（精選）高中美術(shù)教案
作為一名為他人授業(yè)解惑的教育工作者，編寫教案是必不可少的，借助教案可以更好地組織教學(xué)活動(dòng)。教案應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編收集整理的高中美術(shù)教案，歡迎閱讀與收藏。
高中美術(shù)教案1
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解希臘和羅馬雕塑、建筑的突出成就、重要地位及對(duì)西方美術(shù)的影響。
2、初步掌握欣賞西方雕塑、古建筑的基本方法。提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。
3、初步了解西方古典美術(shù)的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)傳統(tǒng)。
教學(xué)重難點(diǎn)：
掌握古希臘人物雕塑的寫實(shí)與理想化的結(jié)合，追求和諧的理想美。難點(diǎn)：古希臘的歷史背景和審美取向。
課時(shí)：1課時(shí)
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入課題：
20xx年希臘雅典奧運(yùn)視頻材料引出課題。
二、講授新課：
�。ㄒ唬⿲W(xué)生討論：
�、�、希臘的地理環(huán)境。
�、�、希臘的氣候。
學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)。
A、引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察，自己尋找并發(fā)現(xiàn)問題。
B、引導(dǎo)學(xué)生分組展開討論。
教師肯定學(xué)生的觀點(diǎn)，并講授希臘的地理環(huán)境。
知識(shí)要點(diǎn)：
�、�、三面環(huán)海，一面臨山。溫和的氣候條件。為希臘人們進(jìn)行體育鍛煉提供了條件。
②、大理石的盛產(chǎn)，為希臘雕塑提供了材料的保證。
課件：播放舒緩的背景音樂。學(xué)生展開討論。
�。ǘv史背景：
1、了解古希臘的歷史史實(shí)、神話傳說。
2、闡述自己的觀點(diǎn)。
�。�1）引導(dǎo)學(xué)生了解有關(guān)希臘的歷史實(shí)。
（2）知識(shí)點(diǎn)：
古希臘人：實(shí)行奴隸制民主政治；藝術(shù)是生活的一部分；他們從事體育運(yùn)動(dòng)。
播放課件：展示有關(guān)的圖片。
播放背景音樂。
�。ㄈ└兄髌罚�
1、學(xué)生觀察分析代表作品：
2、學(xué)生討論作品的特點(diǎn)和造型特色，并發(fā)表自己的看法。
3、理解雕塑的造型美、原始意義，理想與現(xiàn)實(shí)結(jié)合。
�。�1）教師引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察雕塑作品：《拳擊者像》、《擲鐵餅者》、《勝利女神》、《維納斯》。
�。�2）形成對(duì)作品的感知。
知識(shí)要點(diǎn)：建筑與雕塑的融合；理想與寫實(shí)的結(jié)合；美學(xué)觀念：“和諧的理想美”。
展示圖片：《三女神》、《擲鐵餅者》、《勝利女神》、《維納斯》。
（四）分析作品：
1、雕塑作品分析：
（1）學(xué)生觀察分析作品：《拳擊者像》、《擲鐵餅者》、《維納斯》。
�。�2）學(xué)生分析討論作品，比較雕塑作品間有何藝術(shù)特色。
（3）學(xué)生發(fā)表交流自己的`觀點(diǎn)。分析古希臘人的審美取向。
�。�4）掌握雕塑人神合一、現(xiàn)實(shí)與理想的結(jié)合。感悟作品的健美、莊重、和諧。
A、教師引導(dǎo)學(xué)生觀察古典時(shí)期的雕塑作品：《拳擊者像》、《擲鐵餅者》等。
《拳擊者像》：造型生動(dòng)，賦予了內(nèi)在人體的生命。
《擲鐵餅者》：體育運(yùn)動(dòng)在藝術(shù)上的體現(xiàn)。迅速變化的運(yùn)動(dòng)感。
《維納斯》：感受自然與理想的優(yōu)美與崇高。
B、引導(dǎo)組織學(xué)生進(jìn)行討論，并對(duì)作品間進(jìn)行比較。
知識(shí)點(diǎn)：
①、古典時(shí)期是造型藝術(shù)全盛時(shí)期。
�、�、美術(shù)成就主要是：建筑、雕塑。
�、�、藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)：現(xiàn)實(shí)與理想化的結(jié)合。純真而高尚的人體美。建筑與雕塑的融合。
展示圖片：《拳擊者像》《擲鐵餅者》《維納斯》
2、建筑作品分析：
學(xué)生分析作品，感受古希臘人對(duì)建筑的嚴(yán)格比例，追求莊重和諧統(tǒng)一的效果。
1、引導(dǎo)學(xué)生分析《帕特農(nóng)神廟》
知識(shí)點(diǎn)：多立克柱式，比例勻稱，飽滿挺拔。
展示作品：《帕特農(nóng)神廟》
�。ㄎ澹w驗(yàn)作品：
1、學(xué)生根據(jù)自己的理解進(jìn)行體驗(yàn)活動(dòng)。
2、學(xué)生談感受。
教師引導(dǎo)學(xué)生以各種形式體驗(yàn)作品。
體驗(yàn)要求：形式不限，重在感受雕塑作品的藝術(shù)美，表達(dá)自己對(duì)作品的理解。展示作品，播放背景音樂。
（六）知識(shí)延伸：
學(xué)生認(rèn)識(shí)身邊的藝術(shù)，發(fā)現(xiàn)身邊的美。
1、讓學(xué)生感受身邊的雕塑作品。理解身邊雕塑的藝術(shù)美。引導(dǎo)學(xué)生多注意觀察生活，體驗(yàn)生活。
2、展示學(xué)生身邊的雕塑作品。
3、播放課件了解古羅馬的建筑的偉大成就。
三、課堂小結(jié)：
學(xué)生小結(jié)：
1、學(xué)生用自己的語(yǔ)言進(jìn)行本課的小結(jié)。
2、談自己對(duì)古希臘雕塑作品的整體感受。
教師總結(jié)：
四、課外延伸：
進(jìn)一步搜尋希臘雕塑的資料，了解希臘雕塑的發(fā)展過程。
理解雕塑興盛的原因。
高中美術(shù)教案2
教學(xué)目的
1、 了解中國(guó)古代大型雕塑的遺存。
2、 了解中國(guó)古代陵墓雕塑的內(nèi)容：地上紀(jì)念性雕塑、墓室內(nèi)隨葬的俑和明器，其代表一年級(jí)數(shù)學(xué)試卷 doc性作品與藝術(shù)成就;從中體會(huì)紀(jì)念性大型雕塑與小型架上雕塑之間不同的藝術(shù)語(yǔ)言特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
1、 通過對(duì)典型作品的藝術(shù)分析，啟發(fā)學(xué)生理解大型廣場(chǎng)雕塑與室內(nèi)小型雕塑的不同特點(diǎn);理解不同材質(zhì)的作品對(duì)雕塑語(yǔ)言的不同運(yùn)用。
2、 古代隨葬的俑和明器所反映的靈魂觀念對(duì)后世仍有影響，現(xiàn)在社會(huì)上仍有以紙人、冥幣等隨葬的封建迷信活動(dòng)，啟發(fā)學(xué)生對(duì)此有批判的認(rèn)識(shí)。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入：唐三彩屬于什么?兵馬俑你了解多少?
二、新課
1、20世紀(jì)下半葉，中國(guó)古代雕塑有什么樣的重大高中化學(xué)試卷網(wǎng)發(fā)現(xiàn)?
欣賞視頻：三星堆
2、討論：中國(guó)古代陵墓雕塑包括幾部分?兵馬俑有什么樣的特點(diǎn)?
3、引導(dǎo)學(xué)生比較霍去病墓石刻群，指名鑒賞。
簡(jiǎn)介：唐乾陵 唐高宗李治和武則天的`合葬墓。位于陜西省乾縣北的梁山上。全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。陵墓石刻 唐18陵石刻是中國(guó)古代雕刻藝術(shù)的重要寶庫(kù)之一，其題材和雕刻手法均大大超過了以前的陵墓石刻，既有圓雕，也有浮雕和線雕。有唐太宗生前所乘的6匹戰(zhàn)馬的浮雕──昭陵六駿。自乾陵以后，石刻群的組合基本固定，按性質(zhì)不同，可分6類：
(1) 獅子;
(2)石人石馬和馬夫;
(3)翼獸化學(xué)工業(yè)出版社電話和北門六馬;
(4)“蕃酋”像;
(5)華表;
(6)碑石、無字碑和述圣記碑。
4、欣賞漢、唐俑。唐三彩是唐代低溫鉛釉陶器。胎料多為白色瓷土，先以 150 ℃左右的溫度素?zé)�，施釉后再�?00 ℃燒成。創(chuàng)始于初唐，繁榮在盛唐。為喪葬明器，其流行同厚葬之風(fēng)有關(guān)。
你最喜歡哪件作品?
重點(diǎn)：擊鼓說唱俑：東漢時(shí)期，陶俑繼續(xù)流行于中原和關(guān)中一帶，造型較西漢時(shí)期更為生動(dòng)。洛陽(yáng)東漢墓中多出土各種庖廚、侍仆和樂舞百戲俑，特別是樂舞百戲俑，形體較小，但是姿態(tài)傳神，舞姿優(yōu)美，是生動(dòng)的古代雕塑藝術(shù)精品。形象極為生動(dòng)。
總結(jié) ：
地上紀(jì)念性雕塑高一物理教案、墓室內(nèi)隨葬的俑和明器，其代表性作品與藝術(shù)成就
三、布置課外思考：
中國(guó)古代陵墓雕塑包括幾部分?它們和現(xiàn)實(shí)生活有什么聯(lián)系?
