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語文教案

時間：2023-12-05 09:05:43 語文教案我要投稿

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語文教案經(jīng)典(5篇)

　　作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者，通常需要準(zhǔn)備好一份教案，借助教案可以恰當(dāng)?shù)剡x擇和運(yùn)用教學(xué)方法，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。教案應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編為大家整理的語文教案5篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

語文教案經(jīng)典(5篇)

語文教案篇1

　　《鯨》（五年制小學(xué)語文課本第七冊）是一篇閱讀課文，通過這篇文章的教學(xué)，要求學(xué)生了解有關(guān)鯨的知識，能給課文劃分段落，初步了解一些說明事物的方法。教學(xué)時，老師先范讀課文，請同學(xué)思考課文中講了哪些有關(guān)鯨的知識，然后各小組討論。這是本節(jié)課小組成員之間的第一次合作。老師在板書交流、總結(jié)的要點之后，表揚(yáng)并獎勵回答問題完整的小組。

　　在教本課的第一個知識點“鯨有多大”時，為了讓學(xué)生了解一些說明事物的方法，我將第一自然段的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了切塊分割。默讀第一自然段，看看鯨到底有多大，每個小組的4號同學(xué)用數(shù)字來說明，3號同學(xué)通過對比來說明，1號同學(xué)思考這樣寫有什么好處。在小學(xué)階段，讓學(xué)生了解說明事物的方法即可，所以設(shè)計這一段的教學(xué)時，我注意針對各小組中不同層次同學(xué)的請胯骨內(nèi)，由易到難，讓他們既了解說明事物的幾種方法，又認(rèn)識到這樣寫的好處。這樣，差、中、優(yōu)三類學(xué)生盡其所能，各有所獲。在老師總結(jié)時，所有的學(xué)生對這段內(nèi)容都已了如指掌。

　　____“鯨是哺乳動物”這一知識點是本課教學(xué)的難點，由老師講解。而以下關(guān)于鯨怎樣吃食，怎樣呼吸，怎樣睡覺和生長的情況，則是圍繞鯨的'生活習(xí)性來寫的，這四個方面在寫法上有相近之處，所以我又將這部分教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了如下分割。

　　____自讀課文第4~7自然段，各小組的同學(xué)對號入座，做相應(yīng)的題目（學(xué)生的編號與題號相對應(yīng)）。

　　____1、鯨用什么呼吸？說明了什么？鯨怎樣呼吸？

　　____2、鯨主要吃什么食物？鯨怎樣吃食？

　　____3、鯨的生長情況怎樣？

　　____4、鯨怎樣睡覺？

　　____以上設(shè)計，針對各合作小組1~4號學(xué)生的特點提出，讓優(yōu)生做較難的題目，差生做最容易的題目，然后組成“專家組”討論，將自己分得的題目得出正確答案后回原組交流，這樣，小組的所有成員就有機(jī)會掌握全部內(nèi)容。

　　____在“專家組”討論時，老師巡回指導(dǎo)，了解學(xué)生學(xué)習(xí)的具體情況，為最后的課堂小結(jié)和課后分類輔導(dǎo)收集信息，這節(jié)課的教學(xué)效果很好。

語文教案篇2

　　教材分析：

　　《棉鞋里的陽光》是一篇充滿家庭溫暖的短文，文章貼近兒童的生活，是兒童身邊真真切切能感受到的事情。文章語言樸實純真，深受學(xué)生喜愛。但文章散發(fā)出的濃濃親情，關(guān)心長輩與現(xiàn)在獨生子女的行為有一定的差距，學(xué)生一下子難以領(lǐng)悟。另外，課文中出現(xiàn)的人物對話較多，且第一次出現(xiàn)了敘述語置后的形式，學(xué)生也難以理解。

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、認(rèn)識13個生字，會寫“媽、午、放、合、收”6個字。

