拔他的羽毛”“投擲石頭”“用在牛身上烙印記的鐵鏟去燙他”……
4.如果你是天使，你能接受哪些人的哪些行為?不能接受哪些人的哪些行為?為什么?
(各抒己見，融入到小說環(huán)境之中)
4. 這些行為給天使帶來了什么?
他年邁孤苦、衰弱無力，面對凌侮，他痛苦地忍受、承擔(dān)。
5. 人們?yōu)槭裁磳⒛抗庥商焓罐D(zhuǎn)移到蜘蛛女的身上?
獵奇的心理
6. 此時天使自身的處境與周圍的環(huán)境有沒有發(fā)生變化?
(比較討論)
7. 這是怎樣一個環(huán)境?你如何看待?
首先是惡劣的自然環(huán)境：連降大雨，螃蟹滿地，瘟疫橫行，海天蒼茫，一切黯淡凄涼。其次是無聊獵奇、病殘不正常的人群，以及種種庸俗、丑惡、荒誕的怪現(xiàn)象。比如，神父辨別巨翅老人身份的依據(jù)以及為此與教皇的通信情形，雜耍班里的雜技學(xué)員長有蝙蝠翅膀，還有那些病人們，計算自己心跳數(shù)目的婦女，受星星噪音折磨整夜失眠的葡萄牙人，無可救藥的夢游癥患者，尤其是那位蜘蛛體形的少女，更是大大增加了作品的怪異色彩。
這一切給讀者的感覺是壓抑的、悖謬的、荒誕不經(jīng)的，天使的到來也不能使這個世界有所改變，相反，天使反倒做了一次被人消遣娛樂的對象。
對巨翅老人而言，人世間無異于群魔亂舞的地獄。
8.為什么老人會離開，這意味著什么?
傳達(dá)出對這個人間世界的否定，他要去尋求一個美好的理想世界
六.主題探討：
討論：1.作者為什么塑造一個衰老的、骯臟的天使形象，為什么不塑造一個健康的、美麗的天使形象?或者是一個普通的乞丐形象?
2.作者寫這篇文章的意圖何在?
七.藝術(shù)鑒賞：
1982年10月21日，瑞典文學(xué)院宣布將1982年諾貝爾文學(xué)獎頒發(fā)給馬爾克斯，授獎的理由之一是這樣的：
“他創(chuàng)造了一個獨特的天地，即圍繞著那個由他虛構(gòu)出來的馬孔多小鎮(zhèn)的世界。自五十年代末，他的小說就把我們引進了這個奇特的地方。那里匯聚了不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實生活。作者的想象力在馳騁翱翔：荒誕不經(jīng)的傳說、具體的村鎮(zhèn)生活、比擬與影射、細(xì)膩的景物描寫，都以新聞報道般的準(zhǔn)確性再現(xiàn)出來�！�
結(jié)合《巨翅老人》這篇小說，談一談你是怎么理解這段授獎辭的。
討論，明確：
(1)對人間世界的丑惡、虛偽的描繪極盡夸張、嘲諷之能事，借助離奇的幻想，將現(xiàn)實與夢幻交織，造成“魔幻”的藝術(shù)效果。
(2)同時，一些細(xì)節(jié)處的描寫又是逼真、詳盡、確切的，如對于巨翅老人的虛弱衰老的刻畫，對于自然景色的描摹。
(3)魔幻境界無時不在影射和暗示著作者要表達(dá)的他對現(xiàn)實生活的反思和批判。小說中的鎮(zhèn)子，讓人聯(lián)想到《百年孤獨》中的'馬孔多小鎮(zhèn)，惡劣的環(huán)境、怪誕的人和事，難道不正象征著生活中人與人之間的冷漠、靈魂的孤獨和精神的扭曲嗎?而最后巨翅老人的飛離鎮(zhèn)子，似乎也傳達(dá)出對這個人間世界的否定，他要去尋求一個美好的理想世界。
(4)對自己民族的歷史和現(xiàn)狀的反思、反省和批判，對人的生存狀況、人的精神世界的關(guān)注，是任何一個偉大作家的作品所必備的品格。
八.作業(yè)
拓展閱讀：閱讀《百年孤獨》
《巨翅老人》教學(xué)參考
馬爾克斯于1982年獲諾貝爾文學(xué)獎，《巨翅老人》是他魔幻現(xiàn)實主義的短篇代表作。小說通過怪誕、異化、夸張等手法，使幻想與現(xiàn)實相結(jié)合，影射了拉美的社會現(xiàn)實。巨翅老人是否天使并不重要，重要的是小鎮(zhèn)人們對他的態(tài)度。小說揭示了拉美人精神的空虛、宗教的荒謬。作者認(rèn)為，這正是拉丁美洲“孤獨”的根本原因。
小說在藝術(shù)上的最大特征是象征手法的運用。巨翅老人象征著拉丁美洲的傳統(tǒng)文化;佩拉約夫婦是拉丁美洲社會的中產(chǎn)階級象征;貢薩如神父則是今天拉丁美洲政教合一統(tǒng)治勢力的代表人物。天使的重新飛翔，暗示著民族的傳統(tǒng)文化并沒有因為壓迫而消亡，它具有頑強的生命力，會重新發(fā)揚光大，給人們光明和希望。變現(xiàn)實為幻想而必失其真，是魔幻現(xiàn)實主義的基本特征。把現(xiàn)實與幻想、真實與荒誕、寫實與夸張、嚴(yán)肅與嘲諷等，似歷史而非歷史，似神話而非神話，似現(xiàn)實而非現(xiàn)實地巧妙地結(jié)合起來，形成了一個獨特的世界。小說既是對現(xiàn)實的深刻開掘，又是對歷史的嚴(yán)肅反思;既有對拉美傳統(tǒng)文化的尋本探源，又有對歐美現(xiàn)代主義的廣泛吸收，堪稱“移植”與“尋根”相結(jié)合的成功范例。
一、教學(xué)內(nèi)容分析
《巨翅老人》系語文版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書(必修)語文第三冊第三單元的略讀課文。本單元為小說單元，旨在“感受人物形象，注意情節(jié)、環(huán)境與人物的關(guān)系，把握人物性格的多樣性和復(fù)雜性;了解古今中外小說刻劃人物形象的基本手法;要注意語言運用的技巧，及其在表現(xiàn)主題、塑造人物、渲染環(huán)境等方面的作用”(語文版本單元“教學(xué)說明”)。
《巨翅老人》為馬爾克斯短篇小說的代表作，寫法上屬于“魔幻現(xiàn)實主義”。變現(xiàn)實為幻想，是魔幻現(xiàn)實主義的基本特征。它把現(xiàn)實與幻想、真實與荒誕、寫實與夸張、嚴(yán)肅與嘲諷，有機地結(jié)合在一起;似歷史而非歷史，似神話而非神話，似現(xiàn)實而非現(xiàn)實，巧妙地融合為一體，形成了一個獨特的世界。魔幻現(xiàn)實主義成為上世紀(jì)60年代拉美文學(xué)的主流，對我國文學(xué)創(chuàng)作也有影響。故事發(fā)生在一個不知名的小鎮(zhèn)，一個落難的年老天使被暴雨沖進貝拉約夫婦家的院子里。在這里天使成了貝拉約夫婦招徠看客的搖錢樹和居民們褻玩、戲弄、議論的對象，后來居民們對天使失去了好奇和興趣，孤獨衰老的天使卻在平靜中漸漸恢復(fù)了生機，振翅而去。小說影射了拉美社會人與人之間隔閡和冷漠。本文是魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)的典范，可視為了解外國文學(xué)創(chuàng)作的窗口;其所揭露的人類丑惡的一面，對學(xué)生也有明辨是非、激發(fā)愛心、完善人格的教育意義。
《巨翅老人》閱讀
加西亞·馬爾克斯的風(fēng)格屬于魔幻現(xiàn)實主義，也就是說他的小說看著都像神話，但實際上卻與現(xiàn)實緊密相連。記得卡夫卡曾這樣評價自己的作品，“我寫的都是百分之一百的事實，一點沒有摻假�！边@話對馬爾克斯也很合適，因為他也說過，“讀者之所以覺得我的作品具有魔幻色彩，并非是我有意編造，而是養(yǎng)育我的這片廣袤的土地，因為美洲大陸本身就是一片魔幻之地�！�
何謂現(xiàn)實?這是一個眾所周知，但卻無人能明白作答的問題。生活如同夢境時刻都帶有幾分虛幻，是靈魂被禁錮，難以振翅翱翔，但也請記住，在現(xiàn)實中即便打開了通往天空的窗，插上了飛翔的翅膀，你所見到的也并非總是天堂�！毒蕹崂先恕肪褪且粋�具有顛覆天堂印象的故事。
“……星期二以來，空氣變得格外凄涼。蒼天和大海連成一個灰茫茫的混合體，海灘的細(xì)沙在三月的夜晚曾像火星一樣閃閃發(fā)光，而今卻變成一片雜有臭貝殼的爛泥塘。連中午時的光線都顯得那么暗淡，使得貝拉約扔完螃蟹回來時，費了很大力氣才看清有個東西在院子深處蠕動，并發(fā)出陣陣呻吟。貝拉約一直走到很近的地方，方才看清那是一位年邁的老人，他嘴巴朝下伏臥在爛泥里，盡管死命地掙扎，依然不能站起，因為有張巨大的翅膀妨礙著他的活動。”
一個凄涼的中午，一位年邁的老人，蠕動、呻吟、爛泥、掙扎和一張巨大的翅膀，之后作者又詳細(xì)敘述了這位老人的形象，不出所料他像個十足的乞丐，說著一種難懂的方言，但一位通曉人間生死大事的女鄰居卻說：“這是一位天使，肯定是為孩子來的，但是這個可憐的人實在太衰老了，雷雨把他打落在地上了。”
有誰見過這樣的天使?但小說中的人們對待天使的態(tài)度和我們不一樣，他們像議論家長里短一樣評價著這位可憐的老人。貝拉約一家照常消滅著他們院子中的螃蟹，只是在臨睡前把他從爛泥里拖出來，同母雞一起圈在鐵絲雞籠里。好奇的人像看馬戲團里的動物一樣毫無虔誠地戲耍這位神的使者。仔細(xì)想想這多么符合現(xiàn)實境況。人在面對異類時總是存在兩種截然不同的態(tài)度，一類是當(dāng)異類的地位高于我們時，我們滿懷著敬畏之情(就像對待心中的天使);一類是當(dāng)異類低于我們時(就像眼前這可憐的天使)，我們的好奇總是充滿戲虐式的殘忍。叔本華說幸災(zāi)樂禍?zhǔn)侨说奶煨裕灰@災(zāi)禍不是發(fā)生在自己身上，人類是很難明白憐憫是怎么回事的。所以，貝拉約一家開始拿這位老人賺錢了，他們向每個觀看天使的人收取門票。于是他們迅速的富裕起來。
之后，人們的興趣從天使轉(zhuǎn)移到被一個變成蜘蛛的女孩，原因是她比他的處境更加痛苦和悲慘。人們逐漸將他遺忘了，連富裕起來的貝拉約一家也只是讓他在雞籠里度日，甚至還多少覺得這天使有些礙事。終于在熬過了寒冷的冬天，天使從看上去瀕臨死亡的邊緣回來，重新煥發(fā)了生命，向著遠(yuǎn)方飛去。此時，故事到了尾聲，作者是這樣敘述的：“洋蔥切完了，她還在望著他，直到消失不見為止，這時他已不再是她生活中的障礙物，而是水天相交處的虛點�！�
這樣一個天使是另類的，但這樣一個故事卻是人倫的，馬爾克斯將人心中最美好的形象丑化，以揭示出人心中普遍的丑陋。他也許在用故事跟我們說：“天使的形象永遠(yuǎn)存在，但他會根據(jù)人的追求而變化，至于是美麗還是丑陋，源于人自己的眼睛和行為�！�
高二語文教案優(yōu)秀7
一、基礎(chǔ)部分
1、下列詞語中加點的字，讀音全都正確的一組是
A.笑靨（yè）夢魘(yǎn)湍急(chuān)揣測(chuǎi)
B.復(fù)辟（bì）癖好（pǐ）褐色（hè）謁見（yè）
C.城垣（yuán)橫亙（ɡèn）反詰(jí）拮據(jù)（jié）
D.箴言（zhēn)緘默(jiān)標(biāo)識(zhì）熾熱（zhì）
2、下列各組詞語中有兩個錯別字的一組是
A.水瀉不通鬼域伎倆緝拿歸案流連忘返
B.饑腸漉漉關(guān)懷倍至度過難關(guān)貌合神離
C.伸張正義綠草如茵精兵減政相形見絀
D.跌宕起伏歌功誦德食不果腹恰如其分
3、對下列詞語意義的解釋，正確的一組是
A.出游（出去游歷）出生入死（一生下來就面臨生命危險）
出丑（露出丑相）出類拔萃（超出同類之上）
B.辨別（根據(jù)特點加以區(qū)別）別出心裁（獨創(chuàng)一格，與眾不同）
別致（新奇，跟平常不同）天淵之別（比喻差別很大）
C.比照（按照，仿照）朋比為奸（互相勾結(jié)干壞事）
比鄰（位置接近）比翼齊飛（爭相追逐，一同飛翔）
D.休整（休息整頓）休戚相關(guān)（彼此間禍福相互關(guān)聯(lián)）
休想（不要想）休養(yǎng)生息（休息調(diào)養(yǎng)，恢復(fù)體力）
4、下列各句中，加點的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?/p>
A.這種草藥能治療高血壓病，對人體又沒有任何副作用，我們屢試不爽，你還有什么可懷疑的？
B.角色的個性鮮明，是電視劇《康熙王朝》最值得欣賞的'地方。甚至連配角都栩栩如生，令人難忘。
C.盡管世界杯小組出線的前景微乎其微，“米家軍”的全體將士仍然準(zhǔn)備再做最后一搏。
D.明星出書無可厚非，但有的書錯別字連篇累牘，簡直讓人不堪卒讀。
5、依次填入下列各句橫線上的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是
�、俚刭|(zhì)工作是地下情況的調(diào)查研究工作，往往在短時間內(nèi)不能產(chǎn)生經(jīng)濟效益，容易被有些領(lǐng)導(dǎo)__________。
�、诜残瞧谔靺⒓颖鞠到y(tǒng)歌詠比賽的同志__________調(diào)休一天。
�、壑趁裰髁x者掠奪、擴張的野心是絕對沒有__________的。
A.輕視一律界線
B.忽視一概界限
C.輕視一概界線
D.忽視一律界限
6、下列各句中，沒有語病的一句是
A.剛剛創(chuàng)刊的這一期《青年文學(xué)》，以大約一半的篇幅，對年輕人關(guān)注的話題進行了重點采訪和報道。
B.生活是一個宏偉的競技場，大家盡可以在那里進行奪取勝利的較量，但必須老老實實地遵守比賽規(guī)則。
C.馬克思主義者認(rèn)為，一切事物的發(fā)展都是有起有伏，波浪式地前進，這是由于事物內(nèi)部矛盾以及自然和社會種種外因所決定的。
D.這個時候不適當(dāng)?shù)貪菜┓�，就會影響今后莊稼的生長。
二、閱讀部分
（一）閱讀《木葉》全文，回答文后問題。
�。ㄈ穆裕�
詩歌的語言富于暗示性，那些微妙的意味往往寄諸言外。鑒賞詩歌，不僅要品嘗言內(nèi)的意思，而且要品嘗言外的滋味。認(rèn)真閱讀本文，回答下列問題。
7、“木”與“樹”的意味有什么異同？
8、說說“樹葉”與“木葉”“落木”與“落葉”的意味的不同。
9、“木”在形象上有哪些藝術(shù)特征？
10、在我國詩歌中，有許多意象由于具有相對穩(wěn)定的感情色彩，詩人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情（例如課文中的“木葉”），但也有的時候，詩人把它組織在不同的意象體系里使之表現(xiàn)不同甚至相反的感情。下邊詩詞中“梅”這一意象，表現(xiàn)的感情就不盡一致，試做一點辨析。古代詩歌中類似“梅”的意象不勝枚舉，不妨多找出一些，大家相互交流。
墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。
�。ㄍ醢彩睹坊ā罚�
驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
�。懹巍恫匪阕印ぴ伱贰罚�
風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。
高二語文教案優(yōu)秀8
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
知識與技能：
了解作家作品，了解元雜劇的特點及有關(guān)知識。
過程與方法：
整體感知課文，歸納竇娥的性格特點，認(rèn)識竇娥的剛烈性格和反抗精神；體會戲曲的語言特點，理解想象、夸張的`藝術(shù)手法等。通過討論、交流，共同探討文中的情節(jié)矛盾沖突等內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生自主探究、合作、勇于創(chuàng)新的精神。
情感、態(tài)度與價值觀：
通過竇娥這一冤案，認(rèn)識元代社會的黑暗和統(tǒng)治者的殘暴，以及人民的反抗精神，從而感知悲劇的藝術(shù)魅力。
學(xué)習(xí)重點：
在對“三樁誓愿”的理解基礎(chǔ)上，認(rèn)識竇娥的剛烈性格和反抗精神。掌握文章的主題。
學(xué)習(xí)難點：
鑒賞課文，感悟悲劇的藝術(shù)力量。
課時安排：
學(xué)習(xí)過程：
一、課前預(yù)習(xí)
了解元曲，走近作者。
二、合作探究
課文是《竇娥冤》第三折的節(jié)選，那么全劇情節(jié)是怎樣的呢？這到底是一個怎樣的
故事呢？后來竇娥的冤情得到澄清了嗎？
三、課堂小結(jié)。
四、布置作業(yè)。
1.閱讀課文，積累字詞。
2.背誦【滾繡球】一段曲詞。
高二語文教案優(yōu)秀9
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解“斑紋”的內(nèi)在含義，把握行文思路，揣摩詩意的語言，賞讀多種寫作手法。
2、有感情地朗讀課文，充分領(lǐng)悟本文的哲理和情感。
3、熱愛自然，敬畏自然，學(xué)會以平視的角度和深度的情感體驗來看待自然和生活。
教學(xué)重點：
深刻理解“斑紋”的內(nèi)在含義，了解自然界以及人類社會的各種“斑紋”，揣摩本文詩意的語言。
教學(xué)難點：
理解富于思考的哲理性語言。
教學(xué)時數(shù)：
一課時
教學(xué)過程：
一、 導(dǎo)入新課
1、采采蠅是非洲一種傳播昏睡病的有害昆蟲，經(jīng)常叮咬馬、羚羊和其他草原動物。奇怪的是，它們對斑馬卻很少騷擾。這是什么原因呢？斑馬的斑紋能幫助它抵御采采蠅的叮咬。
2、斑馬的條紋是一種“護身符”。因為黑白條紋在陽光或月光的照射下，吸收和反射的光線各不相同，這樣可以使斑馬的身體輪廓變得模糊起來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，很難將它同周圍環(huán)境分辨開來，也就不容易被猛獸發(fā)現(xiàn)了。通常，獅子是在黃昏或黎明時狩獵的。一旦它發(fā)現(xiàn)了斑馬，對方黑白分明的條紋，也往往使獅子難以判斷自己與獵物之間的距離。如果對方是一匹正在運動的斑馬，那么準(zhǔn)確估計它的實際位置和運動速度，就更加困難了。
二、整體感知
1、速讀全文，畫出有“斑紋”一詞的語句。
2、思考：結(jié)合語句思考作者的行文思路是什么？
明確：整篇文章應(yīng)該是按照由點到面，從小到大，從具體到抽象的順序展開的。
行文思路：由形象的斑紋到抽象的斑紋、由斑紋到生物習(xí)性到對生命本質(zhì)的思考、由生命現(xiàn)象到對神秘自然的敬畏。
三、研習(xí)文本
1、朗讀1—5節(jié)，思考：文中詳寫哪種動物的“斑紋”？為什么？
明確：詳寫蛇。
蛇的斑? 重點突出，便于下文畫卷式地展開豐富生動而神秘的自然乃至整個筆底世界。
蛇的文化內(nèi)涵豐富，相關(guān)的寓言和傳說較多，可以引發(fā)讀者興趣，以作者強烈的情感來加強讀者的情感體驗，豐富文章的文化內(nèi)涵。不只說明了蛇這種動物的斑紋，更生動細(xì)致地塑造了一個陰險、詭秘、惡毒的形象，使文章富于情趣，饒有意味。
2、哪里還可以有“斑紋”？
明確：其他動物；植物；一切生物；人類。
3、關(guān)于“斑紋”的含義，課文中有沒有相關(guān)表述？
明確：課文對“斑紋”的表述：斑紋起源于對一種簡單圖案的特別嗜好：或直或曲的線條，大小不一的色塊，或者，就是一個普通的圓點，不斷的復(fù)制構(gòu)成驚人的繁復(fù)效果。
4、朗讀課文最后四小節(jié)，體會“斑紋”在這些段落中的含義。
(1)前面我們已經(jīng)了解到在作者的筆下動物界的斑紋，客觀存在的其他斑紋，如何理解這里所說的“大地都是有斑紋的”，“斑紋無所不在，就像我們有意修飾并損害的生活”?