高中美術(shù)教案3
一、藏式裝飾圖案繪畫在美術(shù)教學(xué)中的意義
藏式裝飾圖案繪畫是藏民族繪畫的一種形式，它豐富的線條、明亮的色彩、強(qiáng)烈的裝飾性，有著直觀的視覺沖擊力，適合本民族人民的欣賞特點(diǎn)，為學(xué)生所喜聞樂見。藏式圖案繪畫內(nèi)容豐富、直觀、易懂，是樸素、直觀、通俗的美術(shù)教材。它不像素描明暗造型，也不像水墨畫難以理解，也沒有繁瑣的束縛，所呈現(xiàn)的質(zhì)樸美非常符合學(xué)生的審美觀，易認(rèn)知，易動(dòng)手，有情趣，符合學(xué)生追求個(gè)性的心理，也符合他們活潑跳躍的欣賞角度。
由于我與當(dāng)?shù)貙W(xué)生的生活成長(zhǎng)環(huán)境和民族習(xí)俗不同，致使對(duì)事物美的看法也有所差異，很多時(shí)候?qū)滩纳系囊恍├L畫方法和作品反映的思想方面不能與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，引不起他們的學(xué)習(xí)興趣。通過溝通和了解，我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)貙W(xué)生對(duì)民族性較強(qiáng)的、生活中經(jīng)常接觸的藏式裝飾圖案繪畫具有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，在平時(shí)的美術(shù)課中，學(xué)生也喜歡憑借想象，自己繪制一些花卉、動(dòng)物圖案。藏式裝飾圖案是藏族人民在生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)造的，是經(jīng)過傳承和發(fā)展的智慧的結(jié)晶。它反映了勞動(dòng)人民的審美情趣，是我國(guó)民間文化的重要組成部分。藏式裝飾圖案繪畫圖案飽滿、對(duì)稱、均衡，加上色彩明快和對(duì)比強(qiáng)烈，使當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生在認(rèn)知這些圖案時(shí)有親切感和熟悉感，學(xué)習(xí)的時(shí)候充滿興趣和熱情，對(duì)活躍課堂氣氛，增強(qiáng)教學(xué)效果起著積極的作用。
二、藏式裝飾圖案繪畫的特點(diǎn)
1、構(gòu)圖飽滿、繁密、完整
這種裝飾效果，不僅給人以視覺上強(qiáng)烈的.沖擊和心靈震撼，而且體現(xiàn)出被裝飾物的厚重感和凝重感。其最大的特點(diǎn)是富麗華美，圓潤(rùn)豐滿，靈活多樣。如卷草紋構(gòu)成形式，枝葉隨意翻卷，花葉造型前后相連，根據(jù)形勢(shì)靈活變幻，絕不重復(fù)出現(xiàn)。這就在形式上更加有利于抒發(fā)氣勢(shì)和情感，在審美情趣上更加迎合了人們追求自然生機(jī)的審美態(tài)度，從而促進(jìn)了藏式裝飾紋樣大氣磅礴風(fēng)格的形成。另外，滿密的構(gòu)圖與圓渾的造型相輔相成，即使在一些稀松的構(gòu)圖結(jié)構(gòu)中，也經(jīng)常用密集的底紋作陪襯，以便有充實(shí)的效果。
2、對(duì)稱性和均衡性
裝飾圖案十分講求結(jié)構(gòu)上下、左右的對(duì)稱與均衡。這種圖案構(gòu)成的排列與組合實(shí)際上體現(xiàn)了多樣統(tǒng)一的形式美法則。對(duì)稱性滿足了人們生理和心理上的對(duì)于平衡的要求，是原始藝術(shù)和一切裝飾藝術(shù)普遍采用的表現(xiàn)形式，對(duì)稱形式構(gòu)成的圖案具有重心穩(wěn)定和靜止莊重、整齊的美感。
3、裝飾性強(qiáng)
藏族裝飾圖案或紋樣，從取材上來看，主要采用寫實(shí)圖案、變形圖案和植物圖案。寫實(shí)圖案的塑造較為偏重自然，抓住對(duì)象的外在形態(tài)和特征，它在裝飾作品中被廣泛運(yùn)用。變形圖案在表現(xiàn)手法上更著重表現(xiàn)對(duì)象的神態(tài)特征和意趣。對(duì)人物、動(dòng)物、植物、花卉等對(duì)象通過省略、夸張、添加、寓意、聯(lián)想等手法大膽概括加工和變化，以達(dá)到一種理想化的效果。
三、藏式裝飾圖案繪畫在教學(xué)過程中的具體運(yùn)用
在課堂教學(xué)中，我講授藏式裝飾圖案繪畫，設(shè)計(jì)課題“收集并繪制藏式裝飾圖案”，并布置作業(yè)，讓學(xué)生尋找身邊的藏式裝飾圖案，通過收集整理，確定自己喜歡的樣式，在課堂中學(xué)習(xí)繪制。
1、大部分學(xué)生從藏式房屋、家具、茶杯、茶碗上面尋找到了自己喜愛的圖案
有的學(xué)生喜歡簡(jiǎn)單的幾何圖形，有的學(xué)生喜歡動(dòng)物圖案，還有的學(xué)生喜歡花卉植物圖案。按其表現(xiàn)題材內(nèi)容的區(qū)別，可分為：（1）幾何形紋飾。（2）動(dòng)物紋圖案，既包括藏族本土的動(dòng)物圖案，如獼猴、牦牛、鹿紋、羊等，又包括帶有漢族文化意識(shí)的動(dòng)物形象，如龍、鳳、蝙蝠、麒麟、鶴等。（3）植物紋圖案；（4）自然天象紋，主要有云紋、水紋、波浪紋、火焰紋、噴焰寶珠、山、石、日、月、星等。（5）文字圖案。（6）佛教圖案。
2、通過講授藏式裝飾圖案的特點(diǎn)，分解藏式裝飾圖案，找出圖形、線條和不同色彩搭配，使學(xué)生在選擇感興趣的繪畫題材中找到突破點(diǎn)，讓學(xué)生臨摹其中的一幅圖案，教師隨時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)
3、教學(xué)效果和教學(xué)反思
高中美術(shù)教案4
教材分析 ：
筆對(duì)于學(xué)生，是最常見的學(xué)習(xí)用品之一。隨著生活水平的不斷提高，市場(chǎng)上也不斷涌現(xiàn)出各式各樣的筆，這些筆無論在外形和功能都十分受學(xué)生喜愛。本課《筆的世界》正是以此為切入點(diǎn)，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”的天地，讓學(xué)生接觸生活中的設(shè)計(jì)，并設(shè)計(jì)生活中常見的物品。
而在第10冊(cè)《杯子的設(shè)計(jì)》一課中，學(xué)生對(duì)于設(shè)計(jì)已經(jīng)有了初步的了解。本課的宗旨是使學(xué)生進(jìn)一步了解藝術(shù)設(shè)計(jì)與生活用品的緊密聯(lián)系，學(xué)習(xí)掌握設(shè)計(jì)的基本方法，認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)要以人為本的原則，創(chuàng)作出更有創(chuàng)意的作品，進(jìn)而培養(yǎng)創(chuàng)新精神，養(yǎng)成善于關(guān)注身邊事物的習(xí)慣。
教學(xué)目標(biāo) ：
1、知識(shí)目標(biāo)： 了解筆基本結(jié)構(gòu)和功能，學(xué)會(huì)觀察和分析筆各部分的特點(diǎn)和功能。
2、技能目標(biāo)： 學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)方法，能夠設(shè)計(jì)美觀與實(shí)用相結(jié)合的筆。
3、情感目標(biāo)： 養(yǎng)成關(guān)注身邊事物的習(xí)慣，提高觀察和分析能力，了解設(shè)計(jì)要以人為本。
教學(xué)重、難點(diǎn)：
1、教學(xué)重點(diǎn) ：了解筆設(shè)計(jì)的兩大原則—實(shí)用和美觀，學(xué)會(huì)畫簡(jiǎn)單設(shè)計(jì)圖設(shè)計(jì)筆。
2、教學(xué)難點(diǎn) ：了解形象與功能之間的關(guān)系，從美術(shù)的角度對(duì)筆的外形進(jìn)行設(shè)計(jì)，結(jié)合實(shí)用性原則設(shè)計(jì)出造型新穎獨(dú)特的筆。
3、注意點(diǎn)：在引導(dǎo)的過程中，不要單方面強(qiáng)調(diào)筆的功能如何現(xiàn)代化、科技化，而是要從生活中的實(shí)際情況考慮，思考筆需要進(jìn)行哪些改良，在保證基本實(shí)用功能的.基礎(chǔ)之上對(duì)筆的外形進(jìn)行美觀設(shè)計(jì)。
教學(xué)設(shè)計(jì)：
一、導(dǎo)入激趣——發(fā)現(xiàn)筆的變化美
1、猜一猜 ：“筆”字的構(gòu)成：竹字頭和毛組成，既是我中國(guó)古代的毛筆。
2、看一看 ：展示收集的各類筆：毛筆、鵝毛筆、鋼筆、鉛筆、圓珠筆、水筆等，展示一個(gè)筆的發(fā)展歷史。
3、小結(jié)揭題：從最古老的毛筆到現(xiàn)在的筆，筆的外形和功能也在發(fā)生著各種改變。今天我們一起來走進(jìn)筆的世界，和筆來一次親密接觸吧。
二、探究分析——感受筆的造型美
1、尋找筆的內(nèi)在美，既筆的基本造型及最重要的功能
�、� 拆一拆：在實(shí)物投影儀上拆一支筆，以此讓學(xué)生了解筆的基本構(gòu)造。
② 智力闖關(guān)：：
問題一：除去外殼之后筆剩下了什么？說明什么？——筆芯，基本用途：書寫問題二：筆蓋、按鈕有什么用途？——出筆芯
問題三：橡膠、筆桿上的凹凸變化是為了什么？——防滑，書寫的舒適
③ 小結(jié)、不管什么筆，去掉外殼，你會(huì)發(fā)現(xiàn)書寫是筆最主要的功能，而一切外在的形狀和功能設(shè)計(jì)都是為這一點(diǎn)服務(wù)的。
2、探究筆的造型美，嘗試筆不同外形的變化
�、� 加外形：筆外形的創(chuàng)意設(shè)計(jì)（給上一環(huán)節(jié)拆出的筆芯增加外形）
（根據(jù)摸到的物品進(jìn)行筆外形的設(shè)計(jì)）
如：針筒、口紅——他們形狀上有什么共性？怎么設(shè)計(jì)？（圖示）
水果（蘋果、香蕉、小西紅柿）香蕉可以，小西紅柿不可以，蘋果太圓怎么
辦？切成瓣就可以了。（蘋果可以現(xiàn)場(chǎng)切開，進(jìn)行展示）
�、� 小結(jié)論：筆的造型美是遵循一定得原則，也就是設(shè)計(jì)建立在筆實(shí)用性的基礎(chǔ)上，進(jìn)行科學(xué)的設(shè)計(jì)。色彩要和諧、整體。
三、探究筆的功能美
1、加功能：設(shè)計(jì)計(jì)算題：（為上一環(huán)節(jié)的筆增加功能）
�、� 加法：了解筆的基本結(jié)構(gòu)之后，通過功能相加對(duì)筆進(jìn)行多功能的設(shè)計(jì)。 （播放圖片算式）
鉛筆+橡皮=？
圓珠筆+日歷=?
�。úシ艓讖埗喙δ芄P作品）
�、� 減法：糾錯(cuò)示范
說一說這支筆設(shè)計(jì)的好嗎？為什么？
小結(jié)：筆的功能主要是書寫，增加的一些功能主要目的也是為此所服務(wù)的。
四、綜合探索——造型美與功能美的結(jié)合
1、看一看：欣賞優(yōu)秀筆的設(shè)計(jì)：分別從大師、老師、學(xué)生的作品切入，拉近學(xué)生與設(shè)計(jì)的距離感。
2、說一說：說一說這些設(shè)計(jì)好在哪。為上面的知識(shí)做一小結(jié)，為學(xué)生整理下設(shè)計(jì)思路。
五、實(shí)踐探究——“不走尋常路”筆的設(shè)計(jì)
1、創(chuàng)設(shè)情境：寧波北侖貝發(fā)筆業(yè)有限公司征集“不走尋常路”筆的設(shè)計(jì)方案。
2、創(chuàng)作：（反對(duì)盜版，支持原創(chuàng)�。�
�、� 創(chuàng)意：獨(dú)立設(shè)計(jì)一款外觀新穎、功能獨(dú)特的筆。
�、� 繪制：作品的大小用厘米圖示表示出來，并寫上設(shè)計(jì)說明
3、評(píng)價(jià)：
�、� 展示：把自己畫好的筆剪出來，掛在老師事先準(zhǔn)備好的筆架上，進(jìn)行展示
�、� 評(píng)價(jià)：挑一挑：挑選你最喜歡的一支，說一說為什么？
改一改：說說哪一支筆你認(rèn)為需要改良的？為什么？怎么改？
教師總結(jié)：設(shè)計(jì)的魅力就在于創(chuàng)新，服務(wù)于社會(huì)，提高人們生活的品質(zhì)。
要設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的作品，要學(xué)會(huì)觀察，勇于嘗試，這樣每一位同學(xué)都會(huì)成為一名優(yōu)秀的設(shè)計(jì)者。
高中美術(shù)教案5
[教學(xué)目的]
通過本課的教學(xué)，向?qū)W生介紹標(biāo)志設(shè)計(jì)的基本知識(shí)、設(shè)計(jì)思路和方法，使學(xué)生了解標(biāo)志設(shè)計(jì)的基本審美原則和掌握標(biāo)志設(shè)計(jì)的基本技能、設(shè)計(jì)思路，從而提高學(xué)生的審美能力，樹立正確的初中美術(shù)教案審美觀念。
[教學(xué)過程]
（一）導(dǎo)入新課
同學(xué)們，首先讓我們假設(shè)這樣一種情境，我們到一個(gè)陌生的地方旅游，在無法用文字語(yǔ)言交流的情況下，如何盡快找到想去的地方？
學(xué)生回答……
教師明確：其實(shí)答案很簡(jiǎn)單，你自然會(huì)去找能夠代表這種地方的圖形符號(hào)，這樣的符號(hào)就是我們要講的標(biāo)志。
（二）基本知識(shí)