　　2、正確、流利地朗讀課文。

　　3、理解課文內(nèi)容，知道“棉花被陽光曬了會變暖和”的知識，懂得關(guān)心老人。

　　教學(xué)時間：2課時

　　過程預(yù)設(shè)：

　　第一課時

　　一、激趣導(dǎo)入，揭示課題

　　1、師板書“陽光”，指讀。你知道哪些關(guān)于陽光的知識？

　　師：小朋友，世界上萬物的生長都離不開太陽公公，陽光寶寶就是太陽送給我們最好的禮物。它給咱們帶來了什么？（溫暖、光明）

　　2、今天我們要來學(xué)習(xí)一篇關(guān)于陽光的`課文《棉鞋里的陽光》，（補(bǔ)充完整課題）指讀、齊讀課題。

　　3、學(xué)習(xí)生字“棉”。課題中的“棉”是我們這節(jié)課要學(xué)習(xí)的生字，剛才小朋友讀得很正確，誰還能給它找一找朋友？（學(xué)生說到“棉被”時，學(xué)習(xí)生字“被”。）

　　4、結(jié)合“被”字的意思，學(xué)習(xí)衣字旁，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)規(guī)律：凡是和衣服有關(guān)的字，一般都用衣字旁。要提醒學(xué)生注意，衣字旁有兩點，它是由“衣”字變化來的。

　　5、再讀課題，讀了課題，你有什么想問的？（分別用奇怪、有趣等語氣再讀課題）

　　棉鞋里怎么會有陽光呢？咱們到課文中去尋找答案吧！

　　二、感知性閱讀，學(xué)習(xí)生字詞

　　1、自由讀課文，借助拼音讀準(zhǔn)字音，并標(biāo)一標(biāo)自然段序號。

　　2、再讀課文，用“0”圈出文中的生字，讀一讀，記一記，同桌交流生字識記情況。

　　3、生字教學(xué)：

　�。�1）課件出示本文的生字詞（帶有拼音），自由讀，小老師領(lǐng)讀，齊讀。

　　照、收、脫、躺、合、曬、蓋、擺

　　棉被、眼睛、中午

　　（2）去掉拼音，同桌互讀，指名讀。

　　（3）全班交流：你用什么方法記住了哪個生字？

　　第一行詞全部是表示動作的詞，讓小朋友邊讀邊用動作來演一演，表示自己對字義的理解。

　　“午”—“牛”區(qū)別。

　　謎語：①一條白毛巾，掛在木頭上（棉）。②家中人一口（合）。

　　4、再讀課文，同桌互選自己最喜歡的自然段讀一讀，指名讀。

　　5、讀了課文，你知道了什么？發(fā)現(xiàn)了什么？根據(jù)學(xué)生的回答進(jìn)行梳理：

　　關(guān)于課文人物的：小峰、媽媽和奶奶

　　關(guān)于課文事件的：媽媽給奶奶曬棉被，小峰給奶奶曬棉鞋。

　　關(guān)于課文主旨的：小峰和媽媽都很關(guān)心奶奶、愛奶奶。

　　關(guān)于課文知識的：曬過陽光，棉花能變得很暖和。

　　三、指導(dǎo)書寫

　　1、今天我們要學(xué)習(xí)寫好4個字，會讀嗎？出示“媽、奶、放、收”，指名讀。

　　2、師范寫這幾個字，引導(dǎo)學(xué)生觀察寫這幾個時要注意什么？請小老師說說該怎樣才能寫好？寫這幾個字時有什么發(fā)現(xiàn)？

　　3、師點撥：“媽、奶”二字都有女字旁，應(yīng)指導(dǎo)女字旁的寫法：

　�。�1）筆順要適當(dāng)提醒一下；

　　（2）其中的橫變?yōu)樘�，書寫時不能超出右邊的撇。另外，“馬”字的第二筆是“豎折折鉤”“及”字的第二筆是“橫折折撇”，這兩個都是一筆寫成的，要提醒學(xué)生注意。