明確：大地是有斑紋的`：一年四季，春耕夏種秋收冬藏，大地四季留下的“斑紋”預(yù)示著自然規(guī)律。
生活是有斑紋的：生活的印記，情感的體驗，生存的狀態(tài)，“修飾”過的生活，留下美的痕跡；“損害”過的生活，留下悔恨或丑陋的。記憶，這些都可以形成“斑紋”，“斑紋”無所不在。
(2)作者最后
以“我”看待自然，自然界和人類生活中存在許多“斑紋”;換一個角度來看，距離遙遠(yuǎn)，生命渺小，眾生平等�！拔覀儭币膊贿^是大自然的一個組成部分，“斑紋”就是我們的生存狀態(tài)�！拔覀儭钡囊磺猩�，愛恨悲歡，也都符合大自然生生不息的規(guī)律。
這里既揭示出情感的體驗、生存的狀態(tài)是鐫刻在每個人身上的斑紋的這里，又流露出人與自然平等相處、和諧共存的理想和情懷。作者對大自然懷有一種敬畏之心，對主宰一切的自然規(guī)律進行了禮贊。
5、小結(jié)。準(zhǔn)確理解文中“斑紋”的含義。
文章主要寫了動物皮毛的顏色和圖案，也寫到自然界其他事物和社會現(xiàn)象、人類生活的印跡。文中的“斑紋”既是具體的，又是抽象的，既指自然界客觀存在的斑紋，又指社會現(xiàn)象、人們內(nèi)心的精神生活，情感記憶的印記等，這樣就帶有哲學(xué)的意味，寬泛的說也可指一切存在。
四、文本提升
1、自由暢談：我和“斑紋”
“我們”也不過是大自然的一個組成部分，“斑紋”就是我們的生存狀態(tài)。人與自然平等相處、和諧共存。
2、關(guān)注生態(tài)：我的綠色家園
五、課堂總結(jié)
周曉楓以帶著一種人與自然眾生平等、和諧共存的理想和情懷來看待這個世界，動用了心底的那部分溫存，以“對天地自然持久的熱情關(guān)注和對世間諸多存在的悲憫及敬畏之心”來描述這個世界，愛，以一種神奇的力量，使之出類拔萃。如果我們也能夠以對自然、對一切生命、對人類生活的飽滿的情感來觀察，來感知，相信我們筆下的文字也是血肉豐滿的，我們的心靈中也一定能夠綻放一座有著姿態(tài)萬千的風(fēng)景的花園。
六、布置作業(yè)
1、隨筆《我的綠色家園》
2、預(yù)習(xí)下一課。
板書：
斑 紋
周曉楓
斑紋：生活習(xí)性——生存狀態(tài)——生活體驗——生命印記 無所不在
啟示：關(guān)注生命現(xiàn)象 敬畏生命本身 禮贊自然規(guī)律 和諧共存
教學(xué)反思：
通過這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了作者對斑紋的形象描述和對斑紋的理性闡述，我們已經(jīng)很清楚了解斑紋的深刻內(nèi)涵，從而來把握作者對生命本質(zhì)的思考。從中學(xué)生深切知道了熱愛自然，敬畏自然，學(xué)會以平視的角度和深度的情感體驗來看待自然和生活。
高二語文教案優(yōu)秀10
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識目標(biāo)：
⑴ 了解《荀子》及相關(guān)知識。
�、� 掌握并積累重要的文言文實詞和虛詞。
⑶ 掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式。
2、能力目標(biāo)：
學(xué)習(xí)本文比喻論證、對比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點合理論證的能力。
3、德育目標(biāo)：
⑴ 明確認(rèn)識學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅持”“專一”的道理。
⑵ 理解比喻的含義以及比喻與比喻之間的內(nèi)在聯(lián)系。
【教學(xué)重點】
1、比喻的含義和內(nèi)在的聯(lián)系。
2、背誦全文，積累文言詞語。
【教學(xué)難點】
掌握全文比喻代議，寓議于喻及從正反兩方面反復(fù)論證的特點。
【教學(xué)方法】
1、提綱式教學(xué)法。
2、點撥法與討論法相結(jié)合。
【教具準(zhǔn)備】
多媒體、CAT課件、錄音機、教學(xué)磁帶。
【教學(xué)時數(shù)】
2課時。
【教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)語設(shè)計
二、荀子簡介
學(xué)生讀注釋，教師補充 多媒體顯示：
荀子(約公元前313～前238)，名況，當(dāng)時人們尊重他，稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱，寫作孫卿。戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。
荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说?本性。
荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。
三、解題
《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。 教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什么意思?學(xué)生往往會不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個“學(xué)”，再問：“勸”是什么意思?學(xué)生才會領(lǐng)悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。
四、熟讀課文，把握文意
1、學(xué)生齊讀課文或聽錄音。
2、注意下列字詞讀音： 多媒體顯示：
1、第一組，通假字：
�、� 輮(róu)通煣
有(yòu)通又 知(zhì)是“智”的古字 暴(pù)是“曝”的古字(通假字與本字同音;含音相近。)
�、� 生(xìng)通性(古音聲母韻母相同。)
2、第二組，其他易寫錯讀錯字：
中(zhòng) 礪(lì) 參(cān) 省(xǐng) 跂(qì)
臾(yú) 螯(áo)
五、師生共同研習(xí)課文
1、研習(xí)第1段：
中心論點：君子⑴曰：學(xué)不可以已⑵。
�、� 君子：有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。
�、� 已：停止。
提出中心論點：學(xué)不可以已。
2、研習(xí)第2段：
�、� 學(xué)生齊讀第2段：
⑵ 講解第2段：
青①，取之于藍(lán)②，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。木直中繩③，輮④以為輪，其曲中規(guī)⑤。
�、� 青：靛青，一種染料。
�、� 藍(lán)：草名，也叫蓼藍(lán)，葉子可制染料。
�、� 中繩：合乎拉直的墨線。
④ 輮：使…彎曲。
�、� 規(guī)：測圓之器。
雖①有②槁暴③，不復(fù)挺④者，輮使之然也。
�、� 雖：即使。
�、� 有：通“又”。
�、� 槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，曬。
④ 挺：直。
故木受繩①則直，金②就③礪④則利。
① 受繩：經(jīng)墨線量過。
�、� 金：金屬制的刀劍等。
③ 就：動詞，靠近，接近。
�、� 礪：磨刀石。
君子博學(xué)而日參①�、诤酡奂�，則知④明而行無過⑤矣。
�、� 參：驗，檢查。
② �。菏〔�。
③ 乎：相當(dāng)于“于”。
④ 知：通“智”，智慧。
�、� 過：過錯。
�、� 要求學(xué)生找出本段論述的事物及特點。
明確：
青─→藍(lán) 冰─→水
勝于 寒于
直木─→輪 木─→直 金─→利
輮 繩 礪
�、� 上面提到的五個比喻都論述了學(xué)習(xí)的意義在于提高自己，改變自己。他們是平行并列的，還是依次排列的?請分析說明。
(學(xué)生思考、討論。)
明確：從論證思路可以看出，本段可以分層：
�、� 人只要不斷學(xué)習(xí)，就能得到發(fā)展、提高; ② 人只有博學(xué)，才能增長知識，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，即達(dá)到“知明而行無過”這兩層不是平行.并列的，而是延伸。
3、研習(xí)第3段：
�、� 學(xué)生齊讀第3段。
�、� 講解第3段。
吾嘗終日而思矣，不如須臾①之所學(xué)也;吾嘗跂②而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)③;順風(fēng)而呼，聲非加疾④也，而聞?wù)哒芒荨?/p>
① 須臾：片刻。
�、� 跂：提起腳后跟。
③ 見者遠(yuǎn)：人在遠(yuǎn)處也能看見。
�、� 疾：強，這里指聲音宏大。
�、� 彰：明顯，顯著。
假①輿②馬者，非利足③也，而致④千里;假舟楫者，非能水⑤也，而絕⑥江河。君子生⑦非異也，善假于物⑧也。
�、� 假：借助，利用。 ② 輿：車。
�、� 利足：腳步快。
④ 致：達(dá)到。
�、� 能水：指游水，能，動詞。
�、� 絕：渡。
�、� 生：通“性”，資質(zhì)，稟賦。
�、� 物：外物，指各種客觀條件。
⑶ 要求學(xué)生找出本段最能說明作者觀點的一句話。
明確：君子生非異也，善假于物也。
�、� 提問：作者選哪些比喻來論證這一觀點的?
