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歷史宋明理學(xué)教案優(yōu)秀
在教學(xué)工作者開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)前，時(shí)常要開(kāi)展教案準(zhǔn)備工作，教案有助于學(xué)生理解并掌握系統(tǒng)的知識(shí)。寫(xiě)教案需要注意哪些格式呢？下面是小編收集整理的歷史宋明理學(xué)教案優(yōu)秀，歡迎閱讀與收藏。
歷史宋明理學(xué)教案優(yōu)秀1
課程標(biāo)準(zhǔn)：
列舉宋明理學(xué)的代表人物，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。
一、教材分析
《宋明理學(xué)》是人教版高中歷史必修三《思想文化史》專(zhuān)題一《中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變》第三節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，主要學(xué)習(xí)宋明理學(xué)的代表人物二程、朱熹、陸九淵、王陽(yáng)明主要思想，掌握理學(xué)和心學(xué)的內(nèi)涵，體會(huì)宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。本節(jié)內(nèi)容是對(duì)前兩節(jié)春秋戰(zhàn)國(guó)---西漢儒家思想的繼續(xù)和發(fā)展，又是第四節(jié)課明清之際儒學(xué)發(fā)展的鋪墊，在本專(zhuān)題中起著承上啟下的作用。
二、教學(xué)目標(biāo)
1.知識(shí)目標(biāo)：
(1)通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，說(shuō)出宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點(diǎn)
(2)說(shuō)出理學(xué)和心學(xué)的內(nèi)涵。
2.能力目標(biāo)：
(1)通過(guò)宋明理學(xué)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)分析宋明時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展及其對(duì)社會(huì)生活的影響。
(2)通過(guò)小組間的交流與合作，提高學(xué)生的'語(yǔ)言表達(dá)能力及思維的嚴(yán)密性。
培養(yǎng)學(xué)生理解古代思想家主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的能力。
3.情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：
(1)通過(guò)對(duì)宋明理學(xué)及其代表人物相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生進(jìn)一步加深對(duì)中華民族精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的思想文化的理解，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。
(2)初步形成對(duì)國(guó)家民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，樹(shù)立在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中炎祖國(guó)文化寶庫(kù)增益新的內(nèi)容的人生理想。
三、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)：宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其代表人物的主要思想。
難點(diǎn)：宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其對(duì)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的理解。
四、學(xué)情分析
我們的學(xué)生屬于平行分班，學(xué)生對(duì)前兩課《百家爭(zhēng)鳴和儒家思想的形成》和《罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)》已有了深入的學(xué)習(xí)，基本掌握儒家思想的基本特征和發(fā)展歷程。但是本課思辨性較強(qiáng)，所以講解時(shí)需要詳細(xì)講述理學(xué)和心學(xué)的內(nèi)涵，應(yīng)讓學(xué)生看出對(duì)前代儒家思想的的繼承和宋明時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展。
五、教學(xué)方法
1.學(xué)會(huì)用觀察法、比較法、閱讀法等學(xué)習(xí)相關(guān)問(wèn)題，主動(dòng)參與課堂討論，分析宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)的異同，主動(dòng)探究問(wèn)題的答案，并且要注重同他人，尤其是具有不同見(jiàn)解的人合作學(xué)習(xí)和交流。
2.學(xué)案導(dǎo)學(xué)：見(jiàn)后面的學(xué)案。
3.教學(xué)環(huán)節(jié)：預(yù)習(xí)檢查、設(shè)疑→情境導(dǎo)入、展示目標(biāo)→合作探究、精講點(diǎn)撥→反思總結(jié)、當(dāng)堂檢測(cè)→發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)
六、課前準(zhǔn)備