　　“放、收”二字中都有反文旁，要從下列幾方面指導(dǎo)書寫：

　　（1）反文旁是4筆寫成；

　�。�2）第一個撇要靠上，橫的起筆處應(yīng)在撇的下端；

　�。�3）第二撇的起筆處應(yīng)在橫的右端；

　�。�4）捺要寫得舒展開。

　　4、學(xué)生練寫，教師巡視。

　　5、請學(xué)生把自己寫得最漂亮的字給大家看，互相評價。

語文教案篇3

　　教學(xué)目的：

　　1、理清文章思路，概括大意。

　　2、認(rèn)真理解文中語句的含義，并深入探究。

　　3、提高學(xué)生對人生的認(rèn)識，討論我們應(yīng)該追求怎樣的人生境界。

　　4、品味隨筆的寫作特點。

　　教學(xué)重點：探究語句的含義。

　　教學(xué)難點：四種境界的認(rèn)識。

　　教學(xué)課時：1課時。

　　教學(xué)方法：品讀法。

　　教學(xué)過程：

　　第一課時

　　一、教學(xué)導(dǎo)入：

　　同學(xué)們，不同的人有不同的人生追求，那么，作為一個生活在新年時代的中學(xué)生，我們又該追求怎樣的人生呢？讓我們先來看看哲學(xué)和哲學(xué)家對人生的看法。

　　二、作者介紹：

　　馮友蘭（1895-1990），哲學(xué)家、哲學(xué)史家。字芝生。河南唐河人。1915年入北京大學(xué)文科中國哲學(xué)門，1919年赴美留學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位，回國后任中州大學(xué)、中山大學(xué)、燕京大學(xué)、清華大學(xué)哲學(xué)教授�？箲�(zhàn)期間，任西南聯(lián)合大學(xué)哲學(xué)系教授兼文學(xué)院院長。1947年任清華大學(xué)校務(wù)會議主席。1952年任北京大學(xué)哲學(xué)系教授，中科院哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)部委員，第二至四屆全國政協(xié)委員。30年代初出版兩卷本《中國哲學(xué)史》，把中國哲學(xué)史分為“子學(xué)時代”和“經(jīng)學(xué)時代”，肯定了傳統(tǒng)儒家的價值。40年《新理學(xué)》《新事論》《新世訓(xùn)》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理學(xué)結(jié)合新實在論，構(gòu)建其“新理學(xué)”體系。建國后著有《中國哲學(xué)史新編》等，論著編為《三松堂全集》。

　　三、預(yù)習(xí)檢測：

　　1、選詞填空：

　�、俨煌娜丝赡茏鱿嗤氖�，但是各人的覺解不同，所做的事對于他們也就各有不同的意義。

　�、谒嬲怯械赖碌娜�，他所做的都是符合的道德意義的道德行為。

　�、壑袊軐W(xué)總是強(qiáng)調(diào)，為了成為圣人，并不需要做不同于平常的事。

　　A、程度嚴(yán)肅趨向 B、程度嚴(yán)格傾向

　　C、水平嚴(yán)肅傾向 D、水平嚴(yán)格趨向

　　2、作者所認(rèn)為的哲學(xué)的任務(wù)概括地說是什么？其具體內(nèi)容是什么？

　　提示：作者認(rèn)為中學(xué)的任務(wù)是“提高人的精神境界”，也就是幫助人達(dá)到道德境界和天地境界。哲學(xué)要使人覺解道德原理，從而達(dá)到道德境界。哲學(xué)要使人了解宇宙，從而達(dá)到天地境界。

　　1、作者劃分人生的境界其依據(jù)是什么？分為哪幾種境界？

　　提示：作者所說的人生境界是根據(jù)人們對人生意義的覺解程度來劃分的；分為自然境界（一種蒙昧狀態(tài)，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意義）、功利境界（心胸狹隘，他做事只知道對自己的功利意義）、道德境界（明白個人與社會的關(guān)系，為社會的利益做事，事事講道德，事事都有道德意義）和天地境界（心目中有宇宙的整體，他為宇宙的利益做事，他是自覺的天民，是圣人，他與宇宙同一。

