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人民版高中歷史教案
作為一位優(yōu)秀的人民教師，就有可能用到教案，教案有助于順利而有效地開展教學(xué)活動。那么寫教案需要注意哪些問題呢？下面是小編為大家整理的人民版高中歷史教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
人民版高中歷史教案1
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、知識與能力：
能夠知道《史記》的作者、體裁和在中國歷的重要地位。通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。
2、過程與方法：借助實(shí)例，分析佛教、道教對中國傳統(tǒng)文化的影響。
3、情感態(tài)度與價值觀：通過司馬遷與《史記》學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的治史態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的品格。
二、要點(diǎn)分析：
1、重點(diǎn)：佛教的傳入、司馬遷和《史記》
2、難點(diǎn)：宗教的本質(zhì)及其復(fù)雜的作用。
三、教學(xué)方法：
教法：問題導(dǎo)學(xué)法;學(xué)法：識圖學(xué)習(xí)法、討論法、史料分析法。
四、教學(xué)過程：
問題引入：你聽說過佛陀入夢和白馬馱經(jīng)的故事嗎?讓我們在故事的交流中走進(jìn)那段歷史吧，由此引入教學(xué)。
教材分析：
一、佛教的傳入和道教的興起：
佛教的傳入和道教的興起是秦漢文化史中思想史的重要內(nèi)容。在宗教知識的學(xué)習(xí)中，占有重要地位。
1、佛教的傳入：
�、欧鸾虃魅胫袊�
佛教是公元前6世紀(jì)在古代印度創(chuàng)立的。佛教是經(jīng)絲綢之路傳入的。
⑵佛教在中國的傳播：
第一、識讀插圖《白馬寺》：
學(xué)習(xí)方式：問題識圖與閱讀。通過多媒體展示交流相關(guān)的圖片、圖畫和視頻資料;演出課本劇，等等。使學(xué)生了解：漢明帝派人到印度取經(jīng)求佛是佛教在中國早期傳播的重要事件。白馬寺被譽(yù)為中國第一佛寺。
第二、佛教宣傳的基本思想：
討論：佛教為什么能夠進(jìn)入思想相對封閉的中國?本質(zhì)是什么?
借助具體事例，對佛教的思想進(jìn)行討論分析，形成認(rèn)識：佛教宣揚(yáng)忍耐順從的消極的人生觀，在當(dāng)時對于維護(hù)社會秩序比較有利，符合統(tǒng)治階級的愿望。因此，封建統(tǒng)治者大力提倡和扶植佛教。極度的社會苦難，使廣大
民眾方面看不到解脫的希望，只能追求根本不存在的所謂來世的幸福。所以，佛教對于廣大民眾也產(chǎn)生了吸引力。所以，佛教的本質(zhì)是麻痹廣大民眾的精神鴉片。
�、欠鸾虒χ袊幕l(fā)展的影響：(作分層學(xué)習(xí))
A級：知道佛教的傳播，對中國文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。B級：舉出一兩個典型事例，如的敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟等，說明佛教對中國文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。
2、道教的興起：
了解思想源泉主要是黃老學(xué)說和巫術(shù)，興起于東漢時期植根于中國本土的民族宗教。
二、司馬遷和《史記》：
1、補(bǔ)償教學(xué)：教師進(jìn)行史書體例解說，幫助學(xué)生了解紀(jì)傳體與編年體、通史與斷代史的含義。
2、活動學(xué)習(xí)：學(xué)生閱讀教材中有關(guān)司馬遷的生平材料;查找教材及相關(guān)書籍中有關(guān)《史記》的材料。
3、討論交流：
�、潘抉R遷撰寫《史記》是由哪些因素促成的?我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他怎樣的治學(xué)和治史態(tài)度?
�、啤妒酚洝繁霍斞阜Q之為史家之絕唱，無韻之《離騷》，這是為什么?其重要價值的在哪里?
