高中語(yǔ)文教案
作為一名教職工，常常要寫(xiě)一份優(yōu)秀的教案，教案是保證教學(xué)取得成功、提高教學(xué)質(zhì)量的基本條件。那么優(yōu)秀的教案是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的高中語(yǔ)文教案，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
高中語(yǔ)文教案 篇1
一、教學(xué)目標(biāo)
1、學(xué)習(xí)駢散結(jié)合的語(yǔ)言特點(diǎn)。
2、感知作品言外的情感理趣。
3、了解詩(shī)人儒道兼濟(jì)的思想。
二、教學(xué)重點(diǎn)
1、欣賞分析文中的‘水月’意象。
2、體悟主客問(wèn)答中的哲理內(nèi)涵。
三、教學(xué)過(guò)程
�。ㄒ唬⿲W(xué)生課前預(yù)習(xí)
1、閱覽相關(guān)材料《人生到處知何似？應(yīng)是飛鴻踏雪泥——淺談蘇軾逆境中曠達(dá)的人生態(tài)度》收集關(guān)于赤壁的歷史、關(guān)于賦的相關(guān)知識(shí)。
2、熟讀課文，利用工具書(shū)解決字詞，并歸納文章的字詞。
3、根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，將學(xué)生按平均水平分為若干小組。這一步旨在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自學(xué)，學(xué)會(huì)收集材料，學(xué)會(huì)整理材料，養(yǎng)成預(yù)習(xí)的習(xí)慣，初步感知課文，為以后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
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以蘇軾圖片導(dǎo)入，由小組學(xué)生介紹蘇軾的相關(guān)經(jīng)歷。
教師明確：
1、黃州的蘇軾：蘇軾人生中最無(wú)用世機(jī)會(huì)的三處貶所：黃州、惠州、儋州。赤壁賦的寫(xiě)作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時(shí)。簡(jiǎn)單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞。有助于學(xué)生對(duì)欣賞作品時(shí)恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用“知人論世”的方法。
2、解題：
�。�1）赤壁的有關(guān)話題：三國(guó)時(shí)的赤壁和黃州的赤壁。
�。�2）賦的特點(diǎn)的演變：騷賦—大賦—小賦—駢賦—律賦—文賦說(shuō)明：這一步主要是引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)課前預(yù)習(xí)的重要性和篩選信息的重要性。展示課前所學(xué)，得到認(rèn)可，激發(fā)興趣。
�。ㄈ┑谝画h(huán)節(jié)：聽(tīng)錄音或看多媒體課件，提醒學(xué)生注意字音的準(zhǔn)確，語(yǔ)句節(jié)奏的緩急和節(jié)奏的變化。教師點(diǎn)明五段文字的五次換韻。
（四）第二環(huán)節(jié)：以誦讀為紐帶，落實(shí)以下幾個(gè)步驟：
1、正音讀—識(shí)文字—通義訓(xùn)—察語(yǔ)氣—明文法—斷句讀—辨辭采—?jiǎng)e文體請(qǐng)四位學(xué)生分別朗讀，其余同學(xué)根據(jù)注解疏通文意，找出駢句，用心讀。
2、學(xué)生提出疑問(wèn)，教師提示重要知識(shí)，舉例：詞類活用——使動(dòng)用法：舞幽壑之潛蛟意動(dòng)用法：侶魚(yú)蝦而友麋鹿名詞作動(dòng)詞：況吾與子漁樵于江渚之上句式——定語(yǔ)后置：客有吹洞簫者賓語(yǔ)前置：何為其然也說(shuō)明：以朗讀加深對(duì)課文的體會(huì)，通過(guò)讀了解文體特點(diǎn)和散文的韻律之美。
�。ㄎ澹┑谌h(huán)節(jié)：理清文章的思路，（學(xué)生默讀，檢查學(xué)生有無(wú)動(dòng)筆勾畫(huà)）
教師點(diǎn)撥：第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感第三節(jié)——人生失意的悲情第四節(jié)——隨緣而安的態(tài)度第五節(jié)——忘情塵世的灑脫說(shuō)明：此步驟重在倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自學(xué)，學(xué)會(huì)合作。同時(shí)也讓學(xué)生體會(huì)誦讀在文言文學(xué)習(xí)中的重要性，從而在語(yǔ)感上進(jìn)行強(qiáng)化，促進(jìn)課文的.背誦。從讀到理解文意，再?gòu)睦斫馕囊獾奖痴b，、落實(shí)教學(xué)目標(biāo)。
（六）第四環(huán)節(jié)：通過(guò)以上的分析，再讓學(xué)生齊讀課文，仔細(xì)體會(huì)文章的語(yǔ)言，探討景、情、理的關(guān)系（再細(xì)讀，小組討論）。
�。ㄆ撸┎贾米鳂I(yè)：安排下節(jié)課的討論話題：
�。�1）搜集蘇軾相關(guān)作品（詞賦）中有“月亮”的句子，欣賞本文中的“水月”的意象，體會(huì)蘇軾對(duì)自然的態(tài)度。參考：《永遇樂(lè)》、《虞姜人》、《江城子？密州出貓》、《卜算子？黃州定惠院寓居作》、《念奴嬌？赤壁懷古》、《記承天寺夜游》、《后赤壁賦》等。
�。�2）分析主客的形象，體悟主客問(wèn)答中的理性思想。
�。�3）尋找材料，看古人（主要是陶淵明、李白等）的人生觀。
高中語(yǔ)文教案 篇2
【教學(xué)目標(biāo)】
1.理解文中重要詞句的含義，提高其分析鑒賞能力。
2.理解本文清新樸素的文字間傳達(dá)的復(fù)雜情感：既有對(duì)美麗風(fēng)光的陶醉熱愛(ài)，也有對(duì)人類文明發(fā)展對(duì)大自然造成破壞的痛惜。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1.對(duì)本文寫(xiě)景手法的分析。
2.體會(huì)文章質(zhì)樸本色的語(yǔ)言風(fēng)格。
3.思考領(lǐng)悟作者給予我們的啟迪：在人與自然和諧相處中找到靈魂安寧的歸宿。
【課時(shí)安排】1課時(shí)
課前延伸
一、識(shí)記字音
蓊()郁游弋()山凹()愜()意
虛擲()揮霍（）徜徉()甬（）道
喧囂（）吞噬（）漣漪()
二、知人論世
美國(guó)作家梭羅，于1817年7月12日出生于美國(guó)馬薩堵塞州康科德城，1833～1837年就學(xué)并畢業(yè)于哈佛大學(xué)，1838～1840年在家鄉(xiāng)執(zhí)教兩年。然后他住到了大作家、思想家拉爾夫沃爾多愛(ài)默生家里（1841～1843年），當(dāng)門(mén)徒，又當(dāng)助手，開(kāi)始嘗試寫(xiě)作。1845年，他拿了一柄斧頭，跑進(jìn)了該州無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中，獨(dú)居到1847年才回到康城。1849年，他寫(xiě)了一本叫作《康科德河和梅里麥克河上的一星期》的書(shū)。1854年，《瓦爾登湖》這本文學(xué)名著出版了。本書(shū)開(kāi)始的時(shí)候反響并不大，但隨著時(shí)間的推移，它的影響越來(lái)越大。他于1862年病逝于康城，終年44歲。他留下了《日記》39卷，已有多種版本和選本問(wèn)世。這位美國(guó)作家，被公認(rèn)為是與孤獨(dú)結(jié)伴的作家。書(shū)中有梭羅的題詞：“我并不想為沮喪寫(xiě)一首頌歌/倒是想象在自己的棲所報(bào)曉的雄雞/勁頭十足地夸耀/哪怕只是為了提醒我的鄰居�！�
一些名人對(duì)梭羅及《瓦爾登湖》的評(píng)論：
①愛(ài)默生（美國(guó)著名作家、思想家）
美國(guó)還沒(méi)有知道——至少不知道它失去了多么偉大的一個(gè)國(guó)民。這似乎是一種罪惡，使他的工作還沒(méi)有完全做完就離開(kāi)，而沒(méi)有人能夠替他完成；對(duì)于這樣高尚的靈魂，又仿佛是一種侮辱。……無(wú)論在什么地方，只要有學(xué)問(wèn)，有道德，愛(ài)美的人，一定都是他的忠實(shí)讀者。
�、趹烟兀绹�(guó)20世紀(jì)散文家）
……我記得我在讀到它時(shí)的狂喜之情，多年之前，在一段躊躇絕望的日子里，是它讓我恢復(fù)了健康。梭羅的《瓦爾登湖》在今天仍是既切中時(shí)弊，又適逢其時(shí)。在我們這個(gè)不穩(wěn)定的季節(jié)，當(dāng)所有人都不知不覺(jué)尋找從完全失控的世界中避開(kāi)的隱居地時(shí)，他在康科德林中的小木屋就是個(gè)避風(fēng)港。
�、蹎讨螑�(ài)略特（英國(guó)著名女作家）
《瓦爾登湖》是一本超凡入圣的好書(shū)。嚴(yán)重的污染使人們喪失了田園的寧?kù)o，所以，梭羅的著作便被整個(gè)世界閱讀和懷念了。
�、苄爝t（中國(guó)著名詩(shī)人、《瓦爾登湖》譯者）
《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū)，極靜極靜的`書(shū)，并不是熱熱鬧鬧的書(shū)。它是一本寂寞的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)。它只是一本一個(gè)人的書(shū)�！锻郀柕呛氛Z(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人心肺部，動(dòng)我衷腸。到了夜深人靜，萬(wàn)籟無(wú)聲之時(shí)，此書(shū)毫不晦澀，澄澈見(jiàn)底，吟誦之下，不禁為之神往了。
三、整體感知
全文的思路結(jié)構(gòu)
1.對(duì)湖光山色的禮贊。
2.作者蕩舟湖上，引導(dǎo)人們進(jìn)入一個(gè)真實(shí)的瓦爾登湖中。
3.進(jìn)一步描述生態(tài)的行為及其惡果。
4.寫(xiě)出了瓦爾登湖的堅(jiān)韌和頑強(qiáng)。
5.回溯瓦爾登湖誕生的歷史，贊美瓦爾登湖的博大永恒。
6.將瓦爾登湖在現(xiàn)代生活中的靈魂蕩滌效果上升到無(wú)比崇高的地步。
高中語(yǔ)文教案 篇3
教學(xué)目標(biāo)
1、掌握“次”、“修”、“與”、“因” 等重要的文言詞語(yǔ);積累一些寫(xiě)景的句子。
2、提高誦讀文言文的能力，培養(yǎng)語(yǔ)感;學(xué)會(huì)比較，質(zhì)疑與思考。
3、體會(huì)認(rèn)識(shí)作者的人生觀，提高自己對(duì)社會(huì)，對(duì)人生的認(rèn)識(shí)水平。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1、掌握重要的文言詞語(yǔ)，學(xué)會(huì)聯(lián)想與比較，在“語(yǔ)境”中對(duì)其意義確認(rèn)。
2、理清文章結(jié)構(gòu)，提高誦讀能力。
3、領(lǐng)會(huì)王羲之在文中的哲學(xué)思考與人生認(rèn)識(shí)。
教學(xué)設(shè)想
1、如此美文，誦讀至關(guān)重要。準(zhǔn)備高雅的古琴、古箏曲《高山流水》配樂(lè)誦讀。
2、通過(guò)聯(lián)想、比較的方法，來(lái)闡釋文體、積累詞語(yǔ)、拓寬視野。
3、多媒體配合。
背景資料
(一)作家作品
1.王羲之
王羲之 (303～361)東晉書(shū)法家、文學(xué)家。字逸少。會(huì)稽(今浙江紹興)人。祖籍瑯邪(今山東臨沂)。初為秘書(shū)郎,征西將軍庾亮引為參軍，累遷長(zhǎng)史。后拜寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史。復(fù)授護(hù)軍將軍，遷右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史。因與揚(yáng)州刺史王述不和，稱病離郡，放情山水，弋釣自?shī)省Ｒ詨劢K。世稱王右軍。原有集10卷，已佚。張溥輯有《王右軍集》2卷,見(jiàn)《漢魏六朝百三家集》。
相傳王羲之7歲學(xué)書(shū),12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見(jiàn)到李斯、曹喜、鍾繇、梁鵠等著名書(shū)法家的書(shū)跡，又在洛陽(yáng)看到蔡邕書(shū)寫(xiě)的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開(kāi)始意識(shí)到自己不及。于是遍學(xué)眾碑，從此書(shū)藝大進(jìn)。王羲之所處的時(shí)代，楷書(shū)逐漸成熟，草書(shū)得到發(fā)展。他在此基礎(chǔ)上，又博采眾長(zhǎng)，一變漢、魏以來(lái)質(zhì)樸淳厚的書(shū)風(fēng)，而創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書(shū)推向全新的境界。他的行草書(shū)最能表現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美�！稌x書(shū)》說(shuō)他的書(shū)法為古今之冠，論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍。由于他在書(shū)法上的成就和貢獻(xiàn)，被后世譽(yù)為書(shū)圣。
2.關(guān)于王羲之的逸聞