1．什么是標(biāo)志
用一種文字或圖形來代表另外一種事物的符號(hào)。
標(biāo)志的這種作用與文字產(chǎn)生之前的原始社會(huì)采用的結(jié)繩記事、堆土記事、刻木記事的作用是一致的。
教師明確：結(jié)繩記事盛行于原始社會(huì)一次函數(shù)與方程學(xué)案，“先民結(jié)繩以明事”，結(jié)繩不同，所寓之事即有別。這應(yīng)當(dāng)說是標(biāo)志的雛形。
2．標(biāo)志的類別
教師提問：現(xiàn)在，我們大家每天可在不同的場(chǎng)合見到一些標(biāo)志，請(qǐng)仔細(xì)回想，你都見到過哪些標(biāo)志？這些標(biāo)志各有什么作用？
學(xué)生回答：……
教師歸納：確實(shí)如，標(biāo)志存在于我們社會(huì)的每個(gè)角落，適用于社會(huì)生活各個(gè)方面，在現(xiàn)代社會(huì)中，標(biāo)志已不僅僅是一種單純的視覺符號(hào)，它具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，強(qiáng)大的社會(huì)功用，成為一個(gè)種文化。
�。ㄓ梦C(jī)展示一幅圖片，介紹生活中常見的幾種標(biāo)志）
�。�1）從用途上分：
紀(jì)念標(biāo)志：1979年國(guó)際兒童年一次函數(shù)圖像
城市標(biāo)志：德國(guó)基爾城城徽、聯(lián)合國(guó)標(biāo)志
會(huì)議標(biāo)志：奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志
商業(yè)標(biāo)志：
�。�2）從造型特點(diǎn)上分：
具象型標(biāo)志（特點(diǎn)：形象自然、生動(dòng)活潑、有直觀趣味感。圖例為：德國(guó)自然出版社標(biāo)志
抽象型標(biāo)志（特點(diǎn)：造型嚴(yán)謹(jǐn)、寓意深刻，是把無形的事物轉(zhuǎn)化為有形的可表意的形象。圖例為：南斯拉夫進(jìn)出口金榜學(xué)案物理貿(mào)易公司標(biāo)志
字圖型標(biāo)志（特點(diǎn)：運(yùn)用廣泛、傳播速度快。圖例為：加拿大鐵路標(biāo)志）
3．標(biāo)志設(shè)計(jì)的主要原則
簡(jiǎn)：簡(jiǎn)明易認(rèn)，一目了然（采用美國(guó)百氏可樂飲料公司標(biāo)志的五次變數(shù)學(xué)課件*革來說明標(biāo)志設(shè)計(jì)從繁到簡(jiǎn)的過程）
準(zhǔn)：內(nèi)容準(zhǔn)確、形象直觀（日本某建筑公司標(biāo)志）
奇：獨(dú)樹一幟、不能雷同（采用幾幅典型的標(biāo)志圖說明）
美：符合藝術(shù)美的規(guī)律、符合大眾普通的`審美情感
4．標(biāo)志設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)方式
在電影有眾多的流浪漢形象，然而，大家可曾想過：為什么這眾多的形象中只有卓別林留有給我們一種卓而不群的藝術(shù)感受呢？原因即在于它獨(dú)特的形象設(shè)計(jì)和別具風(fēng)格的藝術(shù)表達(dá)方式。相同的內(nèi)容，不同的藝術(shù)表達(dá)，即可產(chǎn)生風(fēng)格迥異的藝術(shù)效果。同樣，既然標(biāo)志設(shè)計(jì)是藝術(shù)小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)，那么它應(yīng)運(yùn)用一些基本的藝術(shù)表現(xiàn)方式。下面介紹幾種常用的方式。
�。�1）形象高度夸張、概括、簡(jiǎn)潔、幾何形化（采用太陽(yáng)神口服液標(biāo)志和捷克音樂學(xué)院標(biāo)志說明）
�。�2）運(yùn)用聯(lián)想、比喻的方式（采用阿根廷市政銀行和某人壽保險(xiǎn)公司標(biāo)志說明)
�。�3）運(yùn)用象征的方式（波蘭和平委員會(huì)標(biāo)志）
�。�4）運(yùn)用民族藝術(shù)表現(xiàn)形式（采用德國(guó)和法國(guó)兩種不同風(fēng)格的標(biāo)示設(shè)計(jì)說明民族性特征在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用）（突出民族性）請(qǐng)同學(xué)們確定兩幅標(biāo)志的類型（三）用提問的形式使學(xué)生加深對(duì)知識(shí)部分的理解
中國(guó)民航標(biāo)志說明：①在創(chuàng)作構(gòu)思上，作者突出了標(biāo)志設(shè)計(jì)的民族性特點(diǎn)，它以中國(guó)固有民族圖騰形象之一“鳳凰”作為構(gòu)圖的主體，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的血脈滋潤(rùn)與獨(dú)特內(nèi)涵。
�、趶脑煨吞攸c(diǎn)上看，具有極強(qiáng)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)，完全符合上述標(biāo)志的現(xiàn)代設(shè)計(jì)原則。是一幅傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代美原則和諧統(tǒng)一的杰作。
A．中國(guó)鐵路標(biāo)志介紹
B．加拿大毛紡織公司標(biāo)志[x]
C．某皮鞋超大廠標(biāo)志[x]
�。ㄋ模┲笇�(dǎo)學(xué)生分析標(biāo)志設(shè)計(jì)的構(gòu)思過程
（通過教師自己設(shè)計(jì)的心理門診標(biāo)志和自己家鄉(xiāng)的長(zhǎng)城干白葡萄酒標(biāo)志來分析設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)思維過程）[*]
�。ㄎ澹┬〗Y(jié)
高中美術(shù)教案6
教學(xué)目標(biāo)
了解20世紀(jì)50年代以來藝術(shù)發(fā)展的新動(dòng)向，特別是藝術(shù)家在對(duì)藝術(shù)的看法、藝術(shù)作品的創(chuàng)作方法、材料、技巧等方面的變化。在此基礎(chǔ)上，樹立一種理性的態(tài)度來對(duì)待現(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)。
學(xué)習(xí)活動(dòng)分析
本課共安排了兩個(gè)活動(dòng)，教師可以結(jié)合教材的內(nèi)容以及“思考與交流”來靈活安排。這些活動(dòng)的目的是為了讓學(xué)生能夠更好地理解現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的形態(tài)與觀念。20世紀(jì)以來的藝術(shù)通常被稱之為實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)，主要是因?yàn)樗囆g(shù)家打破了原有藝術(shù)的界限，不斷為藝術(shù)尋求新的發(fā)展空間。特別是在第二次世界大戰(zhàn)之后，新的創(chuàng)作觀念和材料不斷被納入到藝術(shù)創(chuàng)作中。這些藝術(shù)形態(tài)雖然打破了傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，但是他們并不是不可理喻，而是針對(duì)一些問題做出的反應(yīng)或者對(duì)藝術(shù)觀念的拓展。
在活動(dòng)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生深入研究教材所列舉的圖片和相關(guān)分析，學(xué)會(huì)舉一反三�？梢圆捎梅中〗M活動(dòng)的方法，使學(xué)生在集體討論的基礎(chǔ)上確定自己的觀點(diǎn)。對(duì)于第一個(gè)活動(dòng)，教師可以建議學(xué)生將要進(jìn)行分類的內(nèi)容按照教材中所列的五個(gè)方面制成圖表，然后逐一對(duì)號(hào)入座。不過在活動(dòng)中要注意，實(shí)際上某個(gè)作品所體現(xiàn)出來的特點(diǎn)可能不止一個(gè)方面，所以產(chǎn)生不同的意見也不足為奇。
第二個(gè)活動(dòng)具有一定的綜合性，教師在組織這個(gè)活動(dòng)時(shí)要先讓學(xué)生進(jìn)行比較充分的準(zhǔn)備才能夠有的放矢。對(duì)于辯論的正方，傳統(tǒng)藝術(shù)的審美規(guī)則不能評(píng)價(jià)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)，教師可以從幾個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考：
1、傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)生的社會(huì)背景是什么？（如農(nóng)業(yè)社會(huì)，人們憑借手工業(yè)來制造物品、人與自然關(guān)系密切、宗教對(duì)人們的影響等等）現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生的社會(huì)背景又是什么？（機(jī)械化生產(chǎn)，記錄、復(fù)制形象的方法層出不窮、人與自然的關(guān)系較為緊張、尋求自我、張揚(yáng)個(gè)性等等）
2、藝術(shù)是否只能比較客觀地記錄物象？（不一定，像中國(guó)的書法就是一種抽象性的藝術(shù)，而中國(guó)明清時(shí)期的文人畫也擺脫了對(duì)物象的客觀描摹）照相機(jī)、錄像設(shè)備出現(xiàn)之后，人們是否也可以將這些因素納入到藝術(shù)領(lǐng)域？
3、藝術(shù)是否應(yīng)當(dāng)反映現(xiàn)代社會(huì)的生存經(jīng)驗(yàn)，比如新材料、新的生活環(huán)境、新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化問題？
4、改變過去藝術(shù)由手工制作的定義，將生活中的一些普通的物品納入到藝術(shù)領(lǐng)域是否對(duì)我們的生活有益？（有一定幫助，拓展我們的審美視野和審美思維）
而對(duì)于反方，傳統(tǒng)藝術(shù)的審美規(guī)則可以評(píng)價(jià)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從如下問題入手思考：
1、從歷史角度來看，傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的歷史有多久，而現(xiàn)代主義發(fā)展的歷史有多久？
2、從藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)角度來看，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的喪失會(huì)帶來什么問題？（魚龍混雜，信息量增大）
3、從人們的內(nèi)在感受來看，傳統(tǒng)藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)是否已經(jīng)內(nèi)化成為人們潛在的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)？
4、從接受的角度來看，如果不遵循已經(jīng)被公眾所接受的傳統(tǒng)藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)家會(huì)不會(huì)變成“自言自語(yǔ)”、“自行其是”？
這個(gè)活動(dòng)不求最終取得什么一致的意見，關(guān)鍵是要求學(xué)生思考并參與其中。
教學(xué)基本思路
教學(xué)建議
本課主要分析了西方現(xiàn)代主義藝術(shù)實(shí)驗(yàn)的主導(dǎo)觀念、形式探索的角度與方法等內(nèi)容，不過由于學(xué)生的理性分析能力以及欣賞能力的局限，可能起初很難理解其中的一些作品，所以教師在教學(xué)過程中要注意從學(xué)生現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，因勢(shì)利導(dǎo)，使學(xué)生能夠理解教材的教學(xué)思路。在教學(xué)過程中教師可以從如下幾個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生理解現(xiàn)代主義藝術(shù)實(shí)驗(yàn)的價(jià)值：
1、現(xiàn)代主義藝術(shù)的出現(xiàn)不是偶然的，而是源于藝術(shù)家對(duì)一些具體問題的回應(yīng)，比如說：
①照相機(jī)的出現(xiàn)動(dòng)搖了傳統(tǒng)寫實(shí)性藝術(shù)的基礎(chǔ)，使藝術(shù)家開始探索美術(shù)發(fā)展的其他可能性。藝術(shù)家們并不是不會(huì)畫畫或者雕塑，而是有目的地打破傳統(tǒng)的造型觀念和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。