學(xué)生分小組進(jìn)行問題討論，形成初步認(rèn)識;每一小組派出代表發(fā)言，其余同學(xué)補(bǔ)充，進(jìn)行觀點(diǎn)交流，形成共同認(rèn)識：
4、觀點(diǎn)認(rèn)識：
⑴我們應(yīng)該學(xué)習(xí)司馬遷實(shí)事求是的`治史態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的品格。
⑵《史記》被魯迅稱之為：史家之絕唱，無韻之《離騷》。
結(jié)論：司馬遷是我國古代偉大的史學(xué)家;《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，是一部優(yōu)秀的文學(xué)與史學(xué)著作。
三、轟動世界的秦兵馬俑：
學(xué)生解說：介紹秦始皇陵兵馬俑的發(fā)現(xiàn)情況。說明它的發(fā)現(xiàn)轟動了全國，引起了世界的矚目，被譽(yù)為世界第八大奇跡。(學(xué)生自己交流世界七大奇跡的資料。)
學(xué)習(xí)檢測：
�、边x擇：佛教和道教在傳播過程中受到統(tǒng)治階級的提倡和利用，其共同的特點(diǎn)是
A.其宣傳的內(nèi)容都麻醉人民的思想
B.都認(rèn)為忍受苦難就能進(jìn)入不生不滅的境界
C.都主張修身養(yǎng)性，以求得道成仙
D.都宣揚(yáng)放棄欲望就可以擺脫生死輪回
�、裁再p析：人故有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。這是誰的名言?他在中國歷的地位怎樣?他的主要成就是什么?我們應(yīng)向他學(xué)習(xí)什么?
⒊請你解說：西安秦兵馬俑博物館請作一日解說員，請你把自己設(shè)計(jì)的解說詞寫出。
附：板書設(shè)計(jì)
一、佛教的傳入：
1、佛教發(fā)源于古印度，在西漢末年傳入我國。
2、東漢明帝派人到西域求佛經(jīng)，并在洛陽建成我國最早的佛教寺院白馬寺。
二、道教的出現(xiàn)：道教源于中國，在東漢時興起。
三、王充《論衡》：王充批判迷信鬼神的思想說，世界上根本沒有鬼神存在。
四、司馬遷與《史記》：
《史記》第一部紀(jì)傳體通史，敘述了從黃帝到漢武帝時期的歷史，創(chuàng)立了紀(jì)傳體的體例。
人民版高中歷史教案2
【教學(xué)目標(biāo)】
知識與能力：知道兩河流域的地理位置;知道古巴比倫王國的建立和君主專制制度的實(shí)行;了解楔形文字;理解《漢穆拉比法典》的特點(diǎn)和歷史價值
過程與方法：閱讀“古代兩河流域的地圖”，分析地理環(huán)境對兩河流域文明形成的影響，初步學(xué)習(xí)根據(jù)圖例，觀察地圖，提取歷史信息的方法;閱讀有關(guān)《漢謨拉比法典》的“相關(guān)史事”了解古巴比倫王國的社會狀況及該法典的特點(diǎn)，初步學(xué)習(xí)從歷史文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)歷史信息、分析問題的方法。
情感態(tài)度與價值觀：古代東方文明是在適應(yīng)與改造大河自然環(huán)境中發(fā)展起來的，讓學(xué)生初步形成人與自然和諧共存的理念。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
教學(xué)重點(diǎn)：理解《漢穆拉比法典》的特點(diǎn)與歷史價值
教學(xué)難點(diǎn)：理解國家的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明時期的重要標(biāo)志
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課
(多媒體展示動態(tài)圖片)這個數(shù)學(xué)上非常有名的定理是什么?最早是由什么人發(fā)現(xiàn)并使用的?今天讓我們一起來學(xué)習(xí)第2課：古代兩河流域。
二、新課講授
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：古代兩河流域文明
(一)兩河流域的地理位置與地理環(huán)境
1.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材和“古代兩河地域地圖”，思考：兩河流域的地理位置在什么地方?兩河指的是哪兩條河?兩河流域的地理環(huán)境怎樣?
提示：兩河流域指底格里斯河與幼發(fā)拉底河的流經(jīng)區(qū)域，基本位于今天伊拉克境內(nèi)。古代兩河流域分為南北兩大部分，北部被稱為亞述，南部被稱為巴比倫尼亞、巴比倫尼亞又可分為南北兩部分，北部為阿卡德，南部為蘇美爾。
兩河流域位于亞非大干旱地區(qū)，自然環(huán)境并不十分優(yōu)越。北部丘陵地帶雨量相對較多;南部地勢低洼，多沼澤，除洪水泛濫季節(jié)外，雨量一般較少，呈干旱狀態(tài)。由于河源地區(qū)高山積雪定期融化，每年3月至7月是兩河流域的洪水泛濫季節(jié)。
2.問題思考：地理環(huán)境對兩河流域文明形成會有怎樣的影響?