　　四、文意概括：（板書）

　　人生境界哲學(xué)任務(wù)

　　宇宙宇宙意義天地境界↑ 圣人教人了解宇宙

　　社會道德意義道德境界↑ 賢人授人道德原理

　　自己功利意義功利境界↑

　　沒有意義自然境界↑

　　按照中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實際的積極的知識，而是提高人的精神境界。未來的哲學(xué)很可能是既入世而又出世的。在這方面，中國哲學(xué)可能有所貢獻(xiàn)。

　　五、語句研讀：

　　1、“我曾提出，按照中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實際的積極的知識，而是提高人的精神境界�！闭軐W(xué)不也是一種知識嗎？為什么說“它的任務(wù)不是增加關(guān)于實際的積極的知識”？

　　注意“知識”前面的定語，說的是“關(guān)于實際的積極的知識”，自然科學(xué)和社會科學(xué)都是關(guān)于實際的知識。而哲學(xué)是對自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)，是宇宙觀的理論形式，它的任務(wù)在于研究自然社會和思維發(fā)展的最一般規(guī)律，而不在于增加關(guān)于自然、社會、思維的實際的知識。

　　2、“正是這種覺解，使他正在做的事對于他有了意義�！� “覺解”是什么意思？這一句意味著沒有這種覺解，他正在做的事對于他就沒有意義，為什么意義的有無決定于黨解與否？

　　看有關(guān)的句子可以理解“覺解”的意思。上一句說“人做某事時，他了解他在做什么，并且自覺地在做”。倒數(shù)第二段中說：“禪宗有人說，‘覺’字乃萬妙之源。由覺產(chǎn)生的意義，構(gòu)成了他的最高的人生境界�！薄坝X”者，悟也，就是覺悟，明白。覺解，就是覺悟，了解。說對于他有沒有意義，說的是，主觀上不認(rèn)識，覺解不到某種意義，就是處在“無明狀態(tài)”，那么事情對于他來說，就沒有某種意義了。

　　3、為什么生活在功利境界的人，“并不意味著他必然是不道德的人”？

　　后面一句說，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其動機(jī)則是利己的”，這就是說，他單有利己的動機(jī)，至于行為的社會效果，他是不想的，實際情況有兩種可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，說明他并非不道德。這里所說的利己的動機(jī)，跟損人利己還是有區(qū)別的。

　　4、馮友蘭先生把人生境界劃分為四個等級，低級的是自然境界和功利境界，這兩等人心都不壞，至多是做事對于他沒有意義，或者只有功利意義，但是社會上有人道德敗壞乃至違法犯罪，他們的人生境界作何解釋呢？

　　文章說，功利境界中人“并不意味著他必然是不道德的人”這句話也意味著還有一類人是不道德的、只有生活在道德境界的人，他的行為才能真正符合嚴(yán)格的道德意義，才是真正有道德的人。只知道功利意義，只知道利己，很容易滑到損人利己、損公利己的地步、功利境界中人是容易分化的。

　　5、“還有的人，可能了解到社會的存在，他是社會的一員�！比耸巧钤谏鐣械模y道惟有道德境界中人才了解社會的存在，而功利境界中人連社會的存在也不了解嗎？

　　所謂“了解社會的存在”，是在一定的意義上說的，那就是了解社會的整體利益，了解他人的利益，意識到自己是社會的一員，意識到個人與社會的關(guān)系，個人的生存和發(fā)展離不開社會，自己也應(yīng)該為社會的利益做各種事。

　　6、儒家所提倡的“正其義不謀其利”，將“義”與“利’完全對立起來，馮友蘭先生又將這一套奉為道德境界的要義，是否合適？在市場經(jīng)濟(jì)條件下，是不是把義和利結(jié)合起來，求得二者的一致才現(xiàn)實？

