（熱門）高中政治教案

　　作為一位杰出的教職工，常常需要準(zhǔn)備教案，通過教案準(zhǔn)備可以更好地根據(jù)具體情況對教學(xué)進(jìn)程做適當(dāng)?shù)谋匾�的調(diào)整。那么教案應(yīng)該怎么寫才合適呢？以下是小編精心整理的高中政治教案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

高中政治教案1

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.識記：唯物主義及其表現(xiàn)形式;唯心主義及其表現(xiàn)形式;

　　理解：正確認(rèn)識唯物主義的三種基本形態(tài);區(qū)分主觀唯心主義和客觀唯心主義。

　　2.提高明辨是非的能力;比較、分析的能力;抽象思維能力。

　　3.通過對本課學(xué)習(xí)，讓學(xué)生懂得辯證唯物主義和歷史唯物主義是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器;在實際工作、生活、學(xué)習(xí)中，我們要自覺堅持唯物主義，反對唯心主義。

　　教學(xué)重難點

　　重點：唯物主義和唯心主義的基本觀點

　　難點：唯物主義的三種基本形態(tài)的基本觀點和局限性

　　教學(xué)過程

　　環(huán)節(jié)一：新課導(dǎo)入

　　視頻欣賞：掩耳盜鈴

　　思考：掩耳盜鈴告訴我們一個什么樣的哲學(xué)道理?

　　環(huán)節(jié)二：新知探究

　　哲學(xué)的基本問題

　　思維(意識)與存在(物質(zhì))的關(guān)系問題

　　思維和存在何者為第一性?

　　思維和存在有無同一性?

　　1.唯物主義與唯心主義的根本分歧

　　唯心主義的根本觀點是，認(rèn)為意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。

　　唯物主義的根本觀點是，認(rèn)為物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。

　　2.唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài)

　　(1)古代樸素唯物主義

　　古代樸素唯物主義在西方大約產(chǎn)生于公元前7—6世紀(jì)的古希臘，其代表人物赫拉克利特和德謨克利特;

　　在中國產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期，其代表人物是王夫之和范縝。

　�、僬�確性

　　否認(rèn)世界是神創(chuàng)的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。

　�、诰窒扌�

　　A.把物質(zhì)=物質(zhì)的具體形態(tài)

　　B.具有猜測性，沒有科學(xué)依據(jù)

　　(2)近代形而上學(xué)唯物主義(機(jī)械唯物主義)

　�、僬�確性

　　豐富和發(fā)展了唯物主義，肯定世界本原是物質(zhì)

　　②局限性

　　A.物質(zhì)=自然科學(xué)意義上的原子

　　B.機(jī)械性

　　形而上學(xué)性

　　歷史觀上的唯心主義(不徹底性)

　　機(jī)械性:自然界的各種現(xiàn)象都被歸結(jié)為力學(xué)過程，用力學(xué)規(guī)律解釋一切，甚至動物和人都被看作是受力學(xué)支配的機(jī)器。用機(jī)械運動解釋一切現(xiàn)象。

　　形而上學(xué)性:靜止、孤立、片面地看問題。

　　歷史觀上的唯心主義(不徹底性)承認(rèn)自然界是客觀的;認(rèn)為“理性”、“意識”支配社會的發(fā)展

　　(3)辨證唯物主義和歷史唯物主義(馬克思主義哲學(xué))

　　辨證唯物主義：在承認(rèn)物質(zhì)決定意識的前提下，承認(rèn)意識對物質(zhì)的能動作用。不僅承認(rèn)物質(zhì)決定意識，還能聯(lián)系、發(fā)展、全面地看問題;

　　歷史唯物主義：克服了“‘理性’、‘意識’支配社會歷史發(fā)展”的觀念，提出社會存在決定社會意識，把唯物辨證的觀點貫穿到社會歷史領(lǐng)域。

　　第一次實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。是科學(xué)的世界觀和方法論。

　　(二)唯心主義

　　1.唯心主義的基本形態(tài)

　　唯心主義把意識視為世界的本原

　　(1)主觀唯心主義

　　把人的主觀精神(目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等)夸大為唯一的實在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。

　　(2)客觀唯心主義

　　把客觀精神(上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。

　　圖片展示代表人物及其觀點

　　環(huán)節(jié)三：心靈感悟

　　真理是時間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威的產(chǎn)物�！�—培根

　　權(quán)利的相互轉(zhuǎn)讓就是人們所謂的契約�！�—霍布斯

　　給我物質(zhì)，我就用它造出一個宇宙來�！�—康德

　　一切確定的`皆否定。——斯賓諾莎

　　環(huán)節(jié)四：行為提升

　　結(jié)合漫畫和本框的學(xué)習(xí)，談?wù)勀銓ο铝杏^點的理解：

　　觀點一：凡是唯物主義都是科學(xué)的，都是我們應(yīng)該提倡的。

　　觀點二：凡是唯心主義都是非科學(xué)的，我們應(yīng)該徹底否定。

　　環(huán)節(jié)五：課堂小結(jié)

　　懂了哲學(xué)，“不管什么時候、干什么工作都會給你方向、給你思路、給你辦法�！�(你如果想提高認(rèn)識世界和改造世界的能力，就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)。哲學(xué)在使你獲得智慧和提升思維能力方面有獨特的和不可替代的作用。

　　環(huán)節(jié)六：當(dāng)堂達(dá)標(biāo)

　　古希臘米利都學(xué)派的代表人物泰勒斯提出了“水是萬物的本原”的論點，春秋時代《管子》書中的《水地》篇中也表述了“水是萬物的根源”的學(xué)說。上述觀點。

　　A.是完全正確的，屬于辯證唯物主義的觀點

　　B.不符合客觀實際，屬于唯心主義的觀點

　　C.是一種古代樸素唯物主義的觀點，存在不足之處

　　D.否認(rèn)了意識是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映

　　七、教學(xué)反思

　　1.巧設(shè)教學(xué)情境，化抽象為具體。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容特點，研究相應(yīng)的教學(xué)方法，以達(dá)到教學(xué)預(yù)期效果。根據(jù)本課特點，采用了情境式教學(xué)法。在情境的選擇過程中，使用了教材現(xiàn)有的相關(guān)鏈接和專家點評中的材料以及古今中外著名哲學(xué)家的著作、言論，并以學(xué)生喜愛的漫畫、flash等形式來呈現(xiàn)，符合學(xué)生的認(rèn)知特點，易于被學(xué)生所接受，又能體現(xiàn)新課程要求。

　　2.構(gòu)建表格框架，化雜亂為有序。對于相似知識點較多的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生容易混淆，分不清。教師在教學(xué)過程中可采用表格方式進(jìn)行處理，可起到化繁為簡的效果。在進(jìn)行課堂小結(jié)時，以知識框架形式呈現(xiàn)，可使學(xué)生的知識系統(tǒng)化、整體化。

高中政治教案2

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　(一)知識目標(biāo)

　　1、理解文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系。

　　2、理解文化在社會發(fā)展中的作用及其在國際競爭中的`重要地位。

　　(二)能力目標(biāo)

　　結(jié)合現(xiàn)實生活中的文化現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生自主探究，通過分析材料，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際及分析問題的能力。

　　(三)情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)

　　體會把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)重要戰(zhàn)略任務(wù)的重要性，從而增強(qiáng)提高自身文化素養(yǎng)的意識。

　　【教學(xué)重點】

　　1、文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系

　　2、文化在綜合國力中的作用

　　【教學(xué)難點】

　　文化在綜合國力中的作用

　　【教學(xué)方法】

　　1、采用“探究式教學(xué)方法”，設(shè)置情景，充分利用資料、圖片輔助教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，參與學(xué)習(xí)，發(fā)揮學(xué)生的主體作用

　　2、學(xué)生在教師的啟發(fā)、引導(dǎo)、點撥下主動思考、自主感悟

　　【教學(xué)過程】

　　導(dǎo)入新課

　　列舉日常生活的各種現(xiàn)象，讓學(xué)生指出其中哪些是屬于文化現(xiàn)象。

　　下列屬于文化現(xiàn)象的有：

　　(1)工人、農(nóng)民從事生產(chǎn)活動

　　(2)參加學(xué)校運動會

　　(3)參加演講會、辯論會

　　(4)旁聽一次聽證會

　　(5)參加文學(xué)社、書畫協(xié)會、讀書俱樂部

　　(6)合唱團(tuán)、舞蹈隊、時裝表演隊

　　(7)瀏覽網(wǎng)站，領(lǐng)略世界各地風(fēng)土人情

　　(8)某國議員競選

高中政治教案3

　　珍惜無價的自尊

　　自尊自信人人都需要的

　　1.自尊的表現(xiàn)：注意容貌上的修飾、舉止方面的文雅以及行為的后果。

　　2.自尊：即自我尊重，指既不向別人卑躬屈膝，也不允許別人歧視、侮辱。

　　3.一般來說，一個沒有自尊的人，也很難得到別人的尊重。

　　4.別人欣賞我們的長處，不恥笑我們的弱點與缺點，這種被尊重更能使我們體驗到快樂與感動。自尊與被人尊重都是快樂的。

　　5.真正有自尊心的人，必定是知恥的人。

　　6.知恥是自尊的重要表現(xiàn)。

　　7.虛榮心：是一種追求表面上的榮耀、光彩的心理。(認(rèn)識生活中的虛心的具體表現(xiàn))

　　8.世界上最名貴的衣服，不是珍珠衫，不是羽衣霓裳，慚愧知恥是最美麗的服裝。

　　9.尊重他人是人生的一道底線，是人生的一個亮點，自尊無價。

　　尊重他人是我的需要

　　1.尊重他人是自尊的需要，也是自我健全的需要。

　　2.我們有責(zé)任去關(guān)心他人的自尊，維護(hù)他人的尊嚴(yán)。

　　3.要想贏得他人的尊重，首先要尊重他人。

　　4.尊重他人的表現(xiàn)：⑴欣賞、鼓勵、期待等角度來善待對方;⑵不做損害他人的事情。

　　彼此尊重才能贏得尊重

　　1.自尊的人最看重自身的人格。

　　2.生活中有損人格的不良習(xí)慣：說謊、逃避責(zé)任、假公濟(jì)私、陽奉陰違等。

　　3.自尊者達(dá)觀：不必太在意他人的議論和態(tài)度，要適度自尊。

　　4.尊重他人的最基本的表現(xiàn)，就是對人有禮貌，尊重他人的勞動，尊重他人的人格。

　　5.怎樣尊重他人? ⑴首先，要善于欣賞、接納他人;⑵其次，不做有損他人人格的事情。

　　6.尊重可以使人理智，尊重可以使人悔過，尊重可以喚醒人的良知，產(chǎn)生無法估量的下面效應(yīng)。

　　第二課揚起自信的風(fēng)帆

　　"我能行!"