六、布置作業(yè)
1、背誦全文。
2、完成課后練習(xí)1、2、3題。
高二語文教案優(yōu)秀11
教材分析：
這場戲節(jié)選自元雜劇代表作家關(guān)漢卿的代表作品《竇娥冤》中最精彩的一折。這一折戲是全劇的高潮，經(jīng)過描述竇娥被解往刑場問斬的經(jīng)過，刻劃了她敢于反抗的性格，揭露了社會的黑暗。
教學(xué)目的：
一、使學(xué)生了解元雜劇的特點及有關(guān)知識；
二、理解節(jié)選部分的劇情及竇娥的形象；
三、理解竇娥形象的社會意義，理解戲劇的主題。
教學(xué)重點：
竇娥形象、元雜劇常識。
教學(xué)難點：
三場戲?qū)Ρ憩F(xiàn)竇娥形象的作用。
教學(xué)設(shè)想：
先使學(xué)生了解元雜劇的常識，再理清：赴法場、別蔡婆、立誓愿三場戲的`情節(jié)結(jié)構(gòu)，依次分析三場戲?qū)λ茉烊宋镄蜗蟮囊饬x與作用，最終總結(jié)竇娥形象的社會意義。教學(xué)過程中注意啟迪學(xué)生積極思考。
教學(xué)資料：
簡介常識、通讀全文
具體步驟：
一、導(dǎo)入新課：
從古代戲曲的不一樣種類、不一樣主角導(dǎo)入新課。
二、簡介元雜劇的常識：
套數(shù)(散套)
1、元曲的分類：散曲
元曲小令
劇曲(雜劇)
2、元雜劇的結(jié)構(gòu)形式：“四折一楔子”
元雜劇的“折”相當(dāng)于現(xiàn)代戲劇中的“幕”，由同一宮調(diào)的一套曲子組成，包括多場次。“楔子”相當(dāng)于“序幕”或“過場戲”，多用在第一幕前的介紹劇情、人物，也有用在兩幕之間的。
3、元雜劇的劇本構(gòu)成：
唱詞：按宮調(diào)、曲牌寫成的韻文；
賓白：即說白。曲詞為主，所以說白為賓。
科介：即現(xiàn)代戲劇中的“舞臺提示”。
4、元雜劇的主角：
旦：女主角。包括正旦(女主角)、副旦(女配角)、外旦(老年女主角)、小旦(少年女主角)四類。
末：男主角。也包括正末、副末、外末、小末四類。
凈：俗稱“大花臉”，多扮相貌、性格上有特異之處者。
丑：俗稱“小花臉”。多扮次要主角。
此外，還有“卜兒”(老婦人)、孛老(老頭兒)、孤(官員)、徠兒(小廝)、細(xì)酸(讀書人)等主角。
5、其他：元雜劇多一人主唱，因而又可分為“旦本戲”(女主角主唱)、和“末本戲”(男主角主唱)兩類。
三、簡介關(guān)漢卿及有關(guān)常識：
關(guān)漢卿，元雜劇的代表人物，與鄭光祖(代表作《倩女離魂》)、白樸(代表作《墻頭立刻》)、馬致遠(yuǎn)(代表作《漢宮秋》)四人共稱為元曲四大家。關(guān)漢卿的代表作品即《竇娥冤》，其他著名作品還有《望江亭》《單刀會》《救風(fēng)塵》等。其中，《竇娥冤》又是中國十大古典杯具之一。
四、檢查預(yù)習(xí)：
說出下列元雜劇中常見的口語、襯字的意義
行動些、沒來由、葫蘆提、只合、則落得、無心正法、也么哥
五、理清節(jié)選部分的情節(jié)結(jié)構(gòu)：
啟發(fā)：節(jié)選部分中，竇娥先后做了哪些事課文可分為幾場
赴法場怨天(竇娥指斥天地≤鬼神)
情節(jié)結(jié)構(gòu)見蔡婆遺囑(竇娥告別婆婆)
在刑場誓愿(竇娥發(fā)下三樁誓愿)
六、課堂小結(jié)：
學(xué)習(xí)本課，我們首先要了解元雜劇的知識，關(guān)漢卿及其創(chuàng)作情景，節(jié)選部分的情節(jié)結(jié)構(gòu)。以上這幾方面，我們要用心掌握。
七、布置作業(yè)：
1、預(yù)習(xí)：熟讀“端正好”、“滾繡球”兩支曲子；
2、通讀節(jié)選部分，掌握字詞。
附：板書設(shè)計
竇娥冤
元雜劇關(guān)漢卿
指斥天地
情節(jié)結(jié)構(gòu)告別蔡婆
發(fā)下誓愿
高二語文教案優(yōu)秀12
【教學(xué)目標(biāo)】
1、通過閱讀分析，能圈點出有關(guān)賈寶玉、林黛玉和王熙鳳等人物描寫的語句，并能理解這些人物的性格特征；
2、能賞析本篇課文中多姿多彩的人物描寫的藝術(shù)；
3、能在閱讀過程中，抓住林黛玉進賈府的行蹤——線索。
【教學(xué)的重點和難點】
1、在初讀課文后即能抓住林黛玉的行蹤；
2、能抓住課文的有關(guān)語句，分析人物的性格特征；
3、多姿多彩的語言描寫藝術(shù)。
【課時安排】
五課時
第一課時
（初步熟悉課文，理清林黛玉進賈府的行蹤）
一、導(dǎo)入課文談話要點：
1、有關(guān)中國的四大著名古典長篇幅小說：即《紅樓夢》曹雪芹，《西游記》吳承恩，《三國演義》羅貫中，《水滸傳》施耐庵。
2、《紅樓夢》又名《石頭記》是我國古典小說的四大名著之一。全書以寶黛愛情為主線，揭露了封建統(tǒng)治的罪惡和腐朽，揭示了封建社會必然滅亡的歷史以展趨勢。本文選自《紅樓夢》故事的第三回《金陵起復(fù)賈雨村，榮國府收養(yǎng)林黛玉》，是全書的序幕組成部分之一。本文以林黛玉進賈府的一天行蹤為線索，通過她的所見所聞，介紹了賈府的一大批批重要人物，弄錯時展現(xiàn)了賈府與眾不同“的豪華府北，拉開了《紅樓夢》故事的帷幕。
3、《紅樓夢》人物眾多，為了使用權(quán)我們了解眾多的人物關(guān)系，我們印發(fā)了下表，供同學(xué)們參考。
寧府
寧國公賈演——賈代化——堂舅父賈敬——堂表兄賈珍
四表妹賈惜春
榮府
榮國公賈源——外祖父賈代善、外祖母史太君（即賈母）——
大舅父賈赦、大舅母邢夫人——表兄賈鏈、表嫂王熙鳳
二姐賈迎春
二舅父賈政、二舅母王夫人————————表兄賈珠
表嫂李紈
大表姐賈元春
表兄賈寶玉
三表妹賈探春
母親賈敏、父親林如�！主煊�
4、林黛玉因母親去世，她父親決定讓到外祖母家去，于是引出了本文所講的故事。
二、學(xué)習(xí)班小說，我們?nèi)匀灰プ⌒≌f的情節(jié)鏈。讓學(xué)生裝在閱讀課文之后，通過討論，找到情節(jié)鏈。在學(xué)生討論發(fā)言的基礎(chǔ)上，教師作如下的點撥：
本文的情節(jié)鏈?zhǔn)恰主煊襁M賈府的一天的行蹤：
步步留心——進賈府大門——賈母的正房大院，見賈母——三個姐妹——不足之癥——王熙鳳來了——已經(jīng)放了月錢、找緞子——去大舅父、大舅母處——去榮禧堂二舅父、二舅母處——王夫人說賈寶玉——路過王熙鳳的住處——在賈母的后院正房用飯——林黛玉和賈寶玉相會——暫置碧紗櫥。
三、我們學(xué)習(xí)《紅樓夢》有利于了解封建社會。從本文，我們可以看到：
1、封建社會的不平等，賈府大富大路貴，窮奢極侈，令人驚訝眩目。他們自己不會創(chuàng)造財富，由大批奴仆和丫環(huán)為之服務(wù)；
2、在這個封建家庭中，實行的是封建專制，家長統(tǒng)治，由賈母一人說了算數(shù)，由賈母一人支配一切；
3、在這個封建家庭中，封建的秩序扼殺個性，繁縟的禮儀使用權(quán)人活潑不得，空氣十分壓抑；
4、但是我們也從中看到了這樣一點：這個封建社會已經(jīng)在開始動搖了，寶玉的對封建社會的全部意識不迷信，并對這些封建秩序有所違拗，是反叛傾向的表現(xiàn)。
四、要求學(xué)生在初步閱讀的基礎(chǔ)上掌握以上要點，并預(yù)期習(xí)重點的語段。
第二課時
�。▽W(xué)習(xí)并閱讀分析1自然、6——9自然段）
一、復(fù)習(xí)上節(jié)課的內(nèi)容。
1、本文的情節(jié)鏈?zhǔn)牵?/p>
步步留心——進賈府大門——賈母的正房大院見賈母——三個姐妹——不足
之癥——王熙鳳來了——已經(jīng)放了月錢、找緞子——去大舅父、大舅母處——去榮禧堂二舅父、二舅母處——王夫人說賈寶玉——路過王熙鳳的住處——在賈母的后院正房用飯——林黛玉和賈寶玉相會——暫置碧紗櫥。
2、從本文，我們可以看到：
�。�1）封建社會的'不平等，賈府大富大路貴，窮奢極侈，令人驚訝眩目。他們自己不會創(chuàng)造財富，由大批奴仆和丫環(huán)為之服務(wù)；
�。�2）在這個封建家庭中，實行的是封建專制，家長統(tǒng)治，由賈母一人說了算數(shù)，由賈母一人支配一切；
�。�3）在這個封建家庭中，封建的秩序扼殺個性，繁縟的禮儀使用權(quán)人活潑不得，空氣十分壓抑；
�。�4）但是我們也從中看到了這樣一點：這個封建社會已經(jīng)在開始動搖了，寶玉的對封建社會的全部意識不迷信，并對這些封建秩序有所違拗，是反叛傾向的表現(xiàn)。
二、重點課文閱讀指導(dǎo)：
1、教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀第一段課文。指出這里的“步步留心，時時在意”和“不肯輕易多說一句話，多行一步路”，這是黛玉的行動準(zhǔn)則。在整個小說中制約著黛玉的行動。當(dāng)然，在本節(jié)選的課文中，同樣也體現(xiàn)這一點。黛玉的悲劇，也正是從這里開始的。
2、下面我們先來閱讀6至9自然段，研究一下王熙鳳的性格特征�？纯床苎┣凼侨绾慰虅澾@個人物的典型性格的。是通過怎么樣的描寫方法來刻劃這個人物的。