�、诂F(xiàn)代生活的變革為美術(shù)提供了新的視覺素材（比如波普藝術(shù)）。
�、郜F(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展為美術(shù)創(chuàng)作提供了新的材料、技術(shù)支援。
�、苌鐣�(huì)生活觀念的變化使藝術(shù)家重視自我、重視原創(chuàng)性、追求新奇等等。
2、認(rèn)識(shí)創(chuàng)新的價(jià)值。現(xiàn)代主義藝術(shù)的出現(xiàn)，拓展了人們的審美意識(shí)和觀念，使藝術(shù)的概念大大拓寬。教師可以從美術(shù)創(chuàng)作的主題（如波普藝術(shù)），空間觀念（如大地藝術(shù)、考爾德的作品），形體觀念（賈科梅蒂的作品），創(chuàng)作方法（波洛克的藝術(shù)、拼貼等等），新技術(shù)、新材料的運(yùn)用等等方面來進(jìn)行分析。
在教學(xué)過程中，教師要注意如下問題：
1、教師自身一定要吃透教材，對(duì)現(xiàn)代主義藝術(shù)要有較深的認(rèn)識(shí)。實(shí)際上20世紀(jì)以來的視覺藝術(shù)探索對(duì)文化的其他領(lǐng)域都產(chǎn)生過影響，很多新的觀念正是源于藝術(shù)家的探索與實(shí)驗(yàn)。教師首先要開拓思路，不能僅僅站在傳統(tǒng)藝術(shù)的立場(chǎng)上去理解一切問題，這樣的話就很難認(rèn)清現(xiàn)代主義藝術(shù)實(shí)驗(yàn)的價(jià)值。
2、對(duì)于現(xiàn)代主義藝術(shù)，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生多發(fā)表個(gè)人意見或者自己按照藝術(shù)家給我們提供的思想方法來創(chuàng)作一些作品。教學(xué)方法一定要靈活多樣才能激發(fā)學(xué)生的興趣，才能使學(xué)生理解現(xiàn)代藝術(shù)在觀念上的突破。
本課建議用1課時(shí)完成教學(xué)。
[資料]教學(xué)資料
號(hào)叫的'教皇（英國(guó)）培根
弗朗西斯·培根是20世紀(jì)40年代英國(guó)最獨(dú)特的現(xiàn)代主義形象畫家。所謂形象畫家，是指他專以畫人物肖像或人物為主。他早年的作品風(fēng)格近似后期的立體主義，1932年后又轉(zhuǎn)向超現(xiàn)實(shí)主義。在抽象派藝術(shù)統(tǒng)治英國(guó)畫壇的時(shí)期，培根的作品異軍突起，成為人們議論的中心。他是一個(gè)自學(xué)成才的畫家，受澳大利亞畫家羅伊·德·梅斯特的指導(dǎo)，正式創(chuàng)作約從1944年開始。第二次世界大戰(zhàn)后，由于長(zhǎng)期經(jīng)受歐戰(zhàn)中人民的痛苦形象的折磨，在他作品中出現(xiàn)一些怪誕的、充滿痙攣和恐怖的人物形象。他們不是精神性格被扭曲了，就是長(zhǎng)期被囚禁在陰森的牢房里的單個(gè)人物。材料多半來自照片，或借鑒影片中某個(gè)人物鏡頭，或詼諧地模擬某個(gè)藝術(shù)大師的作品的形象，再予以異化或悲劇化，以突出人物的精神崩潰性。這幅作品，便是借用西班牙畫家委拉斯貴支的《教皇英諾森十世》并加以變形的。培根就這幅名畫畫了多幅變體性創(chuàng)作，故意讓教皇英諾森十世顯得滑稽可笑。在這幅畫上，坐在金交椅上的教皇似乎很孤寂，為了發(fā)泄，他正伸直脖子，張著大嘴大聲尖叫。畫家自己說，他要“力圖把某種感情形象化”。培根的“肖像”感情的歇斯底里性質(zhì)，還通過流動(dòng)的油畫筆觸，即添上瀑布流水似的屏幕來展現(xiàn)。教皇的前面有展覽場(chǎng)的圍欄。他那粗獷的處理方式，令觀者困惑和不安。
杰克遜·波洛克
杰克遜·波洛克（1912.1～1956.8）的名字如今已成為美國(guó)抽象表現(xiàn)主義中“行動(dòng)繪畫”的象征。他那在畫布上滴濺顏色的作畫方法，創(chuàng)造了繪畫活動(dòng)與下意識(shí)活動(dòng)相結(jié)合的新途徑，對(duì)從事抽象繪畫的藝術(shù)家有很大的影響，人們把這種新方法稱之為“行動(dòng)繪畫”。杰克遜·波洛克出生于美國(guó)懷俄明州的科迪，1928年入洛杉磯藝術(shù)學(xué)校，接受插圖畫家史溫科夫斯基的指導(dǎo)。這時(shí)期他對(duì)歐洲的現(xiàn)代美術(shù)接觸較多，在生活上還曾經(jīng)是一個(gè)神秘的宗教信徒，故對(duì)歐洲超現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)所強(qiáng)調(diào)的潛意識(shí)活動(dòng)很感興趣。1930年開始移居紐約，進(jìn)入美國(guó)現(xiàn)代畫家本頓所領(lǐng)導(dǎo)的紐約藝術(shù)學(xué)生聯(lián)合會(huì)學(xué)習(xí)。這時(shí)他所作的大多是小幅風(fēng)景畫，1938～1943年間，他的第一批參展作品顯示了某種模仿畢加索、米羅，甚至馬宋等畫家的性質(zhì)，除了運(yùn)用象征和發(fā)揮超現(xiàn)實(shí)主義的幻想之外，手法是半抽象的。真正開始把畫布鋪在地上，以所謂直覺或偶然因素來表現(xiàn)畫家的下意識(shí)，形成灑滴顏色的作畫方法，大約是在1947年。讀他從1947～1951年作的抽象畫，會(huì)發(fā)覺畫家所“構(gòu)成”的是一種總體均衡的美，有流動(dòng)的和諧和自然激情的藝術(shù)魅力。色彩在畫上的不同質(zhì)感的流動(dòng)與趨勢(shì)，寓有他由個(gè)性所支配著的合奏的力。持續(xù)變動(dòng)著的色澤堆砌，造成了豐富多變的組合，在個(gè)別部位還有點(diǎn)像我國(guó)古代繪畫的“大潑墨”似的，具有一種內(nèi)在的、蓄意表現(xiàn)的韻味。
教皇英諾森十世（西班牙）委拉斯貴支
1649年初，委拉斯貴支奉命第二次去意大利。此行目的有二，一是學(xué)習(xí)意大利傳統(tǒng)的造型藝術(shù)；二是為西班牙國(guó)王搜羅一些藝術(shù)珍品。在羅馬的一年多時(shí)間，他不僅見多識(shí)廣，還為羅馬上層貴族畫了一些杰出的肖像。其中最成功的就是這一幅《教皇英諾森十世》。這幅肖像畫使他的藝術(shù)聲望很快傳遍意大利與西班牙各地。教皇英諾森十世熱誠(chéng)地歡迎委拉斯貴支這位西班牙宮廷御用畫師，畫家便以這幅傳神之作予以回報(bào)。在這幅著名的肖像畫上，畫家以卓越的寫實(shí)功力揭示出這個(gè)詭詐、陰險(xiǎn)而又十分毒辣的意大利統(tǒng)治者形象的本質(zhì)。他嘴唇緊閉，雙眉深鎖，目光斜視，臉上布滿陰沉氣色。色彩敷設(shè)得那樣富有表現(xiàn)力，火紅的法衣與袍服的白色相對(duì)照，更襯托出這張營(yíng)養(yǎng)極好的紅潤(rùn)而富有光彩的臉。連教皇本人看了也情不自禁地發(fā)出贊嘆聲：“啊！太逼真了�！本勛淤|(zhì)料裁制的法衣披肩，在室內(nèi)光照下閃爍著光芒。他的眼神像鷹一樣直盯著畫外，顯出了他的專橫、欺詐和自負(fù)的樣子。麥克斯威爾在他的《西班牙畫家列傳》（1910年出版）中就這一幅畫講了這樣一則軼聞：當(dāng)肖像完成后放在大廳中央時(shí)，一位主教經(jīng)過大廳，偶爾從半閉的門道里窺視一下里面，便慌忙回頭向正在大聲說話的同僚說：“講話輕一些，教皇坐在房里呢！”這個(gè)笑話很快傳遍畫界。委拉斯貴支的高超畫技受到普遍的贊揚(yáng)，他把人像簡(jiǎn)直畫“活”了。教皇本人也一再向畫家表示，贊美他“畫得太像了”。西班牙宮廷聞悉之后也來信要求畫家再畫一幅帶回。畫家不得不連畫了幾個(gè)副本，其中之一被送回了西班牙。自此以后，羅馬的顯貴紛紛請(qǐng)他作肖像。
高中美術(shù)教案7
教學(xué)目的：
通過教學(xué)，使學(xué)生對(duì)中國(guó)古代建筑藝術(shù)的重要成就及其特點(diǎn)，有所了解和認(rèn)識(shí)，達(dá)到開闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操，提高學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生欣賞中國(guó)古代建筑藝術(shù)的能力。
教學(xué)重點(diǎn)：
一是通過對(duì)中國(guó)結(jié)構(gòu)建筑體系的介紹以及對(duì)北京故宮總體布局、主要建筑的屋頂形式和色彩的運(yùn)用等方法的分析，了解中國(guó)古代建筑的主要特色；二是通過課文圖版提供的中國(guó)古代園林藝術(shù)的典型實(shí)例，了解中國(guó)古代園林藝術(shù)的主要特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)：
本課的教學(xué)難點(diǎn)是對(duì)建筑藝術(shù)的欣賞，最好是實(shí)地參觀，現(xiàn)在僅憑課文提供的一些圖片，難以真正理解課文的內(nèi)容。教學(xué)時(shí)應(yīng)想方設(shè)法克服這一困難。
教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)
教具準(zhǔn)備：圖片、錄象資料、多媒體課件
教學(xué)過程：
組織教學(xué)：（常規(guī)）
復(fù)習(xí)：
提問：建筑的社會(huì)作用有哪些？
引入新課：（出示課題）
世界上曾經(jīng)存在過多種建筑體系，但只有中國(guó)建筑、歐洲建筑和伊斯蘭建筑一直延續(xù)至今，被稱為世界三大建筑體系。其中尤其以中國(guó)建筑和歐洲建筑延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，流傳最廣，成就更為輝煌。
1．中國(guó)古代建筑的特點(diǎn)：
（1）木結(jié)構(gòu)體系，承重與圍護(hù)結(jié)構(gòu)分工明確。
這種木結(jié)構(gòu)體系的.基本原則有許多是同現(xiàn)代鋼筋混凝土的框架結(jié)構(gòu)的基本原則相一致的。
�。�2）庭院式的組群布局，即重要建筑都是以“群”的形式組成一個(gè)院落。一般都是采用均衡對(duì)稱的方式，沿著縱橫兩條軸線進(jìn)行布局，比較重要的建筑都安置在縱軸線上。這種布局是和中國(guó)封建社會(huì)的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。
（3）色彩是中國(guó)古代建筑的主要裝飾手段。這是由木結(jié)構(gòu)體系的特點(diǎn)所決定的。從木材表面施加油漆作為防腐措施，發(fā)展到建筑彩畫，形成俗話所說的“雕梁畫棟”。
2．中國(guó)古代建筑的類型：
中國(guó)古代建筑的類型很多，主要有宮殿、壇廟、寺觀、佛塔、民居和園林建筑等。其中宮殿建筑與園林建筑的成就最為突出。
宮殿建筑：
中國(guó)古代建筑藝術(shù)的精華是宮殿，因?yàn)�，幾千年來，歷代帝王們都不惜以大量人力、物力，在都城建造規(guī)模宏大、巍峨壯麗、金碧輝煌的宮殿，以滿足自己窮奢極欲的享受，并在精神上給人們?cè)斐梢环N無比威嚴(yán)的感覺，以鞏固他們的政權(quán)。
中國(guó)最早的宮殿之一建于3700年前的商朝，以后，歷史上出現(xiàn)過許多著名的宮殿建筑，例如漢朝在長(zhǎng)安的三大宮殿——長(zhǎng)樂宮、未央宮和建章宮。唐代建都長(zhǎng)安后，興建了大明宮、太極宮和興慶宮�？上н@些宮殿皆已不存在了。留存到現(xiàn)在的只有明清兩代的宮殿了，其中保存得最完好，而且規(guī)模最宏偉、最有代表性的宮殿是北京故宮，俗稱“紫禁城”。
宏偉壯麗的紫禁城是明、清兩代的皇宮，東西長(zhǎng)760米，南北長(zhǎng)960米，占地72萬平方米，房屋9999間半，建筑面積15萬平方米。整個(gè)建筑群按南北中軸線對(duì)稱布局，層次分明。周圍有十多米高的宮墻和五十多米寬的護(hù)城河環(huán)繞。宮墻的四角矗立著造型精巧、風(fēng)格綺麗的角樓。所謂“九梁十八柱”，外貌層層疊疊，異常美觀。南面正門是中軸線的起點(diǎn)——午門。
外朝以三大殿——太和殿、中和殿、保和殿為主。
進(jìn)午門，過金水橋，兩側(cè)是一間間重復(fù)出現(xiàn)的朝房。穿太和門走過東西寬200米，南北深190米的庭園，便是紫禁城中的主體建筑——太和殿，即民間所說的“金鑾殿。這是舉行最隆重的朝會(huì)大典的地方。該殿建于八米高三層重疊漢白玉石殿基之上，每層殿基都有漢白玉雕刻的欄桿圍繞并有三層石雕“御路”。御路和欄桿上的雕刻、檐下彩畫與圖案使用龍鳳題材。色彩中用了大量的金色。太和殿高居眾宮殿之上，仰望宏偉的殿宇，背后是廣闊無垠的藍(lán)天，更加威嚴(yán)無比，造成一種威懾天下、惟我獨(dú)尊的氣勢(shì)，使遞次增強(qiáng)的空間序列達(dá)到了最高潮。
“后三宮”——乾清宮、交泰宮、坤寧宮，比三大殿略小，整體布局很相似，又依次列于中軸線上。東西兩側(cè)是供嬪妃們居住的東六宮西六宮，即民間所說的“三宮六院”。坤寧宮后是御花園。御花園中“彎曲的甬道，玲瓏的疊石和秀麗的亭臺(tái)，加上欄中花木”，所“造成舒緩、和諧，富有生活情趣的空間氛圍”，突出了皇帝窮奢極欲的享樂生活。
出紫禁城北門——神武門，不遠(yuǎn)處矗立著50米高的景山，形成山環(huán)水抱之勢(shì)，為這宏偉壯麗的紫禁城畫上了重重的句號(hào)。