　　這里我們確實可以看到儒家義利觀的影響。義與利的關(guān)系是值得研究的、社會主義道德的核心是為人民服務(wù)，社會主義道德的原則是集體主義。在社會主義社會，國家利益、集體利益和個人利益在根本上是一致的，集體主義是調(diào)節(jié)三者利益關(guān)系的重要原則。義，歸根結(jié)底，就是正確處理各種利益相互關(guān)系的原則，個人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，當(dāng)前利益服從長遠(yuǎn)利益。而這種服從是在兩種利益發(fā)生矛盾時的要求。在兩種利益一致的情況下，把個人利益與國家利益、集體利益結(jié)合起來，也是義。把義和利絕對對立起來，認(rèn)為“正其義”就絕對不能“謀其利”，反而使某些人嘴上一套心里一套，口是心非，導(dǎo)致人格分裂。還是《公民道德建設(shè)實施綱要》說得合情合理：“要引導(dǎo)人們正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會效益等關(guān)系，提倡尊重人、理解人、關(guān)心人，發(fā)揚(yáng)社會主義人道主義精神，為人民為社會多做好事，反對拜金主義、享樂主義和極端個人主義。形成體現(xiàn)社會主義制度優(yōu)越性，促進(jìn)社會主義幣場經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚。”

　　7、“超乎社會整體之上，還有一個更大的整體，即宇宙”，這里所說的“宇宙”是個什么概念？還有“宇宙的利益”，又是一個什么概念？

　　說“超乎社會整體之上，還有一個更大的整體”，這就是，宇宙這個更大的整體，既包括人類社會這個整體，又比人類社會大得多。即使只說地球吧，社會整體之外，還有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一個小小的整體。從“天地境界”這個概念中，可以看出，作者所說的宇宙是包括地球在內(nèi)的一切天體的無限空間�！坝钪娴睦妗�，包括社會利益而又不限于社會利益。人們越來越認(rèn)識到，宇宙之中，除了社會利益之外，確實還有自然界的利益，宇宙的利益是社會與自然的和諧發(fā)展。

　　8、“是人現(xiàn)在就是的人”是什么意思？“人應(yīng)該成為的人”又是什么意思？

　　自然境界、功利境界的人，是自然的產(chǎn)物。沒有受過道德教育、哲學(xué)教育的人，就處在自然境界、功利境界。所謂“自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人”，意思就是沒有受過教育就如此的人。所謂“道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人”，意思就是應(yīng)該把成為賢人、圣人作為自我修養(yǎng)的目標(biāo)，應(yīng)該不斷提高精神境界，成為道德境界的人、天地境界的人。

　　9、“道德境界有道德價值，天地境界有超道德價值�！焙沃^“超道德價值”？

　　天地境界的人，“他為宇宙的利益而做各種事”，他的行為不僅于社會有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作為人的最高成就”，這樣的價值比道德價值又高出一個層次，是“超道德價值”。

　　10、為什么說“道德境界，也是哲學(xué)的產(chǎn)物”？研究道德現(xiàn)象、揭示道德本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)科叫做“倫理學(xué)”，為什么把倫理學(xué)也說成哲學(xué)？

　　注意下文“道德行為，并不單純是遵循道德律的行為；有道德的人也不單純是養(yǎng)成某些道德習(xí)慣的人。他行動和生活，都必須覺解其中的`道德原理，哲學(xué)的任務(wù)正是給予他這種覺解�！边@種道德原理，則是哲學(xué)的一部分。并不是把倫理學(xué)說成哲學(xué)，只是說道德原理也是哲學(xué)。

　　11、“道德行為”“道德習(xí)慣”兩個概念有什么區(qū)別？

　　道德行為是人們在一定的道德意識支配下表現(xiàn)出來的能夠進(jìn)行道德評價的行為。是行為主體自由選擇的結(jié)果。有益于他人或社會的行為，是有道德行為；反之是不道德的行為。不涉及他人和社會的利益。沒有道德意義的行為，或不是在道德意識支配下的行為，稱為非道德行為。