（1）王熙熙攘攘鳳的感情變化線索是：先表恭維，后表同情，最后是表
關(guān)心。
�。�2）一見林黛玉，有這樣幾個動詞，十分引人注目：攜著、打諒、送至、
笑道、拭淚、轉(zhuǎn)悲為喜、問。這些動詞十分鮮明地表現(xiàn)了她的虛情假面具意、和精明能干。
�。�3）她對林黛玉說：“想要什么吃的、什么樣玩的，只管告訴我；丫頭
老婆們不好了，也只管告訴我。”這些話說明了什么？（說明了王熙鳳既要討好老祖宗，又欲在黛玉和眾人面前表現(xiàn)自己在機房府的權(quán)勢大。）
�。�4）課文中還有這樣一段文字：“（王夫人）因又說道：‘該隨手拿出兩
個（緞子）來給你妹妹去裁衣裳的，等晚上想著叫人再去拿來吧，可別忘了�！貘P道：‘這倒是我先料著了，知道妹妹不過這兩日到的，我已經(jīng)預(yù)備下了，等太太回去過了目好送過來�！醴蛉艘恍�，點頭不語�！闭垎�，當(dāng)時王熙鳳為什么這么說？王夫人為什么笑一笑，點頭不語？（王熙鳳在賈母面前要表示對黛玉關(guān)心異常，說‘早已事先想到’，以討取賈母的歡心。而王夫人明明知道王熙鳳當(dāng)面撒謊，卻又賞識侄女機靈過人，口舌伶俐，哄得賈母歡喜。）
（5）把王熙鳳在這段文字中的言辭和行動，歸納起來，可以看出王熙鳳怎么樣的性格特點？（有善于察言觀色和機變奉迎；善于討好機房母的性格特征；喜歡弄權(quán)，以顯示自己的精明能干；在賈府她威重令行，有敢于在賈母面前放誕無禮的地位。）
五、學(xué)生裝課后閱讀這段課文，預(yù)習(xí)13、14自然段。
第三課時
�。◤�(fù)習(xí)上節(jié)學(xué)習(xí)的語段，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)13至14自然段）
一、復(fù)習(xí)課文要點：
1、“步步留心，時時在意”和“不肯輕易多說一句話，多行一步路”，這是黛玉的行動準(zhǔn)則。
2、第6至9自然段，下列問題：
�。�1）王熙鳳的感情變化線索是：先表恭維，后表同情，最后是表關(guān)心。
（2）一見林黛玉，有這樣幾個動詞，十分引人注目：攜著、打諒、送至、笑道、拭淚、轉(zhuǎn)悲為喜、問。這些動詞十分鮮明地表現(xiàn)了她的虛情假面具意、和精明能干。
�。�3）她對林黛玉說：“想要什么吃的、什么樣玩的，只管告訴我；丫頭老婆們不好了，也只管告訴我�！边@些話說明了什么？（說明了王熙鳳既要討好老祖宗，又欲在黛玉和眾人面前表現(xiàn)自己在機房府的權(quán)勢大。）
�。�4）課文中還有這樣一段文字：“（王夫人）因又說道：‘該隨手拿出兩
個（緞子）來給你妹妹去裁衣裳的，等晚上想著叫人再去拿來吧，可別忘了�！貘P道：‘這倒是我先料著了，知道妹妹不過這兩日到的，我已經(jīng)預(yù)備下了，等太太回去過了目好送過來�！醴蛉艘恍Γc頭不語。”請問，當(dāng)時王熙鳳為什么這么說？王夫人為什么笑一笑，點頭不語？（王熙鳳在賈母面前要表示對黛玉關(guān)心異常，說‘早已事先想到’，以討取賈母的歡心。而王夫人明明知道王熙鳳當(dāng)面撒謊，卻又賞識侄女機靈過人，口舌伶俐，哄得賈母歡喜。）
�。�5）把王熙鳳在這段文字中的言辭和行動，歸納起來，可以看出王熙鳳怎么樣的性格特點？（有善于察言觀色和機變奉迎；善于討好機房母的性格特征；喜歡弄權(quán)，以顯示自己的精明能干；在賈府她威重令行，有敢于在賈母面前放誕無禮的地位。）
二、學(xué)習(xí)班新課內(nèi)容：
1、學(xué)生閱讀本課的內(nèi)容，做書間筆記。要求學(xué)生弄清課文寫了些什么內(nèi)容，如何理解這些內(nèi)容。找出哪些不能理解的內(nèi)容。然后學(xué)生分小組和大班研究討論。
2、教師根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)研討情況，講解以下要點：
�。�1）本段屬于環(huán)境描寫，是賈政和王夫人的住處：13段寫的是正室，14段是王夫人時常居坐宴息是東邊的三間耳房。課文以榮禧堂為重點，描寫了賈府的華貴的陳設(shè)。
�。�2）這段文字——環(huán)境描寫的作用是：提示了賈府的社會地位和榮華寶
貴。例如：匾是皇帝的御寶，大畫是表示對君王的忠心耿耿和尊敬。
�。�3）這副對聯(lián)的意思中，我們可以了解了怎么樣的內(nèi)容？（與賈政來往
的人，都是一些豪門貴族。）
�。�4）我們從全文其它的描述中，還可以看到許多賈府的顯赫：如榮寧兩府門前的大石獅子，獸頭大門，華寇麗服的守人等等。
3、學(xué)生裝朗讀這兩段課文。并重點抄寫以下詞語：
萬幾宸翰之寶、大紫檀雕螭案、鑲著鏨銀、座上珠璣日月、堂皇前黼黻煥煙霞、猩紅洋罽、金錢蟒靠背、汝窯美人觚、茗碗痰盒、撒花椅搭。
三、學(xué)生預(yù)習(xí)下面的幾段課文，著重預(yù)習(xí)寶玉和黛玉兩人的性格特征。并在作業(yè)本上抄寫三段文字，兩段是寫寶玉進來時和寶玉眼中的黛玉，一段是兩首詞。
第四課時
�。▽W(xué)習(xí)和分析關(guān)于寶和黛玉兩人的思想性格）
一、學(xué)生分小組和大班交流預(yù)習(xí)情況。
二、教師根據(jù)學(xué)生的發(fā)言，作精要的重點分析指導(dǎo)。要點是：
1、關(guān)于林黛玉的思想性格：
�。�1）“黛玉心中料定這是賈政之位。因見挨炕一溜三張椅子上也搭著半舊的彈墨椅袱，黛玉便向椅上坐了�！薄獙懗隽索煊癫讲搅粜模瑫r時在意的性格。
�。�2）在寶玉眼中的黛玉是：，這是側(cè)面描寫�！皟蓮澦契痉酋玖I眉，一雙
似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竊，病如西子勝三分。”此詩寫出了黛玉的內(nèi)秀外美，體弱多病。在寶玉眼中，更是聰慧靈秀，多愁善感。
2、關(guān)于寶玉的性格特征：
�。�1）在王夫人的口中，是個“混世魔王”。說明書寶玉的作為，與封建社會的正統(tǒng)觀念相抵觸，與世俗格格不入。是封建社會的叛逆。
�。�2）黛玉眼中的寶玉：容貌中透露出多情、溫柔、敦厚。
（3）關(guān)于兩首《西江月》詞：指導(dǎo)的有關(guān)的要點是：
A、共用四組對偶句。
B、第一首刻劃了賈寶玉狂放不羈，對封建禮教的叛逆，對功名利祿的淡視，追求個性的我有放。
C、第二首是對寶玉性格的褒揚，同時也斥責(zé)了當(dāng)時封建社會特別是貴族家庭的世俗觀念。
D、兩首詞運用了寓褒于貶的手法，塑造了寶玉這個封建叛逆的形象。
并暗示封建制度的滅亡是不可避免的。
E、這兩首詞，對于讀者理解寶玉的形象和性格，理解全書有關(guān)寶玉的情節(jié)設(shè)置和展開，有極大的作用。
F、詞中的“愁”和“恨”是寶玉欲求擺脫封建束縛而不得的苦悶心
情的表現(xiàn)；“傻”和“狂”是寶玉痛苦中尋求新生活新理想，卻又找不到出路以致陷于的食性迷惘的種種情態(tài)的表現(xiàn)。
G、這兩首詩寫出了寶玉不為人理解的對封建社會的叛逆性格。
H、潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章�！睂懗隽藢氂癫辉敢庾x孔孟的文章，被人看作是愚笨頑劣，說明書他不受封建思想的束縛，厭惡功名利祿。
I、解釋“寄言紈绔與膏粱，莫效此兒形狀”。（見風(fēng)使舵49頁注解⑩）
紈绔和膏粱，是借代用法。
J、這兩首詩，似貶實褒，表面上用世俗的觀念批判寶玉，實際上他對封建社會叛逆性的寫照。作者用正文反寫的方法，贊美寶玉。
3、學(xué)生抄寫這幾段文字。
三、準(zhǔn)備聽記訓(xùn)練和單元練習(xí)薄。
第五課時
（進行重點語段的測試練習(xí)）
一、練習(xí)內(nèi)容：
1、王熙鳳的感情變化線索是怎么樣的？（先表恭維，后表同情，最后是表關(guān)心。）
2、王熙鳳一見林黛玉，課文用怎么樣的幾個動詞，十分引人注目？有什么作用？（攜著、打諒、送至、笑道、拭淚、轉(zhuǎn)悲為喜、問。這些動詞十分鮮明地表現(xiàn)了她的虛情假面具意、和精明能干。）
3、王熙鳳她對林黛玉說：“想要什么吃的、什么樣玩的，只管告訴我；丫頭老婆們不好了，也只管告訴我�！边@些話說明了什么？（說明了王熙鳳既要討好老祖宗，又欲在黛玉和眾人面前表現(xiàn)自己在機房府的權(quán)勢大。）
4、中還有這樣一段文字：“（王夫人）因又說道：‘該隨手拿出兩個（緞子）來給你妹妹去裁衣裳的，等晚上想著叫人再去拿來吧，可別忘了。’熙鳳道：‘這倒是我先料著了，知道妹妹不過這兩日到的，我已經(jīng)預(yù)備下了，等太太回去過了目好送過來�！醴蛉艘恍�，點頭不語�！闭垎枺�(dāng)時王熙鳳為什么這么說？王夫人為什么笑一笑，點頭不語？（王熙鳳在賈母面前要表示對黛玉關(guān)心異常，說‘早已事先想到’，以討取賈母的歡心。而王夫人明明知道王熙鳳當(dāng)面撒謊，卻又賞識侄女機靈過人，口舌伶俐，哄得賈母歡喜。）
5、熙鳳在這段文字中的言辭和行動，歸納起來，可以看出王熙鳳怎么樣的性格特點？（有善于察言觀色和機變奉迎；善于討好機房母的性格特征；喜歡弄權(quán)，以顯示自己的精明能干；在賈府她威重令行，有敢于在賈母面前放誕無禮的地位。）