故宮的總體布局，其指導(dǎo)思想，就是要突出帝王至高無上的絕對(duì)權(quán)威，達(dá)到鞏固其政權(quán)的目的。主要建筑物置于中軸線上，并注意左右對(duì)稱的建筑布局。這種嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱、有主有從的布局，表現(xiàn)出一種莊嚴(yán)肅穆、唯帝王獨(dú)尊的威嚴(yán)氣魄。由此可見，建筑不僅是滿足人們的物質(zhì)需要，而且還要滿足人們的精神需要，建筑具有物質(zhì)和精神的兩重性。
高中美術(shù)教案8
一、教材分析：
本課題選自人教版普通高中美術(shù)鑒賞第六課《宛自天開——古代園林》。園林是單體建筑的環(huán)境，又包括在廣義的建筑范疇之中，可謂建筑藝術(shù)中的一朵奇葩。因?yàn)閳@林的創(chuàng)作素材既可以包括山丘、河流、花木甚至動(dòng)物等自然元素，又可以包括雕塑、碑刻、小橋、石級(jí)等建筑小品，并且相對(duì)于建筑而言可以較少地受到使用功能的限制，可以自由地發(fā)揮創(chuàng)造，因而創(chuàng)作手法極為豐富、靈活，往往營(yíng)造出獨(dú)具特色、美輪美奐的藝術(shù)氣氛和效果。因此，在這里極有必要將古今中外優(yōu)秀的園林藝術(shù)介紹給學(xué)生，從而幫助學(xué)生開闊眼界，提高審美品位，感受園林藝術(shù)“巧奪天工”的魅力。。
二、教學(xué)目標(biāo)：
通過本課教學(xué)，學(xué)生們能夠深切領(lǐng)會(huì)中國(guó)園林藝術(shù)的精髓，體會(huì)到中華文化的博大精深，增強(qiáng)民族自豪感，同時(shí)拓寬眼界，兼容并蓄，領(lǐng)略外國(guó)造園藝術(shù)的成就。培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)，繼承并弘揚(yáng)本民族的傳統(tǒng)文化情懷，增強(qiáng)學(xué)生保護(hù)文物、文化遺產(chǎn)的意識(shí)。
三、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
重點(diǎn)：幫助學(xué)生了解中國(guó)皇家園林，建立對(duì)園林藝術(shù)概貌的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)初步的鑒賞能力。通過課文圖版提供的中國(guó)古代園林藝術(shù)的典型實(shí)例，了解中國(guó)古代園林藝術(shù)的主要特點(diǎn)。 難點(diǎn)：對(duì)于建筑藝術(shù)的欣賞，最好是實(shí)地參觀，但僅憑課堂所提供的一些圖片，難以是學(xué)生真正理解課文的內(nèi)容，教學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)克服這些困難，讓學(xué)生有身臨其境的效果。
四、設(shè)計(jì)思想：
在新課程標(biāo)準(zhǔn)探究性、實(shí)踐性、體驗(yàn)性等原則的指導(dǎo)下，這節(jié)課通過對(duì)于園林的圖片展 示以及視屏解說，激發(fā)學(xué)生對(duì)古代園林的濃厚興趣；通過多媒體的播放，讓學(xué)生對(duì)古代園林的鑒賞能力有所提高；通過視頻學(xué)習(xí)，了解中國(guó)古代皇家園林，看教材自學(xué)、分組討論，探究實(shí)踐等多元學(xué)習(xí)方式的運(yùn)用，發(fā)展和提升學(xué)生自主性、合作性、探究性學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力。
五、教學(xué)準(zhǔn)備：
教具準(zhǔn)備：圖片、錄象資料、多媒體課件
六、教學(xué)過程：
播放一段祖國(guó)大好河山的風(fēng)景宣傳片，吸引學(xué)生興趣，再引入中國(guó)古代園林。
在中國(guó)建筑體系中，園林建筑是綜合性最強(qiáng)藝術(shù)性最高的一個(gè)門類，它綜合了建筑、園藝、美術(shù)、音樂、文學(xué)、生態(tài)學(xué)等學(xué)科，兼有欣賞性和實(shí)用性。凝結(jié)了中國(guó)知識(shí)分子和能工巧匠的勤勞和智慧，突出地抒發(fā)了中華民族對(duì)大自然的熱愛和對(duì)美好生活環(huán)境的向往。中國(guó)園林藝術(shù)在世界園林建筑中占有重要的位置，是世界三大園林體系之一，它以其悠久的歷史、豐富的內(nèi)涵和巨大的影響力被譽(yù)為“世界園林之母”。
（提出問題引起學(xué)生思考） ：1）大家覺得園林是什么樣的呢？
2）建造園林的必要因素有哪些呢？
3）我過園林有哪些類型呢？
4）古人造園的目的是什么？又反映出古人怎樣的人生觀和自然觀呢？
5）我國(guó)園林主要的特點(diǎn)是什么？
中國(guó)園林最早見于史籍記載的是公元前十一世紀(jì)西周的靈囿（“囿”是中國(guó)古代供帝王貴族進(jìn)行狩獵、游樂的一種園林形式。）至今已有三千年的歷史。隨著社會(huì)的進(jìn)步，中國(guó)園林逐漸形成獨(dú)特的民族形式，自成體系。它的主要特點(diǎn)是崇尚自然而又妙造自然，把人工美與自然美巧妙地結(jié)合起來，創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的自然山水式園林。由于文人參予園林的建設(shè)，中國(guó)古代的園林充滿了文人氣息和詩(shī)情畫意�！霸�(shī)情畫意”是中國(guó)園林的精髓，也是造園藝術(shù)所追求的最高境界。為達(dá)到這一目的。造園藝術(shù)家常利用古人詩(shī)文與造景的結(jié)合。
中國(guó)古代園林，是把自然的和人造的山水、花木以及建筑等融為一體的游賞環(huán)境。主要有三種類型：
一是皇家園林，面積較大，氣派宏偉，如圓明園、頤和園等。 二是私家園林，風(fēng)格因園主的情趣而異，如蘇州 的拙政園、網(wǎng)師園等。
三是城郊風(fēng)景區(qū)和山林名勝，如杭州西湖、無錫黿頭渚等。這種園林規(guī)模較大，多是把自然的和人造的景物融為一體。
活動(dòng)設(shè)計(jì)：分組進(jìn)行討論皇家園林與私家園林的不同。
皇家園林與私家園林的比較
皇家園林 私家園林
占地面積大,納入了真山真水,追求宏大的氣派。
占地面積小,風(fēng)格素雅,裝飾精巧,注重追求詩(shī)情畫意的藝術(shù)境界。
建筑設(shè)計(jì)受到了儒家思想的影響,處處顯示了皇權(quán)至上的思想
受道家”天人合一”思想的影響,建筑美、人文美與自然美巧妙結(jié)合，處處營(yíng)造恬靜、安詳、舒適的自然氛圍。
雕梁畫柱、金碧輝煌、雍容華貴具有濃厚的宮廷色彩，顯示古代帝王的縱情享樂自私心理 因地制宜,仿效自然,移天縮地,有限的的空間里創(chuàng)造出無限的豐富的風(fēng)景。
園林 特點(diǎn)：
中國(guó)的自然山水式園林，其主要特點(diǎn)表現(xiàn)在仿自然，以人工的力量創(chuàng)造自然的景色，體現(xiàn)了中國(guó)古人尊重自然并與自然相親近的觀念。在園林的布局上強(qiáng)調(diào)自由曲折。我們江南面積較小的私家園林中表現(xiàn)得尤其突出。
中國(guó)園林布局的另一個(gè)特點(diǎn)是劃分景區(qū)和空間，以及善于“借景”。借景是中國(guó)古代園林突破空間局限、豐富園景的一種傳統(tǒng)手法。把園林以外的風(fēng)景巧妙地引“借”到園林中來，成為園景的一部分。例如無錫寄暢園“借”錫山的景。
其中，蘇州園林是我國(guó)園林藝術(shù)的'主要代表作品之一。接下來播放一段蘇州園林的視屏，并提問同學(xué)們對(duì)于蘇州園林的感受。
課堂總結(jié)：園林的歷史發(fā)展；
中國(guó)園林的分類;
皇家園林與私家園林的不同點(diǎn)；
園林特點(diǎn)；
七、教后反思
本節(jié)課通過自主、合作、探究的方式，讓學(xué)生了解園林的發(fā)展史以及特色。學(xué)生通過本課的學(xué)習(xí)，愛上祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)了他們的民族自信心和愛國(guó)主義情感。
課題：《泥土的生命--古代陶器與瓷器》說課稿
一、教學(xué)分析
學(xué)生分析：陶器和瓷器在學(xué)生的生活中隨處可見，關(guān)于陶器和瓷器的性質(zhì)及其原材料、工具，工藝技法等方面的特點(diǎn)便于理解，這是本課教學(xué)的一個(gè)有利條件；但學(xué)生對(duì)古代的陶器和瓷器是陌生的，因此，教師需要針對(duì)這一情況廣泛地搜集相關(guān)材料，幫助他們加強(qiáng)認(rèn)識(shí)與理解。
教材分析：本課內(nèi)容量大，知識(shí)的專業(yè)性強(qiáng)。要在短短的一節(jié)課里帶領(lǐng)學(xué)生了解我國(guó)古代陶器與瓷器的藝術(shù)成就很困難。教師要抓住不同時(shí)期的重點(diǎn)作品展開教學(xué)，注重向?qū)W生滲透鑒賞的點(diǎn)，使學(xué)生學(xué)會(huì)方法，以舉一反三、觸類旁通地分析其他相關(guān)作品。
二、教學(xué)目標(biāo)：
1.認(rèn)識(shí)目標(biāo)：了解中國(guó)原始社會(huì)陶器的產(chǎn)生、藝術(shù)成就及中國(guó)古代瓷器的藝術(shù)成就。
2.技能目標(biāo)：學(xué)會(huì)從造型與裝飾結(jié)合的方面欣賞工藝美術(shù)作品。 泥土的生命——古代陶器與瓷器
高中美術(shù)教案9
隨著我國(guó)教育體制改革的不斷深入和發(fā)展，要求學(xué)生在德、智、體、美、勞等各方面全面發(fā)展。我國(guó)高等院校中藝術(shù)類學(xué)科的課程內(nèi)容越來越多樣化，已不斷融入學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。其中，學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)課程中的瀝粉貼金彩繪是我國(guó)傳統(tǒng)的美術(shù)技藝，起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在盛唐時(shí)期才被廣泛使用，瀝粉貼金彩繪是漢族建筑彩畫中傳統(tǒng)的技藝之一。瀝粉貼金彩繪作為美術(shù)藝術(shù)的一種，希望能夠通過大量的實(shí)踐來有效提升學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，但是要想不斷地提升學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生對(duì)瀝粉貼金彩繪課程學(xué)習(xí)的效果，就需要不斷強(qiáng)化學(xué)生瀝粉貼金彩繪課程教育的實(shí)效性。
一、瀝粉貼金彩繪的課程設(shè)計(jì)內(nèi)容
瀝粉貼金彩繪，畫面呈現(xiàn)出一種古樸、渾厚卻又不失富麗的感覺，它與其他畫作的不同之處就是高出物面，起源于久遠(yuǎn)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是我國(guó)古代漢族建筑彩畫當(dāng)中的傳統(tǒng)工藝。瀝粉彩繪工藝是用油、粉和膠混合調(diào)制成膏狀，在作品上畫出凸起的線條，并在上面涂上顏色，可以增強(qiáng)作品整體的層次感和立體感。在學(xué)前教育專業(yè)瀝粉貼金彩繪的課程教學(xué)中，教師可以根據(jù)學(xué)生本身的特點(diǎn)以及學(xué)生對(duì)美術(shù)認(rèn)知程度的特點(diǎn)，大膽突破原有的傳統(tǒng)教學(xué)模式，轉(zhuǎn)變教學(xué)思路，創(chuàng)新教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容，突破傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的觀點(diǎn)和范圍。在教學(xué)內(nèi)容上，教師可以選擇學(xué)生喜歡的畫作內(nèi)容作為教學(xué)素材，指導(dǎo)并講解瀝粉貼金彩繪的制作過程和注意事項(xiàng)，利用課前準(zhǔn)備好的瀝粉貼金彩繪的制作材料，制作出讓學(xué)生滿意的并且具有審美性的美術(shù)作品。
二、瀝粉貼金彩繪的課程教學(xué)過程
瀝粉貼金彩繪工藝歷史悠久，在我國(guó)古代的青銅器、陶瓷和壁畫上面的裝飾經(jīng)常用到。很多作品經(jīng)過歷史的沖刷千年不壞，依然保持著當(dāng)初的造型風(fēng)格，氣勢(shì)磅礴、神韻高雅、彩繪線條剛勁有力。首先，教師要教授學(xué)生瀝粉貼金彩繪圖案涉及的基本常識(shí)，注重了解我國(guó)傳統(tǒng)的、具有吉祥意義的圖案，指導(dǎo)學(xué)生自己設(shè)計(jì)一款與吉祥有關(guān)的設(shè)計(jì)草圖；其次，教師可以根據(jù)學(xué)生自己涉及的圖案草圖加以修改和指導(dǎo)，作為瀝粉貼金彩繪的底稿進(jìn)行制作，授課教師可以先作示范，將制作過程一一演示一遍，主要講解傳統(tǒng)工藝的簡(jiǎn)介和制作過程中的注意事項(xiàng)，使學(xué)生基本了解和掌握制作方法；再次，教師可以將學(xué)生進(jìn)行分組制作，通過小組談?wù)摵脱芯�，制作出一個(gè)獨(dú)具特色的.瀝粉貼金彩繪作品；最后，學(xué)校可以通過作品比賽或是匯報(bào)展覽的形式展現(xiàn)學(xué)生自己動(dòng)手創(chuàng)作的作品。教師要在教學(xué)過程中，根據(jù)不同學(xué)生對(duì)彩繪的喜愛程度、制作能力和團(tuán)體合作等方面的狀態(tài)，不斷創(chuàng)新和完善瀝粉貼金彩繪課程的教學(xué)模式和教學(xué)方法。