王羲之，字逸少，瑯琊臨沂(山東臨沂)人。著名書(shū)法家，亦能詩(shī)文。郗鑒派人到丞相王導(dǎo)家造女婿，王家子弟知道后都顯得拘謹(jǐn)，只有王多之坦腹躺在東床上，毫不在意，于是被選中�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·雅量》：“郗太傅在京口，遣門(mén)生與王丞相(王導(dǎo))書(shū)，求女婿。丞相語(yǔ)郗信：‘君往東廂，任意選之�！T(mén)生歸白郗曰：‘王家諸郎，亦皆可嘉，聞來(lái)覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在東床上坦腹臥，如不聞�！疲骸苏��！L之，乃是逸少，因嫁女與焉�！�
王羲之曾看到一個(gè)老大娘賣竹扇，就在竹扇上寫(xiě)了五個(gè)字。結(jié)果扇價(jià)驟增，人人爭(zhēng)買。過(guò)了幾日，老大娘又拿扇來(lái)，王羲之笑而不答。《晉書(shū)·王羲之傳》：“羲之嘗在聚山，見(jiàn)一老姥持六角竹扇賣之。羲之書(shū)其扇，各為五字。老姥慍色，因謂姥曰：“但言是王右軍書(shū)，以求百錢(qián)邪?’姥如其言，人競(jìng)買之。他日，姥又持扇來(lái)，羲之笑而不答�！�
王羲之曾寫(xiě)《黃庭經(jīng)》，換取山陰道士的好鵝。何法盛《晉中興書(shū)》：“山陰道士養(yǎng)群鵝，羲之意甚悅。道士云：‘為寫(xiě)《黃庭經(jīng)》，當(dāng)舉群相贈(zèng)�！藶閷�(xiě)訖，籠鵝而歸。”按，《晉書(shū)·王羲之傳》說(shuō)王羲之寫(xiě)的是《道德經(jīng)》。
有人把王羲之《蘭亭集序》比作石崇《金谷詩(shī)序》，又把他與石崇并論。王聽(tīng)說(shuō)后頗有喜色�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·企羨》：“王右軍得人以《蘭亭集序》方《金谷詩(shī)序》，又以己敵石崇，甚有欣色。”
王羲之和謝安共登冶城，王舉夏禹王和周文王的勤于政務(wù)，批評(píng)當(dāng)世的虛談廢務(wù)，浮文妨要。謝卻有高世之志，反對(duì)其說(shuō)，認(rèn)為秦二世而亡，并非清談所致。
許詢就宿于丹陽(yáng)尹劉候處，床帳新麗，飲食豐美。劉、許兩位名士樂(lè)此安逸，言語(yǔ)中俗情流露。王羲之譏諷說(shuō)：“如果上古高士巢、許通稷、契，當(dāng)不會(huì)有此類話。”二人聽(tīng)了都有愧色。
謝安曾對(duì)王羲之說(shuō)中年后對(duì)哀樂(lè)很敏感，與親友別，常數(shù)日不快。羲之謂人至晚年，自然如此，正要靠音樂(lè)陶冶性情�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“謝太傅語(yǔ)王右軍曰;‘中年傷于哀樂(lè)，與親友別，輒作數(shù)日惡�！踉唬骸暝谏Ｓ�，自然至此，正賴絲竹陶寫(xiě)。恒恐兒輩覺(jué)，損欣樂(lè)之趣�！�
王徽之放達(dá)不羈，在官而不理政務(wù)。有次桓沖叫他料理官務(wù)，他卻拿著藥悠閑地看西山云氣。
王徽之非常喜愛(ài)竹子，以至認(rèn)為不能一天沒(méi)有此君。《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》：“王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹�；騿�(wèn)：‘暫住何煩爾?’王嘯詠良久，直指竹曰;‘何可一日無(wú)此君?”’《世說(shuō)新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲》亦載：“王子猷愛(ài)行過(guò)吳中，見(jiàn)一士大夫家，極有好竹。主已知子猷當(dāng)往，乃灑掃施設(shè)，在聽(tīng)事坐相待。王肩輿徑造竹下，諷嘯良久。主已失望，猶冀還當(dāng)通，遂直欲出門(mén)。主人大不堪，便令左右閉門(mén)不聽(tīng)出。王更以此賞主人，乃留坐，盡歡而去�！�
王獻(xiàn)之(344—386)，字子敬，瑯琊臨沂(今山東臨沂)人。王羲之第七子。工書(shū)法，尤以行草擅名。與其父王羲之齊名，并稱“二王”。亦能詩(shī)文。王獻(xiàn)之死，其兄王徽之去吊喪，取獻(xiàn)之琴?gòu)�，因悲傷而弦不中調(diào)，便將琴摔在地上，嘆息“人琴俱亡”，不久亦病死�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·傷逝》：“王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問(wèn)左右：‘何以都不聞消息?此已喪矣!”語(yǔ)時(shí)了不悲。便索輿來(lái)奔喪，都不哭。子敬索好琴，使徑人坐靈床上，取子敬琴?gòu)棥Ｏ壹炔徽{(diào)，擲地云：‘子敬，子敬，人琴俱亡!’因慟絕良久，月余亦卒�！�
(二)背景資料
蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。
晉穆帝永和九年三月三日(上巳節(jié))，“初渡浙還有終焉之志”的王羲之，曾在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過(guò)一次盛大的風(fēng)雅集會(huì)，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。這天天氣很好，名士們分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩(shī)。他們做曲水流殤之飲，當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。五十一歲的王羲之，用蠶繭紙、鼠須筆，興樂(lè)而書(shū)，完成一篇“興于詩(shī)敘”的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，寫(xiě)得既遒媚，又飄逸，各個(gè)字勢(shì)縱橫變化，如花亂飛，但轉(zhuǎn)左側(cè)右，無(wú)一處相抵觸，好比以線穿珠，大小參差，而不失其重心，特別是「之」字，寫(xiě)了二十多個(gè)不同的樣子，達(dá)到藝術(shù)的多樣與統(tǒng)一。
王羲之寫(xiě)這篇敘時(shí)，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異;他日更書(shū)數(shù)十本，比起原來(lái)的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為「天下第一行書(shū)」，并命虞世南、歐陽(yáng)詢、褚懷良等臨寫(xiě)了幾本。 被呼為「行書(shū)之龍」的王羲之的《蘭亭集序》，在古代書(shū)跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來(lái)我國(guó)書(shū)體的前進(jìn)道路。
兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。
漢武帝行幸河?xùn)|，中流與群臣?xì)g飲，自作《秋風(fēng)辭》：“橫中流兮揚(yáng)素波，蕭鼓鳴兮發(fā)棹歌。歡樂(lè)極兮哀情多，少壯幾時(shí)奈老何!”魏文帝《與朝歌令吳質(zhì)書(shū)》敘在與吳質(zhì)等人宴樂(lè)之后：“樂(lè)往哀來(lái)，愴然傷懷。余顧而言：‘斯樂(lè)難�！阆轮剑桃詾槿弧！蔽鲿x石崇《金谷詩(shī)敘》亦在與眾人宴樂(lè)之后說(shuō)：“感性命之不永，懼凋落之無(wú)期�！笨梢�(jiàn)從漢魏以來(lái)，人們因歡聚由樂(lè)生悲的感慨是屢見(jiàn)不鮮的。俗話說(shuō)“天下沒(méi)有不散的筵席”。大家難得一聚，是快事、樂(lè)事;但有聚就有散，分離訣別更容易使人傷懷!再說(shuō)相聚是困難的、短暫的，分散是容易的，也是長(zhǎng)久的。本來(lái)這種聚散兩依依的情形已使人感慨萬(wàn)端，再由此使人聯(lián)想到人生無(wú)常、生死相隔，怎不使人悲從中來(lái)。
雖然文中流露出很濃重的“修短隨化”的消極情緒，但作者能夠駁斥“一死生”“齊彭殤”的虛妄，一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，揭示生老病死的自然和必然，抒寫(xiě)了一篇情真語(yǔ)篤，樸素自然的優(yōu)美散文，這在東晉老莊思想泛濫的時(shí)代是較為難得的，《蘭亭集序》不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。
(三)關(guān)于文體特點(diǎn)
《蘭亭集序》是一篇序言�！靶蜓浴焙�(jiǎn)稱“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”;也有請(qǐng)他人寫(xiě)的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。
不論是古代還是今天，都有一種叫作“序”的文章，比如描述文人雅集的《蘭亭集序》、記述高閣盛宴的《滕王閣序》、自勉勵(lì)人的《送東陽(yáng)馬生序》、交待寫(xiě)作因由的《〈吶喊〉自序》，等等。
序，到底是一種什么文體呢?它又有哪些種類和特點(diǎn)呢?
現(xiàn)代人所說(shuō)的序，是一種寫(xiě)在書(shū)或詩(shī)文前面、申述其寫(xiě)作因由、內(nèi)容、體例等事項(xiàng)的應(yīng)用文體，也寫(xiě)作“敘”或“緒”。上文所舉的《〈吶喊〉自序》以及本文后面所附的張岱年先生的序都屬于這一類。
可是，古代的情況和現(xiàn)在有所不同，古人所說(shuō)的序包含的意思比今天要豐富得多。
早在西漢就出現(xiàn)了序，司馬遷的《史記·太史公自序》開(kāi)其濫觴。班固所著的《漢書(shū)》中有《敘傳》、揚(yáng)雄的《法言》中有《言序》。早期的序并不都寫(xiě)在文章的前面，而是單篇文章序于前，整部書(shū)則序于后，直到梁代蕭統(tǒng)《昭明文選》等書(shū)才把序一律放在了前面，后面類似序的文章稱作“后序”或“跋”。
在序的家族中還有“小序”、“引”等變體。所謂“小序”就是詩(shī)文前敘述感興或緣起的短序。明代人徐師曾的《文體明辨》中說(shuō)：“小序者，序其篇章之所由作，對(duì)大序而名之也�！薄耙币彩且环N簡(jiǎn)短的序，《文體明辨》中解釋說(shuō)，“唐以后始有此體，大略如序而稍為短簡(jiǎn)。”柳宗元曾作過(guò)《霹靂琴贊引》的文章。
跋，也稱“題跋”、“跋尾”或“書(shū)后”。清代姚鼐的《古文辭類纂》：“題跋者，簡(jiǎn)編之后語(yǔ)也，凡經(jīng)傳子史詩(shī)文圖書(shū)之類，前有序引，后有后序，可謂盡矣，其后覽者，或因人之請(qǐng)求，或因感而有得，則復(fù)撰詞以綴于末簡(jiǎn)，而總謂之題跋�！卑铣霈F(xiàn)于唐代，時(shí)稱“題某后”或“讀某”，如李翱的《題燕太子丹后》、韓愈的《讀荀子》。歐陽(yáng)修最早稱這種文章為跋，其《集古錄》有“跋尾”若干篇，附在他珍藏的碑文之后。
王羲之的《蘭亭集序》屬于“序跋”之序，但它并沒(méi)有緊緊停留于對(duì)《蘭亭集》的寫(xiě)作因由、過(guò)程、作者等情況的泛泛交待，而是將寫(xiě)景抒情和深邃的人生哲理密切地交融起來(lái)，成就了一篇極富藝術(shù)美感和思想啟迪價(jià)值的千古至文。在序這種應(yīng)用文中有如此成就，是令人贊嘆的。
贈(zèng)序，是一種與序有密切關(guān)系但也有很大不同的一種散文，它是專門(mén)為了送別親友而寫(xiě)的以述友誼、敘交游、道惜別為主的文辭。就起源而言，贈(zèng)序是由詩(shī)文之序演化而來(lái)的，古人餞別時(shí)，飲酒賦詩(shī)，詩(shī)篇多了，就由在場(chǎng)的人作序，敘其緣起。但，清代的姚鼐認(rèn)為贈(zèng)序類者，乃“老子曰：‘君子贈(zèng)人以言’”之意，所以在他所編的《古文辭類纂》中單獨(dú)列出“贈(zèng)序”一類。贈(zèng)序晉代已有，如傅玄的`《贈(zèng)扶風(fēng)馬鈞序》、潘尼的《贈(zèng)李二郎詩(shī)序》等，唐代贈(zèng)序最為興盛。對(duì)廣大的中學(xué)同學(xué)來(lái)說(shuō)，最熟悉的贈(zèng)序是明代宋濂所作的《送東陽(yáng)馬生序》。
另外，還有一個(gè)看似與序跋之序有關(guān)，實(shí)則毫無(wú)干系的名詞——序論。序論不是文體，而是議論文開(kāi)頭的提出問(wèn)題部分。它和本論、結(jié)論構(gòu)成議論文的基本框架。
(四)有關(guān)文化常識(shí)
流觴曲水：古人的一種游藝項(xiàng)目，眾人坐在環(huán)曲的溪水邊，把酒杯放在水面上任其漂動(dòng)，停于某人處，即取而飲之，或吟詠詩(shī)賦來(lái)代替。
修禊：古代的一種風(fēng)俗。于三月第一個(gè)巳日(上巳日)歡聚水濱，歌舞娛神，祈禱幸福，消除“妖邪”。到了王羲之生活的時(shí)代，許多文人名士借此機(jī)會(huì)，歌舞歡宴，游春享樂(lè)。禊，祭祀的禮節(jié)。
彭殤：指生命的長(zhǎng)短。彭，彭祖，傳說(shuō)中的人物，據(jù)說(shuō)活了八百歲。殤，未成年而死。
含活用詞句：“映帶左右”、“一觴一詠”、“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。
會(huì)稽：郡名,今浙江省北部和江蘇省東南部一代地方。
這篇文章語(yǔ)言清新，樸素自然，其中有些詞語(yǔ)今天已經(jīng)發(fā)展成了成語(yǔ)：崇山峻嶺、茂林修竹、天朗氣清、游目騁懷、世殊事異、感慨系之、放浪形骸。
教學(xué)過(guò)程
(一)通過(guò)書(shū)法作品《蘭亭集序》導(dǎo)入課文。
1、你知道王羲之是在什么狀態(tài)下創(chuàng)作出《蘭亭集序》的嗎?