3.教師歸納：受制于自然條件，該地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在洪水泛濫季節(jié)需要排澇，其他季節(jié)則依賴人工灌溉，因而古代兩河流域南部的居民很早就開始修渠筑堤。
(二)楔形文字
1.圖片展示：多媒體展示楔形文字圖片
2.教師講述：楔形文字，又稱為釘頭文字，因其書寫筆畫的形狀酷似木楔或釘子而得名。由蘇美爾人發(fā)明，是迄今為止被發(fā)現(xiàn)的最古老的文字之一，也是古代兩河流域最主要的文化成就。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：古巴比倫王國與《漢謨拉比法典》
1.教師講述：公元前18世紀(jì)興起的強(qiáng)盛而繁榮的古巴比倫王國是兩河流域文明的代表。那時的社會面貌是怎樣的呢?請大家欣賞小品《打架》。
2.學(xué)生活動：(學(xué)生小品表演)
國王：“我是古巴比倫城邦的第六任國王，我花了這么多年的時間，終于統(tǒng)一了兩河流域，成為了四方。但我每天要處理的案件實(shí)在太多，我已命人編成了一部法典，這下處理事情就有依據(jù)了�！眱勺杂擅裾l(fā)生爭執(zhí)并打了起來。
國王：“你們兩個混蛋在干什么?給我住手!”
兩自由民發(fā)現(xiàn)是國王，立即停了下來并向國王行禮。
自由民A：“我尊敬的國王，他兩天前把我的一只眼睛打傷了，疼死我了。我要找他算賬�！�
自由民B：“是他先侮辱我是奴隸，我才打他的。”
國王：“好了，好了，我來給你們判決，你(自由民B)打傷了他(自由民A)一只眼睛，你就讓他把你的一只眼睛也打傷吧!(說完A做著向B的眼睛打去的樣子)
3.教師提問：(1)小品中的國王是古巴比倫的哪一位國王?(2)國王的判決有法律依據(jù)嗎?依據(jù)是什么?涉及了哪些方面的法律規(guī)定?舉例說明之。(3)這樣的判決有何原則?你如何看待這樣的處罰原則?
4.教師指導(dǎo)：學(xué)生回答問題(1)時，指出國王漢謨拉比是一位勇猛過人精通謀略的國王，他建立了一個強(qiáng)大的中央集權(quán)的奴隸制國家，為維護(hù)統(tǒng)一王國的統(tǒng)治和奴隸制社會秩序，便于在位的第二年開始編制法典。
學(xué)生回答問題(2)時，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識《漢謨拉比法典》的組成部分和內(nèi)容。并檢查學(xué)生課前查找資料的情況。
學(xué)生回答問題(3)時，補(bǔ)充說明古巴比倫有三種人，有權(quán)自由民、無權(quán)自由民和奴隸。如果將小品中的自由民A換成是奴隸，那國王對自由民B的.判決就不同了，只是賠償該奴隸的主人購買這位奴隸的價格一半的錢就可以了。
5.教師小結(jié)：《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。
6.問題思考：討論并理解《漢謨拉比法典》的特點(diǎn)。
提示：全面維護(hù)統(tǒng)治集團(tuán)的根本利益，保護(hù)社會成員的私有財(cái)產(chǎn)，嚴(yán)格規(guī)定了各個階層的義務(wù)，嚴(yán)厲懲罰各種社會犯罪。
三、課堂總結(jié)
本課主要講述了在西亞地區(qū)奔騰的兩河流域底格里斯河和幼發(fā)拉底河養(yǎng)育了人類，在適合人類農(nóng)業(yè)耕作的自然環(huán)境中催生了燦爛的文明。蘇美爾人創(chuàng)立了楔形文字，并用文字保留了文學(xué)作品《吉爾伽美什》。古巴比倫國王還制定了《漢謨拉比法典》，成為目前已知最早的成文法典。
板書設(shè)計(jì)
1.自然環(huán)境?