　　道德習(xí)慣，也稱“道德行為習(xí)慣”，是個體穩(wěn)定的道德行為方式。指個人的某種道德行為已經(jīng)不需要意志努力，可以自然而然地完成。良好的道德行為習(xí)慣是在環(huán)境和教育的影響下，經(jīng)過長期的訓(xùn)練、培養(yǎng)而形成的。具有一貫性、穩(wěn)定性等特點。

　　12、什么是人與宇宙同一？為什么說在人與宇宙的同一中，他也就超越了理智？

　　天地境界的人，他為宇宙的利益而做各種事，也就是他到了理智世界，他的行為完全符合宇宙規(guī)律，達(dá)到“人道與天道”合一，人與宇宙合一，也就是中國哲學(xué)所說的“天人合一”。

　　宇宙是物質(zhì)的，人與宇宙同一，也就超越了理智。莊子認(rèn)為“天地與我并生，而萬物與我為一”人與天本來合一，只是由于人的主觀區(qū)分才破壞了統(tǒng)一。達(dá)到天人合一，也就超越了主觀，超越了理智。

　　13、馮友蘭先生認(rèn)為天地境界的人，“他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺解，他所做的事對于他就有不同的意義”。這樣說來，人生境界不同的人，實際上還不是那么一回事，那有什么意義呢？

　　人不但有物質(zhì)生活的要求，而且有精神生活的要求，人有對于超越人世的渴望，生活在天地境界的人，精神上達(dá)到了最高境界，人生有了最崇高的意義。另一方面，人生境界高，他做事，當(dāng)然比別人做得好，更有利于社會，更有利于宇宙。

　　14、怎樣理解中國的圣人，中國的哲學(xué)“既入世而又出世”？既然向來如此，為什么說未來的哲學(xué)才可能是既入世而又出世的？

　　既入世而又出世，意思是，既投身到社會里，又能超越人世。這跟宗教不一樣，宗教是一味追求出世，而逃避現(xiàn)實。也不像西方哲學(xué)那樣；講究入世而不能超脫人世。中國的圣人，如孔子孟子，都置身于社會斗爭之中，又以天地境界為自己的人生境界，意識到自己是宇宙的一員，是“天民”，為宇宙的利益而做各種事，正是既入世又出世的表現(xiàn)。

　　這里所說的“未來的哲學(xué)”是指世界未來的哲學(xué)。作者認(rèn)為，世界未來的哲學(xué)很可能走中國哲學(xué)的方向，這樣，中國哲學(xué)就可能對世界哲學(xué)的重構(gòu)有所貢獻(xiàn)。

　　15、馮友蘭先生把哲學(xué)的任務(wù)單純地界定為“提高人的精神境界”，“教人以怎樣成為圣人的方法”，是不是過于簡單了？

　　馮友蘭先生一再提到“中國哲學(xué)的傳統(tǒng)”，確實，“照中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，哲學(xué)的任務(wù)是幫助人達(dá)到道德境界和天地境界”，用世界眼光來看，中國哲學(xué)的內(nèi)容也不能說不偏狹。拿馬克思主義哲學(xué)來說，辯證唯物主義和歷史唯物主義，作為科學(xué)的世界觀和方法論，是有普遍指導(dǎo)意義的。馮友蘭先生所說的提高人生境界確實是哲學(xué)的一個任務(wù)，但是把哲學(xué)的全部任務(wù)說成惟此而已，恐怕也不行。所以，說“哲學(xué)的任務(wù)之一是提高人的精神境界”似乎才適當(dāng)。

　　六、依馮友蘭先生的看法，你認(rèn)為老莊哲學(xué)在中國的歷史上起到了怎樣的作用？（討論，引導(dǎo)學(xué)生抓住老莊哲學(xué)的一些觀點去分析，使之大膽闡釋自己的看法）