　　1.每個成功者都相信"我能行"。

　　2. "我能行"的經(jīng)歷歸結(jié)起來，就是在思想上相信我能行，行為上表現(xiàn)我能行，情感上體驗我能行。

　　3.自信，是對自身力量的確信，深信自身能做成某件事，實現(xiàn)所追求的目標(biāo)。

　　4.自卑與自負(fù)都是自信的誤區(qū)。⑴自卑的人，輕視自身，看不到自身的能力，可以做得很好，也不敢嘗試;⑵自負(fù)的人，自以為了不起，過高的估計自身，看不起別人，自以為是。(生活中注意區(qū)分這兩種人)

　　自信是成功的基石

　　1.自負(fù)與自卑都是以我為中心，以我為中心的心態(tài)會使他遠(yuǎn)離成功。

　　2.自信有助成功自信者不錯的心理品質(zhì)：⑴樂觀，⑵好奇，⑶專注。

　　唱響自信之歌

　　1.有了自信才能有成績，有成績就會更自信。

　　2.看到我們學(xué)習(xí)、生活中的進(jìn)步(想一想)

　　3.發(fā)現(xiàn)自身的長處，是自信的基礎(chǔ)。

　　4.實力，才是支撐信心最重要的杠桿。

　　5.我們只有把個人的命運與祖國的發(fā)展結(jié)合在一起，的自信才有堅如磐石的根基。

　　第三課走向自立

　　自身的事自身干

　　1.自立，就是自身的事情自身干。

　　2.自立在生活中的表現(xiàn)(舉例)

　　3.人生需要自立：走進(jìn)社會，經(jīng)歷風(fēng)雨、見世面;法律要求我們自立。

　　4.走向自立我們需要培養(yǎng)哪些能力?如展示：⑴推銷自身的能力，⑵與人溝通、善解人意的能力，⑶遠(yuǎn)用法律維護(hù)自身權(quán)益的能力，⑷不斷學(xué)習(xí)、充實自身的能力等等。

　　告別依賴走向自立

　　1.依賴思想的危害：⑴會使人喪失獨立生活的能力和精神，會使人缺乏生活的責(zé)任感，造成人格的缺陷。⑵只想不勞而獲，貪圖享受，就不能適應(yīng)社會生活，甚至危害社會和他人，走上違法犯罪的道路是。

　　2.告別依賴，一個重要的表現(xiàn)是獨立地生活。

　　3.自身的事自身負(fù)責(zé)的前提是要自主。 (自主就是遇事有主見，能對自身的行為負(fù)責(zé)。)

　　4.自立與自主的關(guān)系：自立的前提是自主，自主的表現(xiàn)是自立。

　　5.有了獨立自主的愿望，即自立的意識后，又該怎樣培養(yǎng)自身的自立能力呢?最基本的就是立足于自身當(dāng)前的生活、學(xué)習(xí)中的問題，從小事做起。多實踐多鍛煉。正如"要知道梨子的味道，就要親口嘗一嘗;要學(xué)會游泳，就在水中反復(fù)練習(xí)。" (請你列舉你生活學(xué)習(xí)中需要自身做的小事或遇到的問題)

　　6.請你談：你如何"告別依賴，走向自立"? ⑴從思想上認(rèn)識到依賴的危害，主動告別依賴;⑵學(xué)會自主，它是自立的前提條件;⑶立足當(dāng)前的生活、學(xué)習(xí)中的小事做起，多實踐多鍛煉。

　　第四課人生當(dāng)自強(qiáng)

　　人生自強(qiáng)少年始

　　1.自強(qiáng)，就是對未來充滿希望，永遠(yuǎn)向上，奮發(fā)進(jìn)取。

　　2.自強(qiáng)精神表現(xiàn)在困難面前：⑴不低頭，不喪氣;⑵自尊自愛，不卑不亢;⑶勇于開拓，積極進(jìn)取;⑷志存高遠(yuǎn)，執(zhí)著追求;等等。

　　3.自強(qiáng)是，通向成功的階梯。

　　4.自棄與自強(qiáng)是對立的。

　　5.自棄，是指自身懶惰成性，得過且過，不求上進(jìn)，不思進(jìn)取。

　　6.自棄的人最終將一事無成。

　　少年能自強(qiáng)

　　1.所有自強(qiáng)者共同的特點：對人生理想執(zhí)著追求。

　　2.自強(qiáng)的關(guān)鍵：戰(zhàn)勝自我。自強(qiáng)的捷徑：揚長避短。

　　3.人的`敵人：自身。

　　4.少年怎樣才能自強(qiáng)? ⑴樹立正確的理想;⑵戰(zhàn)勝自身的弱點;⑶發(fā)揮自身的特長，揚長避短。就能在自強(qiáng)的人生征途中，劈波斬浪，抵達(dá)成功的彼岸。

　　第三單元做意志堅強(qiáng)的人

　　第五課讓挫折豐富我們的人生

　　人生難免有挫折

　　1.挫折，就是所謂"釘子"，即人們所遇到的失利、失敗和阻礙等。

　　2.挫折與人生相伴;挫折普遍存在，難以避免。

　　3.造成挫折的因素有多方面的：⑴不能預(yù)測和及時防范的天災(zāi)人禍，⑵各種人為因素，⑶個人的道德品質(zhì)、智力、體力、外貌以及某些生理缺陷等因素的限制。

　　4.面對挫折和困難，大致有三種人：⑴膽怯、懦弱的人，⑵意志不堅定或者容易滿足的人，⑶意志堅強(qiáng)、有堅定信念的人。第三種人善于把前進(jìn)道路上的絆腳石變成墊腳石，從而鋒利成功，實現(xiàn)生命的價值，享受真正的人生。

　　挫折面前也從容

　　1.挫折的作用：⑴消極作用使人產(chǎn)生憂愁、焦慮、不安、恐懼等消極心理。⑵積極作用磨煉意志，增長才干和智慧。(品味"艱難困苦，玉汝于成" 、"蚌病成珠")

　　2.人們在戰(zhàn)勝一次又一次挫折后贏得的最寶貴的禮物：智慧。

　　3.挫折的有效方法? ⑴樹立正確的人生目標(biāo)。⑵正確認(rèn)識挫折，采取恰當(dāng)?shù)慕鉀Q方法。⑶激發(fā)探索創(chuàng)新的熱情。⑷會自我疏導(dǎo)。

　　4.戰(zhàn)勝挫折、克服消極心理的有效方法：全身心地去探索、去創(chuàng)新，5.自我疏導(dǎo)的方法：⑴合理宣泄法，⑵移情法，⑶目標(biāo)升華法。

　　第六課為堅強(qiáng)喝彩

　　讓我們選擇堅強(qiáng)

　　1.意志堅強(qiáng)的人有哪些表現(xiàn)?意志堅強(qiáng)的人，⑴對自身的行動的動機(jī)和目的有清醒而深刻的認(rèn)識。⑵能在復(fù)雜的情境中冷靜而迅速地判斷發(fā)生的情況，毫不遲疑地采取堅決的措施和行動。⑶在碰到挫折和失敗的時候，可以調(diào)整自身的消極情緒，控制自身的言行，不灰心、不氣餒、不焦躁。⑷能以頑強(qiáng)的精神、百折不撓的毅力，戰(zhàn)勝挫折和困難，實現(xiàn)自身的目標(biāo)。(即：自覺性、果斷性、自制力、堅韌性。) 2.堅強(qiáng)意志的意義(作用)?⑴堅定正確的人生方向，需要堅強(qiáng)意志。⑵走出失敗的陰影，需要堅強(qiáng)意志。⑶形成不錯的學(xué)習(xí)習(xí)慣，需要堅強(qiáng)意志。⑷成就一番事業(yè)，需要堅強(qiáng)意志。

　　3.能否將失敗轉(zhuǎn)化為成功的關(guān)鍵：有沒有堅強(qiáng)的意志品質(zhì)。

　　鋼鐵是怎樣煉成的

　　1.堅強(qiáng)的意志是怎樣煉成的? ⑴必須樹立明確的目標(biāo)。⑵要從細(xì)微之處做起，從小來做起。 ⑶善于管理自身。 ⑷主動在艱苦的環(huán)境中鍛煉自身。你需要從哪些小事做起：想一想

　　2.品味：寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來

　　第四單元做知法守法用法的人

　　第七課感受法律的尊嚴(yán)

　　走近法律

　　1.規(guī)矩，就是人們說話、做事所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)，也就是社會成員都應(yīng)遵的行為規(guī)則。

　　2.有規(guī)矩、懂規(guī)矩、守規(guī)矩十分重要。

　　3.我們身邊的規(guī)矩有很多�？煞譃槿�類：道德、紀(jì)律、法律。

　　4.法律的顯著特征：⑴由國家制定或認(rèn)可。⑵國家強(qiáng)制力保證實施，有強(qiáng)制性。⑶對全體社會成員有普遍約束力。

　　5.我們的生活離不開法律。

　　6.我國法律：作為人民意志和利益和體現(xiàn)，它通過規(guī)定權(quán)利和義務(wù)，規(guī)范全體社會成員的行為。

　　7.法律的作用：⑴規(guī)范作用。(突出地表現(xiàn)為規(guī)定人們可以做什么，必須做什么，應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么。)⑵保護(hù)作用。

　　法不可違

　　1.我們維護(hù)自尊，培養(yǎng)自信，實現(xiàn)自立，力求自強(qiáng)，一個重要的條件就是要守規(guī)矩，尤其是不能違反法律。

　　2.違法行為，凡不履行法律規(guī)定的義務(wù)，或者做出法律所禁止的行為都是違法行為。

　　3.違法行為，可分為：行政違法行為、民事違法行為、刑事違法行為。(違憲

　　行為)

　　4.行政違法行為、民事違法行為，又叫一般違法行為;刑事違法行為，屬于嚴(yán)重違法行為，是犯罪行為。

　　5.刑法，以國名義規(guī)定什么行為是犯罪和對犯罪分子處以何種刑罰的法律。

　　6.犯罪，是指有嚴(yán)重社會危害性、觸犯刑法并依法應(yīng)受刑法處罰的行為。

　　7.犯罪有三個基本特征：第一，有嚴(yán)重社會危害性的行為。嚴(yán)重危害性，是犯罪的最本質(zhì)特征。第二，一種觸犯刑法的。刑事違法性，是犯罪的法律標(biāo)志。第三，應(yīng)當(dāng)受到刑罰處罰的行為。刑罰的當(dāng)罰性，是犯罪的嚴(yán)重危害性及刑事違法的必然后果。