1.學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)宋明理學(xué)，初步掌握宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點(diǎn)。
2.教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件制作，課前預(yù)習(xí)學(xué)案，課內(nèi)探究學(xué)案，課后延伸拓展學(xué)案。
3.教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)和布置：六人一組，全班分十組。課前分工，包括組長(zhǎng)1人資料員3人記錄員1人、發(fā)言人1人。
七、課時(shí)安排：1課時(shí)
八、教學(xué)過(guò)程
(一)預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑
檢查學(xué)生的課下預(yù)習(xí)情況，了解了學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容存在的問(wèn)題，使教學(xué)具有了針對(duì)性和時(shí)效性。
歷史宋明理學(xué)教案優(yōu)秀2
教學(xué)準(zhǔn)備
教學(xué)目標(biāo)
1知識(shí)與技能：
(1)了解宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點(diǎn)。分析宋明時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展及其對(duì)社會(huì)生活的影響。
(2)培養(yǎng)學(xué)生理解古代思想家主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的能力。
2過(guò)程與方法：
結(jié)合宋明理學(xué)代表人物的經(jīng)歷和淺顯的文字材料，幫助學(xué)生弄清理學(xué)的內(nèi)涵。
3情感態(tài)度與價(jià)值觀：
(1)通過(guò)對(duì)宋明理學(xué)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加深對(duì)中華民族博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的思想文化的理解，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。
(2)初步形成對(duì)國(guó)家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感，樹(shù)立為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻(xiàn)的人生理想。
教學(xué)重難點(diǎn)
1教學(xué)重點(diǎn)
掌握程朱理學(xué)基本內(nèi)容。
2教學(xué)難點(diǎn)
理解理學(xué)和心學(xué)的思想內(nèi)涵；正確評(píng)價(jià)程朱理學(xué)和王陽(yáng)明心學(xué)的歷史地位。
教學(xué)工具
多媒體設(shè)備
教學(xué)過(guò)程
1引入新課
回顧歸納從春秋戰(zhàn)國(guó)到北宋之前儒學(xué)的發(fā)展過(guò)程。
形成——發(fā)展為大宗——“焚書(shū)坑儒”——復(fù)蘇——“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”;
在宋代儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)中誕生的理學(xué)，將儒家的忠孝節(jié)義提升到了“天理”的`高度，形成一整套囊括天人的嚴(yán)密體系，也稱(chēng)新儒學(xué)。理學(xué)的出現(xiàn)與走向成熟，體現(xiàn)了儒學(xué)的新發(fā)展。在本課學(xué)習(xí)中，要求同學(xué)們思考的問(wèn)題有：宋明理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景是什么？它的發(fā)展過(guò)程怎樣？宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)相比，出現(xiàn)了哪些變化？你怎樣看待這種變化？由此導(dǎo)入。
2新知介紹
一、三教合一(提問(wèn)式一帶而過(guò))
1、魏晉南北朝，佛教和道教迅速傳播，出現(xiàn)儒、佛、道三教相互吸納滲透局面。
2、隋唐時(shí)期三教合一，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)
隋朝，儒學(xué)家提出三教合歸儒的主張，又稱(chēng)“三教合一”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。唐朝，統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教的發(fā)展，開(kāi)始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位。
歷史宋明理學(xué)教案優(yōu)秀3
課程標(biāo)準(zhǔn)：
列舉宋明理學(xué)的代表人物，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。
一、教材分析
《宋明理學(xué)》是人教版高中歷史必修三《思想文化史》專(zhuān)題一《中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變》第三節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，主要學(xué)習(xí)宋明理學(xué)的代表人物二程、朱熹、陸九淵、王陽(yáng)明主要思想，掌握理學(xué)和心學(xué)的內(nèi)涵，體會(huì)宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。本節(jié)內(nèi)容是對(duì)前兩節(jié)春秋戰(zhàn)國(guó)---西漢儒家思想的繼續(xù)和發(fā)展，又是第四節(jié)課明清之際儒學(xué)發(fā)展的鋪墊，在本專(zhuān)題中起著承上啟下的作用。