三、瀝粉貼金彩繪課程對(duì)提高美術(shù)教學(xué)效果的作用
通過對(duì)瀝粉貼金彩繪課程的學(xué)習(xí)和制作，使學(xué)生學(xué)習(xí)和了解了我國(guó)傳統(tǒng)的美術(shù)技藝。通過美術(shù)語(yǔ)言表達(dá)自己內(nèi)心的思想和情感，豐富了學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)。更重要的是，通過小組合作完成瀝粉貼金彩繪作品的過程，培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作能力、集體意識(shí)以及創(chuàng)新意識(shí)。瀝粉貼金彩繪制作精美，學(xué)生會(huì)因?yàn)椴世L作品的美產(chǎn)生好奇，進(jìn)而對(duì)其產(chǎn)生興趣，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)自創(chuàng)作的激情。傳統(tǒng)的瀝粉貼金彩繪的圖案都過于古老，學(xué)生不感興趣，通過教師創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式，圖案內(nèi)容都是學(xué)生喜愛的內(nèi)容，并且教師還鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮想象力自己設(shè)計(jì)圖案，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新、探索和發(fā)現(xiàn)的能力，挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛力。無論是從美術(shù)藝術(shù)的發(fā)展來說，還是從學(xué)生培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐能力和良好的心理素質(zhì)來說，瀝粉貼金彩繪課程的設(shè)置和學(xué)習(xí)，不但繼承和弘揚(yáng)了我國(guó)傳統(tǒng)的美術(shù)技藝，還在一定程度上挖掘了學(xué)生內(nèi)在的潛能，使學(xué)生在彩繪的制作過程中獲得自信心和成功感。
美術(shù)，是人類文明的起源，也是人類文化的重要載體之一，人們可以通過美術(shù)的形式表達(dá)自己內(nèi)心的豐富情感，傳遞思想，是人類歷史發(fā)展長(zhǎng)河中的重要文化行為之一。綜上所述，瀝粉貼金彩繪課程的實(shí)行，不但提升了學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的效果，還有助于學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。對(duì)于教學(xué)內(nèi)容來說，應(yīng)該側(cè)重于動(dòng)手實(shí)踐能力，要不斷地探索和完善教育理論和方法，以最大限度地提高瀝粉貼金彩繪對(duì)美術(shù)教學(xué)效能的作用。
高中美術(shù)教案10
一、教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與技能：結(jié)合山水畫著名作品，感悟中國(guó)傳統(tǒng)山水畫的山水情懷，了解妙?yuàn)Z造化、因心造境等特點(diǎn)，體會(huì)山水畫獨(dú)特魅力，掌握鑒賞中國(guó)傳統(tǒng)山水畫的方法。
過程與方法：通過觀察《富春山居圖》《青卞隱居圖》《溪山行旅圖》等作品，運(yùn)用小組討論等方法從山水畫的內(nèi)容、構(gòu)圖、筆墨等方面體會(huì)山水畫的情懷、造化、意境。學(xué)習(xí)鑒賞方法，提高美術(shù)鑒賞能力。
情感、態(tài)度和價(jià)值觀：感悟中國(guó)山水畫的獨(dú)特魅力，領(lǐng)悟人文精神，提升對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛之情，養(yǎng)成傳承和保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識(shí)。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：中國(guó)山水畫山水情懷、妙?yuàn)Z造化、因心造境的特征。
難點(diǎn)：領(lǐng)會(huì)蘊(yùn)含在山水畫中獨(dú)特的人文精神。
三、教學(xué)過程
(一)趣味情境導(dǎo)入
創(chuàng)設(shè)情境，播放古琴音樂，并提出問題：
教室中回響起的悠揚(yáng)音樂，有人知道它的曲名嗎?你能聯(lián)想到什么樣的畫面?(《高山流水》，優(yōu)美的山水景物)
教師總結(jié)：高山流水不僅是一首悠美的樂曲，也是我國(guó)古代山水畫畫家的主要繪畫題材。山水畫是山水、人物、花鳥三個(gè)主要畫科中最受中國(guó)古代文人推崇的，那它具有怎樣的獨(dú)特魅力?現(xiàn)代山水畫和古代傳統(tǒng)山水畫有怎樣的傳承和發(fā)展?讓我們一起走入山水畫與傳統(tǒng)藝術(shù)做一次親密接觸!引入課題《象外之鏡——中國(guó)傳統(tǒng)山水畫》。
(二)作品內(nèi)容識(shí)讀
感悟情懷
教師展示山水畫作品《青卞隱居圖》《富春山居圖》并提問：
�、龠@兩幅山水畫作品描繪了什么內(nèi)容?給你什么感受?(深山密林，富春江兩岸景色;氛圍清幽、淡雅寧?kù)o)
�、跒槭裁垂湃顺Ｒ赃@樣的景物進(jìn)行描繪?他們想抒發(fā)怎樣的情懷?(隱居山林的愿望;高潔品質(zhì)的表達(dá))
教師總結(jié)：其實(shí)早在晉唐以來，人們對(duì)自然美的認(rèn)識(shí)與欣賞促成了山水詩(shī)和山水畫的誕生，常表現(xiàn)寒林、枯木、孤舟、江雪等場(chǎng)景借此寄寓情懷，展現(xiàn)高潔的人生境界，也是人文精神的一種體現(xiàn)。
(三)形式語(yǔ)言審美
1.體會(huì)造化
教師播放《富春山居圖》鑒賞視頻，提出問題：
①視頻中的研究人員沿著黃公望的'足跡游歷富春江，卻無法找到畫中的山水，是為什么?(時(shí)代變遷、藝術(shù)家主觀創(chuàng)造)
�、谒囆g(shù)家是如何進(jìn)行主觀創(chuàng)造的?(自然界中汲取素材，頭腦中提煉概括，不斷調(diào)整)
③結(jié)合課前材料，真實(shí)富春江兩岸景色與《富春山居圖》有何不同?(真實(shí)山水只能看到眼前近山景觀，而畫作中前后山峰層疊而上，不拘束于固定視點(diǎn))
教師總結(jié)：畫中山水絕不同于真山真水，是需要畫家從外在的自然山水中汲取創(chuàng)作素材，另一方面也需要在頭腦中提煉概括，并不斷調(diào)整。這就是山水畫創(chuàng)作中所講究的“外師造化，中得心源”。
2.感悟意境
教師繼續(xù)展示《溪山行旅圖》《富春山居圖》全景圖及局部細(xì)節(jié)圖，提出問題：
藝術(shù)家通過怎樣的筆墨去描述畫面的?結(jié)合整體畫面呈現(xiàn)出怎樣的意境氛圍?(墨色凝重、渾厚，極富美感雄偉壯闊;墨色淡雅，豁達(dá)出世的心境)
教師總結(jié)：《溪山行旅圖》通過獨(dú)特的取景方式、筆墨運(yùn)用，來表現(xiàn)峰巒充塞天地，體現(xiàn)出雄偉壯
闊的意境�！陡淮荷骄訄D》通過以全景式的構(gòu)圖方式、淡雅的筆墨，體現(xiàn)出豁達(dá)出世的意境。而意境是山水畫的靈魂，它依賴于畫家的創(chuàng)造，是情與景的統(tǒng)一，也是將實(shí)境轉(zhuǎn)化為虛境的藝術(shù)活動(dòng)。對(duì)畫面意境的欣賞，也取決于觀賞者的人生經(jīng)驗(yàn)和文化修養(yǎng)。
(四)社會(huì)文化理解
提出問題：結(jié)合你所了解的作品，為何人們常以山水畫來表達(dá)人的情感思想?
教師總結(jié)：中國(guó)人自古以來就對(duì)山水有著特殊的感情，山水是中國(guó)傳統(tǒng)文人的精神家園，他們心系家園天下，把山水當(dāng)做感受天地萬物規(guī)律的媒介，山水之行是萬物規(guī)律的具體化，人在山水中洗心養(yǎng)身，澄懷觀道，可以從有限通達(dá)無限，獲得“天人合一”的精神體驗(yàn)。因而山水畫所表達(dá)出來的意境，即山水畫的靈魂之所在，也是自然與人相融合，人文主義代表的結(jié)晶。
(五)方法歸納運(yùn)用
1.方法歸納：教師總結(jié)欣賞畫作的方法可通過內(nèi)容、情懷、造化、意境幾個(gè)角度進(jìn)行賞析。
2.方法應(yīng)用：結(jié)合你喜歡的作品，開展藝術(shù)辯論賽，辯題為：談一談山水畫是否也可以叫做風(fēng)景畫?(甲方：不可以等同，山水畫《六君子圖》中疏林坡岸，湖水茫茫，線條細(xì)膩，可以體現(xiàn)出清遠(yuǎn)瀟疏的意境，風(fēng)景畫《西湖美景》描繪了西湖優(yōu)美景色，色彩鮮明，意境表達(dá)不夠;乙方：可以等同，兩者都描繪現(xiàn)實(shí)的美景。)
教師總結(jié)：兩者不能等同，雖然都是由寫生后加以創(chuàng)造再塑，但山水畫描繪高山流水并賦有一定的意境，而風(fēng)景畫描繪世間景色，是對(duì)優(yōu)美景色的再現(xiàn)。
(六)小結(jié)升華作業(yè)
1.總結(jié)知識(shí)山水畫作品賞析可通過內(nèi)容、情懷、造化、意境等角度感悟山水畫的獨(dú)特魅力。
2.升華情感：山水畫對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)有重要的意義，也是自然與人“天人合一”的寫照，我們要學(xué)會(huì)觀察自然、熱愛自然，體會(huì)山水畫中的情懷與意境，領(lǐng)悟山水畫中的人文思想，加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)山水畫的認(rèn)識(shí)和理解，養(yǎng)成傳承和保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識(shí)，積極的弘揚(yáng)這些優(yōu)秀的文化。
3.課下搜尋描繪自己當(dāng)?shù)氐纳剿嬜髌凡⒂H自游歷畫中所表達(dá)的現(xiàn)實(shí)美景，下節(jié)課分享。
四、板書設(shè)計(jì)
高中美術(shù)教案11
一、陶瓷的藝術(shù)造型與設(shè)計(jì)
設(shè)問：①古代陶器與瓷器有哪些區(qū)別？
�、谌绾舞b別四大名窯？
二、名瓷的鑒賞標(biāo)準(zhǔn)
a根據(jù)各時(shí)期陶瓷胎質(zhì)、釉色的特點(diǎn)來判斷；
b根據(jù)各時(shí)期陶瓷紋飾的特點(diǎn)來判斷；
c根據(jù)各時(shí)期陶瓷造型的特點(diǎn)來判斷；
d從歷代陶瓷的款識(shí)來判斷。
（四）板書設(shè)計(jì)
設(shè)計(jì)依據(jù)：根據(jù)授課重點(diǎn)、難點(diǎn)要求，通過醒目、簡(jiǎn)潔的文字板書讓學(xué)生易于理解、掌握。泥土的生命——古代陶器與瓷器教學(xué)設(shè)計(jì)《泥土的生命——古代陶器與瓷器》教學(xué)設(shè)計(jì)
一、教材分析：本課題選自人教版普通高中美術(shù)鑒賞第二課《傳統(tǒng)藝術(shù)的根脈——玉器、陶瓷和青銅藝術(shù)》。陶瓷文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)精髓部分，本課通過對(duì)陶器的產(chǎn)生、發(fā)展及古代瓷器的介紹，使學(xué)生對(duì)陶瓷的藝術(shù)價(jià)值和文化積淀有了初步的認(rèn)識(shí)，同時(shí)激發(fā)學(xué)生對(duì)陶瓷的賞鑒和陶瓷文化產(chǎn)生濃厚的興趣。
二、教學(xué)目標(biāo)：
1.讓學(xué)生了解中國(guó)原始社會(huì)陶器的產(chǎn)生及藝術(shù)成；了解中國(guó)古代瓷器的'藝術(shù)成就。
2.體會(huì)從造型與裝飾的結(jié)合方面，欣賞工藝美術(shù)作品。
3.讓學(xué)生初步了解祖國(guó)傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)的歷史，增強(qiáng)民族自豪感。
三、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：讓學(xué)生通過各種活動(dòng)環(huán)節(jié)，進(jìn)行學(xué)習(xí)探究，了解陶瓷的發(fā)展史，以及不同時(shí)期陶瓷的制造工藝和主要藝術(shù)特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)：了解陶瓷裝飾紋樣、圖案的含義。動(dòng)手制作一個(gè)有特色的陶器作品。