6、第8、9、10段課文：
（1）屬于什么描寫？（環(huán)境描寫，是賈政和王夫人的住處：8段寫的是正室，9段是王夫人時常居坐宴息是東邊的三間耳房。課文以榮禧堂為重點，描寫了賈府的華貴的陳設(shè)。）
（2）這兩段文字——環(huán)境描寫的作用是什么？（提示了賈府的社會地位和榮華寶貴。例如：匾是皇帝的御寶，大畫是表示對君王的忠心耿耿和尊敬。）
�。�3）這副對聯(lián)的意思中，我們可以了解了怎么樣的內(nèi)容？（與賈政來往的人，都是一些豪門貴族。）
（4）我們從全文其它的描述中，還可以看到哪些賈府的顯赫？（如榮寧兩面三刀府門前的大石獅子，獸頭大門，華寇麗服的守人等等。）
7、關(guān)于林黛玉的思想性格：
�。�1）第10段“黛玉心中料定這是賈政之位。因見挨炕一溜三張椅子上也搭著半舊的彈墨椅袱，黛玉便向椅上坐了�！睂懗隽索煸趺礃拥男愿瘢俊獙懗隽索煊癫讲搅粜�，時時在意的性格。
�。�2）寶玉眼中的黛玉是：第14段，是側(cè)面描寫�！皟蓮澦契痉酋玖I眉，一雙似喜非喜含情目。
態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竊，病如西子勝三分。”此詩寫出了黛玉怎么樣的性格？——內(nèi)秀外美，體弱多病。在寶玉眼中，更是聰慧靈秀，多愁善感。
9、于寶玉的性格特征：
（1）第10段，在王夫人的口中，是個“混世魔王”。說明什么？——寶玉的作為，與封建社會的正統(tǒng)觀念相抵觸，與世俗格格不入。是封建社會的叛逆。
�。�2）第13段，黛玉眼中的寶玉是怎么樣的？——容貌中透露出多情、溫柔、敦厚。
10、于兩首《西江月》詞：
A、共用四組對偶句。
B、第一首刻劃了賈寶玉狂放不羈，對封建禮教的叛逆，對功名利祿的淡視，追求個性的我有放。
C、第二首是對寶玉性格的褒揚，同時也斥責(zé)了當(dāng)時封建社會特別是貴族家庭的世俗觀念。
D、兩首詞運用了寓褒于貶的手法，塑造了寶玉這個封建叛逆的形象。并暗示封建制度的滅亡是不可避免的。
E、這兩首詞，對于讀者理解寶玉的形象和性格，理解全書有關(guān)寶玉的情節(jié)設(shè)置和展開，有極大的作用。
F、詞中的“愁”和“恨”是寶玉欲求擺脫封建束縛而不得的苦悶心情的表現(xiàn)；“傻”和“狂”是寶玉痛苦中尋求新生活新理想，卻又找不到出路以致陷于的食性迷惘的種種情態(tài)的表現(xiàn)。
G、這兩首詩寫出了寶玉不為人理解的對封建社會的叛逆性格。
H、潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章�！睂懗隽藢氂癫辉敢庾x孔孟的文章，被人看作是愚笨頑劣，說明書他不受封建思想的束縛，厭惡功名利祿。
I、解釋“寄言紈绔與膏粱，莫效此兒形狀”。（見風(fēng)使舵49頁注解⑩）。紈绔和膏粱，是借代用法。
J、這兩首詩，似貶實褒，表面上用世俗的觀念批判寶玉，實際上他對封建社會叛逆性的寫照。作者用正文反寫的方法，贊美寶玉。
二、學(xué)生訂正作業(yè)。并進行自我完善，進行曲小結(jié)。
三、教師課后批閱。并制訂下一步訓(xùn)練要點。
高二語文教案優(yōu)秀13
一、實詞
1、詞類活用
自是者不彰
慎終如始，則無敗事
不貴難得之貨
2、古今異義
跨者不行
3、重要實詞釋義
三十輻共一轂
埏埴以為器
鑿戶牖以為室
企者不立
自伐者無功
自矜者不長
物或惡之
故有道者不處
強行者有志
不失其所者久
其未兆易謀
合抱之木，生于毫末
復(fù)眾人之所過
4、通假字
自見者不明
余食贅行
其脆易泮
九層之臺，起于累土
二、虛詞
以
是以圣人無為
以輔萬物之自然而不敢為
于
為之于未有
合抱之木，生于毫末
常于幾成而敗之
其
其在道也
不失其所者久
之
民之從事，常于幾成而敗之
復(fù)眾人之所過
物或惡之，故有道者不處
為之于未有，治之于未亂
千里之行，始于足下
三、特殊句式
為之于未有，治之于未亂
合抱之木，生于毫末
九層之臺，起于累土
千里之行，始于足下
是以圣人無為，故無敗
見仁見智的譯文：
三十根輻條匯集到一根車轂上，正是那個車轂中空的地方，才使車輪有了運轉(zhuǎn)的功用。揉和泥土把它做成器皿，正是那個器皿中空的地方，才使器皿有了盛物的功用。開鑿門窗來作為房屋，正是那個門窗中空的部分，才使房屋有了居住的功用。所以，“有”（車輪、器皿、房屋）給人帶來方便好處，正是那個“無”（中空的地方）發(fā)揮了作用。
踮起腳的人不能久立，跨大步的人不能久行；越是展現(xiàn)自己的人最終反而越不能顯明；越是認(rèn)為自己正確的人最終反而越不能突顯；越是夸示自己的人最終可能不會成就什么功業(yè)；越是炫耀自己的人最終可能不會得到多少尊重。這些行為從“道”的.角度看，就和剩飯、贅瘤一樣，人們常常會厭惡它們，所以有道之士決不會這樣做。
能了解別人的人是聰明的，能了解自己的人才是圣明的。能戰(zhàn)勝別人的人是有力量的，能戰(zhàn)勝自己的人才是強大的。懂得滿足的人在精神上是充實的，勤勉奮進的人才是真正有志向的。不喪失立身根本的人能夠長久，死了之后精神不朽的才叫永恒。
局面還穩(wěn)定的時候是容易掌控的，問題還沒顯露的時候是容易解決的；對手還脆弱的時候是容易分化的，禍患還細(xì)微的時候是容易消除的。在問題還未發(fā)生的時候就去處置，在動亂還未形成時就去治理。合抱粗的大樹，是從毫毛末端那么小的萌芽長起來的；九層高的臺子，是從一筐土石那么矮的基礎(chǔ)堆起來的；千里遠(yuǎn)的路程，是從腳下邁出的那一小步走出來的。如果你非�？桃獾厝プ�，結(jié)果很可能會失敗；如果你非常執(zhí)著地去追求，結(jié)果很可能會失去。因此，圣人不會刻意去做，所以不會失��；不會執(zhí)著追求，所以不會失去。人們做事，常常在接近成功的時候失敗。像對待開始一樣謹(jǐn)慎地對待結(jié)束，就不會失敗。因此，圣人想要常人所不想要的，不認(rèn)為常人難得的財物是珍貴的，學(xué)習(xí)常人所不學(xué)習(xí)的，補救眾人所犯的過錯，來輔助萬物自然而然的狀態(tài)而不敢做出干預(yù)的事。
高二語文教案優(yōu)秀14
[教學(xué)目的]
1 體會課文景、情、理交融的特點。
2 感悟語言運用的妙處。
3 熟讀并背誦課文。
[教學(xué)重點]
1 體會景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。
2 語言運用的妙處。
[預(yù)習(xí)要求]分四人一組研讀課文，從文章的詞語句子、情感哲理、寫作特色等方面提出問題。 [教學(xué)課時]三課時 [教學(xué)過程]
(一) 引入
余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫到(投影以下文字)： “成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生�！�
板書課文題目
(二)作者簡介：
提問：同學(xué)們，都說蘇軾是位少見的曠世奇才，你們能具體說說嗎? 明確：蘇軾是豪放派詞風(fēng)的創(chuàng)始人。他的詞豪放高曠，情濃意遠(yuǎn)，我們學(xué)過的《念奴嬌·赤壁懷古》就是這一風(fēng)格的代表作。 他是唐宋八大家之一 。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，當(dāng)時就有“蘇氏文章擅天下”的美譽。他還稱得上是一位高級廚師。 “東坡肉”千百年來一直膾炙人口。中國古代楷書有“顏、柳、歐、蘇”四大流派，這里的“蘇”，就是蘇軾，可見他在中國書法史上的地位之高。同學(xué)們，見過他的書法作品嗎?同學(xué)們可以翻到封面欣賞一下。蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州期間，每次游覽人們傳說的古戰(zhàn)場赤壁，都不免觸景生情，發(fā)出驚世浩嘆。由此，中國文學(xué)史上就增添了《前赤壁賦》、《后赤壁賦》兩篇精妙絕倫的散文。他寫成《前赤壁賦》時，展紙揮毫寫了一幅長卷，這幅長卷寫得尤為成功。傳到明代，董其昌拜觀了真跡，十分傾倒，說蘇軾的書法筆力欲透紙背，全用正筆中鋒，每波劃盡處，常有聚墨痕，如黍米珠。董其昌作過一段著名的跋語：東坡先生此賦，楚騷之一變也;此書，‘蘭亭’之一變也。宋人文字俱以此為極則這是對蘇軾的《赤壁賦》及其書法最為深切而崇高的評價。
(三) 投影展示本節(jié)課的教學(xué)任務(wù)：
1 著重體會景與情及內(nèi)在聯(lián)系。
2 熟讀并背誦課文。
(四)重難點解決過程：
①放錄音，學(xué)生聽
今天，讓我們伴隨著名播音員夏青的朗誦步入蘇軾為我們構(gòu)筑的文學(xué)和哲學(xué)的殿堂，領(lǐng)略蘇軾那卓絕的雄風(fēng)。
�、诮處熍錁防收b全文，要求聽準(zhǔn)字音，聽出節(jié)奏，聽教師對文章感情變化的處理。
聽完朗誦，你對《赤壁賦》有什么感覺?