　　8.刑罰，又叫刑事處罰、刑事處分，是指人民法院對犯罪分子實行懲罰的一種強(qiáng)制方法。

　　9.我國刑罰的種類分為：主刑，包含管制、拘役、有期徒刑、無期徒刑、死刑五種;附加刑，包含罰金、剝奪政治權(quán)利、沒收財產(chǎn)三種。

　　10犯罪歷來是國家法律打擊的重點，犯罪分子終究要受到來歷的刑事處罰。

　　防患于未然

　　1.遵守法律，是踐行道德的表現(xiàn)。

　　2.犯罪行為人的心理都是想獲得某種滿足。

　　3.要在心靈深處憎惡違法犯罪，行為上遠(yuǎn)離違法犯罪。

　　4.規(guī)范未成年人行為的法律是：《中華人民共和國預(yù)防未成年人犯罪法》

　　5.想一想，我們身邊的不良行為有哪些?并能采取相應(yīng)的預(yù)防和矯正措施。

　　6.品味："近朱者赤，近墨者黑";"小洞不補(bǔ)，大洞吃苦"。"忽以惡小而為之，忽以善小而不為"。

　　第八課法律護(hù)我成長

　　特殊的保護(hù)特殊的愛

　　1.凡未滿18周歲的公民都是未成年人。

　　2.專門保護(hù)我們的合法權(quán)益的法律有：《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》、《中華人民共和國預(yù)防未成年人犯罪法》。

　　3.在未成年人保護(hù)中為我們設(shè)置了四道防線：家庭保護(hù)、學(xué)校保護(hù)、社會保護(hù)、司法保護(hù)。

　　4.家庭保護(hù)的含義：要求父母或者其他監(jiān)護(hù)人依法履行對未成年人的撫養(yǎng)、監(jiān)護(hù)的職責(zé)，尊重未成年人受教育的權(quán)利。

　　5.學(xué)校保護(hù)的含義：要求學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)依照法律的規(guī)定，對未成年人進(jìn)行教育，并對他們的身心健康和合法權(quán)益實施保護(hù)。

　　6.學(xué)校保護(hù)涉及未成年人的教育和發(fā)展、人身權(quán)利的維護(hù)、生命安全的保障等方面。

　　7.社會保護(hù)的含義：要求全社會創(chuàng)造一種有利于未成年人健康成長的社會環(huán)境。

　　8.社會保護(hù)包含對未成年人的社會文化保護(hù)、身體健康保護(hù)、勞動保護(hù)、自由權(quán)和精神的保護(hù)等方面。

　　9.司法保護(hù)的含義：要求公安機(jī)關(guān)、人民檢察院、人民法院以及司法行政部門等依法履行職責(zé)，對未成年人實施專門保護(hù)措施。

　　善用法律保護(hù)自身

　　1.我們維護(hù)權(quán)益的最有力的武器就是法律。

　　2.能為我們提供法律幫助的機(jī)構(gòu)：法律服務(wù)所、律師事務(wù)所、公證處、法律援助中心等。

　　3.維護(hù)我們合法權(quán)益的途徑：1)非訴訟手段;2)訴訟手段。

　　4.非訴訟手段是我們維護(hù)合法權(quán)益常用的有效手段。它包含：⑴向政府關(guān)于部門、司法機(jī)關(guān)、人民團(tuán)體、關(guān)于社會團(tuán)體等等方面反映問題，尋求幫助，以解決問題;⑵通過調(diào)解、仲裁等方式，解決爭議、糾紛，保障公民權(quán)益

　　5.訴訟的含義：它是指人民法院主持有利害關(guān)系人參與的處理糾紛的程序。

　　6.訴訟是維護(hù)我們的合法權(quán)益最正規(guī)、最、最有效的一種手段，是保護(hù)我們權(quán)益的最后屏障。

　　7.訴訟通常分為三種類型：刑事訴訟、民事訴訟、行政訴訟。

　　8.刑事訴訟：是指由國家機(jī)關(guān)在當(dāng)事人和其他訴訟參與人的參加下，依法揭露犯罪、證實犯罪、罪犯的活動。

　　9.民事訴訟：是人民法院在當(dāng)事人和其他訴訟參與人的參加下，依法審理案件的解決糾紛的活動。

　　10.行政訴訟：俗稱"打官司"，是人民法院在雙方當(dāng)事人的參與下，依照司法訴訟程序解決行政爭議案件的活動。

　　10敢打官司。

　　11同違法犯罪行為做斗爭，是包含我們青少年在內(nèi)的全體公民義不容辭的責(zé)任。

　　12違法犯罪分子往往是兇惡、狡猾的。我們與其斗爭時，既要勇敢，又要機(jī)智。行之有效的好方法：設(shè)法穩(wěn)住歹徒，記住歹徒相貌，歹徒去向，及時撥打"110"報警電話。

高中政治教案4

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1、知識目標(biāo)：公民在享受權(quán)利的同時必須履行義務(wù)；我國憲法規(guī)定的公民基本義務(wù)的內(nèi)容；道德義務(wù)含義，法律義務(wù)和道德義務(wù)的關(guān)系。

　　2、能力目標(biāo)：增強(qiáng)對公民在行使權(quán)利的同時必須履行義務(wù)這一道理的理解能力，提高對履行道德義務(wù)重要意義的認(rèn)識能力，提高踐行法定義務(wù)和道德義務(wù)的能力。

　　3、情感態(tài)度和價值觀目標(biāo)：明確履行法定義務(wù)和道德義務(wù)的重要意義，明確忠實履行應(yīng)盡的義務(wù)的要求；增強(qiáng)對國家、對社會、對集體、對他人的責(zé)任意識，做負(fù)責(zé)任的公民。

　　二、重點和難點重點

　　公民為什么在享受權(quán)利的同時必須履行義務(wù)？

　　三、課前準(zhǔn)備

　　制作多媒體課件；讓學(xué)生填好教師事先發(fā)下來的調(diào)查表，目的是了解學(xué)生對有關(guān)義務(wù)知識的認(rèn)識狀況；請學(xué)生總結(jié)自己升入中學(xué)以來履行過哪些道德義務(wù)，并寫成書面材料，共班級展評；將自己了解的三類行為，即法律鼓勵做的行為、法律要求做的行為、法律禁止做的行為，寫成書面材料，為參加教學(xué)活動做好準(zhǔn)備。

　　四、教學(xué)方法

　　課前調(diào)查法；情感激勵法；小品表演法；設(shè)疑討論法。

　　五、教學(xué)過程

　　導(dǎo)入新課：從活動“小明履行了哪些義務(wù)？”導(dǎo)入（幫助學(xué)生認(rèn)識義務(wù)來自親情、道德、法律等各個方面，法定義務(wù)是必須履行的義務(wù)。）

　　1、請學(xué)生仔細(xì)閱讀圖文資料。

　　2、經(jīng)過思考，分x組分別討論其中的一個方面，將相關(guān)內(nèi)容分別填在表格中。

　　3、幾個學(xué)生介紹自己填寫的`內(nèi)容后，教師對此發(fā)表自己的見解。

　　4、小明的上述活動，分別履行哪方面的義務(wù)？哪項是法定義務(wù)？哪一項義務(wù)是我們必須履行的？

　　小結(jié)：我們在社會中生活，不僅享有憲法規(guī)定的各項基本權(quán)利，還要對他人、對社會履行相應(yīng)的義務(wù)。這些義務(wù)來自親情、道德、紀(jì)律、法律等各個方面。其中，法定義務(wù)是憲法和法律規(guī)定公民必須履行的。我們不能只獲得而不付出，不能只享受權(quán)利而不履行義務(wù)。對于法定義務(wù)，我們必須履行。

高中政治教案5

　　能力目標(biāo)：

　�。�1）通過學(xué)習(xí)，體會如何去理解一個哲學(xué)觀點，如何以基本事實為基礎(chǔ)進(jìn)行哲學(xué)抽象，初步了解學(xué)習(xí)哲學(xué)的基本方法

　�。�2）通過學(xué)習(xí)、體會、分析與綜合的思維方法，提高分析問題的能力

　　情感、態(tài)度、價值觀：

　�。�1）通過對本課的學(xué)習(xí)，能從世界本質(zhì)問題上指出有神論的荒謬性，從根本上消除有神論的影響，初步樹立唯物主義的自然界、世界觀教學(xué)重點、難點重點：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性證明

　　難點：物質(zhì)的含義、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性證明教學(xué)方法（1）運用比較分析法，講述法課時安排1課時教學(xué)過程

　　導(dǎo)入新課：

　　我們在第一單元里知道了唯物主義和唯心主義的劃分標(biāo)準(zhǔn)是“物質(zhì)和意識誰是世界的本原”，我們也知道了，唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。馬克思主義哲學(xué)以實踐和科學(xué)材料為基礎(chǔ)，科學(xué)回答了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。

　　那么究竟什么是物質(zhì)呢為什么馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)的呢現(xiàn)在就先讓我們來看看物質(zhì)的概念。

　　一、什么是物質(zhì)

　　探究一：

　�。�1）請看書P9最后一段，判斷下面哪些是屬于物質(zhì)

　　空氣、小狗、信念、青蛙、樹木、精神

　�。�2）物質(zhì)有何特性

　　知識點一：

　　1、物質(zhì)的含義：

　　物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在

　　學(xué)生找主干：物質(zhì)是客觀實在。

　　注意：①物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，無論人們是否感受到，它都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移。比如我們窗外的高山、樹木，不管你看到不看到、愿意不愿意，它們都聳立在那里，是不會依賴于人的意識的，我們說物質(zhì)具有客觀性。

　�、谖镔|(zhì)有可知性能被人們所認(rèn)識。比如我們剛才說的高山、樹木，我們能夠感覺到它、能看到它，因此，我們說物質(zhì)具有可知性。

　�。�3）物質(zhì)等同于具體的物質(zhì)形態(tài)嗎

　　通過動物的例子來說明：小狗、小貓、小雞等動物是它們是物質(zhì)的具體表現(xiàn)形式，它們是具體的、個別的、特殊的，而動物就是對它們共性的概括。這里的“動物”就是物質(zhì)，哲學(xué)上講的物質(zhì)概念也是對宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的.共同本質(zhì)的概括。因此物質(zhì)不等同于具體的物質(zhì)形態(tài)。

　　◇具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么

　　區(qū)別：哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬事萬物的共同本質(zhì)。

　　聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。

　　注意：兩者是個性與共性、個別和一般、具體和抽象的關(guān)系，不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。