2.文明歷程：
3.古巴比倫王國：君主專制制度
4.《漢謨拉比法典》：嚴(yán)格的社會等級
人民版高中歷史教案3
【教學(xué)目標(biāo)】
知識與能力：了解知道文藝復(fù)興這一史實(shí)，理解產(chǎn)生于意大利的原因，分析文藝復(fù)興的核心：人文主義，肯定人的尊嚴(yán)和價值
過程與方法：通過探源文藝復(fù)興的背景，培養(yǎng)根據(jù)史料分析歷史問題的能力;通過感受文藝復(fù)興的成果，培養(yǎng)通過感知得出歷史結(jié)論的能力
情感態(tài)度與價值觀：通過學(xué)習(xí)文藝復(fù)興發(fā)展的原因，理解文藝復(fù)興核心人文主義;通過對優(yōu)秀文藝作品的介紹，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的情趣和態(tài)度
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
教學(xué)重點(diǎn)：文藝復(fù)興的內(nèi)容及代表人物
教學(xué)難點(diǎn)：人文主義的理解——以普遍的人性掩蓋階級社會中人的階級性
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課
提起意大利，人們不禁會浮想聯(lián)翩，那里有世界性的足球賽;有最神秘的“蒙娜麗莎的微笑”;有世界的永恒之城──羅馬。就在這片土地上，也曾出現(xiàn)了斯巴達(dá)克斯、但丁、米開朗琪羅、達(dá)·芬奇、伽利略、馬克?波羅等偉大的人物。今天，就讓我們一起學(xué)習(xí)第14課：文藝復(fù)興運(yùn)動，走進(jìn)14、15世紀(jì)的意大利，探尋當(dāng)時文化、思想繁榮的足跡。
二、新課講授
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：文藝復(fù)興
(一)意大利的資本主義萌芽(文藝復(fù)興的背景)
1.教師講述：意大利是資本主義萌芽最早產(chǎn)生的地方，以佛羅倫薩為例，佛羅倫薩是當(dāng)時歐洲最的手工業(yè)、商業(yè)和文化中心，在1338年已擁有200多家毛織業(yè)工場。在13世紀(jì)末，佛羅倫薩的錢莊、銀行已遍設(shè)西歐各大城市，在西歐貨幣市場上取得了支配地位，資本主義萌芽后的社會狀況是文藝復(fù)興的“源”;文化上回憶古代希臘、羅馬高度繁盛的文化思想遺產(chǎn)，以及意大利保留了大量文化成果，匯集大批文化名人等史實(shí)，文化的傳承發(fā)展是文藝復(fù)興的“流”。
2.問題思考：探討意大利成為西歐文藝復(fù)興的發(fā)源地和中心的原因。
原因
教師講解
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：意大利的資本主義萌芽（根本原因）
在14、15世紀(jì)，意大利北部就出現(xiàn)了一些的工商業(yè)城市，如佛羅倫薩、威尼斯等。我們可以看一下書上的插圖。佛羅倫薩當(dāng)時是意大利最有代表性的一個城市。是當(dāng)時的一個手工業(yè)中心，作為一個小城市，它的人口已經(jīng)達(dá)到了12萬多，擁有200多家呢絨手工工場，極盛時期工人多達(dá)3萬。而威尼斯的絲織業(yè)和造船業(yè)也極為，它的商業(yè)貿(mào)易活動遍及西歐和東方。這時意大利的經(jīng)濟(jì)和社會都得到了很大的發(fā)展，并出現(xiàn)了資本主義萌芽。
階級基礎(chǔ)：從手工工場主、商人和金融家中間產(chǎn)生了新興的資產(chǎn)階級。
文化環(huán)境：意大利豐厚的文化遺產(chǎn)
意大利是古代羅馬、希臘文化的中心地帶，留下了不少古代文化的遺存，容易使當(dāng)?shù)氐娜藗兓貞浧鸸糯妮x煌。拜占庭帝國保留古代希臘羅馬的文化典籍：拜占庭帝國的首都君士坦丁堡被奧斯曼土耳其人入侵攻占后，許多學(xué)者逃到意大利。他們帶來了許多古代希臘、羅馬的文化典籍，這其中有許多是意大利文手抄稿，他們還在意大利各地講學(xué)，促進(jìn)了意大利人對古代希臘、羅馬文化的研究。
人才優(yōu)勢：意大利具有不可多得的人才優(yōu)勢
各城市共和國的統(tǒng)治者和富商巨賈競相延攬才智之士，匯集了眾多的博學(xué)才子�？梢梅鹆_倫薩美第奇的話：“應(yīng)該把這些有特殊天才的人們作為天上的神仙對待，而不應(yīng)該把他們看成是馱畜�！�
(二)文藝復(fù)興
1.含義：文藝復(fù)興是14～17世紀(jì)正在形成中的資產(chǎn)階級在復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)動的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級思想和文化的運(yùn)動。