生：我感受最深的是抑揚頓挫的聲韻之美。自己讀不出的東西似乎一下子有了感悟。 我有一種飄飄欲仙的感覺。 師：很好!著名現(xiàn)當(dāng)代作家巴金曾說《赤壁賦》給人瀟灑神奇、出塵絕俗的純凈的美感。我們同學(xué)在預(yù)習(xí)中也讀出了這一點，
�、� 學(xué)習(xí)第一段
1、 抽讀第一段，正音。
2 、全體朗讀一遍。
3 、文章第一段的景物描寫美在何處?為什么寫得賽似仙境?劃出寫景的句子，兩人討論，形成一個整體畫面。要求能按照由上到下、由遠(yuǎn)及近的順序，將這個畫面描述出來。可以打腹稿，也可以擬個簡單的提綱，目的在于通過想象再現(xiàn)東坡先生的此時此地此景。請一個同學(xué)描述。
明確：蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢境一般。
作者寫自己在遼闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無阻礙簡直就要遠(yuǎn)離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。但我感覺卻有“醉翁之意不在酒”之妙，長江的大氣、飲酒吟詩的快感，豁達(dá)的情境都使下文悲之情更加濃重和凄涼。作者的這一段描寫蘊涵著一種深沉雋永的詩意，一下子把人帶進了詩的國土，沉醉在山水風(fēng)月之中，同作者一起去領(lǐng)略那深蘊的人生意義。這種境界和意蘊是過去的賦從來沒有表現(xiàn)的。
投影一幅畫面小結(jié)第一段的景物特征：澄澈、幽美。 4、提問：“徘徊”是來回走動的意思，而月亮一晚上只能走一次，如何“徘徊”? 誰能回答這個問題?
生： 我認(rèn)為這里的“徘徊”是寫月亮移動緩慢的意思。
生： 我想是側(cè)面寫了作者的心理，他覺得月亮對游人含情脈脈，不忍離去，因而對冰清玉潔的月亮產(chǎn)生愉悅之情。
師： 這位同學(xué)的解答把景與情交融在一起了，很好。“徘徊”一詞真是一字千鈞，體現(xiàn)了蘇軾語言的精練生動，詞簡情真。
5、 下面我們一邊聽朗誦一邊跟讀第一段。注意輕重緩急，讀出羽化登仙、飄然世外的歡快之情。全班齊讀 ④ 學(xué)習(xí)第二段
1 抽讀第二段，其他同學(xué)默讀并正音。
2 教師引導(dǎo)。文章第二段作者的感情從樂到悲變化是否太突兀?悲從何來? 明確：我們先來理作者情感的變化線索。作者從樂字引出歌來，“誦明月之詩，歌窈窕之章”是指《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》詩的第一章：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮”。為什么蘇軾在船中誦讀“明月之詩”里的“窈窕之章”?
生：七月即望，正好是七月十六日，月圓之夜，吟明月之詩為了召喚月亮出現(xiàn)，而月亮也似乎聽到蘇子的呼喚聲：“少焉，月出于東山之上”，一輪明月冉冉升起了。 生：《月出》詩寫出了在明亮月光下美人的嬌好容貌和幽閑體態(tài)，引起感情上愛慕和煩悶不安。這與下文的扣舷而歌的內(nèi)容是有聯(lián)系的，所以吟此詩也有引出下文作者自歌“望美人”的作用 。
師：從扣舷而歌的歌詞看，顯然是從《月出》詩里生發(fā)出來。“流光”指江面上閃爍蕩漾的月光，不就是“月出佼兮”么?“美人”即心上漂亮的人兒，不正是“佼人僚兮，舒窈糾兮”么?“渺渺兮予懷”表現(xiàn)臨風(fēng)悵惘 ，思緒黯然，不就是“勞心悄兮”么?但這歌詞與單純的民間情歌有所不同，這里的“美人”代表一種理想的追求，表現(xiàn)的是政治的感慨。悲從何處來，來自作者遭受貶謫后的苦悶，看到江水之闊，面對宇宙之大，難免產(chǎn)生知音何處，而發(fā)出天各一方之嘆，在游賞之“樂”中，已包含淡淡的哀愁了，這“樂”本就屬于苦中作樂，借山水而暫時排遣其內(nèi)心的郁悶。所以從“望美人兮天一方”的失望心情中進一步引出憂患 整個人生的哀思來。這是由樂到悲的第一層心境。
提問：由樂到悲的第二層心境是通過什么來寫呢? 生：客人的.洞簫聲。 師：如何寫簫聲?
如此幽美的自然環(huán)境中，作者的心情如何?請找四個詞概括，并分別組詞。(哀怨、思慕、啜泣、傾訴)
師：經(jīng)過吟詩與吹簫的描寫，使“泛舟”的快樂氣氛向悲哀轉(zhuǎn)化，完成了兩段之間的過渡。這一過渡自然圓轉(zhuǎn)，不露一絲圭角，使讀者不知不覺地為這種感情的抑揚起伏所吸引，迫不及待地去傾聽下面的對話 ⑤學(xué)習(xí)第三段：
1 抽讀第三段，其他同學(xué)默讀并正音。
2 教師引導(dǎo)。第三段先說英雄偉大，再說自己渺小，那么“月明星稀”，烏鵲南飛”一句對突出曹操“一世之雄”有何作用?這段如何通過對比寫出人生短暫? 明確：“月明星稀”的詩是由眼前的明月聯(lián)想而起的，由身邊的赤壁又聯(lián)想到曹操橫槊賦詩和赤壁之戰(zhàn)的情景。
它通過客人的一段議論，用對比寫出了愀然而悲的原因是什么?
1、曹操和“吾與子”對比，說明像曹操稱雄一世，也逃不脫失敗的命運;更何況我們命運不濟，仕途坷坎，只有“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友 麋鹿”，泛舟喝酒罷了，還談什么理想，談什么建功立業(yè)?這是令人悲嘆的啊。
2、對人生渺小而短暫這是客人抒發(fā)的第二個悲嘆的原因。吾生之須臾和長江之無窮對比，說明人生短暫，如匆匆過客。 “蜉蝣與天地，滄海與一粟”對比，說明人的渺小。 3、還有是現(xiàn)實與理想的對比，說明想長生不老而不能，只有“ 托遺響于悲風(fēng) ”的悲哀。
師：同學(xué)們注意，這兒的“風(fēng)”已不是徐來的“清風(fēng)”，而變成了“悲風(fēng)”，顯示了情緒的變化，將情融于景中去抒寫。
�、尴旅嬲埻瑢W(xué)們自由朗讀二、三段，像“方其破荊州，下江陵，，而今安在哉!”這樣的句子真是一氣呵成，如同行云流水。要讀出蘇軾散文的舒卷自如，恣肆雄健的氣勢。 全班同學(xué)自由朗讀
�、邔W(xué)習(xí)第四段
1、 抽讀第一段，正音。
2、提問：第四段議論讓人難以理解�！鞍嵘汈А迸c“水與月”有什么關(guān)系?“且夫”一句與解答客的問題又有什么本質(zhì)上聯(lián)系?師：文章從第四段開始由情入理，由感情的抒發(fā)到哲理的暢達(dá)，進而以蘇子的對答把全文的主旨表露出來。你看它從幾個方面論述主旨?
生：兩個層次，“且夫”表示進一步議論，屬本段第二層次。 師：第一層次扣住第三段哪一點來說理?
生：從“而又何羨乎”看是針對“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的悲嘆來闡發(fā)的。 師：從什么角度說明不必羨慕宇宙的無窮?
生：從“變與不變”的角度，從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化;從不變的角度，我和萬物都是永恒的。 師：分析得非常準(zhǔn)確。作者用什么修辭方法闡述“不變”的觀點。 生：用水與月作比喻，借眼前的景來說理，寓理于景。
師：以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對蘇軾的影響。他認(rèn)為作為個體的人，生命是短促的，但他參與了整個人類的生命活動，而作為整個人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀點說明了蘇軾對生命的肯定和對生活的熱愛。 師：第二層還是圍繞同一個問題進一步說理，從什么角度來論述? 生：“取與不取”的角度，重點講“取”。
師：大自然是個無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對自然萬物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無窮”，而要使無窮的自然萬物為“吾生”所享用，從中得到樂趣。這樣議論最后又回到了“樂”上來。
(展示問題六：蘇軾這種聽任自然，力求豁達(dá)的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境?)
生：蘇軾這番話看起來很超脫，但骨子里仍然有人生空虛之感，所以所謂的聽任自然，只能是一種自我安慰。
生：我不這么認(rèn)為。蘇軾的人生觀應(yīng)該是樂觀曠達(dá)的，因為當(dāng)時他被流放到這偏遠(yuǎn)的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡單。
生：他與陶淵明的心境還是有區(qū)別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見鄉(xiāng)里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現(xiàn)在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。 師：對。清人李扶九在《古文筆法百篇》中說：“篇中所言，不過隨時行樂，惟“美人”二字，則公真意所在�！�
在同學(xué)們的討論中，從現(xiàn)實出發(fā)來思考，對這一段還有許多問題：
蘇子聽任自然的觀點，在現(xiàn)代競爭激烈的社會是否可取?“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，在今天卻是應(yīng)該爭取的;聲色是大自然固有的，不以聽、看而存在，此處是否反映了蘇軾唯心主義觀點?“取之無禁，用之不竭”，從環(huán)境保護的角度看也是不對的。
生：我認(rèn)為聽任自然是積極的人生態(tài)度，在客觀形勢對自己最不利時，蘇軾不是意志消沉，不去幻想，而是順乎自然積極去適應(yīng)現(xiàn)實，在現(xiàn)在競爭社會中，要立足于社會，我們同樣要積極地去適應(yīng)現(xiàn)實，投身到激烈的競爭中去。 生：在現(xiàn)代社會，“一毫而莫取”的觀點顯然行不通，你不去爭取，只有被別人“吃”掉。 生：你的理解是斷章取義了，他說這話有前提“茍非吾之所有”，如果用這種態(tài)度做官，那現(xiàn)在會少很多貪財官，反腐倡廉的工作就好做多了。
師：很好。同學(xué)們不是只停留在讀懂字詞句上，而是立足于時代來評判古人的文章，批判地吸收傳統(tǒng)文化的精華。請看后面的問題：你們是否認(rèn)為蘇軾應(yīng)該是一個唯物主義者? 生笑而答：不能苛求。 生：“取之無禁，用之不竭”作為成語現(xiàn)在還用，如果說是對大自然無節(jié)制地索取、破壞，顯然是不對的;而作者享受的只限于清風(fēng)、明月，所以不至 于破壞生態(tài)。 ⑧學(xué)習(xí)最后一段：
下面我們看最后一個問題： 最后一段為什么以酒后一片狼藉，“相與枕藉乎舟中”的景象作結(jié)?表達(dá)了作者怎樣的情懷
和人生態(tài)度?)