　　二、世界是物質(zhì)的

　　老師：世界包括自然界、人類社會、思維。要驗證世界是物質(zhì)的，就要分別說明自然界、人類社會是物質(zhì)的，人的意識是社會的產(chǎn)物才行。

　　探究二：著名詩人屈原在其詩篇《天問》中對上古傳說中不甚可解的怪事、大事如“天地萬象之理，存亡興廢之端，賢兇善惡之報，神奇鬼怪之說”進(jìn)行了詰問，表現(xiàn)了作者對宇宙的探索精神。柳宗元在《天對》中對這些問題作了回答。他認(rèn)為，晝夜交替，萬物從蒙昧狀態(tài)變化發(fā)展，這一切都只是由于存在著“元氣”的緣故。表現(xiàn)除了其對宇宙本質(zhì)的天才般的認(rèn)識。

　　思考：

　�。�1）宇宙是神創(chuàng)造的嗎

　　（2）結(jié)合材料，柳宗元天才在哪里同時他的觀點有何局限性

高中政治教案6

　　古往今來，對“金錢”的認(rèn)識大致有三種類型：一是過于清高，視錢為“阿堵物”；二是認(rèn)為錢很重要，又不重要，認(rèn)為君子愛財，取之有道，用之有度，用之有益；三是認(rèn)為錢能通神，“有錢能使鬼推磨”。金錢是什么？錢能做什么？金錢應(yīng)該怎樣獲得？錢應(yīng)該怎樣利用？本單元的綜合探究就圍繞這些問題展開。

　　探究意圖：

　　1、本單元的知識點是介紹貨幣、價格、消費。貨幣就是金錢，商品價格是用錢來表現(xiàn)的，消費不外乎是怎樣花錢，所以金錢觀與這三課的內(nèi)容密不可分。探究正確對待金錢，有助于學(xué)生更好地學(xué)習(xí)本單元的知識。

　　2、正確對待金錢，在高中生的成長過程中十分重要。尤其是隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商品交換日益頻繁，金錢在經(jīng)濟(jì)生活中的作用日益顯著。此外，隨著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，生活水平不斷提高，這一代高中生有更多的機(jī)會與金錢打交道。因此，對這一問題進(jìn)行探究，可以避免他們陷入拜金主義誤區(qū)，樹立正確的金錢觀。

　　3、對金錢的看法，眾說紛紜，因此探究這一問題容易形成爭辯的氣氛。通過讓學(xué)生搜集相關(guān)的關(guān)于金錢觀的觀點，并對它們進(jìn)行爭鳴、分析，既培養(yǎng)了學(xué)生收集相關(guān)資料篩選信息的能力，又培養(yǎng)了學(xué)生剖析各種觀點的思維辨析能力，并在分析、比較、感悟的基礎(chǔ)上，認(rèn)同正確的金錢觀。

　　活動策劃：

　　1、將全班學(xué)生分成若干個小組，有的負(fù)責(zé)收集外國名人對金錢的'看法；有的負(fù)責(zé)收集我國古人有關(guān)對金錢的看法；有的負(fù)責(zé)收集我國當(dāng)代人對金錢的看法；有的負(fù)責(zé)收集周圍人對金錢的看法；有的負(fù)責(zé)收集各種典型事例。各小組各負(fù)其責(zé)，每個小組將自己收集的資料進(jìn)行整理，以備課堂交流之用。

　　2、用問卷調(diào)查的方法收集周圍人對金錢的看法。在老師指導(dǎo)下，事先編制有關(guān)金錢觀的調(diào)查問卷，將問卷發(fā)給周圍人填寫，將問卷回收后進(jìn)行統(tǒng)計分析。

高中政治教案7

　　【學(xué)情分析】：

　　學(xué)生身處一定文化氛圍、具備一定文化素養(yǎng)、身體力行著文化活動，但是缺乏對文化內(nèi)涵的深刻認(rèn)識，對文化的作用還不了解。因此在教學(xué)時，同學(xué)生一起透過日常生活中接觸的各種文化現(xiàn)象，去發(fā)現(xiàn)，去感悟，再提煉，從而理解文化的內(nèi)涵和作用。

　　【設(shè)計思想】：

　　新課程背景下課堂教學(xué)過程要求課堂教學(xué)從以教為本轉(zhuǎn)變到以學(xué)生的主體參與為主，教學(xué)方式要求從單向灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)榍榫辰��?gòu)，注重學(xué)生體驗�；�于此，本框題教學(xué)根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，遵循從生活中引出問題，再創(chuàng)設(shè)問題情境，最后回到生活中去解決問題的程序，按照“品文化→識文化→析文化”的線索安排教學(xué)流程。首先借助多媒體向?qū)W生展示豐富多彩的文化，使學(xué)生感受現(xiàn)實生活濃郁的文化氣息，再讓學(xué)生聯(lián)系生活實際敘述自己身邊的文化現(xiàn)象，使文化融入生活，也使學(xué)生獲得了必要的感性認(rèn)識。緊扣“文化”這個主題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，使他們在主動思維的過程中，培養(yǎng)起分析問題，解決問題的能力。在學(xué)生思考的過程中，教師給予必要的引導(dǎo)，使學(xué)生的認(rèn)識實現(xiàn)了從感性認(rèn)識發(fā)展到理性認(rèn)識的過程。最后，以生活實例為切點，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，踐行理念，實現(xiàn)知、情、行的統(tǒng)一。

　　在對教學(xué)內(nèi)容的處理上，使用教材，但不拘泥于教材，靈活整合教材資源，力將教材目標(biāo)化、目標(biāo)問題化，從問題入手，圍繞問題的解決開展教學(xué)。

　　【教學(xué)目標(biāo)】：

　　1、知識目標(biāo)：

　　借助文化現(xiàn)象了解文化形式的多樣性。理解文化的內(nèi)涵，學(xué)會歸納文化豐富的表現(xiàn)形式，闡述文化作為一種社會精神力量對社會發(fā)展產(chǎn)生的深刻影響。

　　2、能力目標(biāo)：

　　通過觀察日常生活環(huán)境，體察生活環(huán)境中的文化價值;通過比較的方法，全面、準(zhǔn)確理解文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)全面分析問題的能力。

　　3、情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：

　　引起學(xué)生對文化的興趣;認(rèn)同文化是人類社會特有的現(xiàn)象;認(rèn)同廣大人民的文化需求;懂得建設(shè)有中國特色社會主義文化的重要性;增強(qiáng)提高文化素養(yǎng)的意識和自覺性。

　　【教學(xué)重點及難點】：

　　1、教學(xué)重點：文化的內(nèi)涵——“文化是什么”

　　2、教學(xué)難點：文化的作用——“文化的力量”

　　【教學(xué)方法】：

　　通過幻燈片及基本教具展示情景材料，讓學(xué)生回歸生活，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，老師適時加以引導(dǎo)，采用講授法、談話法和討論法相結(jié)合。

　　【教學(xué)用時】：1課時

　　【教學(xué)流程】：

　　教學(xué)內(nèi)容

　　教學(xué)活動

　　設(shè)計意圖

　　教師活動

　　學(xué)生活動

　　導(dǎo)入新課

　　(約2分鐘)

　　設(shè)問：你聽到了什么看到了什么聯(lián)想到了什么樣的社會現(xiàn)象

　　播放PPT圖片欣賞：“陜西八大怪”，配以陜北民歌《山丹丹花開紅艷艷》。

　　讀圖，聽音，感悟，交流。

　　從學(xué)生熟知的本地特色文化現(xiàn)象出發(fā)，營造氣氛，調(diào)動學(xué)習(xí)熱情，引發(fā)學(xué)生對文化的感悟，導(dǎo)入新課。

　　第一目：

　　文化萬花筒

　　(約10分鐘)

　　設(shè)問：“陜西八大怪”分別是從哪些方面反映“關(guān)中”文化的

　　活動：說到陜西的特色文化，你還能想到什么

　　為了使您更加了解陜西文化，我想帶您走近……

　　※特色飲食：

　　※著名遺址：

　　※宗教文化：

　　※民間藝術(shù)：

　　※民歌、戲曲：

　　※文學(xué)藝術(shù)：

　　提問：了解了這么多的'文化現(xiàn)象，你有何感受

　　教師小結(jié)：

　　1、文化的表現(xiàn)形式是多樣的

　　(靜態(tài))形式：思想、理論、信念、信仰、道德、教育、藝術(shù)、科學(xué)等。

　　(動態(tài))活動：人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程都是文化活動。

　　2、文化生活內(nèi)容豐富多彩

　　引導(dǎo)學(xué)生回顧人類對生活在其中的世界以及人與世界關(guān)系的認(rèn)識過程。

　　(神創(chuàng)論—文藝復(fù)興—啟蒙運動—工業(yè)革命—科技發(fā)展)

　　活動：你參加過學(xué)校的哪些文化活動請你說說參加這些活動的感受……

　　展示：

　　形式多樣的社區(qū)文化生活……

　　各具特色的企業(yè)文化……

　　展示圖片，并設(shè)問：

　　你知道這是哪里的民居嗎

　　說說以下圖片反映的是哪個國家的舞臺藝術(shù)

　　學(xué)生回答。

　　學(xué)生選擇教師擬定的角度或者自己設(shè)定角度介紹陜西的特色文化的代表，并說明其“特色”之處。

　　學(xué)生體味、回答。

　　師生共同探究回顧。

　　學(xué)生回答、交流。

　　學(xué)生回答、交流。

　　引導(dǎo)學(xué)生從不同角度列舉的陜西特色文化，感受文化生活就像一個“萬花筒”。同時鍛煉、提高學(xué)生的語言表達(dá)能力。

　　通過感悟得出結(jié)論：文化表現(xiàn)形式多種多樣，內(nèi)容豐富多彩。

　　學(xué)生充分感受文化的無時不有。

　　學(xué)生充分感受文化的無處不在。

　　學(xué)生充分感受文化

　　內(nèi)容豐富多彩還表現(xiàn)在不同區(qū)域有不同的文化特色。

　　過渡：

　　看到各具特色的文化現(xiàn)象，品嘗不同文化生活的韻味，我們不禁要問，究竟什么是文化呢

　　第二目：

　　文化是什么

高中政治教案8

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1、知識目標(biāo)

　　什么是唯物主義?唯物主義的三種基本形態(tài)是什么?什么是唯心主義?唯心主義的兩種基本形態(tài)是什么?了解辯證法和形而上學(xué)的對立。

　　2、能力目標(biāo)

　　理解唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)兩個對子。

　　3、情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)

　　讓學(xué)生懂得辨證唯物主義和歷史唯物主義是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器。

　　二、教學(xué)重點與難點

　　教學(xué)重點：唯物主義和唯心主義的基本觀點分別是什么。

　　教學(xué)難點：唯物主義的三種基本形態(tài)的基本觀點和局限性。

　　三、教學(xué)方式

　　講授法、學(xué)生歸納總結(jié)法

　　四、教學(xué)反思：學(xué)生對這一問題有很強(qiáng)的想象能力，但沒有一個理性的把握。要求教學(xué)時讓學(xué)生自己對一些問題自己總結(jié)，本框內(nèi)容比較復(fù)雜，要詳細(xì)分析，并要控制好課堂紀(jì)律。

　　(一)導(dǎo)入：

　　某位學(xué)者問一位民工：“你是做什么的?家在哪里?追求什么?”