2、由書(shū)法美來(lái)領(lǐng)略文采美。
(二)學(xué)生對(duì)照注釋自讀課文
1、朗讀
2、評(píng)價(jià)。(讀得好不好， 好在哪里，不好在哪里。關(guān)鍵在 ：準(zhǔn)確與流暢;把握展示作者的情感。)
(三)配樂(lè)，古琴曲《高山流水》。教師范讀。
1、提出思考題：分別用一個(gè)字(詞)來(lái)概括每段的意思。
2、教師范讀。
3、播放錄音帶。
(四)揣摩鑒賞文本
1、第一段可用哪一個(gè)詞加以概括(可在文字中尋找)
明確：樂(lè)
2、哪些東西信可“樂(lè)”呢?
明確： 景——美 崇山峻嶺，茂林修竹 (山)
清流急湍，映帶左右 (水)
天朗氣清，惠風(fēng)和暢 (天)
人——賢— 群賢畢至，少長(zhǎng)咸集
事——雅— 一觴一詠
3、聯(lián)想、比較、拓展：
�、� 引入丘遲《與陳伯之書(shū)》 暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛。
�、� 兩人同寫(xiě)暮春江南，景物特點(diǎn)有什么不同?
明確：丘遲之景，勃勃生機(jī)，活潑熱烈。意在喚起身處北方的陳伯之的思鄉(xiāng)之情;羲之之景，清俊高雅，有超凡脫俗之韻。
③ 講到“人賢”，引入劉禹錫《陋室銘》 “談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”。意在表明，美景配賢人(賞心悅目，良辰美景)。
4、學(xué)生試背第一段，教師示范背誦
5、朗讀第2段，用哪一個(gè)詞概括本段?
明確：痛
6、“痛”在何處?
取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)——談玄悟道
因寄所托，放浪形骸之外——?dú)w隱山林 情隨事遷 修短隨化，終期于盡——痛
7、引入范仲淹《岳陽(yáng)樓記》之“不以物喜，不以己悲”比較他們的精神境界。
8、學(xué)生試背第二段，教師示范背誦。
9、學(xué)生朗讀第三段，用一個(gè)詞概括本段：
明確：悟
10、有人說(shuō)本文流露出了作者某些消極的情緒，如文中有 ,
為證。但作者對(duì)人生的態(tài)度到底是消極的，還是積極的呢?(“悟”出了什么?)
明確：一死生為虛誕，齊彭殤為妄作
否定“老莊”的背后是對(duì)人生的肯定(王羲之，被稱為“書(shū)圣”，他是有所作為的)
11、學(xué)生試背，教師示范背誦。
(五)基礎(chǔ)知識(shí)(字詞)的教學(xué)穿插在文本鑒賞之中，但可注意讓學(xué)生聯(lián)想舊知識(shí)，閱讀工具書(shū)。如：
修 鄒忌修八尺有余 《鄒忌諷齊王納諫》
蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之 《核舟記》
乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制 《岳陽(yáng)樓記》
修守戰(zhàn)之具 《過(guò)秦論》
茂林修竹 《蘭亭集序》
修短隨化，終期于盡 《蘭亭集序》
因 因利乘便 《過(guò)秦論》
因河為池 《過(guò)秦論》
不如因善遇之 《鴻門(mén)宴》
因人之力而敝之 《燭之武退秦師》
因寄所托 《蘭亭集序》
罔不因勢(shì)象形，各具形態(tài) 《核舟記》
現(xiàn)在有：因地制宜，因勢(shì)利導(dǎo)，因陋就簡(jiǎn)，因材施教等。
(六)聽(tīng)錄音：
1、再次體會(huì)文本內(nèi)容
2、配樂(lè)，同學(xué)們邊讀邊背課文
附： 板書(shū)設(shè)計(jì)
蘭亭集序
王羲之
景美
樂(lè) 人賢
事雅
痛 或取諸懷抱……(談玄悟道)
或因勢(shì)所托……(歸隱山林) 終期于盡
悟 一死生……
齊彭殤 ……
作業(yè)
1、根據(jù)示范整理總結(jié)有關(guān)文言詞語(yǔ)：與、次、期、臨、致、或、
2、背誦課文
名句默寫(xiě)檢查設(shè)計(jì)：
�、� 寫(xiě)出《蘭亭集序》中寫(xiě)景的短語(yǔ)
�、� 《蘭亭集序》中道出古今人們普遍共同感受的句子
流露出作者消極情緒的句子
但作者還是積極向上的，從 可以看出。
高中語(yǔ)文教案 篇4
一．解題及“樂(lè)府”
�。保犊兹笘|南飛》又名《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，是我國(guó)文學(xué)史上一篇杰出的長(zhǎng)篇五言敘事詩(shī)，也是古樂(lè)府民歌代表作之一。最早見(jiàn)于南朝徐陵編的《玉臺(tái)新詠》。全詩(shī)通過(guò)對(duì)焦仲卿、劉蘭芝這對(duì)青年夫婦在追求和諧的家庭生活和愛(ài)情生活中所作的種種努力以及最終雙雙殉情的描寫(xiě)，在一定程度上揭露了封建家長(zhǎng)制度的黑暗面，熱情地歌頌了主人公對(duì)真摯愛(ài)情和美滿生活的追求以及在此過(guò)程表現(xiàn)出的反抗精神。
�。玻^“樂(lè)府”，原是漢朝皇帝的音樂(lè)機(jī)關(guān)的名稱，主要是采集民間歌辭以供朝廷制作禮樂(lè)之用。后來(lái)這些采集來(lái)的歌辭也叫“樂(lè)府詩(shī)”或“樂(lè)府”，成為一種新的詩(shī)歌體裁�！犊兹笘|南飛》和北朝的《木蘭辭》并稱“樂(lè)府雙璧”。
二．能力訓(xùn)練
�。保铝屑t色字的注音或釋義有誤的一項(xiàng)是（）
Ａ、躑躅（zhízhú，緩慢不進(jìn)）日冥冥（míng，生命終結(jié)）
否泰（pǐ，壞運(yùn)氣）
�。�、婀娜（énuó）赍錢(qián)（lài，贈(zèng)送）
嬌逸（yì，文雅）
�。谩⒘尜罚╬īng，孤單的樣子）
磐石（pán，磐石，厚而大的石頭）流紈素（wán，綢子）
�。摹㈨┻`（qiān，過(guò)錯(cuò)）令才（lìng，美好）
明月珰（dāng，耳墜）
２．解釋句中紅色的字
�。�、兒已薄祿相（）Ｂ、枝枝相覆蓋（）
Ｃ、誓不相從許（）Ｄ、好自相扶將（）
Ｅ、至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之（）
３．下列各句中不含偏義復(fù)詞的一項(xiàng)是（）
�。�、晝夜勤作息，伶俜縈苦辛
Ｂ、便可白公姥，及時(shí)相遣歸
�。�、否泰如天地，足以榮汝身
�。摹⑵淙张ｑR嘶，新婦入青廬
４．下列各句中紅色的詞古今意義相同的一組是（）
�。�、可憐體無(wú)比Ｂ、交語(yǔ)速裝束
�。�、葉葉相交通Ｄ、汝豈得自由
Ｅ、共事二三年Ｆ、進(jìn)退無(wú)顏儀
�。恰⒓扔Y(jié)大義Ｈ、寡婦起彷徨
５．解釋下列紅色的詞語(yǔ)
�。痢⑷諗辔迤ィǎ�、妾不堪驅(qū)使（）
�。�、堂上啟阿母（）Ｄ、何意致不厚（）
�。拧⒑渭疤珔^(qū)區(qū)（）Ｆ、卿但暫還家（）
Ｇ、以此下心意（）Ｈ、足下躡絲履（）
�。�、事事四五通（）Ｊ、卻與小姑別（）
�。恕⒕热粢�(jiàn)錄（）Ｌ、逆以煎我懷（）
�。�、不圖子自歸（）Ｎ、始適還家門(mén)（）
６．下列紅色的詞解釋不正確的'一項(xiàng)是（）
�。�、奄奄黃昏后，寂寂人定初（暗沉沉的樣子）
Ｂ、生人作死別，恨恨那可論（憤恨到極點(diǎn)）
�。谩娜怂奈灏�，郁郁登郡門(mén)（繁盛的樣子）
Ｄ、舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依（依依不舍的樣子）
�。�、隱隱何甸甸，俱會(huì)大道口（沉甸甸的樣子）
�。啤⒚饺讼麓踩�，諾諾復(fù)爾爾（如此如此）
７．下列對(duì)有關(guān)表時(shí)間的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）
�。�、三歲食貧（多年）
Ｂ、往昔初陽(yáng)歲（冬至以后，立春以前）
�。�、雞鳴外欲曙（相當(dāng)于四更，午夜1－3點(diǎn)）
�。摹⒊跗呒跋戮牛吭碌氖盘�(hào)）
�。�、尋遣丞請(qǐng)還（尋找）
�。�、登即相許和（立刻就）
�。�、奄奄黃昏后，寂寂人定初（相當(dāng)于21－23點(diǎn)夜深人靜時(shí)）
三．背誦下面的漢樂(lè)府詩(shī)。
上邪
漢樂(lè)府
上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。
古歌
漢樂(lè)府
秋風(fēng)蕭蕭愁殺人，出亦愁，入亦愁。座中何人，誰(shuí)不懷憂？令我白頭。胡地多飆風(fēng)，樹(shù)木何修修。離家日趨遠(yuǎn)，衣帶日趨緩。心思不能言，腸中車輪轉(zhuǎn)。
附參考答案
1．Ｂ（赍，jī）
2．Ａ命相；Ｂ互相；Ｃ你；Ｄ她；Ｅ幫助。
3．Ｃ（Ａ作息；Ｂ公姥；Ｄ牛馬）
4．Ｆ（Ａ可愛(ài)；Ｂ準(zhǔn)備；Ｃ交錯(cuò)在一起；Ｄ自作主張；Ｅ在一起過(guò)日子；Ｇ婚姻；Ｈ不安定）
5．Ａ截下來(lái)；Ｂ不能勝任；Ｃ告訴；Ｄ料到；Ｅ愚拙；Ｆ只是；Ｇ使……下，委屈；Ｈ穿；Ｉ遍；Ｊ退出來(lái)；Ｋ我；Ｌ逆想；Ｍ料想；Ｎ出嫁。
6．Ｅ（甸甸，車聲）
7．Ｅ（尋，不久）
高中語(yǔ)文教案 篇5
一、教學(xué)目標(biāo)
1、學(xué)會(huì)從文中篩選重要信息。
2、體味本文語(yǔ)言的準(zhǔn)確與情趣詩(shī)意之美。
3、培養(yǎng)探索意識(shí)和科學(xué)精神。
二、教學(xué)重點(diǎn)
深入挖掘探索過(guò)程中的懷疑和想象精神。
三、教學(xué)難點(diǎn)
探討標(biāo)題的獨(dú)特內(nèi)涵。
四、教學(xué)方法
合作探究式教學(xué)。
五、教學(xué)過(guò)程
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入：茫茫宇宙，充滿奧秘。仰望星空之時(shí)，會(huì)有許多遐思，有沒(méi)有外星人存在呢？
讓我們先看一段視頻，你相信有外星人存在嗎？提問(wèn)請(qǐng)一兩個(gè)學(xué)生說(shuō)說(shuō)依據(jù)，我們走進(jìn)課文《宇宙的邊疆》，看看被美國(guó)人稱為科學(xué)代言人的卡爾薩根怎么說(shuō)的，他相信有嗎？
（設(shè)計(jì)意圖：激發(fā)學(xué)生的興趣，引入文章的寫(xiě)作宗旨“探索宇宙的奧秘”。）（板書(shū)）
�。ǘ﹩�(wèn)題一：探索宇宙時(shí)，應(yīng)該具有什么精神？
勇于懷疑富于想象（板書(shū)）
�。ㄔO(shè)計(jì)意圖：以兩種精神作為文章的切入點(diǎn)，抓住文章的關(guān)鍵。）
�。ㄈ﹩�(wèn)題二：文中的哪些段落體現(xiàn)著作者的懷疑和想象？
我們回過(guò)頭來(lái)會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)這么多的段落都在提到懷疑和想象，看來(lái)人類對(duì)宇宙奧秘的探索確實(shí)需要這兩種精神，難怪有人稱卡爾薩根被為“懷疑論的馬丁路德金”并且懷疑和想象的內(nèi)容“外形有無(wú)差別”“社會(huì)形態(tài)是否一樣”“智能生命”“文明現(xiàn)象”（板書(shū)）
和我們兒時(shí)的好奇是一樣的，我們常常說(shuō)“人外有人，天外有天”，其實(shí)我們還可以說(shuō)“宇宙遼闊無(wú)垠，很可能天外有人”。
�。ㄋ模﹩�(wèn)題三：宇宙有邊疆嗎？宇宙有中心嗎？
討論兩分鐘：