2.實(shí)質(zhì)：文藝復(fù)興是反映歐洲新興資產(chǎn)階級要求的思想解放運(yùn)動。
3.核心：人文主義，肯定人性，否定羅馬教皇的。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：但丁
“文學(xué)三杰”(薄伽丘、但丁和彼特拉克)
(1)●薄伽丘：
代表作：《十日談》
思想主張：抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個性。
(2)●但�。骸靶聲r代的最初一位詩人”(恩格斯)
代表作：《神曲》
思想主張：率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。
(3)●彼特拉克：“人文主義之父”
代表作：《歌集》
思想主張：最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：達(dá)·芬奇
“美術(shù)三杰”(拉斐爾、米開朗琪羅、達(dá)·芬奇)：達(dá)·芬奇等藝術(shù)大師創(chuàng)作了許多杰出作品，一掃中世紀(jì)的呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀�。作者根�?jù)自己的感受和對人類世界的細(xì)致觀察，自由發(fā)揮，表現(xiàn)了高超的技藝。
關(guān)于《蒙娜麗莎》的一些軼事
1503-1505年，雷奧納多?達(dá)·芬奇開始繪制《蒙娜麗莎》。這幅畫一直跟隨在他的身邊，直到他死后數(shù)年，畫像由法國皇帝法蘭西斯一世買下。此后，它一直歸法國王室所有，直到1805年拿破侖將之珍藏在盧浮宮。這幅畫就像一位有生命的天外來者，它的超凡魅力和奇聞軼事令人驚嘆甚至難以置信：
法國國王路易十三得到《蒙娜麗莎》后，把它掛于家訓(xùn)堂，命令女兒整天模仿畫中的笑容，經(jīng)過數(shù)年努力，公主們終于將那神秘的'微笑模仿得惟妙惟肖。
拿破侖擁有《蒙娜麗莎》時，喜歡把它掛在臥室內(nèi)，每日早晚要獨(dú)自欣賞多次，有時竟能面對畫面佇立一天半日，入迷得忘記一切。
1963年6月《蒙娜麗莎》在美國華盛頓展出，保安人員有四萬余人，每個參觀者要經(jīng)過6道哨卡，接受各種儀器的檢查。
1974年5月《蒙娜麗莎》在日本東京展出，每個參觀者只準(zhǔn)在畫前站9秒鐘。
每年前去羅浮宮瞻仰這幅畫的人達(dá)700百萬左右，據(jù)聯(lián)合國教科文組織的不完全統(tǒng)計(jì)，截至1991年底，全世界已先后有二百多部研究《蒙娜麗莎》的專著問世，其它各種出版物則汗牛充棟，數(shù)不盡數(shù)。
全世界已發(fā)現(xiàn)《蒙娜麗莎》的贗品二百多幅，英國前首相撒切爾夫人就收藏了34幅，她說：“我實(shí)在太喜歡《蒙娜麗莎》了，但它是一件孤品，所以只得以贗品自娛�！�
1987年英國與以色列考古學(xué)家在以色列與黎巴嫩交界的各波利市一幢具有古羅馬風(fēng)格的別墅內(nèi)，發(fā)掘到一幅馬賽克拼圖，圖案竟與《蒙娜麗莎》一模一樣，這幅畫誕生于公元四世紀(jì)，比雷奧納多生活的年代早1100年左右。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四：莎士比亞
1.傳播：意大利→西歐諸國
15世紀(jì)后期，新航路的發(fā)現(xiàn)刺激了西歐各國資本主義的發(fā)展，16世紀(jì)以后，文藝復(fù)興運(yùn)動由意大利擴(kuò)展到西歐廣大地區(qū)。文藝復(fù)興漸入高潮。
2.成就：英國莎士比亞
(1)簡介：其作品反映了時代風(fēng)貌和社會本質(zhì)，深刻批判了封建道德倫理觀念和社會陋習(xí)，充分體現(xiàn)了人文主義者的生活理想。
(2)代表：《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》
3.文藝復(fù)興的意義：
(1)積極：
①精神方面：文藝復(fù)興沖破了-神學(xué)桎梏，將人從封建愚昧中解放出來，人們開始更多地關(guān)注人及人生活的世界，為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ);
�、谒枷敕矫妫簽橘Y本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路;
�、畚膶W(xué)藝術(shù)方面：文藝復(fù)興時期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)的絢爛篇章，永放光芒;
(2)消極：對人文主義的過分推崇，造成運(yùn)動后期個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。