四、設(shè)計(jì)思想：
在新課程標(biāo)準(zhǔn)探究性、實(shí)踐性、體驗(yàn)性等原則的指導(dǎo)下，這節(jié)課通過模擬“陶瓷藝術(shù)博覽會(huì)”實(shí)物展示，激發(fā)學(xué)生對(duì)陶瓷品鑒的興趣；通過多媒體的播放，讓學(xué)生對(duì)古代陶瓷藝術(shù)品的鑒賞能力有所提高；通過視頻學(xué)習(xí)，了解陶瓷的制作流程，看教材自學(xué)、分組討論，探究實(shí)踐等多元學(xué)習(xí)方式的運(yùn)用，發(fā)展和提升學(xué)生自主性、合作性、探究性學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力。
五、教學(xué)準(zhǔn)備：
1.學(xué)生課前搜集一些有關(guān)陶瓷的知識(shí)，（如果有條件）準(zhǔn)備一兩件陶瓷工藝品。準(zhǔn)備一些陶土、塑料刮刀或竹片、塑料袋、水粉顏料等。
2.教師準(zhǔn)備多媒體課件，具有代表性的陶瓷藝術(shù)品四件。
六、教學(xué)過程：
本課教學(xué)流程安排：創(chuàng)設(shè)情景，活動(dòng)導(dǎo)入�！蕾p分析，嘗試探索�！硌蒹w驗(yàn)，主動(dòng)探究�！柟讨R(shí)，拓展探究——制作練習(xí)，實(shí)踐探究——展示作品，匯報(bào)交流�！n后拓展
�。ㄒ唬﹦�(chuàng)設(shè)情景，活動(dòng)導(dǎo)入。
設(shè)置環(huán)境：教師在黑板上板書“陶瓷藝術(shù)博覽會(huì)”，并在教室一角布置一個(gè)小展區(qū)，在展區(qū)中布置好師生帶來的陶瓷藝術(shù)品。
1.教師導(dǎo)語(yǔ)：同學(xué)們！今天，我們搞一個(gè)“陶瓷藝術(shù)博覽會(huì)”活動(dòng)，首先請(qǐng)大家來鑒賞這些生活中常見的陶瓷藝術(shù)品。談一談，你最喜歡或者最為關(guān)注的一件陶瓷藝術(shù)品，同時(shí)說出你喜歡、關(guān)注的理由。如果在鑒賞時(shí)有什么疑惑不解的地方，可以在小組交流時(shí)一并提出來。
2.學(xué)生分小組鑒賞、討論，交流自己喜歡、關(guān)注的陶瓷并說出喜歡的理由，同時(shí)提出不懂的問題。
3.每一小組組長(zhǎng)代表本組交流鑒賞感受，提出不懂的問題。
學(xué)生匯報(bào)歸納：喜歡陶器的古樸、喜歡陶器上面粗狂、簡(jiǎn)潔的花紋。喜歡造型獨(dú)特的陶器。
高中美術(shù)教案12
教材分析：
1． 使同學(xué)對(duì)中國(guó)園林藝術(shù)與民居建筑有基本的了解；
2． 通過對(duì)園林與民居形式上的分析研究，總結(jié)出其精神內(nèi)涵，提高欣賞的能力；
3． 通過了解中國(guó)保守園林藝術(shù)的設(shè)計(jì)思想對(duì)現(xiàn)代環(huán)保意識(shí)的影響，提高民族自豪感，進(jìn)行愛國(guó)主義教育
教學(xué)重點(diǎn)：
1． 了解園林與民居建筑藝術(shù)的思想內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)；
2． 初步掌握欣賞園林與民居的方法，通過直觀的建筑實(shí)體，分析出象征的意義；
3． 中國(guó)園林藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代環(huán)保思想的影響。
教學(xué)過程：
導(dǎo)入：
讓同學(xué)欣賞一組本地園林的圖片，吸引注意力，常熟是唯一一座縣級(jí)市園林城市。
進(jìn)入課題“園林與民居”。我國(guó)園林有哪些主要類型? 皇家園林、私家園林、風(fēng)景園林
我國(guó)的四大名園是什么? 拙政園、留園、頤和園、避暑山莊
對(duì)南方園林的代表——蘇州園林拙政園的圖片進(jìn)行欣賞，以和北方園林的代表——北京頤和園的圖片欣賞，在欣賞過程中交叉講解。（或讓去過園林的同學(xué)談?wù)劯惺�，并介紹游園的經(jīng)歷）
新授：
中國(guó)園林最早見于史籍記載的是公元前十一世紀(jì)西周的靈囿（“囿”是中國(guó)古代供帝王貴族進(jìn)行狩獵、游樂的一種園林形式。）至今已有三千年的歷史。隨著社會(huì)的進(jìn)步，中國(guó)園林逐漸形成獨(dú)特的民族形式，自成體系。它的主要特點(diǎn)是崇尚自然而又妙造自然，把人工美與自然美巧妙地結(jié)合起來，發(fā)明了獨(dú)樹一幟的自然山水式園林。由于文人參與園林的建設(shè)，中國(guó)古代的園林充溢了文人氣息和詩(shī)情畫意。
“詩(shī)情畫意”是中國(guó)園林的精髓，也是造園藝術(shù)所追求的最高境界。為達(dá)到這一目的。造園藝術(shù)家常利用古人詩(shī)文與造景的結(jié)合。我們剛才欣賞的短片中的蘇州園林就是典型的代表。我們?cè)賮砜匆恍┯嘘P(guān)園林的圖片。（中國(guó)園林藝術(shù)的最高境界是講究自然天成，不露人工斧鑿的痕跡。它的最大特點(diǎn)是一切要按自然美的規(guī)律來布置（尊重自然規(guī)律，屋內(nèi)的柱子的朝向依照樹木在自然界的狀態(tài)）受道家思想的影響，如“人法地，地法天，天法道，道法自然”，要求人們要尊重自然規(guī)律的法則，不要橫加干涉自然法則。園林主要是摹仿自然，即用人工的`力量來建造自然的景色，中國(guó)古代園林，是把自然的和人造的山水、花木以和建筑等融為一體的游賞環(huán)境。
以自然與人工的關(guān)系來劃分可分為風(fēng)景園林和城市園林。風(fēng)景園林是在較廣闊的自然環(huán)境中點(diǎn)綴少量人工建筑，如，頤和園，而城市園林則是在人工建筑的環(huán)境中安排山池、花木等自然景觀，如，蘇州園林。分的細(xì)一點(diǎn)則，它主要有三種類型：一種是面積較大、氣派宏偉的皇家園林，如清代的圓明園、現(xiàn)存的北京頤和園等；另一種是規(guī)模較小的私家園林，園林風(fēng)格因園主的情趣而異，如蘇州的拙政園、網(wǎng)師園等。還有一種是城郊風(fēng)景區(qū)和山林名勝，如杭州西湖、昆明西山滇池等。這種園林規(guī)模也較大，多是把自然的和人造的景物融為一體。這三種類型的園林中以前一、二種藝術(shù)成績(jī)最高，集中體現(xiàn)了中國(guó)古代園林藝術(shù)的特點(diǎn)和精華。但萬變不離其中，都是模仿自然，建筑隱于自然山水環(huán)境中。）
小組討論：
我國(guó)的園林建筑有哪些特征？南北方園林建筑有哪些區(qū)別?（提示：都有哪些要素構(gòu)成？建造的目的是什么？規(guī)模怎樣？）
擴(kuò)展：
用手工的方法表示園林
高中美術(shù)教案13
一、教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與技能：了解哥特式建筑外觀、布局、結(jié)構(gòu)、裝飾的特點(diǎn)，掌握欣賞建筑的角度并運(yùn)用專業(yè)的美術(shù)術(shù)語(yǔ)評(píng)述一件建筑作品。
過程與方法：通過欣賞、描述、分析，了解哥特式建筑的藝術(shù)特色，提高欣賞能力。
情感、態(tài)度和價(jià)值觀：感受哥特式建筑的形式美感，提高多元化的審美情趣。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：哥特式建筑的外觀、布局、結(jié)構(gòu)、裝飾特點(diǎn)。
難點(diǎn)：體會(huì)哥特式建筑所反映的文化觀念。
三、教學(xué)過程
(一)激趣導(dǎo)入
展示中世紀(jì)不同風(fēng)格的基督教建筑圖片，提出問題：
(1)這些教堂分別叫什么名字?(圣彼得堡教堂、圣索菲亞教堂、比薩大教堂和巴黎圣母院)
(2)結(jié)合課前搜集的資料，哪位同學(xué)知道它們分別是什么建筑樣式?(圣彼得大教堂——巴西利卡式;圣索菲亞大教堂——拜占庭式;比薩大教堂和巴黎圣母院——哥特式)
教師總結(jié)：宗教建筑藝術(shù)有非常多的風(fēng)格形式，其中哥特式建筑又被稱為離上帝最近的藝術(shù)，哥特式建筑長(zhǎng)什么樣呢?今天我們一起來探究哥特式建筑藝術(shù)。
(二)描述分析
1.哥特式建筑的外觀
PPT播放哥特式的代表建筑《夏特爾大教堂》《科隆教堂》《巴黎圣母院》，提出問題：
(1)這些建筑給你什么樣的感受?(外觀很漂亮，很高，直沖云霄)
(2)它們的屋頂和塔樓在造型上有什么特點(diǎn)?(頂端很尖)
學(xué)生回答，教師總結(jié)：哥特式建筑往往給人華麗、高聳挺拔、靈巧的感受。高、直、尖是哥特式建筑的主要特征。
2.哥特式建筑的布局
出示《巴黎圣母院》平面布局圖，提出問題：
(1)教堂的平面布局為什么形狀?(十字架形)
(2)該形狀有什么意義?(象征基督教)
學(xué)生回答，教師總結(jié)：哥特式教堂的平面布局為十字架形，具有基督教的象征意義。
3.哥特式建筑的結(jié)構(gòu)
教師展示巴黎圣母院內(nèi)景圖，提出問題：
(1)內(nèi)部空間給你什么感受?(空曠、高大)
(2)大家能看出這座教堂是由什么材料建造的嗎?(石頭)
(3)巴黎圣母院被雨果喻為“石頭的交響樂”，它全部由石材建成。石頭本身就很重，建筑師是如何將其內(nèi)部空間建得如此高大空曠?內(nèi)部天頂和教堂外部的'墻壁分別采用了什么結(jié)構(gòu)承受屋頂?shù)闹亓?結(jié)合課前搜集的資料，四人為一個(gè)小組可以討論一下。(內(nèi)部天頂——尖形拱肋交叉的拱頂，教堂外部的墻壁——飛扶壁)
教師展示哥特式教堂肋架券、尖券、飛券示意圖，并總結(jié)：尖券、尖拱、飛券是哥特式建筑最有特點(diǎn)的建筑構(gòu)件，很大程度上承受了屋頂?shù)闹亓浚圆拍芙ㄔ斓萌绱烁叽髮挸ā?/p>
4.哥特式建筑的裝飾
教師展示巴黎圣母院3D實(shí)景圖，繼續(xù)追問學(xué)生：
(1)置身其中，給你最大的感受是什么?(神秘)
(2)為什么給你這種感受?(陽(yáng)光透過花窗，光線非常神秘)
(3)利用斑斕而神秘的光線營(yíng)造一種怎樣的情境?(天堂)
(4)之所以有這么多的光線，是因?yàn)榻ㄖ旧硎裁幢容^大?與我們之前講過的羅馬式建筑有什么區(qū)別?(哥特式建筑窗戶較大，羅馬式窗戶小)
(5)墻壁為什么能裝飾這么多窗戶?(同樣是因?yàn)榧馊⒓夤昂惋w扶壁支撐的作用)
教師總結(jié)：正是有了尖券、尖拱和飛扶壁，建筑的承重明顯減少，才使得壁面上裝飾著很多大型的玻璃花窗，華美的光線讓人身臨其境宛如在天國(guó)一般，這也是哥特建筑一大特色。
(三)總結(jié)解釋
教師總結(jié)哥特式建筑的特點(diǎn)以及宗教寓意：哥特式建筑有線條輕快的尖拱券、輕盈通透的飛券，鑲嵌著色彩豐富的玻璃花窗，花窗好像天國(guó)開的窗戶，造成一種向上升華、天國(guó)無限的神秘幻覺。無論是十字架形的布局還是花窗，都具有強(qiáng)烈的宗教寓意，當(dāng)信徒們走進(jìn)這座建筑時(shí)，都會(huì)經(jīng)受一次脫胎換骨的凈化過程以達(dá)到內(nèi)心的解脫，哥特式建筑是中世紀(jì)基督教最杰出的文化成就之一。
(四)欣賞評(píng)價(jià)
教師展示拜占庭式建筑圣索菲亞大教堂的圖片和資料，學(xué)生根據(jù)所學(xué)知識(shí)以小組合作的方式，對(duì)比分析哥特式建筑與拜占庭建筑的不同。小組代表主動(dòng)分享討論成果。
(哥特式建筑：尖券、尖拱和飛券，用彩色玻璃花窗進(jìn)行裝飾;拜占庭建筑：拱券，穹頂，用彩色琉璃磚做裝飾，內(nèi)部有金色鑲嵌畫。)
(五)小結(jié)作業(yè)
1.師生共同總結(jié)哥特式建筑作品的藝術(shù)特色，并進(jìn)行情感升華：在漫長(zhǎng)的中世紀(jì)時(shí)期，不同區(qū)域、不同時(shí)間、不同宗教、不同用途的建筑的風(fēng)格均有很大差異，卻又互相影響，哥特式建筑源于羅馬式建筑，它以卓越的建筑技藝表現(xiàn)了神秘、哀婉、崇高的強(qiáng)烈情感，對(duì)后世其他藝術(shù)均有重大影響。它的出現(xiàn)，像是一縷陽(yáng)光透進(jìn)了黑暗的中世紀(jì)。希望同學(xué)們認(rèn)真體會(huì)不同建筑藝術(shù)的美感，尊重并理解世界多元文化。
2.利用網(wǎng)絡(luò)、圖書館等途徑結(jié)合本節(jié)課學(xué)習(xí)的知識(shí)，搜集一座中國(guó)宗教類的建筑，并從其布局、結(jié)構(gòu)、裝飾等特點(diǎn)入手，整理成一個(gè)圖文結(jié)合的導(dǎo)游簡(jiǎn)介，下節(jié)課一起分享。
高中美術(shù)教案14
教學(xué)目標(biāo)：
主要讓學(xué)生了解中國(guó)美術(shù)發(fā)展的歷史源流，了解彩陶、青銅品、兵馬俑的基本知識(shí)和審美特點(diǎn)。
一、組織教學(xué)
二、導(dǎo)入課題
提問：1）讓學(xué)生思考早期人類的生存方式？使用的用具？
2）陶器的出現(xiàn)意味著什么？（形成過程）
三、彩陶、青銅器紋樣的特點(diǎn)，及其中蘊(yùn)含意義：
1、反映原始人類的.生活方式（有哪些）
2、圖案規(guī)律？元素來源？
3、圖案意義？（學(xué)生揣測(cè)，開發(fā)想象）
手法：寫實(shí)與夸張、具象與抽象
意義：氏族圖騰；神靈；藝術(shù)裝飾
青銅欣賞（商周）：