一部分同學(xué)認(rèn)為“宇宙沒(méi)有中心，沒(méi)有邊疆”因?yàn)椤坝钪孢|闊無(wú)垠、茫無(wú)際涯，范圍之大，難以想象”另一部分認(rèn)為“宇宙有中心”因?yàn)椤?0億光年是我們已知的宇宙中心”。還有一部分比較全面認(rèn)為“宇宙有已知的中心也有一致的'邊疆”根據(jù)“80億光年是我們已知的宇宙中心”和“地球的表面就是宇宙地汪洋之濱”。
小結(jié)：所謂邊疆中心都是對(duì)宇宙探索已知范圍之內(nèi)，未來(lái)還要我們這一代繼續(xù)探索，那么中心邊疆也會(huì)隨之變化。
�。ㄎ澹﹩�(wèn)題四：分析文章某段落在文章中所起的作用及語(yǔ)言特色？
這樣的段落雖然并沒(méi)有體現(xiàn)懷疑和想象的精神，但它們?yōu)閼岩珊拖胂筇峁┝艘环N知識(shí)的背景，或是懷疑和想象的結(jié)果。同時(shí)運(yùn)用準(zhǔn)確而生動(dòng)形象的語(yǔ)言使得科學(xué)知識(shí)離我們不再遙遠(yuǎn)。
�。﹩�(wèn)題五：統(tǒng)觀全文，我們?yōu)槭裁匆剿饔钪娴膴W秘？
繼續(xù)開(kāi)拓是職責(zé)，未來(lái)取決于對(duì)這個(gè)宇宙的了解程度，尋找我們更為美好的家園。
讓學(xué)生齊讀最后一段，體會(huì)抒情和議論的語(yǔ)言，并和解說(shuō)詞的特點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)，采用這樣的語(yǔ)言方式會(huì)更貼近關(guān)注的心理，引起共鳴。
�。ㄆ撸┛偨Y(jié)文章寫(xiě)作的重要特色，領(lǐng)悟本文寫(xiě)作的深遠(yuǎn)意義。
�。ò耍┎贾米鳂I(yè)：
任選一個(gè)你喜歡的題目（“宇宙群星知多少”“如果發(fā)現(xiàn)了生命星球”“地球的未來(lái)”），查閱資料，撰寫(xiě)一篇科學(xué)小品。
高中語(yǔ)文教案 篇6
教學(xué)目標(biāo)：
1.在反復(fù)閱讀中了解古詩(shī)內(nèi)容，體會(huì)語(yǔ)言的妙處并背誦古詩(shī)。
2.充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，培養(yǎng)學(xué)生收集、處理信息的能力。
3.結(jié)合作品的時(shí)代背景感悟杜甫憂國(guó)憂民的現(xiàn)實(shí)主義精神。
教學(xué)重點(diǎn)：
1.初步理解詩(shī)句的意思,并能用自己的話說(shuō)出詩(shī)句的意思。
2.背誦古詩(shī)。
課時(shí)安排：
一課時(shí)
教學(xué)準(zhǔn)備：
1.組織學(xué)生課前預(yù)習(xí)杜甫的詩(shī)文,并歸納整理。
2.師生查找關(guān)于詩(shī)人杜甫的`資料。
3.多媒體、幻燈片、自制課件。
教學(xué)過(guò)程：
一、落實(shí)字詞
頻(頻繁、頻率、捷報(bào)頻傳)
蜀：1.國(guó)名，三國(guó)之一，劉備所建立(公元221~263年)，在今四川省，后來(lái)擴(kuò)展到貴州省、云南省和陜西省漢中一帶。
2.四川省的別稱。
丞相：古代幫助皇帝進(jìn)行統(tǒng)治的一級(jí)官吏。
祠堂：封建制度下供奉祖宗、鬼神或有“功德”的人的廟宇或房屋。
二、了解詩(shī)人
1.復(fù)習(xí)以前學(xué)過(guò)的杜甫的古詩(shī)。
《絕句》、《春夜喜雨》、《春望》、《登高》、《江畔獨(dú)步尋花》
2.學(xué)生介紹杜甫
杜甫(712～770)唐代詩(shī)人。字子美。祖籍襄陽(yáng)(今屬湖北)，生于河南鞏縣。由于他在長(zhǎng)安時(shí)一度住在城南少陵附近，自稱少陵野老，在成都時(shí)被薦為節(jié)度參謀、檢校工部員外郎，后世又稱他為杜少陵、杜工部。杜甫被稱為“詩(shī)圣”，他的作品被成為“詩(shī)史”。
3.補(bǔ)充知識(shí)
“三吏”：《新安吏》、《潼關(guān)吏》、《石壕吏》
“三別”：《新婚別》、《垂老別》、《無(wú)家別》
三、學(xué)習(xí)古詩(shī)
(一)練習(xí)朗讀古詩(shī)，提出問(wèn)題。
(二)小組合作學(xué)習(xí)，一邊朗讀，一邊理解詩(shī)意。
諸葛丞相的祠堂到哪去找?就在城都南郊柏樹(shù)成林的地方。碧綠的春草掩映著臺(tái)階，黃鶯藏在樹(shù)葉后面歡唱。諸葛亮自從三顧茅廬起得到劉備知遇，為蜀國(guó)制定開(kāi)創(chuàng)基業(yè)完成統(tǒng)一的大計(jì)，費(fèi)盡了心機(jī)，最后“鞠躬盡瘁，死而后已”�？上П狈ノ闯杀阋陨硌陈毩�，常使后代英雄未為之惋惜落淚。
(三)在朗讀中學(xué)會(huì)鑒賞、品味。
開(kāi)頭兩句一問(wèn)一答，自開(kāi)自合。開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，灑灑落落。
三、四兩句詩(shī)，“自”與“空”兩字使句意相反相成寫(xiě)出祠中凄涼，冷落的景象和氣氛，滲透著作者瞻仰祠堂時(shí)無(wú)比感傷的內(nèi)心感受。寓情于景，耐人深思。
五、六兩句詩(shī)不但將對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋悼念之情有機(jī)地結(jié)合在一起，表達(dá)了出來(lái)，而且還寫(xiě)進(jìn)了詩(shī)人自己壯志難酬的痛苦心境，由詠古而抒了懷，感情充沛，具極大的感染力。
(四)你能想像出詩(shī)人杜甫寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)的心情嗎?
杜甫一生不得志。他慨嘆自己未能像諸葛亮那樣得遇明主，不能像諸葛亮那樣去建功立業(yè)，所以常常吊古抒情，懷古寄志，通過(guò)對(duì)諸葛亮的贊揚(yáng)和惋惜，表達(dá)自己憂國(guó)憂民，盼望為國(guó)立功的心情。
四、課后作業(yè)
1.背誦古詩(shī)。
2.了解三國(guó)演義中有關(guān)諸葛亮的故事，準(zhǔn)備“三國(guó)故事會(huì)。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
蜀相[唐]杜甫
第一部分：武侯廟之所見(jiàn)(碧草、黃鸝)
第二部分：武侯廟之所感(悼念、崇敬丞相;詩(shī)人壯志難酬)
高中語(yǔ)文教案 篇7
教學(xué)目標(biāo)：
1、掌握文中重要的文言實(shí)詞、虛詞及句式，并能翻譯淺易的句子。
2、體會(huì)作者塑造的周公胸懷博大、深沉果斷、為國(guó)家利益辛勞畢生、鞠躬盡瘁的高岸君子形象，司馬遷對(duì)周公那種深厚的景仰之情。
3、學(xué)習(xí)對(duì)比手法的運(yùn)用。
一、導(dǎo)入新課并介紹文題、背景。
1、魯，始建國(guó)于公元前十一世紀(jì)，其轄地在今山東省西南部，都城在曲阜。公元前256年為楚所滅。
2、周公，姬旦，亦稱叔旦。以其曾祖太王所居周地為采邑，故稱周公。周公是我國(guó)政治史、文化史上的一個(gè)極為重要的人物。他幫助周武王開(kāi)創(chuàng)了周王朝八百年的基業(yè)，從而也把我國(guó)的第一個(gè)文明社會(huì)形式推向了巔峰，為我國(guó)民族融合、政治統(tǒng)一作出了巨大貢獻(xiàn)。同時(shí)，他所制定的“禮樂(lè)行政”，對(duì)我國(guó)民族文化傳統(tǒng)的形式，也具有開(kāi)山的意義，至今在中華民族的文化心理之中，仍涓涓流淌著西周時(shí)代那種重倫理、輕逸樂(lè)、好儉樸、樂(lè)獻(xiàn)身的君子風(fēng)度和集體精神。
3、世家，《史記》體例之一，主要記述世襲封國(guó)的諸侯的事跡。
4、《魯周公世家》是《史記》三十世家中的第三篇，全文詳細(xì)地記述了西周開(kāi)國(guó)重臣周公的生平事跡，并擇要記載了魯國(guó)經(jīng)歷三十四代君主、歷時(shí)千余年的歷史發(fā)展過(guò)程。課文節(jié)選部分主要記述了周公幼年時(shí)代的篤仁純孝和代理國(guó)政時(shí)的忍辱負(fù)重。
二、范讀課文。
1、注意字詞讀音、斷句，掃除字詞障礙。
2、整體感知全文內(nèi)容。
三、給加橫線的詞正音并釋詞。
篤（dǔ）仁 鉞（yuè） 召（shào）公 名奭（shì） 繆(bù)卜 歸(kuì) 開(kāi)籥(yuè) 金縢(téng)匱(guì) 有瘳(chōu) 箕(jī)子 踐阼(zuò) 弗辟(bì) 蚤(zǎo)終 祉(zhǐ)福 鴟(chī)鸮(xiāo) 倍依(yǐ) 竆竆(qióng) 揃(jiǎn)其蚤(zhǎo) 譖(zèn) 嚴(yán)(yǎn) 奸(gān)神命 饗(xiǎng)國(guó) 鰥(guān)寡 誕淫厥佚(yì) 昃(zè)不暇食 百姓說(shuō)(yuè) 將沒(méi)(mò) 肸(bì) 傷牯(g)ù 寇攘(rǎng) 歭(zhì)爾芻茭 糗(xiǔ)糧 濞(bì)立
四、對(duì)照注釋、譯文，自由朗讀課文。
五、整體感知課文，理清課文主要內(nèi)容。
第一部分（1-12段）詳細(xì)記述魯國(guó)公的主要事跡。分六層。
第一層（1段）輔助武王，伐紂滅殷。（篤仁純孝）
第二層（2段）犧牲個(gè)人，質(zhì)代王死。（義無(wú)反顧）
第三層（3段）臨危受命，代理國(guó)政。（忍辱負(fù)重）
第四層（4-6段）平定叛亂，營(yíng)建洛邑（堅(jiān)決果斷）
第五層（7-10段）還政代王，制禮作樂(lè)。（胸懷博大）
第六層（11-12段）周公作為，感動(dòng)成王。
第二部分（13-15段）交代魯國(guó)公后世君臣無(wú)道，與周公的品德形成強(qiáng)烈對(duì)比。
六、研習(xí)課文。
�。ㄒ唬┭辛�(xí)第一部分第一層（1段）。
1、對(duì)照注釋、譯文，落實(shí)重點(diǎn)文言字詞句。
……者（助詞，表停頓），……也（表判斷） 篤仁（忠厚仁愛(ài)） 于（介詞，表比較） 及（等到） 輔翼（佑助，輔弼） 用事主持朝廷政事） 把（手持） 以（連詞，表目的） 夾（（站）在左右） 告周之罪于天下（介賓短語(yǔ)后置） 戚（父母兄弟等直系親屬，現(xiàn)指旁系親屬） 虛（區(qū)域）
2、朗讀并小結(jié)。
�。ǘ┭辛�(xí)第一部分第二層（2段）。
1、對(duì)照注釋、譯文，落實(shí)重點(diǎn)文言字詞句。
克（攻克，戰(zhàn)勝） 集（通“輯”，安定） 不豫（天子不舒服，不能處理政務(wù)） 乃（副詞，于是，就） 繆（通“穆”，虔誠(chéng)） 戚（形-使動(dòng)用法，使……感動(dòng)） 以為（把……作為，今指認(rèn)為） 北面（名-狀語(yǔ)，面朝北方） 戴璧秉圭（頭上頂著玉璧，手中秉持玉圭） 阻（遭到困厄） 負(fù)子（諸侯�。� 以（用）旦代王 乃命于帝庭敷佑（介賓短語(yǔ)后置） 用（因而） 定（使……安定） 無(wú)墜（不喪失） 葆（通“寶”，寶貴） 爾之（取獨(dú)）許我 歸（同“饋”，奉送） 以（目的連詞，用來(lái)）俟?fàn)柮?屏（藏而不給） 發(fā)書(shū)（翻開(kāi)占兆書(shū)，今指發(fā)放書(shū)本） 信（確實(shí)，果然） 王其（語(yǔ)氣副詞，表肯定）無(wú)害 維長(zhǎng)終是圖（賓語(yǔ)前置句） 藏（省略“以”）其策（省略“于”）金縢匱中（省略句） 瘳（病痊愈）
2、朗讀并小結(jié)。
�。ㄈ┭辛�(xí)第一部分第三層（3段）。
1、對(duì)照注釋、譯文，落實(shí)重點(diǎn)文言字詞句。