三、課堂總結(jié)
(14-17世紀(jì))文藝復(fù)興：本質(zhì)是以人文主義沖擊宗教神權(quán)的束縛，解放人們的思想;批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由是文藝復(fù)興中人文主義的主要訴求。
板書設(shè)計(jì)
1.文藝復(fù)興在意大利興起的原因
2.文藝復(fù)興的內(nèi)容、實(shí)質(zhì)、核心思想
3.文藝成就(但丁;達(dá)·芬奇;莎士比亞)
4.傳播和影響：積極、消極
人民版高中歷史教案4
教學(xué)目標(biāo)：
(1)、知識與能力：掌握近代生物學(xué)的基本知識，了解植物分類法;細(xì)胞學(xué)說;進(jìn)化論學(xué)說。能用初步分析和評價歷史現(xiàn)象和歷史人物。能夠收集資料，整理資料，運(yùn)用資料闡明自己的觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)合作與交流。
(2)、過程與方法：學(xué)習(xí)中要認(rèn)真閱讀教材和相關(guān)資料，要把學(xué)習(xí)過的生物學(xué)知識遷移到歷史學(xué)習(xí)中來。通過合作學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)，歷史材料學(xué)習(xí)等方式參與教學(xué)，積極思考，仔細(xì)探究。體驗(yàn)科學(xué)進(jìn)步的過程。感知科技發(fā)展的腳步。既能獨(dú)立學(xué)習(xí)探究，又能交流合作。采用調(diào)查，討論，合作，交流，習(xí)作，實(shí)驗(yàn)，等多種形式學(xué)習(xí)和感知、理解生物學(xué)發(fā)展的歷史。
(3)、情感態(tài)度與價值觀：通過學(xué)習(xí)理解生物的巨大進(jìn)步，了解進(jìn)步帶來的世界性影響，樹立繼承和發(fā)展科學(xué)的信念。學(xué)習(xí)科學(xué)家獻(xiàn)身科學(xué)的勇氣，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，鍥而不舍的鉆研精神。注重個人品質(zhì)，修養(yǎng)的培養(yǎng)。
教學(xué)課時：1課時。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
重點(diǎn)：達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的歷史條件及進(jìn)化論思想的影響。
難點(diǎn)：達(dá)爾文進(jìn)化論思想的內(nèi)容。
教學(xué)建議：
1、本課教材主要從兩個方面向?qū)W生介紹了人類在生命起源問題上兩種截然不同的觀點(diǎn)。即神創(chuàng)說和進(jìn)化論思想。進(jìn)化論思想取代神創(chuàng)說反映了人類認(rèn)識水平的不斷提高，揭示了人類認(rèn)識的普遍規(guī)律;這兩種觀點(diǎn)產(chǎn)生的特定時代背景和對歷史的重大影響，則說明了社會存在和社會意識的相互作用。建議教師在教學(xué)過程中，適當(dāng)補(bǔ)充一些翔實(shí)的材料，加深學(xué)生對這兩種觀點(diǎn)的認(rèn)識，并注意培養(yǎng)學(xué)生的理性思維能力，提高學(xué)生的認(rèn)識水平，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中樹立正確的世界觀。
2、第一目“誰是萬物的創(chuàng)造者”。教材以簡捷的筆觸敘述了進(jìn)化論誕生之前，世界各種文化對生命起源的共同認(rèn)識──神創(chuàng)說，著重介紹了-世界的上帝創(chuàng)世說及由此而形成的-神學(xué)的精神獨(dú)裁。由于神創(chuàng)說是本課重要概念，建議教師對神創(chuàng)說作簡單介紹，以便使學(xué)生明白幾千年來人類對生命起源的總體認(rèn)識，并為分析神創(chuàng)說統(tǒng)治世界幾千年的原因奠定基礎(chǔ)。
3、進(jìn)化論產(chǎn)生的歷史條件是教材的重點(diǎn)內(nèi)容，生物學(xué)知識積累為進(jìn)化論的誕生奠定了基礎(chǔ)。19世紀(jì)初期，生物學(xué)本身也有了較大的發(fā)展，特別是細(xì)胞學(xué)說的建立。細(xì)胞學(xué)說是德意志生物學(xué)家施萊登和施旺于1838～1839年建立的。該學(xué)說認(rèn)為一切動物和植物都是由細(xì)胞組成，細(xì)胞是生命的基本單位，一切有機(jī)體都是由單一細(xì)胞發(fā)展而成的,每個細(xì)胞不僅能獨(dú)立地活動，而且能作為整個機(jī)體組成單位而行使其功能。這就揭示了所有生命現(xiàn)象的本質(zhì)統(tǒng)一性。細(xì)胞學(xué)說被恩格斯稱為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。細(xì)胞學(xué)說為生物進(jìn)化論的.創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。