　　民工回答：“打工，家在深山里，追求富裕。你追求什么?”

　　學(xué)者說：“我追求精神的滿足，是唯心主義者;你追求物質(zhì)的滿足，是唯物主義者。”

　　你同意這位學(xué)者對唯物主義和唯心主義的劃分嗎?談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　總結(jié)：不同意。唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。唯物主義承認(rèn)存在決定思維，唯心主義承認(rèn)思維決定存在，不能以追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義，也不能以追求精神滿足看成是唯心主義，唯物主義者也追求精神的滿足，唯心主義者也不是不食人間煙火。唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者為第一性的意義上使用，如果給它們加上別的意義，就會造成混亂。

　　(二)進(jìn)入新課：

　　一、唯物主義

　　1、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)(分歧)：

　　對思維(意識)和存在(物質(zhì))何者為本原問題的不同回答。

　　⑴唯物主義的根本觀點：

　　物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。

　�、莆ㄐ闹髁x的根本觀點：

　　意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。

　　解決探究

　　2、唯物主義發(fā)展的三種形態(tài)

　　三種形態(tài)正確性局限性共同點古代樸素唯物主義否認(rèn)世界是神創(chuàng)的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的A.具有猜測性，

　　B.沒有科學(xué)依據(jù);

　　C.把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)在物質(zhì)與意識的關(guān)系問題上，都堅持物質(zhì)決定意識近代形而上學(xué)唯物主義克服了古代唯物主義的樸素性和直觀性，豐富和發(fā)展了唯物主義A.把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子;

　　B.具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義辨證唯物主義

　　歷史唯物主義唯物論和辯證法的統(tǒng)一;對自然界和人類社會的認(rèn)識都是唯物辯證的正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人們?nèi)罕姷母�本利益�?/p>

　　是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器。(1)古代樸素唯物主義古希臘的泰勒斯，作為西方哲學(xué)思想的第一開創(chuàng)人，他首先擺脫了神創(chuàng)論的觀點，提出并探討了世界的本原問題。他認(rèn)為“水”是萬物的本原。接著，赫拉克利特又認(rèn)為，萬物的本原是“火”。而在中國，則存在“五行”學(xué)說(水、火、木、金、土雜，以成萬物)。這些古代的哲學(xué)家把哲學(xué)物質(zhì)歸結(jié)為某種或某幾種具體形態(tài)，堅持了以“物”為本。但是這卻把世界的復(fù)雜簡單化。他們對世界觀本原的認(rèn)識只是一種可貴的猜測，由于當(dāng)時科學(xué)發(fā)展的限制，不可能被科學(xué)證實。這便是哲學(xué)的第一個基本形態(tài)——古代樸素唯物主義。見上表，

　　(2)近代形而上學(xué)唯物主義

　　17世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展揭示了自然界的各種事物是不同元素組成的.，元素是組成化合物的基本單位，各種元素的分子又可以分解為原子。原子是當(dāng)時科學(xué)所能達(dá)到的對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的最深層次的認(rèn)識，因而，人們就認(rèn)為原子就是最小的物單位，原子的屬性就是一切物質(zhì)形態(tài)的不變的屬性，各種元素的原子既不能分割，也不能轉(zhuǎn)化。

　　哲學(xué)家用這一理論來研究世界的本質(zhì)，得出：世界就是原子，原子就是世界的本質(zhì)。這就是近代的形而上學(xué)唯物主義。

　　(3)辯證唯物主義和歷史唯物主義(馬克思主義哲學(xué))

　　當(dāng)19世紀(jì)末20世紀(jì)初自然科學(xué)得到更進(jìn)一步的發(fā)展時，近代形而上學(xué)唯物主義的原子論開始站不住腳。對它影響最深的是物理學(xué)領(lǐng)域的兩大發(fā)現(xiàn)。

　　A、放射性現(xiàn)象：具有放射性現(xiàn)象的元素在放射過程中，一種元素會轉(zhuǎn)化為另一種元素。比如鐳。在放射過程中，它會生成惰性氣體氦和氡。由此可見，原子是不是不變的?

　　B、電子的發(fā)現(xiàn)：原子是不是最小的微粒呢?

高中政治教案9

　　教學(xué)目標(biāo)

　　(1)了解收入分配公平的含義;

　　(2)明確實現(xiàn)公平的收入分配的制度保證和重要舉措，效率與公平的關(guān)系;

　　能完整回答社會主義市場經(jīng)濟(jì)下，怎樣處理好效率和公平的關(guān)系。

　　教學(xué)重難點

　　教學(xué)重點:我國在收入分配方面實現(xiàn)社會公平的制度與政策措施;效率與公平的關(guān)系。

　　教學(xué)難點：我國在收入分配方面實現(xiàn)社會公平的制度與政策措施。

　　教學(xué)過程

　　多媒體展示：

　　問題:反映了當(dāng)前我國在收入分配領(lǐng)域中存在的什么現(xiàn)象。

　　設(shè)置情境：情景一：五個人分一塊蛋糕，但是由于擔(dān)心誰來切都會給自己多切一些，因而五人為如何分配爭執(zhí)不下。

　　1、在這種情況下，你會提出什么建議以確保分配公平?(平均)

　　2、如果五人在做蛋糕的過程中付出的勞動各不相同，這時你覺得蛋糕又該如何分?(有差距)

　　3、此時，老大說：做蛋糕的錢是我出的，工具是我提供的，我應(yīng)該分得蛋糕的絕大部分，你們四人只能分得極小一塊，你覺得公平嗎?(差距不能過大)

　　提出問題：你對公平是如何理解的?為什么?

　　活動一：看圖說話

　　全面深化哪幾方面的改革?哪些體現(xiàn)了本節(jié)課所學(xué)內(nèi)容?

　　活動二：教師讓學(xué)生看材料思考：基尼系數(shù)是國際通用的衡量貧富差距的最可行方法。聯(lián)合國有關(guān)組織規(guī)定：若低于0.2表示收入絕對平均;0.2-0.3表示比較平均;0.3-0.4表示相對合理;0.4-0.5表示收入差距較大;0.6以上表示收入差距懸殊。今年3月份社科院經(jīng)濟(jì)研究所收入分配課題組公布的調(diào)查報告顯示：20xx年全國的基尼系數(shù)達(dá)到0.473，城鎮(zhèn)內(nèi)部的基尼系數(shù)達(dá)到0.319。如果把非貨幣因素考慮進(jìn)去，中國的城鄉(xiāng)收入差距堪稱世界最高。

　　根據(jù)聯(lián)合國開發(fā)計劃署的統(tǒng)計數(shù)字，我國占總?cè)丝?0%的最貧困人口占收入或消費的.份額只有4.7%，而占總?cè)丝?0%的最富裕人口占收入或消費的份額高達(dá)50%。

　　問題;1、上述材料中收入分配公不公平?為什么?

　　2、如何在收入分配中實現(xiàn)社會公平?

　　(拓展：初次分配和再分配)

　　情景二：五人把分好的蛋糕吃完了之后，感覺沒有吃飽，還想吃。因此，要吃得多，吃得飽，從根本上該怎么辦?(提出效率)

　　情景三：五人再一次去弄蛋糕時，對以后每人如何能夠分得更多蛋糕產(chǎn)生了不同的想法。老大認(rèn)為：我們要拉開差距，提高效率，做大蛋糕老二認(rèn)為：我們要一碗水端平，注重公平，分好蛋糕

　　分兩大組辯論,闡明你方觀點

　　引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材63頁，回答：怎么樣處理好效率與公平的關(guān)系啊?

　　收入分配與社會公平

　　1、社會公平的重要體現(xiàn)

　　(1)收入分配公平是社會公平的基本內(nèi)容;

　　(2)收入分配公平是中國特色社會主義的內(nèi)在要求，是實現(xiàn)共同富裕的體現(xiàn);

　　(3)我國在收入分配方面實現(xiàn)社會公平的制度與政策措施

　　2、兼顧效率與公平

　　(1)效率的含義

　　(2)效率與公平的關(guān)系

　　(3)社會主義市場經(jīng)濟(jì)下，怎樣處理好效率和公平的關(guān)系

高中政治教案10

　　知識與技能：領(lǐng)會“己所不欲，勿施于人”的道理，了解換位思考、與人為善的實質(zhì)。

　　過程與方法：在生活、學(xué)習(xí)中能夠換位思考、與人為善。

　　情感、態(tài)度與價值觀：初步形成平等待人、寬容他人、尊重他人、與人為善的良好品質(zhì)。

　　情景導(dǎo)入

　　己所不欲，勿施于人。

　　這是一個真實的故事，故事發(fā)生在非洲某個國家內(nèi)。那個國家的白人政府實施“種族隔離”政策，不允許黑皮膚人進(jìn)入白人專用的公共場所。白人也不喜歡與黑人來往，認(rèn)為他們是低賤的種族，避之惟恐不及。

　　有一天，有個長發(fā)的白人姑娘在沙灘上日光浴，由于過度疲勞。她睡著了。當(dāng)她醒來時，太陽已經(jīng)下山了。此時，她覺得肚子餓，便走進(jìn)沙灘附近的一家餐館。

　　她推門而入，選了張靠窗的椅子坐下。她坐了約15分鐘。沒有侍者前來招待她。她看著那些招待員都忙著侍候比她來得還遲的顧客，對她則不屑一顧，她頓時怒氣滿腔，想走上前去責(zé)問那些招待員。

　　當(dāng)她站起身來，正想向前時，眼前有一面大鏡子。她看著鏡中的自己，眼淚不由奪眶而出。原來，她已經(jīng)被太陽曬黑了。此時，她才真正體會到黑人被白人歧視的滋味！

　　知識詳解

　　知識點1如何理解“己所不欲，勿施于人”。

　　“己所不欲，勿施于人”是《論語》中的一句話，意思是：自己不喜歡的事，就不要強(qiáng)加在別人身上。我們在人際關(guān)系中，要善解人意，對人持平等、尊重和友善的態(tài)度。采取什么方式對待他人，先要設(shè)身處地想一想，如果自己是對方，是否愿意受到這種對待。如果我們不愿意，那么我們就不能以此對待別人。