既（已經(jīng)）崩（天子之死） 強(qiáng)葆（同“襁褓”） 畔（通“叛”，背叛） 踐阼（登上帝位，臨時(shí)代行政） 流言（散布流言，今指沒(méi)有根據(jù)的話） 不利于（對(duì)）成王（介賓短語(yǔ)后置句） 所以（表結(jié)果，……的原因） 辟（通“避”） 蚤（同“早”） 卒（始終） 沐（洗頭，今指洗澡） 哺（口中所含的食物，今是動(dòng)詞“哺育”） 子之魯，慎無(wú)以（介詞，因，憑借）國(guó)驕人
2、朗讀并小結(jié)。
�。ㄋ模┭辛�(xí)第一部分第四層（4-6段）。
1、對(duì)照注釋、譯文，落實(shí)重點(diǎn)文言字詞句。
率淮夷而（連詞，表承接）反 誥（一種文體，用于告戒或勉勵(lì)） 寧（形-動(dòng)，平定） 宗（名-意動(dòng)用法，以……為宗主） 祉福（福瑞） 集（安定） 為（寫(xiě)作）詩(shī) 訓(xùn)（責(zé)備） 國(guó)（名-動(dòng)，建都）（省略“于”）之
2、朗讀并小結(jié)。
（五）研習(xí)第一部分第五層（7-10段）。
1、對(duì)照注釋、譯文，落實(shí)重點(diǎn)文言字詞句。
治（處理政務(wù)，管理國(guó)家） 倍（背向著）依（同“扆”，戶牖之間的屏風(fēng)） 竆竆（恭敬謹(jǐn)慎的樣子） 揃（剪斷）其蚤（同“爪”，指甲） 奸（干犯，冒犯） 瘳（痊愈） 用事（當(dāng)政，臨朝） 譖（說(shuō)壞話誣陷別人） 反（同“返”，召回，迎回，使……返回） 亡（使……毀敗，使……滅亡） 嚴(yán)（同“儼”，莊重的樣子） 自度（以法度自律） 荒寧（荒廢事業(yè)，自圖逸樂(lè)） 饗國(guó)（擁有國(guó)家。饗，同“享”，享有） 小人（中性詞，地位低下的勞動(dòng)者，今為貶義詞） 密靖（使……安定） 鰥寡（孤獨(dú)的人） 誕（放蕩）淫（過(guò)分，無(wú)節(jié)制）厥（其）佚（同“逸”，安樂(lè)） 誅（討伐） 昃（太陽(yáng)偏西） 以（目的連詞，用來(lái)）誡成王 官政（官職制度）未次序（還未安排得系統(tǒng)合理） 百姓（西周時(shí)對(duì)貴族階級(jí)的總稱，今指人民）說(shuō)（通“悅”，歡悅）
2、朗讀并小結(jié)。
�。┭辛�(xí)第一部分第六層（11-12段）。
1、對(duì)照注釋、譯文，落實(shí)重點(diǎn)文言字詞句。
沒(méi)（通“歿”，死） 以（用來(lái)）明 讓（謙讓） 于（在）畢（邑名） 臣（名-意動(dòng)用法，以……為臣）周公 大木盡拔（被動(dòng)句） 朝服（名-動(dòng)，穿好朝服） 自以為功（即“質(zhì)”，人質(zhì)） 繆（同“穆”，虔誠(chéng)的）卜（占卜） 勤勞（為……而辛勤勞苦） 彰（使……彰顯） 筑之（培土并夯堅(jiān)實(shí)，課本注釋有誤） 孰（通“熟”，豐收） 褒（嘉獎(jiǎng)，褒獎(jiǎng)）
2、朗讀并小結(jié)。
�。ㄆ撸┭辛�(xí)第二部分（13-15段）
1、對(duì)照注釋、譯文，落實(shí)重點(diǎn)文言字詞句。
報(bào)政（匯報(bào)施政方面情況） 興反（興兵造反） 發(fā)之于肸（古邑名） 陳（準(zhǔn)備） 風(fēng)（走失） 越逐（擅離崗位去追趕） 寇攘（劫掠偷盜） 三郊三隧（魯國(guó)西、南、北三方的近郊遠(yuǎn)郊之人） 歭（儲(chǔ)備） 擢（人名） 濞（人名）
2、朗讀并小結(jié)。
七、默讀課文，討論問(wèn)題。
1、周公旦是一個(gè)怎樣的形象？他在歷史上建立了怎樣的功績(jī)？
明確：是一個(gè)“立德立功立言”的道德楷模，胸懷博大、深沉果斷、為國(guó)家利益辛勞畢生、鞠躬盡瘁的偉岸君子形象。主要功績(jī)有：⑴輔助武王剪滅殷商；⑵質(zhì)代王死臨危攝政；⑶平定叛亂營(yíng)建洛邑；⑷還政成王制禮作樂(lè)。
2、周公對(duì)后世的影響是什么？
明確：⑴胸懷博大、深沉果斷、為國(guó)家利益辛勞畢生、鞠躬盡瘁的偉岸君子形象，千百年來(lái)感動(dòng)著后世的.有識(shí)之士，成為后世為政者的典范。⑵他的所作所為直接影響了數(shù)百年后孔孟儒家學(xué)說(shuō)的形成奠定了我國(guó)“文明禮儀”之邦的思想文化基礎(chǔ)。
3、從哪些地方可以看出司馬遷對(duì)魯周公的崇敬敬仰之情？
明確：作者正是飽含著激情來(lái)塑造周公形象的，詳盡賅贍地?cái)⑹隽酥芄囊簧河啄陼r(shí)代的篤仁純孝，平定管蔡分裂叛亂時(shí)堅(jiān)定果斷，犧牲個(gè)人時(shí)的義無(wú)反顧，代理國(guó)政時(shí)的忍辱負(fù)重……作者用與主人公性格相一致的深沉有力的語(yǔ)言，娓娓到來(lái)，為我們樹(shù)立了一個(gè)胸懷博大、深沉果斷、為國(guó)家利益辛勞畢生、鞠躬盡瘁的偉岸君子形象，從字里行間透露出司馬遷對(duì)周公的崇敬景仰之情。
八、分析本文是如何運(yùn)用對(duì)比手法來(lái)揭露那些腐朽沒(méi)落的統(tǒng)治者的丑惡本質(zhì)的？
明確：
1、用周公的品德與后世無(wú)道君臣進(jìn)行對(duì)比。
2、用魯國(guó)的所謂“洙泗禮儀之幫”的高雅招牌與魯國(guó)后期統(tǒng)治者兇殘、猥瑣進(jìn)行對(duì)比。通過(guò)對(duì)比，從而尖銳深刻地揭露了某些統(tǒng)治者斤斤于揖讓之節(jié)的表面形式，而行刺極盡其荒淫之欲誅殺之能的極度虛偽行徑，表現(xiàn)出作者敏銳的觀察判斷能力和高度現(xiàn)實(shí)主義精神。
九、布置作業(yè)。
1、按類整理全文的文言現(xiàn)象。
2、思考：曹操在其《短歌行》一詩(shī)的結(jié)尾使用了本文記載的周公“一飯三吐哺”的典故：“山不厭高，水不厭深，周公吐哺，天下歸心。”請(qǐng)問(wèn)曹操以周公為典范，表達(dá)了怎樣的愿望？
明確：曹操用周公“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”，猶恐失天下之士的典故，是以周公之比，以周公禮賢下士的精神自勵(lì)，表達(dá)了曹操急于招納賢才、建功立業(yè)的心情。
高中語(yǔ)文教案 篇8
一、教學(xué)目的：
1、理清文章脈絡(luò)，概括課文的內(nèi)容要點(diǎn)
2、理解文中有關(guān)語(yǔ)句的概括作用
3、認(rèn)識(shí)包身工制度的殘酷野蠻的反人道本質(zhì)，接受情感教育
二、教學(xué)重點(diǎn)
本文的表達(dá)方式和點(diǎn)面結(jié)合的寫(xiě)作方法。
三、教學(xué)難點(diǎn)
典型場(chǎng)面、人物描寫(xiě)和抒情議論片段所表達(dá)的深層意思，語(yǔ)言特色
四、教學(xué)方法
講讀法討論法
教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、課文導(dǎo)入
《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》的文章體裁：報(bào)告文學(xué)
《包身工》屬于報(bào)告文學(xué)，中國(guó)最早的報(bào)告文學(xué)的代表作。
報(bào)告文學(xué)，是文學(xué)體裁的一種，散文的一類，是文藝通訊、速寫(xiě)、特寫(xiě)、采訪報(bào)告等的總稱，是文學(xué)創(chuàng)作中的“輕騎兵”�？梢詫�(xiě)人，可以寫(xiě)事，也可以寫(xiě)問(wèn)題。因?yàn)樗恰皥?bào)告”，就要求所反映的是真人真事;又因?yàn)樗恰拔膶W(xué)”，就要求反映出來(lái)的真人真事是有典型性的，允許一定的藝術(shù)加工。其特點(diǎn):：新聞性、文學(xué)性、真實(shí)性。
二、介紹作家及作品
夏衍：原名沈乃熙，號(hào)端先，浙江杭縣人。劇作家、電影藝術(shù)家、社會(huì)活動(dòng)家。早年留學(xué)日本，1927年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。曾參加太陽(yáng)社，是左翼作家聯(lián)盟的發(fā)起人之一�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，主編《救亡日?qǐng)?bào)》和重慶《新華日?qǐng)?bào)》副刊。解放后，任全國(guó)文聯(lián)常務(wù)委員、文化部副部長(zhǎng)等。曾寫(xiě)過(guò)許多作品，代表作有《上海屋檐下》《法西斯細(xì)菌》《考驗(yàn)》等話劇劇本，并把小說(shuō)《祝�！贰读旨忆�?zhàn)印返雀木帪殡娪拔膶W(xué)劇本。
三、文章的結(jié)構(gòu)把握
段落、記敘、說(shuō)明、議論
1—8(1—5)起床的情景(6—8)包身工的來(lái)源和身份
9—17(9—11)早餐的情景(12—17)分析包身工發(fā)展的原因
18—25(18—23)上工的情景(24—25)在中國(guó)的紗廠因剝削包身工而飛躍膨
大的趨勢(shì)
26—33總結(jié)全文。概述包身工的悲慘命運(yùn)，指出包身工制度必然滅亡
四、在了解課文結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，以提問(wèn)的方式引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀描寫(xiě)包身工一天活動(dòng)的段落，感受她們所受的非人待遇，并概括包身工的悲慘遭遇。
A)分別朗讀1—4段，提出問(wèn)題讓學(xué)生思考：
1、這一場(chǎng)面描寫(xiě)按什么順序著筆，下邊的分析哪一項(xiàng)不符合原文：
A、先寫(xiě)打雜再寫(xiě)包身工;B、先寫(xiě)地下再寫(xiě)樓上;C、先寫(xiě)群體再寫(xiě)個(gè)人;D、先寫(xiě)環(huán)境再
寫(xiě)人的活動(dòng)(D)
2、試用一個(gè)詞概括穿拷綢衫褲的男子的形象。(兇惡)
3、用扼要的詞語(yǔ)概括一下這幾段中所描寫(xiě)的包身工住宿的環(huán)境的特點(diǎn)。(地方窄，空氣濁)
4、分析描寫(xiě)樓下包身工起床情況的這句話：“打呵欠……小便。”
(1)試用一個(gè)詞語(yǔ)概括句中所描寫(xiě)的情況(亂哄哄)
(2)主要是什么原因造成這種情況?(住的地方太狹窄)
(3)這句話用了7個(gè)短語(yǔ)，這些短語(yǔ)按什么順序排列?產(chǎn)生怎樣的表達(dá)效果?(按起床時(shí)動(dòng)作先后的順序排列，這一連串動(dòng)作的記敘與描寫(xiě)具體表現(xiàn)了*的情況)
5、分析描寫(xiě)樓上的包身工起床下樓的句子“蓬頭、赤腳……”
(1)用一個(gè)短語(yǔ)概括這句子描寫(xiě)的情況。(狼狽不堪)
(2)造成這一情況的原因是什么?(穿拷綢衫的男子的威迫)
(3)“沖”這一動(dòng)作表現(xiàn)了包身工當(dāng)時(shí)怎樣的心態(tài)?(害怕)
(4)這句子結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)?有什么表達(dá)效果?
(這句話把描寫(xiě)包身工起床后趕忙下來(lái)的短語(yǔ)放到主語(yǔ)前邊，突出了她們當(dāng)時(shí)的狼狽相，更深刻地表現(xiàn)了她們被奴役，被威迫的可憐)
6、第二段最后兩句寫(xiě)包身工女性害羞感覺(jué)的遲鈍，是一種怎樣的心態(tài)表現(xiàn)?為什么會(huì)有這種心態(tài)的出現(xiàn)?