　　七、完成課后練習(xí)三之后，寫一篇小評論，說說我們應(yīng)該讀怎樣的哲學(xué)，追求怎樣的人生境界。（留作課后作業(yè)）

　　八、閱讀課文，品味隨筆有感而發(fā)的特點。

語文教案篇4

　　一、學(xué)習(xí)要求會寫的生字。

　　（一）、學(xué)習(xí)書寫生字“只”

　�。�.課件出示“只”字,說一說“只”字部首、結(jié)構(gòu)。

　　2. 引導(dǎo)生說出“只”的讀音。

　　3.我們用先學(xué)本義識字法來學(xué)習(xí)“只”這個字。

　　4．【本義】①手抓一只雞。②一個豆類容器。

　　5.師小結(jié)，量詞：一只烏鴉。

　　6.指導(dǎo)書寫“只”字。

　　①指導(dǎo)、示范書寫生字。②組織學(xué)生描紅、臨寫。

　�。ǘ�、用相似的'方法學(xué)習(xí)書寫生字：石。

　　石 shí【字形】甲骨文、金文像從山崖上掉落頭塊之形�！颈玖x】本義為從山崖上掉下來的石塊：小石子�！疽炅x】構(gòu)成地殼的堅硬物質(zhì)：小石子。

　�。ㄈ⿲W(xué)習(xí)書寫生字“出”。

　�。�.課件出示“出”字,說一說“出”字部首、結(jié)構(gòu)。

　　2. 引導(dǎo)生說出“出”的讀音。

　　3.我們用先學(xué)本義識字法來學(xué)習(xí)“出”這個字。

　　4.師小結(jié)：穴播的植物發(fā)芽。離開原來的地方

　　5.指導(dǎo)書寫“出”字。

　�、僦笇�(dǎo)、示范書寫生字。②組織學(xué)生描紅、臨寫。

　�。ㄋ模┯孟嗨频姆椒▽W(xué)習(xí)書寫生字：

　　多duō【部件】①“夕”（月的省文）表示食用肉。②“夕”（月的省文）表示食用肉。【本義】兩塊肉。

　　見jiàn【字形】甲骨文、金文像在“人”上增“目”（眼睛）之形�！颈玖x】看到：烏鴉看見旁邊有許多小石子�！窘M字】在字中表示看到、見解等，

　�。ㄎ澹�、1.引導(dǎo)學(xué)生對本節(jié)課所學(xué)的生字進(jìn)行組詞、口頭造句。2.課件出示詞語。

　　二、學(xué)習(xí)我會認(rèn)的生字。

　　1.課件逐一出示“烏、鴉、處、找、辦、旁、許、法、放、進(jìn)、高”11個認(rèn)讀生字。指名認(rèn)讀生字。

　　2．11個生字同時出示，多種形式朗讀識記字形。

　　三、課堂小結(jié)。鞏固練習(xí) 作業(yè)布置

　　板書設(shè)計：

語文教案篇5

　　一、說教材：

　　(一)、教材分析：

　　《廬山的云霧》是小學(xué)語文蘇教版第六冊第一單元中的第三篇寫景課文。本文以優(yōu)美明快的的語言、比喻聯(lián)想等手法，描繪了廬山云霧千姿百態(tài)，奇麗多變的景象，字里行間流露出作者對廬山、對祖國山河深深的熱愛之情。全文層次分明，第一自然段總寫出了變幻無常的云霧給廬山增添了幾分神秘的色彩;第二、三自然段采用了“總——分”的構(gòu)段方式，具體寫出了廬山云霧的千姿百態(tài)和瞬息萬變的特點。第四自然段寫人們對云遮霧繞的廬山的喜愛與流連忘返。文章景物特點鮮明，給人以身臨其境的感覺，把情境的“形態(tài)美”和文章的“語言美”結(jié)合起來，情境交融，為豐富學(xué)生語言積累與情感體驗提供了很好的憑借。