二、教學(xué)目標(biāo)
1.知識(shí)目標(biāo)：
(1)通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，說(shuō)出宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點(diǎn)
(2)說(shuō)出理學(xué)和心學(xué)的內(nèi)涵。
2.能力目標(biāo)：
(1)通過(guò)宋明理學(xué)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)分析宋明時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展及其對(duì)社會(huì)生活的影響。
(2)通過(guò)小組間的交流與合作，提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力及思維的嚴(yán)密性。
培養(yǎng)學(xué)生理解古代思想家主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的能力。
3.情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：
(1)通過(guò)對(duì)宋明理學(xué)及其代表人物相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生進(jìn)一步加深對(duì)中華民族精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的思想文化的理解，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。
(2)初步形成對(duì)國(guó)家民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，樹(shù)立在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中炎祖國(guó)文化寶庫(kù)增益新的'內(nèi)容的人生理想。
三、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)：宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其代表人物的主要思想。
難點(diǎn)：宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其對(duì)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的理解。
四、學(xué)情分析
我們的學(xué)生屬于平行分班，學(xué)生對(duì)前兩課《百家爭(zhēng)鳴和儒家思想的形成》和《罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)》已有了深入的學(xué)習(xí)，基本掌握儒家思想的基本特征和發(fā)展歷程。但是本課思辨性較強(qiáng)，所以講解時(shí)需要詳細(xì)講述理學(xué)和心學(xué)的內(nèi)涵，應(yīng)讓學(xué)生看出對(duì)前代儒家思想的的繼承和宋明時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展。
五、教學(xué)方法
1.學(xué)會(huì)用觀察法、比較法、閱讀法等學(xué)習(xí)相關(guān)問(wèn)題，主動(dòng)參與課堂討論，分析宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)的異同，主動(dòng)探究問(wèn)題的答案，并且要注重同他人，尤其是具有不同見(jiàn)解的人合作學(xué)習(xí)和交流。
2.學(xué)案導(dǎo)學(xué)：見(jiàn)后面的學(xué)案。
3.教學(xué)環(huán)節(jié)：預(yù)習(xí)檢查、設(shè)疑→情境導(dǎo)入、展示目標(biāo)→合作探究、精講點(diǎn)撥→反思總結(jié)、當(dāng)堂檢測(cè)→發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)
六、課前準(zhǔn)備
1.學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)宋明理學(xué)，初步掌握宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點(diǎn)。
2.教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件制作，課前預(yù)習(xí)學(xué)案，課內(nèi)探究學(xué)案，課后延伸拓展學(xué)案。
3.教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)和布置：六人一組，全班分十組。課前分工，包括組長(zhǎng)1人資料員3人記錄員1人、發(fā)言人1人。
七、課時(shí)安排：1課時(shí)
八、教學(xué)過(guò)程
(一)預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑
檢查學(xué)生的課下預(yù)習(xí)情況，了解了學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容存在的問(wèn)題，使教學(xué)具有了針對(duì)性和時(shí)效性。
歷史宋明理學(xué)教案優(yōu)秀4
一、學(xué)生分析