　　關(guān)心他人、尊重他人、理解他人，是“己所不欲，勿施于人”的實質(zhì)所在。如果我們時時處處都能夠從別人的角度思考問題，體驗他人的情感世界，我們就能融洽、友善地與人相處。

　　探究交流

　　你有過被人“捉弄”的經(jīng)歷嗎？當(dāng)時心里是什么滋味兒？自己不喜歡的事能強(qiáng)加于人嗎？為什么？自己喜歡的事就一定能夠強(qiáng)加于人嗎？為什么？

　　問題的提出是通過我們反思生活中的某些錯誤行為，體會給別人造成的.傷害，來更好地理解“己所不欲，勿施于人”的內(nèi)涵。在我們的班級生活中，總有些人喜歡給別人起外號，而很多外號都是帶有諷刺和貶低的意味，使人的自尊心受到很大的傷害。如果異地相處，也有同學(xué)就你的某一特征或缺陷給你起外號，你會怎樣想呢？所以，自己不愿意受到侮辱和傷害，也就不應(yīng)該去傷害別人。學(xué)會換位思考，以一顆善良的心去體會別人的需要，不要因自己的過錯而造成終身的遺憾。

　　答案：自己不喜歡的事不能強(qiáng)加于人，因為將心比心，站在對方的角度思考問題，我們自己不喜歡的事，別人也不會喜歡，強(qiáng)迫別人做不喜歡的事情，是一種專制行為，與“己所不欲，勿施于人”的內(nèi)涵是相悖的。

　　自己喜歡的事也不能強(qiáng)加于人，因為人是有差異的，自己喜歡的，未必是別人喜歡的。如果把自己喜歡的事強(qiáng)加于別人，這又是另一種形式的專制，從根本上講也與“己所不欲，勿施于人”的內(nèi)涵相悖。

　　知識點2如何理解“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。

　　“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，這也是《論語》中的一句話，意思是：在謀求自己生存與發(fā)展的同時，也要幫助別人生存與發(fā)展。我們不能只顧滿足自己的欲望而忽視他人的存在，更不能以犧牲他人的利益為代價來謀求自己的利益。我們希望別人怎樣對待自己，也就應(yīng)該以同樣的方式對待別人。

　　2.善待別人也是善待自己。

　　一頭馱著沉重貨物的驢子，氣喘吁吁地請求馱了相對少量貨物的馬：“幫我馱一點東西吧。對你來說，這不算什么，可對我來說，卻可以減輕一些負(fù)擔(dān)�！瘪R不高興地回答：“你憑什么讓我?guī)湍泷W東西，我正樂得輕松呢�！辈痪�，驢子累死了。主人將驢背上的所有貨物全部加在馬背上，馬懊悔不已。

　　我們共同生活在一個地球上，別人的好與壞都與我們息息相關(guān)。別人的不幸不能給我們帶來快樂，相反，在幫助別人、善待別人的同時，其實也是在幫助我們自己。

　　知識點3 “己所不欲，勿施于人”的實質(zhì)。

　　關(guān)心他人、尊重他人、理解他人，是“己所不欲，勿施于人”的實質(zhì)所在。

高中政治教案11

　　教師進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生分析有些現(xiàn)象是很難分類的，比如旁聽一次聽證會。因為聽證會分為：價格聽證會、立法聽證會等。有的涉及經(jīng)濟(jì)也有的涉及政治，甚至還有的與文化有關(guān)。那么文化與經(jīng)濟(jì)、政治有什么樣的關(guān)系呢?提出本堂課要探討的問題。

　　新課講授

　　探究活動一：閱讀材料，思考問題

　　材料一、1893年，鄭觀應(yīng)最早提出了在中國舉辦世博會的設(shè)想。1910年，南陽勸業(yè)會召開時，更有人提出中國應(yīng)在不久的將來舉辦“全球大博覽會”。然而對于積貧積弱的近代中國而言，這些設(shè)想只能是遙不可及的夢想。

　　材料二、2010年上海世博會是中國舉辦的第一個真正意義上的綜合型世界博覽會，也是首次在發(fā)展中國家舉辦的世博會。舉辦世博會，對中國而言，可謂“百年夢圓”。

　　思考：為什么百年前只能是夢想?為什么百年后夢想成真?這種變化最根本的原因是什么?

　　(學(xué)生探究思考回答，教師歸納。)

　　一、相互影響：在經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上

　　1、社會生活的三個基本領(lǐng)域

　　經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)。政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映

　　2、文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響

　　(1)一定的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定的文化。

　　教師提出問題，引導(dǎo)學(xué)生思考：

　　想一想：經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，文化也會隨之發(fā)展?

　　學(xué)生回答，教師提示：

　　1、文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的'發(fā)展并非亦步亦趨;

　　2、文化有其自身的傳承性、相對的的獨立性;

　　探究活動二：閱讀材料，思考問題

　　材料一：世博會不僅是一次展示各國、各地區(qū)科技、文化特色的盛會，其背后更是一場“暗潮涌動”的經(jīng)濟(jì)盛宴。據(jù)專家估算，上海世博“產(chǎn)出影響”794.77億元、“增量消費”468.64億元其經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出效益抵得上3個北京奧運會。

　　材料二、世博會還是一個外交盛會，是中國向世界展示自己的平臺�！昂椭C世界，從鄰開始”。我們以上海世博會為契機(jī)，大力促進(jìn)與周邊國家的睦鄰友好。

　　思考：材料一和材料二分別說明了什么問題?

　　(學(xué)生探究思考回答，教師歸納。)

　　(2)一定的文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)和政治。

　　A、不同民族的文化影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路。

　　B、不同性質(zhì)的文化影響也應(yīng)具體分析。先進(jìn)、健康文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展;落后、腐朽文化阻礙經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展

　　探究活動三：閱讀材料，思考問題

高中政治教案12

　　【使用說明、方法指導(dǎo)】

　　1、依據(jù)預(yù)習(xí)案通讀教材，勾畫好課本的重點內(nèi)容，把握教材體系，在預(yù)習(xí)的同時熟記基礎(chǔ)知識。

　　2、小組合作交流導(dǎo)學(xué)案，組長負(fù)責(zé)，拿出討論結(jié)果，完善落實好導(dǎo)學(xué)案，課堂準(zhǔn)備展示、點評。

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　識記：文化多樣性的表現(xiàn)、涵義；理解尊重文化多樣性的態(tài)度及原因。

　　理解：文化是民族的，又是世界的，尊重文化多樣性的意義。

　　二、學(xué)習(xí)重難點

　　文化是民族的，又是世界的；尊重文化多樣性的態(tài)度及原因

　　預(yù)學(xué)區(qū) ： 自主學(xué)習(xí)教材 獨立思考問題

　　【基礎(chǔ)知識預(yù)習(xí)】

　　一、異彩紛呈，交相輝映----文化多樣性的集中體現(xiàn)

　　1、民族節(jié)日

　�。�1）內(nèi)涵：

　�。�2）作用：

　　（3）功能：

　　2、文化遺產(chǎn)

　�。�1）地位：

　�。�2）意義和價值：：

　�。�3）要求：

　　二、透視文化的多樣性

　　1.文化多樣性及地位:

　�。�1）含義：

　�。�2）地位：

　　2. 文化是民族的，又是世界的

　�。�1）世界文化的構(gòu)成：

　�。�2）文化是世界的（文化的世界性）表現(xiàn)及形成原因：

　�。�3）文化是民族的（文化的民族性）表現(xiàn)及形成原因：

　　總之，文化既是世界的又是 民族的，對人類社會來說，文化多樣性的重要作用，就像生物多樣性對于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。

　　三、尊重文化的多樣性

　　1.正確態(tài)度：

　　2.原因（必要性）

　�。�1）內(nèi)在要求：

　�。�2）必然要求：

　　3、原則及具體要求：

　　（1）原則：

　�。�2）要求：

　　總之，只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力。

　　【知識補(bǔ)充】 （理解區(qū)別即可）

　　1、 民族節(jié)日與傳統(tǒng)習(xí)俗的區(qū)別。

　　(1)文化內(nèi)涵不同：民族節(jié)日蘊含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。

　　(2)民族節(jié)日中蘊含著一個民族的許多傳統(tǒng)習(xí)俗的內(nèi)容，但傳統(tǒng)習(xí)俗并不完全通過民族節(jié)日表現(xiàn)出來，它還可以通過其他的文化載體來展現(xiàn)。

　　2、文化的多樣性與文化的多元化是不能混同的。

　　區(qū)別：第一，基本內(nèi)涵不同。文化的多樣性，主要是指民族文化的多樣性，即人類文化表現(xiàn)形式的豐富多彩。文化的多元化則主要是從文 化的和性質(zhì)來說的，從性質(zhì)上泛指各種文化中既有優(yōu)秀文化又有落后、腐朽文化。

　　第二，社會作用不同。對人類社會來說，正是有了文 化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)和活力。而文化多元化的存在對社會作用的性質(zhì)是不同的，先進(jìn)、健康的文化有利于促進(jìn)社會的發(fā)展，落后、腐朽的文化則阻礙了社會的發(fā)展。

　　第三，對待態(tài)度不同。對待文化多樣性就是既要認(rèn)同本民族的文化，又要尊重其他民族的文化。對待文化多元化則是既要大力維護(hù)和發(fā)展先進(jìn)、健康的文化，又要堅決克服和抵制落后、腐朽的文化。

　　聯(lián)系：多元文化是文化多樣性的一種表現(xiàn)，但不是文化多樣性的發(fā)展方向。

　　導(dǎo)學(xué)區(qū) ： 合作探究重點 互動撞擊 思維

　　問題情境1：

　　國

　　外

　　的

　　傳

　　統(tǒng)

　　節(jié)

　　日

　　思考探究：你知道上面的圖片分別是我國或國外的什么傳統(tǒng)民族節(jié)日嗎？從這些民族的不同節(jié)日中，你能感受到民族文化的哪些不同？

　　問題情境2：

　�。�1）比較上述奧運會會徽的異同，你能解釋它們的文化印記嗎 ？（只談04和08年奧運會）

　　（2）用文化的眼光看，奧林匹克運動為什么會從希臘走向世界

　�。�3）從奧運會 會徽的設(shè)計上，你能否感悟到文化多樣性的.價值？

　　問題情境3：

　　著名社會學(xué)家費孝通針 對文化的多樣性指出：要“各美其美，美人之美 ，美美與共，天下大同”。根據(jù)文化生活的有關(guān)知識，回答下列問題：

　　（1）為什么要“各美其美”？

　　（2）怎樣做到“美人之美”？

　�。�3）“美美與共，天下大同”說明了什么？

　　固學(xué)區(qū)： 及時練習(xí) 當(dāng)堂掌握

　　1. 福州的三坊七巷是我國文化遺產(chǎn)的一朵奇葩，有過“清明上河圖”般的絢麗，孕育出林則徐、嚴(yán)復(fù)、冰心等百余仁人名士。作為福州的城市名片，三坊七巷以其特有的魅力影響著人們，保護(hù)三坊七巷正在進(jìn)行中。保護(hù)文化遺產(chǎn) ( )