(表現(xiàn)了包身工長(zhǎng)期受非人的折磨而變得麻木的心態(tài))
7、1—4段和第5段都寫(xiě)到包身工住的條件的惡劣，兩者運(yùn)用的表達(dá)方式有什么不同?為什么要采用不同的表達(dá)方式?
1—5段寫(xiě)包身工清晨起身的情景，介紹惡劣的住宿條件，這是群像的描寫(xiě)，寫(xiě)的是“面”，作者還寫(xiě)了群體中的'個(gè)體即“點(diǎn)”�！包c(diǎn)”寫(xiě)的是誰(shuí)?
(前面用敘述、描寫(xiě)方式通過(guò)寫(xiě)起床情況表現(xiàn)了住地的狹窄，空氣的污濁，后者用說(shuō)明方式直接作介紹。前者形象、具體，使人有如臨其境的感覺(jué);后者準(zhǔn)確，使人有全面的了解。兩者結(jié)合給人較完整的認(rèn)識(shí)。這樣寫(xiě)法顯示了作者綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式技巧的熟練);(十五六歲，沒(méi)有名字，手腳瘦得像蘆柴棒，被人叫作“蘆柴崐棒”的人)
B)文章的第二部分、第三部分也有“點(diǎn)”的描寫(xiě)。請(qǐng)同學(xué)朗讀13—15段、21—23段，思考討論下列問(wèn)題：
1、作者在這里寫(xiě)“蘆柴棒”受虐待是為了說(shuō)明什么?
(目的在說(shuō)明包身工沒(méi)能做或不做的自由，表現(xiàn)她們受殘酷的壓迫。)
2、場(chǎng)面描寫(xiě)著筆有輕有重，表現(xiàn)有主有次，14、15段的場(chǎng)面描寫(xiě)重點(diǎn)是“蘆柴棒”的慘，打雜的“兇”，還是老板娘的*?(打雜的兇)
3、分析打雜的怎樣給“蘆柴棒”“醫(yī)”病的，把15段第一句、第二句、第五句中描寫(xiě)打雜的虐待“蘆柴棒”的主要?jiǎng)釉~找出來(lái)，體會(huì)它們的作用。
(摔、踢、潑三個(gè)詞表現(xiàn)了打雜的“兇”)
小結(jié)：這一段場(chǎng)面描寫(xiě)用詞準(zhǔn)確，文字緊湊，主次配合得很好。摔、踢、潑三個(gè)動(dòng)作，一個(gè)兇似一個(gè)�！疤J柴棒”的“跳”使這個(gè)場(chǎng)面描寫(xiě)達(dá)到了高潮，寒風(fēng)的冷，“蘆柴棒”突然的跳，襯托了打雜的“兇”，突出了“蘆柴棒”受虐待的慘，最后老板娘的笑和她的話既與上文“假病!老子給你醫(yī)!”相照應(yīng)，又表現(xiàn)了她的殘酷，無(wú)人性，更顯出了“蘆柴棒”遭遇的悲慘，短短的一段文字使人發(fā)指。這一段“點(diǎn)”的描寫(xiě)與“面”的描寫(xiě)相配合，大大豐富了文章的內(nèi)容，深刻地表現(xiàn)了主題。 4、選材要有典型性的材料，21—23段是“點(diǎn)”的描寫(xiě)，寫(xiě)“小福子”受懲罰，從哪些方面可以看出材料很有典型性，大家可以從以下幾個(gè)方面去思考，討論：
小福子為什么受懲罰?小福子受到什么懲罰?小福子受到哪些人的懲罰?小福子受懲罰的時(shí)間有多長(zhǎng)?
小結(jié)：包身工是“人人得而欺之”的，這話很能體現(xiàn)出她們悲慘的處境。文章對(duì)小福子受罰的敘述與描寫(xiě)正體現(xiàn)了這一點(diǎn)。她只因?yàn)檎昧藸�紗沒(méi)有裝起這一點(diǎn)小事就遭打，“拿摩溫”打她，東洋婆罰她頭頂皮帶盤(pán)心子，向著墻壁站立，罰了兩個(gè)小時(shí)，趕不出一天的活，帶工老板又打她。此外還會(huì)被餓飯、吊起、關(guān)黑房子等懲罰。
小福子受罰的描寫(xiě)表現(xiàn)了包身工受罰的隨意性、殘酷性、多樣性和時(shí)間長(zhǎng)等特點(diǎn)，典型地表現(xiàn)了她們受壓迫的慘重。具體形象的面上的材料使課文的內(nèi)容充分，典型突出的點(diǎn)上的材料使課文內(nèi)容深刻鮮明。點(diǎn)面結(jié)合，相得益彰，增強(qiáng)了課文的說(shuō)服力和感染力。
C)全班朗讀26—33段，請(qǐng)同學(xué)思考并回答下列問(wèn)題：
分析26段，并回答：
1、這一段是寫(xiě)什么的?(是寫(xiě)包身工的悲慘遭遇的)
2、這一段共有三句話，各從什么角度去表達(dá)這一段的中心?
(第一句從面上作概括的敘述，第二句是作形象的描寫(xiě)，第三句舉典型人物作點(diǎn)上的描寫(xiě))
3、第一句開(kāi)頭有六個(gè)短語(yǔ)，表述了豐富的內(nèi)容，試指出每一個(gè)短語(yǔ)所指的內(nèi)容：
“兩粥一飯”指：(惡劣的飲食)
“十二小時(shí)工作”指：(長(zhǎng)時(shí)間的勞動(dòng))
“勞動(dòng)強(qiáng)化”指：(沉重的工作)
“工房和老板家庭的義務(wù)服役”指：(超經(jīng)濟(jì)剝削)
“豬一般的生活”指：(生活條件惡劣)
“泥土一般地被踐踏”指：(受壓迫的慘重)
4、這一段運(yùn)用了什么修辭方法，起了什么表達(dá)作用?
(排比：加強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，增強(qiáng)了感情色彩。反復(fù)：表達(dá)了作者深切的同情。比喻：增強(qiáng)了語(yǔ)言的形象性，使讀者更形象地感受到包身工命運(yùn)的悲慘。)
提問(wèn)：27、28段，29、30段各主要寫(xiě)什么?(寫(xiě)老板娘剝削包身工的狠心)
提問(wèn)：主要寫(xiě)什么?(以“蘆柴棒”為例，具體地揭露包身工受剝削的深)
小結(jié)：26—30段是課文第四部分的一個(gè)層次，作者作者從總體(面)，從個(gè)體(點(diǎn))，又從反面寫(xiě)老板的狠作反襯，揭示包身工命運(yùn)的悲慘。
第二課時(shí)
一、包身工的悲慘遭遇是如何形成的?包身工制度是如何造成的?它形成的政治經(jīng)濟(jì)原因是什么?
6—8段由包工頭“招工”的實(shí)例指出包身工制度的起因
12—17由“芒柴棒”等人的實(shí)例分析包身工制度得以發(fā)展的三個(gè)原因。
24—25以大量確鑿的數(shù)據(jù)闡明包身工制度發(fā)展的實(shí)況。
19—23以包身工所受的三大威脅和三大罰規(guī)為例揭露包身工制度的罪惡。
明確：文章用記敘、描寫(xiě)的表達(dá)方式反映包身工一天的活動(dòng)，使讀者對(duì)包身工的悲慘遭遇產(chǎn)生觸目驚心的形象認(rèn)識(shí)。中間穿插的對(duì)包身工制度的產(chǎn)生、發(fā)展、趨勢(shì)等的說(shuō)明、議論，又能使讀者對(duì)包身工制度獲得理性認(rèn)識(shí)。
二、這種“吃人”的制度還會(huì)存在嗎?
學(xué)習(xí)文章的最后三段(31—33)分析回答下面的問(wèn)題：
1、作者在這幾段中作了怎樣的聯(lián)想，這些聯(lián)想對(duì)表達(dá)中心有什么作用?
明確：31段由包身工的制度聯(lián)想到船戶養(yǎng)墨鴨捕魚(yú)的事，通過(guò)聯(lián)想把包身工和墨鴨比較，指出墨鴨養(yǎng)活船戶，包身工養(yǎng)活船戶，包身工養(yǎng)活帶工老板，但船戶對(duì)墨鳴沒(méi)有怎么虐待，帶工老板卻殘酷壓迫包身工，連一點(diǎn)施與的溫情也沒(méi)有，強(qiáng)烈地揭示了包身工受壓迫的慘重，人不如禽的命運(yùn)。
32段由包身工的處境聯(lián)想到16世紀(jì)封建制度下的奴隸，指出20世紀(jì)的工人卻和16世紀(jì)的奴隸受著同樣慘無(wú)人道的待遇。
33段聯(lián)想到美國(guó)進(jìn)步作家索洛警告19世紀(jì)美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的話，既控訴了資本主義對(duì)包身工的剝削壓迫，又表現(xiàn)了作者對(duì)包身工制度必然滅亡，新社會(huì)必然出現(xiàn)的信心。
2、“看著這種飼養(yǎng)小姑娘謀利的制度”一句運(yùn)用了什么修辭方法?為什么要用“飼養(yǎng)”這個(gè)詞?表現(xiàn)了作者怎樣的感情?
“……用他們多年熟練了的，可以將一根稻草講成金條的嘴巴，去游說(shuō)那些無(wú)力‘飼養(yǎng)’可又不忍讓他們的兒女餓死的同鄉(xiāng)”這一句中也用了“飼養(yǎng)”一詞，其作用與表達(dá)的感情有沒(méi)有不同?
明確：用“飼養(yǎng)”一詞是運(yùn)用了比擬(擬物)的的修辭方法，這詞在兩句中作用和表達(dá)感情是不同的。在前一句中，揭露了資本家不把包身工當(dāng)人，表現(xiàn)了作者憤怒的心情;在后一句中是描寫(xiě)農(nóng)民的貧困，無(wú)力撫養(yǎng)兒女，只能像飼養(yǎng)牲畜那樣對(duì)待他們，表現(xiàn)了作者同情。
3、第32段運(yùn)用了什么修辭手法?表現(xiàn)了作者怎樣的感情?
明確：開(kāi)頭連續(xù)用了五個(gè)“沒(méi)有……”，用排比的句式表現(xiàn)了作者對(duì)包身工處境的同情;又用“沒(méi)有……”和“有時(shí)是……”對(duì)比，揭露包身工制度的殘酷，野蠻，表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的憤怒。
4、“黑夜，靜寂和像死一般的黑夜!但是，黎明的到來(lái)畢竟是無(wú)法抗拒的。”句中的“黑夜”象征著什么?黎明象征著什么?用“畢竟”一詞表現(xiàn)了作者怎樣的感情?