1、提問有哪些主要紋飾？
2、給同學(xué)們什么樣的感覺？
1）主要紋樣有獸面紡、鳥紋、紡等
2）神秘、獰厲的美感，威嚴(yán)莊重，雄偉華麗
秦始皇陵兵馬俑：
1、同學(xué)們是否去看過？談?wù)勌攸c(diǎn)、感受，讓同學(xué)們一起分享。
2、風(fēng)格？（高度寫實(shí)，觀看多媒體圖片）
四、學(xué)習(xí)活動(dòng)
1、欣賞彩陶、青銅、兵馬俑，試學(xué)習(xí)原始人類畫紋飾。
2、同學(xué)們扮演兵馬俑中的動(dòng)態(tài)、神態(tài)及組合。
五、小結(jié)下課
提問：同學(xué)們學(xué)習(xí)了什么？
高中美術(shù)教案15
教學(xué)目標(biāo)
理解審美觀念的內(nèi)涵和形成過程；初步了解一些形式美的基本規(guī)律；大體掌握美術(shù)作品的基本涵義；培養(yǎng)用審美的眼光去對(duì)待美術(shù)作品乃至日常生活中各種物品的意識(shí)。
教學(xué)基本思路
美術(shù)鑒賞是一門學(xué)科，但更是一種生活態(tài)度。學(xué)習(xí)這門課程的目的并不僅僅是為了記住一些藝術(shù)史上重要的美術(shù)作品，而更要培養(yǎng)學(xué)生以一種審美的心態(tài)、發(fā)現(xiàn)的眼光去看待我們的歷史、文化、生活以及我們身邊的環(huán)境，從而提高學(xué)生的審美和文化素養(yǎng)。所以本課的教學(xué)首先從什么是“美”入手，幫助學(xué)生了解“美”的觀念是怎樣形成和發(fā)展的，進(jìn)而使學(xué)生明確美術(shù)作品的基本含義及其開放性的內(nèi)涵。通過這個(gè)過程使學(xué)生明確“美”的概念是極為豐富的，它甚至就在我們的身邊，我們應(yīng)當(dāng)以一種歷史的、發(fā)現(xiàn)的眼光去看待美術(shù)作品乃至我們的日常生活，這樣，我們的生活就會(huì)變得豐富多彩。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1、美的觀念和形式法則是如何產(chǎn)生的？
2、美術(shù)作品的基本內(nèi)涵是什么？
3、如何從生活中去發(fā)現(xiàn)美？
教具與學(xué)具
教具：幻燈機(jī)、幻燈片、實(shí)物投影儀、畫冊(cè)或者多媒體播放工具。
學(xué)具：筆記本（或者作業(yè)紙）、筆。
教學(xué)過程
課程介紹：
1）自我介紹
2）我們手上拿到的這本美術(shù)鑒賞教材分三個(gè)單元共有24課時(shí)，我們第二單元不上，這樣的話剩下是17課時(shí)，再加考試1節(jié)課。美術(shù)鑒賞是一門學(xué)科，但更是一種生活態(tài)度。學(xué)習(xí)這門課程的目的并不僅僅是為了記住一些藝術(shù)史上重要的美術(shù)作品，而更要培養(yǎng)我們以一種審美的心態(tài)、發(fā)現(xiàn)的眼光去看待我們的歷史、文化、生活以及我們身邊的環(huán)境，從而提高我們的審美和文化素養(yǎng)。
教學(xué)流程：
一、導(dǎo)入：
同學(xué)們，有時(shí)候我們面對(duì)一幅美術(shù)作品，尤其是一幅經(jīng)典的繪畫作品時(shí)，我們?cè)鯓涌闯霎嬛械暮x并從中得到感受呢？這幅畫好在哪里？“美”在哪里？什么是美？什么是美術(shù)？審美鑒賞的意義在哪里呢？希望通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，大家能對(duì)此有所了解。
1、什么是“美”？
我國(guó)漢字中的“美”由羊、大兩字拼成，“羊大為美”。羊成為美的對(duì)象和社會(huì)生活中畜牧業(yè)的出現(xiàn)是分不開的。羊作為馴養(yǎng)的動(dòng)物是當(dāng)時(shí)人們生活資料的重要來源，是人類可親的對(duì)象。尤其是對(duì)原始人類來說，還有什么東西比又肥又大的羊能使其感到美呢？從“美”字我們可以看出，美與經(jīng)濟(jì)實(shí)踐是密不可分的。
“美”與“不美”是人們看待美術(shù)作品甚至是生活中各種事物的最原始、最基本的情感。通過這樣一種樸素的情感，人們擺脫了像動(dòng)物一樣無意識(shí)的、被自然所左右的狀態(tài)，有目的地去創(chuàng)造各種美好的事物（當(dāng)然也包括我們的美術(shù)作品），從而不斷地改造我們的生活，提高生活的質(zhì)量。由此可見：
�。�1）“美”并不是憑空產(chǎn)生的，而是源于人們的生活實(shí)踐。
�。�2）“美”的觀念與相應(yīng)形式美法則的產(chǎn)生是長(zhǎng)期的歷史積淀的結(jié)果。例如書中所舉的中國(guó)書法藝術(shù)與彩陶、青銅器的實(shí)例。將美的觀念與相應(yīng)的形式美法則運(yùn)用于生產(chǎn)、生活乃至藝術(shù)創(chuàng)作中，就產(chǎn)生了美術(shù)作品。
2、初步認(rèn)識(shí)美術(shù)作品的形式美法則：
放一段的外國(guó)流行歌曲（學(xué)生不熟悉的）。
設(shè)問：你覺得這段歌曲美嗎（要選擇學(xué)生喜歡的）？它表現(xiàn)了什么內(nèi)容呢（由于學(xué)生不熟悉，對(duì)外文歌曲表現(xiàn)的內(nèi)容一般不能描述）？
教師以此繼續(xù)發(fā)問：你不知道歌曲表現(xiàn)的內(nèi)容，那它美在哪里呢（學(xué)生一般都能問答出它美在旋律、節(jié)奏、音色、音質(zhì)上來）？教師在此基礎(chǔ)上歸納：旋律、節(jié)奏、音色、音質(zhì)就是歌曲內(nèi)容的存在方式，它所產(chǎn)生的美感，我們就把它叫做形式美。我們說，藝術(shù)都是相通的，音樂中有形式美，美術(shù)也有形式美……那么美術(shù)中的形式美又是什么呢？
在原始社會(huì)的時(shí)候，人們經(jīng)常把動(dòng)物的牙齒串起來掛在脖子上，同學(xué)們知道這是為什么嗎？在開始他是作為一種勇敢的象征，或乞求神賜于力量。久而久之，隨著時(shí)間的推移，這種形式逐步脫離了原來的使用價(jià)值。人們看到他們時(shí)會(huì)自然而然的產(chǎn)生一種親切感，這時(shí)候，他已經(jīng)成為一種裝飾品，成為一種時(shí)尚，一種形式上的美感。這就是形式美。因此，形式美是人類獨(dú)特發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造之一。
到了古希臘時(shí)期，人們開始對(duì)形式美的研究和探討，并歸納總結(jié)了許多關(guān)于形式美的法則。比如，對(duì)稱、均衡、比例、對(duì)比、多樣統(tǒng)一等，形成了一個(gè)有機(jī)的整體。我們就先來了解一下美術(shù)作品的形式美。
A、請(qǐng)4位學(xué)生在黑板上寫“永”字，其他同學(xué)在下面寫。
寫好之后教師提問：你們覺得哪位同學(xué)寫的最好？為什么？
�。ɑ脽舫鍪緦懲岬摹坝馈焙驼�(guī)的“永”）總結(jié)：在漢字結(jié)構(gòu)規(guī)律中，重心平穩(wěn)、左右均衡是極為重要的法則。人們寫字時(shí)以米字格作為輔助，就是為了使初學(xué)者遵循這種美的法則。
B、觀看教材中“彩陶鯢魚紋瓶”、“永”字、“羊”字的圖片，他們之間有什么區(qū)別和聯(lián)系？它們的美體現(xiàn)在哪里？（六位同學(xué)一個(gè)小組進(jìn)行討論，并且將思考的`內(nèi)容在作業(yè)紙上寫下來，最后請(qǐng)幾位同學(xué)總結(jié)）
�。ㄒ龑�(dǎo)學(xué)生從重心、對(duì)稱、平衡等形式美的角度尋找“彩陶鯢魚紋瓶”、“永”字、“羊”字之間的聯(lián)系。）
師：什么是美術(shù)作品？（包含著形式美法則的物品都可以稱為美術(shù)作品）
3、形式美的來源：
許多我們現(xiàn)在認(rèn)為的美術(shù)作品，在其產(chǎn)生之初其實(shí)是實(shí)用品，只是到后來才被當(dāng)做“美術(shù)作品”看待的。但是在這些物品中同樣包含著美的觀念和形式美的法則，因而，它們雖然不是嚴(yán)格意義上的美術(shù)作品，但并不妨礙我們用審美的眼光來觀看它們。如原始社會(huì)的彩陶，古時(shí)候是盛水，吃飯的普通器皿，現(xiàn)在卻成了博物館里供人們欣賞的價(jià)值連城的古文物；又如商、周時(shí)代的青銅器，是宗廟里祭祀用的器具，而在明代的《竹院品古》圖里，青銅器已經(jīng)被當(dāng)作了供人欣賞把玩的美術(shù)作品，它的器形、裝飾、色澤成為了關(guān)注的因素。今天，老師也請(qǐng)大家來簡(jiǎn)單鑒賞一下彩陶和青銅器。
請(qǐng)說出在過去學(xué)過的語(yǔ)文、歷史知識(shí)中你所了解的彩陶或青銅器的精品1—2件？
A、幻燈展示：彩陶中的紋飾。
教師提問：你覺得這些圖案漂亮嗎？他們都遵循了形式美中的那些原則？古人為什么要把這些圖案畫在這些器皿上？你知道這些圖案都表示什么嗎？（六位同學(xué)一個(gè)小組進(jìn)行討論，并且將思考的內(nèi)容在作業(yè)紙上寫下來，最后請(qǐng)幾位同學(xué)總結(jié)）
師：有一些很特殊的圖形，如半坡出土的人面魚紋盆，是在盆的內(nèi)壁描繪圖案，用裝飾的手法畫出一個(gè)圓圓的臉，三角形的鼻子，用兩根短線畫出眼睛，似乎閉目在默默地祈禱什么，雙耳和嘴的部位都畫著魚，盆的其它部位也畫著魚。這種圖形似乎和半坡氏族的原始信仰有關(guān)，是圖騰崇拜的產(chǎn)物。
彩陶中的動(dòng)植物形一般都用幾何形把它概話出來形神兼?zhèn)�，顯示了彩陶藝術(shù)寫心寫意的高超水平。彩陶的象形圖案多種多樣，最基本的主題是生殖主題。有大量的魚、蛙、植物果實(shí)、花朵的描繪（左圖）。半坡時(shí)代人的壽命平均二三十歲，生育是即神秘而又急迫的事情。所以魚蛙這些多產(chǎn)的動(dòng)物就成了生育的象征。尤其在母系氏族社會(huì)里，對(duì)生育能力的贊美就是對(duì)女性的贊美。生育繁衍的主題在民間藝術(shù)里一直延續(xù)到今天。
B、青銅器是用銅錫合金制作的器皿和工具。先秦時(shí)代，青銅器的鑄造技術(shù)和造型藝術(shù)在世界文明史上占有堂皇的地位，取得了光輝燦爛的成就。
視頻展示：商代和周的青銅器
提問：商代和周的青銅器有什么不同？
幻燈展示：青銅器中的紋飾。
教師提問：你覺得這些圖案都遵循了形式美中的哪些原則？古人為什么要把這些圖案畫在這些器皿上？你知道這些圖案都表示什么嗎？它們的靈感來自哪里？
師：青銅器的紋飾有多種紋飾這些怪獸圖案，大都是氏族圖騰崇拜的殘余，在維護(hù)社會(huì)習(xí)俗，溝通人們的精神世界方面，與文字一起扮演著政治、宗教和藝術(shù)傳統(tǒng)等各方面的特殊職能。
總結(jié)：古時(shí)候人能把自身體驗(yàn)到的運(yùn)動(dòng)、均衡、重復(fù)、強(qiáng)弱等節(jié)奏感用畫筆表現(xiàn)出來，這無疑是神奇的創(chuàng)造。上述作品的紋飾之所以看起來比較美是因?yàn)樗鼈兪前凑找欢ǖ男问揭?guī)律創(chuàng)造出來的，而它們的靈感就是我們的祖先從自然萬物的形象中獲得的。
4、從實(shí)用物品向美術(shù)作品的轉(zhuǎn)換
A、展示一些作品，包括一幅繪畫作品，一幅雕塑作品，一幅木版年畫，教材中的“漆盒”，教材中的“民居院落一角”。
教師提問：這些物品哪一些可以被稱之為“美術(shù)作品”？為什么？
教師：繪畫和雕塑是美術(shù)家為了審美的目的而創(chuàng)作的，這毫無疑問是美術(shù)作品。但是有一些生活用品，它們最初被制造的目的不是為了用于單純的審美活動(dòng)，而是源于生活的需要，例如教材中所列舉的青銅器、明代的漆盒、云南納西族民居院落等，但是，他們最初也是按照形式美的法則制造出來的，在當(dāng)時(shí)雖然普通，但是經(jīng)過歷史的積淀會(huì)逐步獲得較高的審美價(jià)值。
B、這些手提袋、手套、門票都是美術(shù)作品嗎？試以本課所學(xué)的知識(shí)簡(jiǎn)要的分析它們？以證明你的觀點(diǎn)？
師：一方面，這些日常物品本身也具有一定的形式，因而也存在著形式美的因素。例如，物品的長(zhǎng)寬比例、色彩的搭配、圖案的運(yùn)用，這些都是為了使物品更加美觀，是形式美法則的具體運(yùn)用。其次是審美功能和實(shí)用功能的關(guān)系。好的物品往往是把這兩個(gè)方面結(jié)合在一起的。例如手提袋要求輕巧靈便，簡(jiǎn)潔大方，色彩鮮艷而富有裝飾性，既方便提東西，又具有醒目的審美效果。又如手套，不僅色彩使人感到溫暖，而且圖案的方向變化既可以交代各部位的不同功能，同時(shí)也可以打破形式上的單調(diào)。
5、美術(shù)鑒賞的意義？
教師提問：看了上述作品，你認(rèn)為美術(shù)鑒賞的意義有哪些？
總結(jié)：
1）在我們的生活中美是無處不在的，人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活中非常注重營(yíng)造美的環(huán)境，所以我們要學(xué)會(huì)去認(rèn)識(shí)這些美好的事物，才能更好地生活。
2）鑒賞美術(shù)作品可以培養(yǎng)我們的審美鑒賞能力，幫助我們豐富對(duì)美的認(rèn)識(shí)，并且認(rèn)識(shí)到形式美的法則。
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