　　(二)、課時安排：

　　全文共安排兩課時。

　　第一課時：正確、流利地朗讀課文;學(xué)會本課生字，理解由生字組成的詞語;初步了解課文的基本內(nèi)容。

　　第二課時：導(dǎo)學(xué)第二、三段，體會廬山的特點，掌握運(yùn)用“總——分”的寫作手法。

　　(三)、教學(xué)目標(biāo)：科學(xué)地制定教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)取得成功的重要前提，我根據(jù)教學(xué)大綱的要求，結(jié)合課文的聯(lián)系，所處的位和作用，特制定了以下的教學(xué)目標(biāo)：

　　1、默讀課文，正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦課文。

　　2、理解課文內(nèi)容，感受廬山云霧的千姿百態(tài)和瞬息萬變，體會文章的語言美，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國美麗山河的思想感情。

　　3、初步認(rèn)識“總——分”的段式，重點學(xué)習(xí)第二、三自然段的寫作方法。

　　(四)、教學(xué)重點：：有感情地朗讀課文、背誦課文。

　　教學(xué)難點：體會遣詞造句的優(yōu)美，體會廬山云霧的奇幻神秘。

　　(五)、教具準(zhǔn)備：相關(guān)資料，圖片。

　　二、說教法：

　　1、直觀教學(xué)法易于讓學(xué)生理解和掌握課文內(nèi)容，易于讓學(xué)生更深入地體會作者的思想感情，也是突破教學(xué)重難點的有效手段。因為本班學(xué)生注意力比較容易分散，我選用了幻燈機(jī)等多媒體輔助進(jìn)行教學(xué)，吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生入情入境，從中受到審美教育，又與作者情感產(chǎn)生共鳴。

　　2、這一部分內(nèi)容分別描繪出了廬山云霧千姿百態(tài)和瞬息萬變的特點，都是運(yùn)用形象的修辭手法，通過優(yōu)美的語言描繪來表達(dá)出作者的喜愛之情�；趯W(xué)生對修辭手法有一定理解的基礎(chǔ)上。我采用了“導(dǎo)學(xué)——自主學(xué)習(xí)”的學(xué)法遷移，帶著學(xué)生學(xué)習(xí)理解第二小節(jié)，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)第三小節(jié)，這樣學(xué)生不但從語言文字中得以訓(xùn)練，也培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

　　3、為了體會課文中作者的思想感情，“感情朗讀”也是一種重要的教學(xué)方法。這段內(nèi)容不但描繪得情境美，而且語言也美，因此，我采用指名讀，男女生讀，分組讀等方式，入情入境地指導(dǎo)朗讀，能讓學(xué)生讀懂課文內(nèi)容，加深對課文的理解，體會作者的思想感情，讓感情得到進(jìn)一步的升華，從領(lǐng)會作者表達(dá)思想感情的方法。

　　三、說教學(xué)程序：

　　(一)、復(fù)習(xí)導(dǎo)入：

　　昨天我們初步學(xué)習(xí)了《廬山的云霧》，廬山的云霧給你留下的第一印象是什么?請同學(xué)們說一說。

　　【回顧舊知，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)新知的興趣】

　　(二)、誦讀學(xué)文，體驗感悟：

　　1、導(dǎo)學(xué)第二自然段：

　�、佟⒆詾^課文，找出中心句。

　　②、齊讀中心句，默讀學(xué)文，這個自然段寫出了廬山云霧的什么特點?

　　③、輕聲讀文，聯(lián)系情境，說說“千姿百態(tài)”是什么意思?哪些語句寫出了云霧的千姿百態(tài)?

　�、堋⒃僮x課文，想想作者用什么方法具體地寫出了云霧的千姿百態(tài)?

　　⑤、齊讀第一句，引讀分述部分，點出“總分”結(jié)構(gòu)寫法。

　�、�、指導(dǎo)有感情地朗讀，體會比喻句之妙用并引背。