生：呼應(yīng)開頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”;“東方之既白”呼 應(yīng)“月出東山”。結(jié)構(gòu)渾然一體。 生：最后寫“客喜而笑”，情感轉(zhuǎn)悲為喜。 師：此時已不是開頭那種單純的山水之樂了，“笑”說明什么? 生：是分外欣慰和輕松，蘇軾通過自我調(diào)節(jié)達(dá)到了精神上的滿足。 師：那么后面的寫法有什么作用?
明確：反襯，用“杯盤狼籍”的雜亂形象來反襯內(nèi)心世界的舒坦、寧靜。這時候的喝酒已不是借酒消愁，而是精神達(dá)到“自由”和“解放”以后的輕松娛悅了。你看三杯下肚，放枕便睡，竟至一覺醒來，“不知東方之既白”矣。而我們讀者好象也在清風(fēng)明月的照拂之下，跟隨他進入一個酣甜如夢、忘憂驅(qū)愁的文學(xué)和哲學(xué)的境界中去了。 下面讓我們一起朗誦四、五兩段，著重體會景、情、理的交融。 ⑨ 課文總結(jié)：
本賦通過主客問答，水與月的譬喻，探討人生與宇宙的哲理，表現(xiàn)了作者在貶謫生活中的復(fù)雜、矛盾的心理。 (五)閱讀遷移：
其實，作者的心情變化不僅僅體現(xiàn)在本文中，而是貫穿在被貶到黃州后的所有作品中。我們來共同感受一下。投影兩詞：《卜算子》和《定風(fēng)波》。
教師簡述如下：第一首詞作于公元1080年初貶黃州之時。寫出了蘇軾經(jīng)歷人生重大打擊后孤苦凄涼而又驚魂未定的感覺，與本文表達(dá)的感情是截然不同的。第二首詞寫于公元1082年三月，此時的蘇軾已經(jīng)能夠坦然面對甚至享受人生的風(fēng)雨了，最后一句最能概括全詞“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”。而這些情感變化合在一起恰好說明了蘇軾抒寫的是自己的真性情，蘇軾的人生是真實的人生。 (六)作業(yè)：讀罷《前赤壁賦》，我們不由地將翻開同有“一洗萬古”之妙的《后赤壁賦》。古人認(rèn)為：若無前篇，不見此篇之妙;若無此篇，不見前篇之佳。只“山高月小，水落石出”，“山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌”十六字，便似宇宙今日始開。同學(xué)們，去欣賞吧！
高二語文教案優(yōu)秀15
【解讀文本】
《宇宙的邊疆》是一篇科普說明文，也是一篇解說詞全文通過對眾多宇宙畫面的說明，按照由整體到局部的空間順序，介紹了宇宙空間的奧秘和構(gòu)成宇宙的星系、恒星、太陽系的基本特征，揭示了人類探索宇宙的重要意義本文最突出的特色是不僅準(zhǔn)確科學(xué)地介紹了宇宙，而且還恰到好處地融合了說理和抒情，傳達(dá)了作者對宇宙以及人類的認(rèn)識和思考，抒發(fā)了自己的思想感情，激發(fā)了讀者對宇宙探索的興趣
【教學(xué)目標(biāo)】
1、引導(dǎo)學(xué)生了解一些有關(guān)宇宙的基礎(chǔ)知識
2、培養(yǎng)學(xué)生篩選并整合信息的能力
3、引導(dǎo)學(xué)生掌握解說詞的特點
4、通過了解作者對宇宙和人類的思考，引發(fā)學(xué)生的思考，激發(fā)學(xué)生的求知欲和探索精神
【教學(xué)重難點】
1、培養(yǎng)學(xué)生篩選并整合信息的能力
2、鑒賞文本中生動形象的語言和議論抒情的句子
【課時安排】一課時
【教學(xué)方法】對話式、合作探究式教學(xué)
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
每當(dāng)我們抬頭仰望無垠的夜空，常有無限的遐想神秘的太空中有多少人類難解的迷？屈原在《天問》中就有了“日月安屬？列星安陳？”（日月天體如何連屬？眾星在天如何陳置？）的疑問
你知道為什么會出現(xiàn)黑洞嗎?
你知道我們地球會和其它星體發(fā)生碰撞嗎?
你知道宇宙會逐漸膨脹并最終走向毀滅嗎？
天文奇觀使人類睜大了好奇的眼睛，我們應(yīng)該用什么樣的方法去認(rèn)識宇宙呢？（找出關(guān)鍵句）“我們探索宇宙的.時候，既要勇于懷疑，又要富于想象”就讓我們帶著探索的精神來漫游宇宙
二、走近作者
卡爾·薩根（1934—1996），美國著名的科學(xué)家、科普作家，被稱為“大眾天文學(xué)家”和“公眾科學(xué)家”他以對科學(xué)的熱忱和個人巨大的影響力，引導(dǎo)幾代年輕人走上探索科學(xué)之路他所編輯和主演的《宇宙》電視系列片以及根據(jù)電視片編寫的《宇宙》一書，都成為當(dāng)今世界的科普名著當(dāng)有一次薩根要給一位搬運工小費時，這位搬運工拒絕了，說：“薩根博士，你把宇宙都給了我，讓我為你做點什么吧”《宇宙》這部電視片吸引了大概五億觀眾
三、文章的說明對象
1、宇宙在薩根筆下是什么樣的？通過閱讀1—6段找出描述宇宙特征的詞語（遼闊無垠，神秘非常）
2、先請同學(xué)就現(xiàn)有的知識描述宇宙的結(jié)構(gòu)
由此引出文章的說明對象：宇宙——星系——恒星——太陽系——地球
3、從這幾個說明對象中任選一個學(xué)生感興趣的進行分析，找出說明對象的本質(zhì)特征，并給它下定義，從而教會學(xué)生篩選并整合信息的能力
“下定義”是一種用簡潔明確的語言對事物的本質(zhì)特征作概括說明的方法，
其格式多為：種概念是本質(zhì)特征屬概念
四、文章的說明順序：
作者按照空間順序由整體到局部,由遠(yuǎn)及近地介紹了整個宇宙這是電視片的解說詞，由攝影的角度來看，先整體后局部便于鏡頭步步推進，使得解說詞的結(jié)構(gòu)更加清晰
五、文章的語言特色
作為電視片的解說詞，作者根據(jù)解說對象的特點，有明確的主題和說明重點，讓我們了解了宇宙的客觀構(gòu)成和相關(guān)知識解說詞的另一特色就是通過準(zhǔn)確鮮明、生動形象的語言對說明對象進行描述，用詞語的渲染，來感染觀眾或聽眾，收到好的宣傳效果，所以解說詞注重文學(xué)性
讓學(xué)生結(jié)合解說詞的特點賞析文中有文學(xué)性的句子或段落
學(xué)生找到的可能有一些運用比喻、擬人等表現(xiàn)手法的句子，也可能是一些有精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)的句子通過對這些句子的分析感受本文語言生動、形象、優(yōu)美的特點，由作者抒發(fā)自己的思想感情的句子啟發(fā)學(xué)生的思考
六、結(jié)合文中薩根對宇宙的認(rèn)識，請學(xué)生來談一談對人類探索宇宙、地球的思考
文本上對宇宙的認(rèn)識：宇宙遼闊無垠，神秘非常它有典雅的事實，錯綜的關(guān)系，微妙的機制，探索宇宙是一件讓人心情激動的事情“它的存在可能僅僅對我們有意義”宇宙不因為地球及生活在地球上的人類而存在，而人類的未來，卻取決于對宇宙的了解程度
學(xué)生可能會有的認(rèn)識：
（1）人類在宇宙中是渺小的，“只不過是晨窗中飛揚的一粒塵�！�；地球不過是宇宙這個汪洋中的一個小島人類不過是宇宙萬物的一種形態(tài)，是宇宙物質(zhì)鏈條中的一個環(huán)節(jié)，是宇宙漫漫長河中的一族過客面對無比浩瀚深邃、威力無窮的宇宙，人類顯得多么渺小、短暫整個人類尚且如此，個人更何足道哉？人類關(guān)心的大多數(shù)問題，對宇宙來說是無關(guān)緊要的，甚至是微不足道的但是人類又是朝氣蓬勃，勇敢好學(xué)的，他們以渺小的身軀，來探索廣闊的宇宙
�。�2）宇宙對于我們似乎是個很遙遠(yuǎn)的概念，學(xué)習(xí)了本文，我們進一步知道我們和宇宙是密不可分的我們所見的奇異的天象和宇宙發(fā)生的壯觀事件相比，微不足道，宇宙更深處的奧秘和奇觀還有待人類去探索發(fā)現(xiàn)人類對宇宙的探索只是萬里長征邁出的第一步宇宙無涯，探索亦無境
�。�3）人類是幸運的，因為我們擁有地球，我們棲居在目前所發(fā)現(xiàn)的唯一有生命的星球上，并在這里生存繁衍，生生不息，創(chuàng)造出了輝煌燦爛的文明人類在一邊創(chuàng)造著地球美景，一邊留下越來越多的環(huán)境災(zāi)難，自然資源日益減少，環(huán)境污染和生態(tài)破壞日益加劇一系列環(huán)境和生態(tài)危機全面爆發(fā)，正使人類面臨空前的挑戰(zhàn)人類狂妄自大地主宰地球只能自食其果珍愛家園，保護家園，刻不容緩
�。�4）在宇宙中地球是渺小孤弱的，人類更加渺小脆弱，生命的存在本身就奇跡，我們是宇宙中的幸運兒熱愛生命，熱愛家園
老師的一點認(rèn)識：宇宙的探索離不開后人對前人發(fā)現(xiàn)成果的質(zhì)疑和完善卡爾·薩根在上世紀(jì)對宇宙的認(rèn)識在我們今天看來也有一定的局限，比如在第十六段介紹行星時，冥王星是作為太陽系的行星出現(xiàn)的，但20xx年國際天文聯(lián)合大會決定把它降級為“矮行星”但是我們要知道沒有哪一個科學(xué)理論沒有得到過質(zhì)疑，而科學(xué)理論卻在質(zhì)疑中走向成熟
結(jié)束語：一個民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒有未來的希望同學(xué)們經(jīng)常地仰望天空，學(xué)會探索，學(xué)會思考最后齊讀課文上第二個題記“已知的事物是有限的，未知的事物是無窮的；我站在茫茫無邊神秘莫測的汪洋中的一個小島上，繼續(xù)開拓是我們每一代人的職責(zé)”。
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