　　A．是傳播中華文化的重要途徑 B．根本上在于發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價值

　　C．是社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù) D ．實質(zhì)在于保護(hù)民族生存和發(fā)展的精神血脈

　　2. 2008年10月，第31屆世界戲劇節(jié)在南京舉行，來自五大洲16個國家和地區(qū)的近40個劇目登臺亮相，贏得了廣泛好評。這表明 ( )

　　A．其他民族的文化成果都可以為我所用 B． 尊重文化的多樣性首先要尊重其他民族的文化

　　C．不同民族的文化可以相互融合、走向同一 D．不同民族的文化可以平等交流、相互借鑒

　　3. 隨著改革開放的深入，不少人尤其是青少年熱衷于過“洋節(jié)”，而對我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日卻淡漠了。如此發(fā)展下去，將( )

　　A．有利于世界文化的融合 B、會推動人類社會的進(jìn)步和發(fā)展

　　C．使我國盡快與世界接軌，擴(kuò)大我國與世界各國的交流與合作

　　D．會失去我們自己的民族特色，削弱民族的凝聚力，不利于維護(hù)社會穩(wěn)定

　　4. 在進(jìn)行文化比較時，一個重要的原則是不能有文化中心主義。文化中心主義容易產(chǎn)生偏見，使文化僵化，不能適應(yīng)時代變遷。這啟示我們 ( )

　�、僖獔猿指髅褡逦幕�一律平等的原則 ②必須承認(rèn)世界文化的多樣性 ③必須承認(rèn)各國文化有優(yōu)劣之分 ④要將其他民族文化與本民族文化同等對待

　　A．①② B．②③ C ．③④ D．①④

　　5. 近年來，中國民樂在歐洲的主流音樂廳多次上演，為歐洲聽眾帶去了充滿中國韻味的音樂享受， 受到了較高的評價。 這表明( )

　　A．不同國家的文化各具特色 B．文化既是民族的又是世界的

　　C．世界各國的文化具有一致性 D．文化既是通俗的又是高雅的

　　6. 歷屆奧運會會徽的設(shè)計形象不同、風(fēng)格各異，我們從中可以感受到不同民族所具有的豐富多彩的文化。這表明 ( )

　　①每個國家、每個民族都有自己獨特的文化 ②世界文化的多樣性要通過各種具體形式呈現(xiàn)出來 ③不同民族的文化之間不可能有共性和普遍規(guī)律 ④各個民族的文化之間應(yīng)相互借鑒

　　A．①④ B．①② C．②③ D．③④

　　7. 文化產(chǎn)業(yè)是市場經(jīng)濟(jì)條件下繁榮發(fā)展社會主義文化的重要載體。閱讀材料，回答問題。

　　上海世博會上，各國展館紛紛展示本民族文化的獨特風(fēng)采，如丹麥的“小美人魚”、盧森堡的“金色少女”像……同時，許多外國展館也都嵌入了中華文化元素，如意大利館的“�！弊�、挪威館的“中國紅”……

　　結(jié)合上述材料，從文化生活的角度分析為什么文化既是民族的，又是世界的。

高中政治教案13

　　一、收人分配公平(板書)

　　1.是什么：相對平等(板書)

　　收入分配公平不是平均主義，也不是差距懸殊。而是收入的相對平等。它要求社會成員之間的收入差距不能過于懸殊，要保證人們的基本生活需要。收入分配公平是社會公平的基本內(nèi)容。(結(jié)論、PPT)

　　【設(shè)計意圖】通過極具吸引力球員獎金分配問題，讓學(xué)生迅速進(jìn)入情境，理解公平的真正含義。

　　以微觀事例引入，推導(dǎo)出在國家宏觀層面“收入分配公平”的含義，由淺人深，得出結(jié)論，水到渠

　　成。組織學(xué)生進(jìn)行討論，在討論和總結(jié)的過程中，既活躍課堂氣氛，又能加深學(xué)生對知識的理解。

　　(過渡)正是因為有差距，但是差距又不能過于懸殊，其底線是保證人們的基本生活需要。所以這正是我們共同富裕的體現(xiàn)，是社會主義的內(nèi)在要求。這也是要實現(xiàn)收入分配公平的原因。

　　2.為什么(板書)：

　　(引導(dǎo))從與效率的關(guān)系、人民生活和勞動者角度是否能得出其他意義

　　得出結(jié)論：收入分配公平是中國特色社會主義的內(nèi)在要求，有利于實現(xiàn)社會的和諧，促進(jìn)共同富

　　裕;公平是提高經(jīng)濟(jì)效率的保證;有利于提高人民的生活消費水平，有利于擴(kuò)大內(nèi)需;有利于維護(hù)勞動者權(quán)益，激發(fā)勞動者生產(chǎn)的積極性。(PPT)

　　(過渡、提問)既然收入分配公平如此重要，現(xiàn)實中又是怎樣的呢?有沒有因為收人差距過于懸殊而不公平的現(xiàn)象呢?漫畫是我們對現(xiàn)實生活最直觀生動的表現(xiàn)之一，下面我們來看這幾幅漫畫，它們反映了哪些過大收入差距?

　　(PPT展示)群體之間、城鄉(xiāng)之前、地區(qū)之間、行業(yè)之間

　　引導(dǎo)學(xué)生回答，教師總結(jié)：大家都說的非常好。請大家思考，如果這種趨勢發(fā)展下去，會引起什么樣的后果呢?。

　　(PPT展示)20xx年到20xx年我國基尼系數(shù)表注圖(注明：基尼系數(shù)及數(shù)值含義)。這反映了什么情況?

　　引導(dǎo)學(xué)生回答，教師總結(jié)：收入差距長期在警戒線上，更說明了實現(xiàn)收入分配公平的`緊迫性和長期性。既然收人分配公平如此重要和緊迫，那么應(yīng)該如何實現(xiàn)收入分配公平呢?請大家結(jié)合課本61—62頁相關(guān)知識，思考：怎么做?有不懂的地方嗎?

　　3.怎么辦?(板書)

　　學(xué)生提出不明白初次分配和再分配是什么意思?

　　教師解釋書本語言中的“初次分配”。初次分配也稱一次分配，是由市場主導(dǎo)的。(PPT展示

　　具體含義)通過這樣的一種分配，勞動者獲得了個人的勞動報酬，但是，如果完全交由市場來主導(dǎo)，則可能造成資源分配不公的現(xiàn)象。

　　(PPT展示)20xx年各國職工工資總額占GDP比重和《如此工資》漫畫。

　　提問：這體現(xiàn)了在我們國民收入分配中存在什么問題?我們應(yīng)采取什么措施解決該問題?

　　學(xué)生回答，教師總結(jié)：

　　(1)兩比重、兩提高。(板書)必須保證居民收入在國民收入分配中占合理比重。保證勞動報酬在初次分配中占合理比重，提高最低工資標(biāo)準(zhǔn)，建立企業(yè)職工工資正常增長機(jī)制和支付保障機(jī)制

　　教師解釋“再分配”：再分配也稱第二次分配，是在初次分配的基礎(chǔ)上，各收入主體之間通過各種渠道實現(xiàn)現(xiàn)金和實物轉(zhuǎn)移的一種再次分配過程(PPT)。再分配的主體是國家。

　　(ppt展示)國家利用稅收和社會保障的措施實施再分配，展示相關(guān)漫畫說明實現(xiàn)社會公平再分配的措施?

　　學(xué)生回答，教師總結(jié)：

　　(2)再分配更要注重公平。(板書)取締非法收入，保護(hù)合法收入，調(diào)節(jié)過高收入，提高低收入，完善社保體系。

　　【設(shè)計意圖】：通過相關(guān)漫畫的展示，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在輕松、愉快的氛圍中突破重點和難點。

　　總結(jié)：看下圖

　　(提問)：1.這幅圖反映了什么現(xiàn)狀?這幅圖的結(jié)構(gòu)要怎樣變化才更合理呢?

　　引導(dǎo)學(xué)生懂得上述措施實際上是擴(kuò)大了中等收入者的收入，因此收入分配結(jié)構(gòu)要實現(xiàn)“金字塔——橄欖形的轉(zhuǎn)變”，那么我們應(yīng)該怎么做?

　　學(xué)生討論得出，教師總結(jié)：

　　根本上發(fā)展經(jīng)濟(jì)

　�、俜峙渲贫取�—堅持和完善我國的分配制度，完善社會保障體系

　　②分配政策——初次分配，提高“兩個比重”，再分配更加注重公平

　�、鄯峙湓瓌t——初次分配和再分配都要處理好效率與公平的關(guān)系

　　【設(shè)計意圖】一是調(diào)動學(xué)生的邏輯思維，增加學(xué)生對再分配這一難點的理解;三是老師做好適時的引導(dǎo)，并以畫龍點睛的語言做好歸納，結(jié)構(gòu)清晰。

　　(過渡)收入分配問題是社會公平的基本問題。不過，與公平在一起的，往往還有一個孿生詞——效率。

高中政治教案14

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1.知識方面：知道文化傳播及其途徑;明確現(xiàn)代文化傳播的主要手段，理解傳媒技術(shù)的進(jìn)步，教育和學(xué)習(xí)方式的變革對文化傳承的影響;認(rèn)識中外文化交流的意義。

　　2.能力方面：引導(dǎo)學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)知識，感受文化，增強(qiáng)理論聯(lián)系實際的能力;通過設(shè)計課堂活動，讓學(xué)生參與教學(xué)過程，提升展示、交流和分享的能力。

　　3.情感、態(tài)度和價值觀方面：通過校園資源的充分利用，讓學(xué)生在知識學(xué)習(xí)中感受學(xué)校取得的變化，深入了解和熱愛學(xué)校，感受生活處處有文化的真實，增強(qiáng)學(xué)生做傳播中華文化使者的自豪感和責(zé)任感。

　　二、教學(xué)重點和難點

　　1.教學(xué)重點：讓學(xué)生明確大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段。

　　2.教學(xué)難點：增強(qiáng)學(xué)生做傳播中華文化的使者的自豪感和責(zé)任感。

　　三、教材知識結(jié)構(gòu)