4、生物進(jìn)化理論的誕生是本課的難點(diǎn)。學(xué)習(xí)本段內(nèi)容建議教師應(yīng)做到：第一，由于生物進(jìn)化理論內(nèi)容枯燥、難懂。在學(xué)習(xí)時，教師應(yīng)補(bǔ)充一些生動的實(shí)例，深化學(xué)生對生物進(jìn)化理論的理解。第二，通過對比拉馬克與達(dá)爾文理論，得出后者是在前者基礎(chǔ)上對生物學(xué)一次全面的總結(jié)。啟發(fā)學(xué)生從繼續(xù)和發(fā)展的角度去認(rèn)識科學(xué)進(jìn)步的一般規(guī)律。第三，注意引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注輝煌科學(xué)成就背后科學(xué)家的艱辛和努力，領(lǐng)略其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和細(xì)致的作風(fēng)。達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神、吃苦精神和毅力品質(zhì)的目的。
5、進(jìn)化論思想對歐洲思想界產(chǎn)生了巨大影響。達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是人類思想劃時代的大事。它有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說，結(jié)束了上帝7天造就世上萬物和人類的神話。正如17世紀(jì)牛頓把“造物主”從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去一樣，19世紀(jì)的達(dá)爾文又把“造物主”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了。達(dá)爾文進(jìn)化論極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變化。它所揭示的關(guān)于生命自然界辯證發(fā)展的規(guī)律，不僅結(jié)束了生物學(xué)中物種不變論的統(tǒng)治，也為馬克思主義唯物辯證法的創(chuàng)立提供了重要的自然史的基礎(chǔ)。
人民版高中歷史教案5
【教學(xué)目標(biāo)】
知識與能力:結(jié)合圖片和相關(guān)資料分析埃及的自然環(huán)境特點(diǎn)，理解尼羅河在埃及的重要地位;知道古埃及的代表性文明成就，理解它們對于人類文明發(fā)展的意義;理解古代埃及法老與金字塔的關(guān)系
過程與方法:通過討論、分析自然環(huán)境影響文明產(chǎn)生，進(jìn)一步認(rèn)識大河對文明形成的重要作用，了解文明產(chǎn)生的多源性
情感態(tài)度與價值觀:通過學(xué)習(xí)埃及的金字塔，圍繞金字塔之迷，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
教學(xué)重點(diǎn)：古埃及的代表性的文明成就
教學(xué)難點(diǎn)：分析自然環(huán)境對文明產(chǎn)生的影響;理解古代埃及法老與金字塔的關(guān)系
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課
希羅多德說過：“沒有任何一個國家有這樣多的令人驚異的事物，沒有任何一個國家有這樣多的非筆墨所能形容的巨大業(yè)績�！苯裉熳屛覀円黄饋韺W(xué)習(xí)第1課：古代埃及。
二、新課講授
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：尼羅河與古埃及文明
(一)古埃及的自然環(huán)境——尼羅河
1.展示國際空間站拍攝地球夜景：尼羅河岸燈火通明
2.材料展示：古代埃及詩歌《贊美尼羅河》：啊，尼羅河，我贊美你!你從大地涌出，養(yǎng)活著埃及!一旦你的水流減少，人們就停止了呼吸。你用你神秘的方式，帶來了肥沃的土壤，讓我們歌唱!你滋潤了太陽神賦予的土地，養(yǎng)育著所有的人民，讓我們在干涸的沙漠里暢飲!你慷慨無私地給予我們所有美好的東西!