明確：黑夜象征著舊社會(huì)，黎明象征著光明的新世界;“畢竟”一詞表現(xiàn)了作者對(duì)新社會(huì)出現(xiàn)的堅(jiān)強(qiáng)信念。
小結(jié)：人吃人的社會(huì)，已經(jīng)一去不復(fù)返了，可是我們得記住：要趕走帝國(guó)主義，要x人吃人的社會(huì)制度，人們的先人曾獻(xiàn)出了無(wú)數(shù)的眼淚、血汗與生命。幸福不是無(wú)代價(jià)可以得來(lái)的，我們要居安思危，懂得我們現(xiàn)在的生活是多么地來(lái)之不易的。為了今天的幸福，為了更幸福的將來(lái)：愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義。為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義而貢獻(xiàn)出自己的力量，應(yīng)該是我們青年一代的責(zé)任。
三、寫(xiě)作特點(diǎn)：
1、選材精當(dāng)，有感性地表現(xiàn)了包身工生活情況的材料，也有理性的分析、議論，具體地統(tǒng)計(jì)數(shù)字;既有面上反映一般情況的材料，也有點(diǎn)上的反映個(gè)別典型的材料。
2、豐富的想象和聯(lián)想
3、結(jié)構(gòu)安排恰當(dāng)。
4、語(yǔ)言生動(dòng)有力。
四、作業(yè)
高中語(yǔ)文教案 篇9
教學(xué)設(shè)想
本課文擬用一個(gè)教學(xué)時(shí)完成。如有可能，建議語(yǔ)、政、歷三科老師能集中一起備課，從各自學(xué)科的特點(diǎn)分析本課文，以講座的形式向同學(xué)們講授，亦可從文科綜合的角度，不光是從語(yǔ)文的角度，可以揉進(jìn)哲學(xué)、歷史等學(xué)科知識(shí)，考查學(xué)生對(duì)本篇課文的理解。
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)傳授目標(biāo)：
1.初步了解孔孟思想觀點(diǎn)的異同點(diǎn);
2.掌握本文中出現(xiàn)的詞和成語(yǔ);
3.背誦孔孟的名言警句。
能力培養(yǎng)目標(biāo)：
通過(guò)課文學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生從事物發(fā)生，問(wèn)題產(chǎn)生的時(shí)代背景中去分析原因的能力。
情意目標(biāo)：為孔孟兩位偉大的哲人自豪，為祖國(guó)的悠久歷史和深厚文化積淀驕傲。
預(yù)習(xí)要求
1.認(rèn)真閱讀課文，搞懂課文中的注釋;
2.把課文中談及孔孟兩人不同思想觀點(diǎn)的語(yǔ)句畫(huà)出來(lái)。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入
“大成至圣老師”大家都知道指的是孔子，在儒家學(xué)派中，地位僅次于他的就是孟子了，所以孟子被稱為“亞圣”。這兩位人物，常常是孔孟并舉，孔孟之道并提，被視為儒學(xué)的代表人物，孟子被認(rèn)為完全繼承了孔子的學(xué)說(shuō)和觀點(diǎn)。他們的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，生活理念被認(rèn)為毫無(wú)二致。事實(shí)是這樣的嗎?請(qǐng)看課文—孔孟。引出板書(shū)課題。
二、簡(jiǎn)介作者
(投影以下文字資料，并配以朗讀。也可不要配音朗讀。課堂教學(xué)時(shí)由教師或?qū)W生讀)
孔子：(前551—前479)春秋末期思想家、政治家、教育家。名丘，字仲尼。魯國(guó)陬邑(今山東曲阜東南)人。少“貪且賤”及長(zhǎng)，做過(guò)“委吏”(會(huì)計(jì))和“乘田”(管畜牧)等事。晚年致力于教育，整理《詩(shī)》、《書(shū)》等古代文獻(xiàn)�，F(xiàn)存《論語(yǔ)》一書(shū)，記有孔子的談話以及孔子與門(mén)人的問(wèn)答。
孟子：(約前372—前289)戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家、政治家、教育家。名軻，字子輿。鄒(今山東鄒縣東南)人。受業(yè)于子思的門(mén)人。一度任齊宣王客卿，因主張不被采納，退而與弟子萬(wàn)章等著書(shū)立說(shuō)。他被認(rèn)為是孔子學(xué)說(shuō)的繼承人。
三、研習(xí)課文
導(dǎo)讀第一自然段
1.讀第一自然段，思考：從哪里可以看出人們總認(rèn)為孔孟是一體的?(形影相隨，孔稱“至圣”，孟稱“亞圣”，孔有《論語(yǔ)》，孟有《孟子》，孔主張“成仁”，孟主張“取義”—總之，從兩人“尊號(hào)”、著述、主張方面，都印證了這一點(diǎn)—形影相隨，孟隨孔，有孔則有孟。)(板書(shū)：形影相隨)
2.那么，真的是如影相隨，孔孟一體嗎?
(由此一問(wèn)，導(dǎo)入第二、三、四自然段的閱讀)
導(dǎo)讀二、三、四自然段。
1.請(qǐng)同學(xué)迅速閱讀這三個(gè)自然段，教師要分以下幾個(gè)方面—生活、人性、人際。學(xué)生按課文內(nèi)容找出答案。教師將答案以板書(shū)形式列出。
2.通過(guò)以上列舉分析，我們清楚了，雖然我們張口就說(shuō)“孔孟之道”，實(shí)際上“孔”“孟”除了有許多相同的地方之外，兩人還各有其“道”—主張見(jiàn)解并不完全相同。文章的深刻就在于此，作者并不停留在表象上，而是引導(dǎo)我們深長(zhǎng)思之，產(chǎn)生這些不同的原因是什么呢?
導(dǎo)讀五——十一自然段。
1.這七個(gè)自然段落，集中分析了孔孟不同的原因。請(qǐng)同學(xué)看一下，個(gè)性不同是二人主張不同的`原因嗎?(是，又不是。因?yàn)樽髡呙鞔_指出“不能說(shuō)……無(wú)關(guān)”，能解讀這個(gè)句式，就是有關(guān)的意思。但作者用了上述句式，表達(dá)“有關(guān)”的成份就壓到了最低點(diǎn)，實(shí)際上作者的意思已經(jīng)很明顯了，有關(guān)，但關(guān)系不大，基本無(wú)關(guān)，另有原因在。根本的原因是什么呢?
((1)相去兩百年，中國(guó)局勢(shì)，已起了很大變化;(2)此一時(shí)，彼一時(shí))
2.孔子時(shí)代社會(huì)特點(diǎn)是什么?(雖有戰(zhàn)事，但不足以造成全社會(huì)的動(dòng)蕩;禮的約束力雖不太大了，但仍有影響;孔子認(rèn)為“克已復(fù)禮”可行)——板書(shū)：社會(huì)相對(duì)寧?kù)o。
3.孟子時(shí)代社會(huì)特點(diǎn)是什么?(時(shí)代動(dòng)亂，國(guó)君草菅民命，孟子認(rèn)為，恢復(fù)過(guò)去是不可能了，要改弦更張)板書(shū)——社會(huì)十分動(dòng)亂。
導(dǎo)讀十二、十三自然段
造成孔孟之道同中有異的根本原因在于時(shí)代，在于中國(guó)獨(dú)特歷史地理特點(diǎn)。社會(huì)相對(duì)寧?kù)o，孔子才會(huì)閑適;民不聊生，孟子只能大聲疾呼“民有饑色，野有餓殍”，時(shí)代造就了思想，思想與時(shí)俱進(jìn)，這也是孔、孟主張雖有不同但卻是“圣”的原因所在吧!
四、小結(jié)
通過(guò)以上學(xué)習(xí)，我們清楚了孔孟的不同及原因，更體會(huì)到作者構(gòu)思的謹(jǐn)嚴(yán)由同談起，繼之以不同的例舉，再繼之以原因分析，結(jié)束明確指出，時(shí)代不同，主張自然有異，環(huán)環(huán)相扣，令我們信服其結(jié)論。在我們寫(xiě)作時(shí)，要注意對(duì)這種結(jié)構(gòu)安排的學(xué)習(xí)，更要注意學(xué)習(xí)對(duì)所提出的問(wèn)題選準(zhǔn)角度進(jìn)行分析，這會(huì)使文章立意更深，見(jiàn)解更高。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
補(bǔ)充：
下面兩段文字分別選自《論語(yǔ)》和《孟子》，請(qǐng)同學(xué)讀一下，說(shuō)一說(shuō)哪一篇選自《論語(yǔ)》，哪一篇選自《孟子》。
(一)曰：“麻冕，禮也;今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也;今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下�！�(選自《論語(yǔ)》)
[譯文]
說(shuō)：“用麻布作禮帽，這是合于古禮的;召集大家都用絲來(lái)做，這樣儉省一些(麻做禮帽，按規(guī)定要用經(jīng)線2400根，細(xì)密難成，不如用絲儉省)，我同意大家這樣做。臣見(jiàn)君時(shí)，先在堂下跑拜，然后升堂再跑拜，這是合于古禮的。召集大家都直接升堂行跑拜禮，這是一種驕傲輕慢的表現(xiàn)。雖然違反大家的作法，我仍然要從古禮，在堂下跑拜。
(二)曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸?“
對(duì)曰：“于傳有之�！痹唬骸俺紡s其君，可乎?”
曰：“賊仁者謂之‘賊’;賊義者謂之‘殘’”。
殘賊之人謂之‘一夫’。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也�！�(選自《孟子》)
[譯文]
齊宣王問(wèn)：“商湯流放夏桀，周武王討伐商紂，真的有這些事嗎?”孟子答：“史料中有這種記載�！毙鯁�(wèn)：“臣子犯上殺死君主，行嗎?”孟子答：“破壞仁的人叫做‘賊’，破壞義的的人叫做‘殘’，毀仁害義的殘賊，叫做‘獨(dú)夫’。只聽(tīng)說(shuō)把獨(dú)夫紂死了，卻沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)是君主被殺害了�！�
高中語(yǔ)文教案 篇10
一、文言實(shí)詞
1．通假字
(1)自余為僇人(通“戮”，引申為有罪)
(2)夢(mèng)亦同趣(通“趨”，往，赴)
2．古今異義
(1)然后知是山之特立
古義：這樣之后 今義：表承接，接著
(2)頹然就醉
古義：倒塌，文中指身子傾倒的樣子 今義：精神萎靡不振
(3)游于是乎始
古義：從此 今義：連詞，表承接，就這樣
3．一詞多義
(1)窮 窮回溪(動(dòng)詞，走到盡頭)
窮山之高而止(動(dòng)詞，走到盡頭)
而不知其所窮(名詞，盡頭)
(2)夢(mèng) 臥而夢(mèng)(動(dòng)詞，做夢(mèng))
夢(mèng)亦同趣(名詞，夢(mèng)境，夢(mèng)中)
(3)始 而未始知西山之怪特(副詞，曾經(jīng))
始指異之(副詞，才)
游于是乎始(動(dòng)詞，開(kāi)始)
4．詞類活用
(1)形容詞用作動(dòng)詞。窮山之高而止(走到盡頭)/窮回溪(走到盡頭)/縈青繚白(青山，白水)
(2)形容詞的'意動(dòng)用法。始指異之(以……為異)
(3)形容詞用作名詞。自遠(yuǎn)而至(遠(yuǎn)處)
(4)數(shù)詞用作形容詞。四望如一(相同)
(5)名詞用作動(dòng)詞。外與天際(連接)/臥而夢(mèng)(做夢(mèng))/故為之文以志(寫(xiě)作文章)
(6)名詞用作狀語(yǔ)。日與其徒上高山(每天)/箕踞而遨(像箕畚一樣)/四望如一(向四面)
二、文言虛詞
1．而
(1)連詞，表修飾。施施而行，漫漫而游/攀援而登，箕踞而遨
(2)連詞，表承接。披草而坐，傾壺而醉/臥而夢(mèng)/覺(jué)而起，起而歸/自遠(yuǎn)而至
(3)連詞，表轉(zhuǎn)折。而未始知西山之怪/而莫得其涯/而不知其所窮/至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸
(4)連詞，表?xiàng)l件。窮山之高而止
2．之
(1)助詞，的。以為凡是州之山水有異態(tài)者/則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下
(2)代詞，它。始指異之(指西山)/故為之文以志(指宴游西山這件事)
(3)助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性。然后知是山之特立/不知日之入/然后知吾向之未始游
3．為
(1)介詞，為了。故為之文以志
(2)動(dòng)詞，成為。自余為僇人/不與培螻為類
三、文言句式
1．省略句
(1)居(于)是州（省略介詞“于”）
(2)以(之)為凡是州之山水有異態(tài)者(省略賓語(yǔ)“之”，指代是州之山水)
(3)(我)因坐法華西亭(省略主語(yǔ)“我”)
(4)始指(之)異之(省略賓語(yǔ)“之”，指代西山)
(5)(我)引觴滿酌(省略主語(yǔ)“我”)
(6)故為之文以志(之)(省略賓語(yǔ)“之”，代宴游西山這件事)
高中語(yǔ)文教案 篇11
一、教學(xué)目標(biāo)
1.解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。
2.學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。
3.積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語(yǔ)。
4.樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
二、教學(xué)過(guò)程
（一）導(dǎo)入新課
孔子說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�！痹谥袊?guó)，自古以來(lái)就有從師的風(fēng)尚，但是唐朝時(shí)候，人們卻以從師為恥。柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》說(shuō)：“今之世，不聞?dòng)袔�；有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師；世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。”韓愈倡言師道，觸犯流俗、勇氣可嘉。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇的文章《師說(shuō)》。
�。ǘ┳髡呓榻B
韓愈（768-824），字退之，唐代河南河陽(yáng)（今河南孟縣）人，文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家之首。
�。ㄈ┙忸}