　　四、教學(xué)過程設(shè)計

　　環(huán)節(jié)一設(shè)計背景播放20xx武警十四中隊表演江南style和五師分校教師20xx元旦晚會表演小蘋果視頻導(dǎo)入新課后，設(shè)置“流行音樂和舞蹈迅速擴(kuò)散和普及是一種什么現(xiàn)象”一問，從學(xué)生的回答中引申出文化傳播的含義。然后根據(jù)對文化傳播含義的理解，設(shè)置環(huán)節(jié)一活動內(nèi)容1.尋覓校園中文化傳播的“蹤影”，并說明這些文化是通過何種途徑來到我們身邊的?2.講解過程中穿插課堂調(diào)查設(shè)計意圖通過這個環(huán)節(jié)，導(dǎo)入新課，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊的文化和文化傳播，同時從中感悟文化傳播的具體途徑，感受文化和文化傳播就在我們的生活中這一道理。環(huán)節(jié)二設(shè)計背景五師分校是自治區(qū)級示范高中，近些年學(xué)校發(fā)展取得輝煌成就，黃岡送教培訓(xùn)講學(xué)團(tuán)一行的領(lǐng)導(dǎo)和專家很希望了解我校的發(fā)展情況�；顒觾�(nèi)容黃岡送教培訓(xùn)講學(xué)團(tuán)一行的領(lǐng)導(dǎo)和專家來到我校，作為學(xué)校的主人，請你制定一個展示方案，使黃岡送教培訓(xùn)講學(xué)團(tuán)的'領(lǐng)導(dǎo)和專家能較好地了解我們五師分校的風(fēng)采。

　　提示：1.選擇好展示的角度(辦學(xué)歷史、美麗校園、取得成績、學(xué)生活動);2.確定合適的展示內(nèi)容及展示形式(手段)設(shè)計意圖讓學(xué)生在活動中把握傳媒的手段及特點;引領(lǐng)學(xué)生自主展示的責(zé)任，展示校園中的真、善、美，展示自己成長過程中的精彩，讓學(xué)生體驗美好、享受成功、主動發(fā)展。環(huán)節(jié)三設(shè)計背景在學(xué)習(xí)了傳媒的發(fā)展階段的基礎(chǔ)上，播放《未來教室》視頻，結(jié)合五師分校每年都有援疆教師來校任教的背景，設(shè)計了這個環(huán)節(jié)�；顒觾�(nèi)容1.播放《未來教室》視頻后，設(shè)置辯論情境：有人說，“大眾傳媒特別是現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，給教育帶來了巨大的沖擊，內(nèi)地援疆教師將成為歷史，五師分校的教室終將被未來教室所取代”。你是如何看待這個問題的?2.提出辯題：五師分校的教室終將被未來教室所取代?3.分組準(zhǔn)備;4.展開辯論設(shè)計意圖通過關(guān)于未來教室的辯論，給學(xué)生以較大的辯論空間發(fā)現(xiàn)問題，引領(lǐng)學(xué)生自主思辨，全面認(rèn)識大眾傳媒雖然具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，但其他傳媒也都有各自的特點。環(huán)節(jié)四設(shè)計背景“一帶一路”的優(yōu)先領(lǐng)域和早期收獲項目可以是基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通，也可以是貿(mào)易投資便利化和產(chǎn)業(yè)合作，當(dāng)然也少不了人文交流和人員往來，帶來對高層次人才的大量需求。

　　五師分校有一個“民族語言部”，各年級除漢語班外還有民族班，設(shè)有民族語言、漢語、英語等語言類課程活動內(nèi)容甲同學(xué)認(rèn)為，我沒打算出國，沒有必要學(xué)外語;乙同學(xué)認(rèn)為，我將來是要到國外去，沒有必要學(xué)國內(nèi)的語言課程。請你從文化傳播的角度，勸勸甲或者乙同學(xué)，幫助他轉(zhuǎn)變不正確的認(rèn)識設(shè)計意圖通過勸導(dǎo)活動，讓學(xué)生認(rèn)識到既要學(xué)習(xí)外國優(yōu)秀文化，又要繼承和弘揚中華優(yōu)秀文化;引導(dǎo)學(xué)生開展自我教育，要重視外語學(xué)習(xí)和重視民族語言學(xué)習(xí)，勸導(dǎo)活動既是在勸導(dǎo)別人，也是在勸導(dǎo)自己。最后通過出示著名學(xué)者、教授崔衛(wèi)平的名言，激發(fā)學(xué)生做傳播中華文化使者的使命感。

　　生活中的文化傳播

高中政治教案15

　　一、教材分析

　　《思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)》是人教版高中政治必修一《文化生活》第十課第二框題的教學(xué)內(nèi)容。主要學(xué)評析文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系，說明青少年應(yīng)該不斷地追求更高的思想道德目標(biāo)。

　　二、學(xué)情分析

　　通過上一框題的學(xué)習(xí)，學(xué)生從宏觀上把握了國家加強(qiáng)思想道德建設(shè)的相關(guān)內(nèi)容，，本課將從微觀上即從個人的角度重點學(xué)習(xí)不斷提高思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)的原因及具體要求。本課內(nèi)容離學(xué)生的距離較近，是學(xué)生比較感興趣的。

　　三、教學(xué)目標(biāo)

　　1、知識與技能目標(biāo)：

　　識記：思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)的含義。

　　理解：思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)的內(nèi)在聯(lián)系。

　　分析：當(dāng)代中國青年如何追求更高的思想道德目標(biāo)。

　　2、過程與方法目標(biāo)：

　�。ㄕ�確分析當(dāng)今社會生活中存在著的思想道德沖突，認(rèn)識社會生活的急劇變化給人們的思想道德觀念帶來的沖擊挑戰(zhàn)。

　　（面對生活中的道德沖突，提高自己明辨是非能力。

　�。ㄍㄟ^對“兩個修養(yǎng)”的對比和學(xué)習(xí)，提高學(xué)生比較分析問題的能力。

　　3、情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)：

　　通過本課的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)當(dāng)代中學(xué)生自覺提高自身全面素質(zhì)的能力，不斷地追求更高的思想道德目標(biāo)。學(xué)生努力加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，成為一個道德高尚的人、一個脫離低級趣味的人、一個有益于國家和人民的人。

　　四、教學(xué)重難點

　　教學(xué)重點：理解思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)的內(nèi)在聯(lián)系。

　　教學(xué)難點：歸納如何追求更高的思想道德目標(biāo)。

　　五、教法學(xué)法

　　情景教學(xué)法，通過講述社會生活中的事例，展示生活中的思想道德沖突。

　　啟發(fā)式教學(xué)，啟發(fā)學(xué)生思考對道德沖突時如何判斷選擇。

　　體驗式教學(xué)，讓學(xué)生體驗思想道德價值。

　　學(xué)生學(xué)法：自我閱讀法、列舉法、討論法、歸納法等自主學(xué)習(xí)法。

　　六、教學(xué)過程

　　1、情境導(dǎo)入、啟發(fā)思考

　　教師：在教師的崗位上經(jīng)常會出現(xiàn)一些左右為難的事。

　　鏡頭一：教師節(jié)那天，家長給我送來了茶葉等禮品，我該不該收？

　　鏡頭二：班里有位學(xué)生上課經(jīng)常開小差，打瞌睡，成績又差，是班里的后進(jìn)生，我要不要放棄他？

　　鏡頭三：家長多次打電話給我，希望周末給孩子補(bǔ)補(bǔ)課，并會支付一定的報酬，我該不該答應(yīng)？

　　教師：（過渡提問）：請問同學(xué)們在校園的生活中有沒有遇到類似的兩難的事情？

　　學(xué)生：思考學(xué)習(xí)生活中碰到的思想道德沖突的事件。

　　2、合作探究、精講點撥

　　3、直面生活中的思想道德沖突

　　學(xué)生：思考回答。

　　教師：（預(yù)設(shè)學(xué)生的思想沖突事件）

　　鏡頭一：老師三令五申在考試時不允許作弊，但我最好的朋友要我在考試時給他傳答案，我要不要答應(yīng)？

　　鏡頭二：校園里散步，撿到一張飯卡，朋友說一起用此卡去超市消費，我內(nèi)心有點矛盾。

　　鏡頭三：中午食堂吃飯，隊伍很長，排在前面的同學(xué)叫我插隊在他前面，我該不該過去？

　　教師：出示兩幅漫畫，指出走出校園，我們共同會面臨沖突與選擇：遇到老人倒地，要不要扶？遇見小偷行竊，要不要管？

　　學(xué)生：課堂探究一：思考1：為什么會出現(xiàn)上述的道德沖突？

　　思考2：怎樣解決類似的道德沖突，做出正確選擇？

　　教師：歸納知識點一：這些現(xiàn)象之所以普遍存在的原因：

　　（1）隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活方式發(fā)生了巨大的`變化。這些變化反映到人的思想觀念中，形成了多元化的道德選擇標(biāo)準(zhǔn)，從而引發(fā)道德沖突。

　　（2）個人思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)層次不同。

　　4、在科學(xué)文化的陶冶中升華

　　學(xué)生：自主閱讀教材，思考如何提高自己的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)？

　　教師：歸納知識點二：科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的含義

　�。�1）科學(xué)文化修養(yǎng)的含義：人們在科學(xué)知識、文史知識、藝術(shù)欣賞等方面自我教育、自我提高的過程。

　　（2）思想道德修養(yǎng)的含義：人們通過自省、自律等方式，不斷提高思想道德認(rèn)識、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，形成正確世界觀、人生觀、價值觀，樹立崇高理想的過程。

　　教師：（過渡）科學(xué)文化修養(yǎng)就是平常所講的“才”，思想道德修養(yǎng)就是我們所說的“德”。

　　學(xué)生：小小辯論賽：當(dāng)代社會“德”和“才”哪個更重要？

　　探究活動：唇槍舌劍論“德”“才”（突破本課重點知識）

　　學(xué)生展開辯論：正方觀點——當(dāng)今社會德比才重要

　　反方觀點——當(dāng)今社會才比德重要

　　教師：（點撥）大家在各自的立場上講得都很有道理，德和才都很重要，所以有人就說：無才無德是“廢品”；有德無才是“半成品”；有才無德是“危險品”；有才有德才是“精品”。所以我們每個人都要努力做精品，成為德才兼?zhèn)渲�人�?/p>

　　學(xué)生：朗讀名人名言，懂得德與才的重要性。

　　東漢哲學(xué)家王符：“德不稱其任，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大�！�

　　北宋史學(xué)家司馬光：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”

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