3.教師提問：
(1)解釋歌詞“一旦你的水流減少，人們就停止了呼吸�！�。
提示：尼羅河是水源，為人類生存提供條件。
(2)解釋歌詞“你用你神秘的方式，帶來了肥沃的土壤�！�
提示：定期泛濫，利于農(nóng)業(yè)發(fā)展。
(3)還有什么“美好的東西”?
提示：便于航行。
4.教師小結(jié)：尼羅河為人們生存繁衍提供了條件，定期泛濫促進(jìn)了古埃及農(nóng)業(yè)的發(fā)展;而其平緩的河水以及盛行風(fēng)又提供了便利的航運(yùn)條件;這些有利條件促進(jìn)了尼羅河流域的統(tǒng)一。
(二)象形文字
1.圖片展示：多媒體展示“象形文字字母—英文字母對照表”
2.教師提問：請學(xué)生猜測其中幾個文字的含義并說說象形文字有怎樣的特點(diǎn)?
提示：與事物形狀相似。
3.資料鏈接：紙莎草紙
古埃及人在距今5000年前發(fā)明了紙莎草紙，紙莎草紙的制作材料是紙莎草。它盛產(chǎn)于尼羅河沿岸的水生植物。人們將紙莎草的'粗莖切割下來，剝?nèi)ネ馄ぃ瑢⒗锩嫒彳浻钟许g性的莖芯兒切成薄片。再將切成片兒的莖芯橫、豎編織或疊放。然后用錘子將兩層莖芯兒敲打，直至融合成一張薄紙。融為一體的薄片兒在經(jīng)過曬干、打磨等工藝處理后，世界上最早的紙就誕生了。
4.教師小結(jié)：象形文字是古老的文字之一，是古埃及人民創(chuàng)造的文明成就。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：金字塔
1.圖片展示：多媒體展示金字塔和獅身人面像圖片
2.教師提問：埃及有句古諺語：人類畏懼時間，而時間畏懼金字塔。介紹一下你所知道的金字塔。想象一下古代埃及人是如何搬運(yùn)、建造金字塔的?
提示：學(xué)生自由回答;金字塔的建造方法后人有幾種推想：(1)用一個巨大的杠桿，一段用繩子綁住石塊，另一端通過人力將石塊吊往上方，然后將石塊逐步往上堆砌。(2)用土堆成斜坡，利用木質(zhì)滾軸將石塊拉上去土堆是環(huán)繞金字塔螺旋上升。也有人認(rèn)為，第(2)種方法土堆的清除是一個很大的問題，因而推測開始用土堆，然后用杠桿。也有些人認(rèn)為，金字塔是由外星人建造的，因?yàn)樗麄冇X得古人沒有這么高的智慧來建造這么偉大的建筑。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：法老的統(tǒng)治
1.圖片展示：多媒體展示法老的圖片
2.教師提問：說說古埃及法老的地位是怎樣的?
提示：法老作為全國的統(tǒng)治者，集軍、政、財(cái)、神等大權(quán)于一身。在宗教上，他被認(rèn)為是“神之子”，具有無上的。
3.思維延伸：埃及法老們?yōu)槭裁匆o自己修筑金字塔?
古埃及人相信“靈魂不死”，修筑豪華的陵墓，以備在冥世間繼續(xù)生活，同時也是為了宣揚(yáng)法老至高無上的宗教神權(quán)和世俗專制統(tǒng)治的權(quán)力。
三、課堂總結(jié)
金字塔外形雄偉壯觀，內(nèi)有許多甬道和墓室相通，還有繪畫、雕刻等藝術(shù)品，實(shí)際上是一座地下宮殿。國王的尸體經(jīng)防腐處理，制成了干尸，放置在棺木中，這就是“木乃伊”。金字塔是古代埃及人智慧的結(jié)晶。
板書設(shè)計(jì)
1.自然環(huán)境?
2.文明歷程：
3.文明成就：太陽歷、數(shù)學(xué)、象形文字、解剖學(xué)、金字塔等
4.法老統(tǒng)治
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（語文版）《為人民服務(wù)》08-16