“說(shuō)”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議�！罢f(shuō)”與“論”相比要隨便些。像《捕蛇者說(shuō)》《馬說(shuō)》都屬“說(shuō)”一類文體。“說(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類文體，都可按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解�！稁熣f(shuō)》意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。
�。ㄋ模┭辛�(xí)課文
1.整體把握，理清思路。
（1）學(xué)生自讀課文，查字詞典疏通文字，并根據(jù)注解初步弄清文章的含義。教師巡回指導(dǎo)。
�。�2）請(qǐng)學(xué)生統(tǒng)計(jì)本課的.生難字詞，并注音解釋，可將有關(guān)的內(nèi)容整理在筆記本上，教師請(qǐng)兩位同學(xué)到黑板上將自己整理的內(nèi)容寫(xiě)出，然后全班同學(xué)一起訂正、補(bǔ)充。
2.具體研習(xí)，突出重點(diǎn)難點(diǎn)。
�。�1）請(qǐng)學(xué)生自由翻譯課文，要放聲翻譯，提倡討論。
（2）學(xué)生相互討論，將自己的疑難問(wèn)題提出，以求教于周圍同學(xué)，最后全班統(tǒng)一討論，請(qǐng)同學(xué)向全班學(xué)生和老師詢疑問(wèn)難，教師或引導(dǎo)學(xué)生回答，或親自回答。
（3）學(xué)生朗讀課文。
�。�4）教師范讀課文。
�。ㄕf(shuō)明：本課主要任務(wù)是在理解寫(xiě)作背景、熟悉作家的基礎(chǔ)之上把握文意，以學(xué)生自學(xué)為主，培養(yǎng)其獨(dú)立閱讀淺易文言文的能力；誦讀也是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要方式，通過(guò)誦讀可以使學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)文章的思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格。）
�。ㄎ澹┎贾米鳂I(yè)
完成課后練習(xí)。
高中語(yǔ)文教案 篇12
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
�。薄⑿蕾p文章中富有趣味性的寫(xiě)人記事（重在細(xì)節(jié)）的特點(diǎn)。
�。�、品味本文平實(shí)而有韻味的語(yǔ)言風(fēng)格。
【學(xué)習(xí)方式】
文本研習(xí)。
【課時(shí)】
一節(jié)。
【學(xué)習(xí)過(guò)程及內(nèi)容】
一、導(dǎo)入
那位同學(xué)，你叫什么名字，同學(xué)們腦瓜靈活。有位先生他智商決不低于我們其中的任何一位而且學(xué)富五車、才高八斗，但是有時(shí)他居然會(huì)把自己的名字忘記，有一回他給陶孟和打電話，陶家的傭人問(wèn)：“您哪位？”他張口結(jié)舌答不出來(lái)，又不好意思說(shuō)忘記了。只好說(shuō)：“你不要管，請(qǐng)?zhí)障壬与娫捑托辛��！钡莻�(gè)用人說(shuō)不行，他便又請(qǐng)求了兩三次，還是不行，于是他跑去問(wèn)給他拉洋車的王喜。誰(shuí)想王喜也說(shuō)不知道。他急了，問(wèn)：“你有沒(méi)有聽(tīng)別人說(shuō)過(guò)？”王喜這才想起：“我聽(tīng)見(jiàn)人家都叫你金博士”阿彌托佛原來(lái)姓金，大家猜出這是誰(shuí)來(lái)了吧。
出示資料金岳霖介紹，讓學(xué)生過(guò)目：
金岳霖（１８９５～１９８４），中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家、邏輯學(xué)家。字龍蓀，湖南長(zhǎng)沙人。１９１１年入北京清華學(xué)堂，１９１４～１９２１年在美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)政治學(xué)。獲哥倫比亞大學(xué)政治學(xué)博士。之后在英、德、法等國(guó)留學(xué)和從事研究工作。１９２５年回國(guó)，１９２６年在北京清華大學(xué)任教授，創(chuàng)辦清華大學(xué)哲學(xué)系。以后任西南聯(lián)大哲學(xué)系教授、清華大學(xué)哲學(xué)系主任和文學(xué)院院長(zhǎng)、北京大學(xué)哲學(xué)系教授和系主任、中國(guó)科學(xué)院和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員和副所長(zhǎng)。１９５４年被選為中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員，１９４９年被選為中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。１９５３年加人中國(guó)民主同盟，曾任中央委員、中央常委。１９５６年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。１９５４年后歷任全國(guó)政協(xié)第二、四、五、六屆委員，還曾被選為第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)代表。
金岳霖在中華人民共和國(guó)建立前，主要精力集中在教學(xué)和學(xué)術(shù)研究上。發(fā)表了幾十篇哲學(xué)和邏輯論文，出版了《邏輯》《論道》《知識(shí)論》３部專著。１９４９年后開(kāi)始學(xué)習(xí)辯證唯物主義，寫(xiě)過(guò)一些哲學(xué)和邏輯論文，但主要精力用在學(xué)術(shù)研究的組織和領(lǐng)導(dǎo)工作方面。他的三部論著反映了他的邏輯思想和前期哲學(xué)思想。在哲學(xué)本體論方面，他提出了“道”“式”“能”三個(gè)基本哲學(xué)范疇，認(rèn)為個(gè)別事物都具有許多殊相，而殊相表現(xiàn)共相。個(gè)別事物還具有一種不是殊相和共相的因素，這就是能。那些可以有能但不必有能的“樣式”就是可能。由所有可能構(gòu)成的析取就是式。他認(rèn)為。能出入于式中的可能是事物的變動(dòng)生滅乃至整個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的過(guò)程和規(guī)律，也就是道。
在認(rèn)識(shí)論方面，金岳霖肯定有獨(dú)立于認(rèn)識(shí)主體的本然世界。在其中，一方面有個(gè)別事物的變動(dòng)生滅，另一方面有普遍共相的關(guān)聯(lián)。認(rèn)識(shí)主體通過(guò)他的認(rèn)識(shí)活動(dòng)就可獲得許多關(guān)于本然世界的意念、概念、意思和命題。認(rèn)識(shí)主體同時(shí)又應(yīng)用他已獲得的意念、概念、意思與命題去規(guī)范和指導(dǎo)他對(duì)本然世界的認(rèn)識(shí)。金岳霖認(rèn)為，認(rèn)識(shí)有一發(fā)展過(guò)程，但本然世界是可以認(rèn)識(shí)的。
金岳霖是把西方現(xiàn)代邏輯介紹到中國(guó)的主要人物。他推動(dòng)了中國(guó)對(duì)現(xiàn)代邏輯的研究，并培養(yǎng)了許多邏輯學(xué)者。
�。ㄕ浴吨袊�(guó)大百科全書(shū)·哲學(xué)》，中國(guó)大百科全書(shū)出版社１９８７年版）
今天我們學(xué)習(xí)生活中的感性的金岳霖先生，不再崇高不再離我們那么遙遠(yuǎn)。
二、作者汪曾祺介紹
汪曾祺（１９２０～１９９７）現(xiàn)、當(dāng)代作家。江蘇高郵人。１９３９年考入昆明西南聯(lián)合大學(xué)中文系，深受教寫(xiě)作課的沈從文的影響。１９４０年開(kāi)始發(fā)表小說(shuō)。
�。保梗矗衬甏髮W(xué)畢業(yè)后在昆明、上海任中學(xué)國(guó)文教員和歷史博物館職員。１９４６年起在《文學(xué)雜志》、《文藝復(fù)興》和《文藝春秋》上發(fā)表《戴車匠》、《復(fù)仇》、《綠貓》、《雞鴨名家》等短篇小說(shuō)，引起文壇注目。１９５０年后在北京文聯(lián)、中國(guó)民間文學(xué)研究會(huì)工作，編輯《北京文藝》和《民間文學(xué)》等刊物。１９６２年調(diào)北京京劇團(tuán)（后改北京京劇院）任編劇。著有小說(shuō)集《邂逅集》、《羊舍的夜晚》、《汪曾祺短篇小說(shuō)選》、《晚飯花集》、《寂寞與溫暖》、《茱萸集》，散文集《蒲橋集》、《塔上隨筆》，文學(xué)評(píng)論集
《晚翠文談》，以及《汪曾祺自選集》等。另有一些京劇劇本。短篇《受戒》和《大淖記事》是他的獲獎(jiǎng)小說(shuō)。作品被譯成多種文字介紹到國(guó)外。他以散文筆調(diào)寫(xiě)小說(shuō)，寫(xiě)出了家鄉(xiāng)五行八作的見(jiàn)聞和風(fēng)物人情、習(xí)俗民風(fēng)，富于地方特色。作品在疏放中透出凝重，于平淡中顯現(xiàn)奇崛，情韻靈動(dòng)淡遠(yuǎn)，風(fēng)致清逸秀異。
三、在學(xué)課文之前，先掃清字詞障礙
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四、文本研習(xí)
１、這是一篇回憶性散文，第一段總領(lǐng)全文，其中有個(gè)句子是全文的核心句，這核心句中有個(gè)詞是全文的文眼，請(qǐng)讀第一段找出來(lái)？
明確：“西南聯(lián)大有很多有趣的教授，金岳霖先生是其中的一位”文眼是“有趣”。
２、金岳霖先生是如何有趣的呢？請(qǐng)同學(xué)們快速瀏覽課文找出體現(xiàn)先生有趣之處！
明確：
樣子有點(diǎn)怪──讓人莞爾，
提問(wèn)方式別出心裁──今天穿紅毛衣的女同學(xué)回答問(wèn)題，
幽默的答問(wèn)──以希奇古怪的問(wèn)題回答希奇古怪的提問(wèn)，
枯燥的學(xué)問(wèn)──他覺(jué)得好玩，
對(duì)話式教學(xué)──像蘇格拉底一樣，興之所至、自由隨意，
講座時(shí)停下來(lái)捉跳蚤把玩──不拘小節(jié)大有六朝名士捫虱而談的餓遺風(fēng)。
他和云南斗雞同桌用餐和教授的孩子比試水果的大小──孩子氣十足，充滿了赤子之心、童心未泯。
小結(jié)：這個(gè)學(xué)術(shù)上聰明過(guò)人，在現(xiàn)實(shí)生活中，確是個(gè)讓人發(fā)笑，率真可愛(ài)，不拘小節(jié)，自由隨意，孩子氣十足充滿了赤子之心的有趣的'金先生正是因?yàn)樘貏e的率真。
�。场ⅰ坝腥ぁ笔墙鹣壬闹饕厣�，在其身上，還有重情的一面，試作分析。
明確：
�、� 給逝去的人林徽因過(guò)生日──重于情深于情。其情也特別的深特別的純粹特別的真摯特別的偉大。第十段中說(shuō)金先生是個(gè)單身漢，這緣于他對(duì)林徽因的真摯深沉的感情！
林徽因是個(gè)建筑學(xué)家，曾參與國(guó)徽和人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)，她還是個(gè)詩(shī)人、中國(guó)現(xiàn)代作家，風(fēng)華絕代、聰明過(guò)人，她嫁給梁思成后，金先生為她終身未娶，將愛(ài)情轉(zhuǎn)化為友情，與梁林夫婦結(jié)為友誼深厚的朋友，和他們一家始終比鄰而居，給他們照顧孩子。在林徽因死后還給她過(guò)生日，可見(jiàn)金先生重于情深于情�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》上說(shuō)：“圣人忘情，最下不及情，情之所鐘，正在我輩�！比绻@個(gè)我輩能囊括一些人的話，金先生算一個(gè)吧，我們也就算最下不及情的那一類吧。
�、� 金先生重情不僅是對(duì)林徽因?qū)ζ渌艘彩侨绱恕Ｎ闹羞�有一個(gè)細(xì)節(jié)體現(xiàn)了金岳霖先生重情,是那個(gè)地方？
明確：在第五段中林國(guó)達(dá)溺水而亡后，一向有趣的金岳霖先生在嘆惋林國(guó)達(dá)死了很不幸之余，竟然一節(jié)課都沒(méi)有笑容。
�。�、這是一個(gè)什么樣的人��！在講座時(shí)停下來(lái)，當(dāng)著學(xué)生的面捉跳蚤把玩，也是一個(gè)在林徽因死后還給她過(guò)生日的人，讓我們用什么話來(lái)評(píng)介他呢！也許我們無(wú)從說(shuō)起，那么還是用汪曾祺的文字來(lái)概括吧！請(qǐng)同學(xué)們找出文中可以用來(lái)概括金先生特點(diǎn)的那句話？
明確：誰(shuí)又能想到坐在平板三輪車上東張西望的老人是這樣４子學(xué)問(wèn)，為人天真熱愛(ài)生活的大哲學(xué)家。
�。怠⒕妥屛覀兘柽@來(lái)看作對(duì)金岳霖先生一生的特點(diǎn)的概括吧�！耙欢亲訉W(xué)問(wèn)”前文沒(méi)有說(shuō)明，在第十三段中作了說(shuō)明，請(qǐng)同學(xué)們齊讀第十三段！
�。�、通過(guò)以上有關(guān)金岳霖先生行事的描寫(xiě)，表現(xiàn)了人物怎樣的性格特點(diǎn)？
明確：金岳霖具有特殊的性格、特殊的外貌、特殊的言行，他的性格較為復(fù)雜，在學(xué)術(shù)上聰明過(guò)人，但在現(xiàn)實(shí)生活中，不諳世故，頭腦單純；他待人真誠(chéng)、坦蕩，但學(xué)生覺(jué)得他很可笑。他一心只想學(xué)問(wèn)之事，以致對(duì)社會(huì)人事的感受理解與眾不同，于是從內(nèi)心到外表都特立獨(dú)行，沒(méi)有想到要從眾從俗，也正是這種孤獨(dú)精神和單純心理，才使他靜心做學(xué)問(wèn)，成就了他的學(xué)問(wèn)品格。
�。贰⑦@種沖淡雋永同時(shí)還體現(xiàn)在字里行間，使本文的語(yǔ)言呈現(xiàn)什么特色？
明確：
本文語(yǔ)言平實(shí)而有韻味，像朱自清的《背影》一樣自然而然少做作，文字練，不事夸張，只求辭達(dá)而已，但卻能很好地表現(xiàn)人物的本來(lái)面目，表達(dá)作者的寫(xiě)作意圖。
讀讀課文第九～十一段體會(huì)一下。
也許老作家行文至此，自己都沒(méi)有意識(shí)到具有感染力的簡(jiǎn)潔而暢達(dá)的文風(fēng)已凝聚在字里行間，使全文恬淡而有韻味克制而有神采。
五、連接
同學(xué)們上學(xué)多年，一定遇見(jiàn)過(guò)許多老師同學(xué)，他們一定有許多有趣的、有特點(diǎn)的、讓人發(fā)笑的言行舉止。當(dāng)堂講講。
六、布置作業(yè)
仿照本文把有趣的老師同學(xué)寫(xiě)一寫(xiě)。
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