學(xué)生對(duì)于本課的大部分教學(xué)內(nèi)容可能會(huì)感到十分陌生，一方面在初中歷史教材中對(duì)于“宋明理學(xué)”的內(nèi)容基本上沒(méi)有涉及；另外一方面，思想史內(nèi)容本身就不易理解，突然在學(xué)生面前展示出所謂“氣”、“理”、“心”等抽象名詞和大段的理學(xué)人物及其觀點(diǎn)論述，對(duì)于毫無(wú)思想演進(jìn)和突破的高二學(xué)生來(lái)講，基本上是“對(duì)牛彈琴”和“霧里看花”。
但是也不是說(shuō)本課的所有內(nèi)容對(duì)該階段學(xué)生來(lái)講都是“陌生”的，這里僅舉一例。初中語(yǔ)文教材中的兩篇名文，即劉禹錫的《陋室銘》和周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》其實(shí)就和本課的關(guān)系甚大。劉禹錫的“斯是陋室，惟吾德馨”講述的其實(shí)是儒家傳統(tǒng)意義上的道德修養(yǎng)和外部環(huán)境的關(guān)系，內(nèi)外相較而言，劉禹錫更看重的恐怕是“心”的感悟和修為，因此才會(huì)感嘆“何陋之有”，這種思維方式的產(chǎn)生并不是空穴來(lái)風(fēng)，而是明顯受到魏晉南北朝以來(lái)佛、道思想的沖擊，更確切的說(shuō)這正是本課隋唐時(shí)期“三教合流”內(nèi)容的真實(shí)反映，如果我們從前至后讀一下“曹操——陶淵明——王維”這一線的詩(shī)文，我們對(duì)這一思想史的發(fā)展線索就會(huì)更有體悟。而《愛(ài)蓮說(shuō)》其實(shí)是作者周敦頤借用“蓮花”這個(gè)載體來(lái)闡述自己的理學(xué)觀點(diǎn)，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”，天地之理、萬(wàn)物之理和人倫之理在這里達(dá)到了完美的結(jié)合。因此，充分地利用學(xué)生十分熟悉的舊有認(rèn)知來(lái)展開(kāi)教學(xué)，建構(gòu)起學(xué)生舊有圖式和抽象的宋明理學(xué)的圖式之間的律動(dòng)關(guān)系，恐怕是本課教學(xué)成敗的一大關(guān)鍵因素。
二、教學(xué)內(nèi)容分析
本課的內(nèi)容按照邏輯發(fā)展的順序大體可以分為三個(gè)模塊。
第一模塊是講宋明理學(xué)的產(chǎn)生背景，即魏晉南北朝以至于隋唐以來(lái)社會(huì)、文化、思想的變化，岳麓版和人教版稱(chēng)之為“三教合流”僅僅說(shuō)了一個(gè)層面，學(xué)者陳來(lái)將之稱(chēng)之為“唐宋的社會(huì)歷史特質(zhì)”恐怕更具有說(shuō)服力。從政治環(huán)境來(lái)看，是從貴族社會(huì)到平民社會(huì)的轉(zhuǎn)變。專(zhuān)制主義中央集權(quán)從一個(gè)低潮走向了另外一個(gè)新的高度，對(duì)于這一點(diǎn)，北宋的程頤在《河南程氏遺書(shū)》中就有著十分清醒的認(rèn)識(shí)(見(jiàn)人民版教材“資料卡片”)。如果再具體點(diǎn)說(shuō)，那就是隨著科舉制的采用和推廣，舊有的“門(mén)閥體制”面臨崩潰，中國(guó)真正意義上的“貴族時(shí)代”已經(jīng)結(jié)束，最高統(tǒng)治者充分利用儒學(xué)工具，從上至下對(duì)國(guó)家和士大夫進(jìn)行了無(wú)聲般的嚴(yán)密控制，這是北宋統(tǒng)治者歷經(jīng)漢末至隋初的3xx和唐末軍閥割據(jù)和農(nóng)民大起義做出的重大歷史“決策”。從社會(huì)環(huán)境來(lái)看，是知識(shí)分子從熱烈的匡扶社稷走向冷靜的自我人性剖析。漢代至唐宋之前的這段歷史絕是中國(guó)歷史上最為動(dòng)蕩的一個(gè)時(shí)期之一。胡族的入侵、家園的淪喪、個(gè)人命運(yùn)的跌宕起伏使知識(shí)分子們對(duì)漢代舊有的儒家正統(tǒng)地位產(chǎn)生了動(dòng)搖，相對(duì)于出仕做官，知識(shí)分子們更偏好于隱逸和自修。從文化思想上來(lái)看，是從儒家一尊到“三教合流”。漢魏之際正是佛教?hào)|來(lái)、道教大興的時(shí)期，這種文化思潮的演變正好順應(yīng)了知識(shí)分子追求上的改變。這種全方位的改變到了中唐時(shí)期使一部分有良心的傳統(tǒng)儒家知識(shí)分子開(kāi)始反思儒學(xué)本身，因此產(chǎn)生了所謂的文化上的三大動(dòng)向，即新禪宗運(yùn)動(dòng)、古文運(yùn)動(dòng)和新儒家運(yùn)動(dòng)。這三大運(yùn)動(dòng)其實(shí)直接導(dǎo)致了宋明理學(xué)的產(chǎn)生。
第二模塊是理學(xué)本身，或者是指狹義上的理學(xué)，有人稱(chēng)之為程朱理學(xué)或新儒學(xué)。透過(guò)名稱(chēng)本身我們就可以明確，本模塊的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是二程和朱熹的理學(xué)思想；至于北宋其他三子的內(nèi)容，我們稍作分析即可。
第三模塊是心學(xué)。心學(xué)其實(shí)也是屬于理學(xué)的范疇，只不過(guò)是對(duì)程朱理學(xué)的一種反叛和深化，我們只需閱讀一下王陽(yáng)明“龍場(chǎng)悟道”的經(jīng)歷就可以明了理學(xué)和心學(xué)的關(guān)系。在這一模塊內(nèi)容的講授中，我們特別要注意的是心學(xué)和理學(xué)觀點(diǎn)的對(duì)立性和對(duì)比性。
其實(shí)從宋明理學(xué)的學(xué)術(shù)研究成果來(lái)看，陳來(lái)的《宋明理學(xué)》一書(shū)不僅是在總結(jié)以往的學(xué)術(shù)研究的成果上具有很高的價(jià)值，單就其理解和闡述宋明理學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)上來(lái)講，本書(shū)都不可不參考。
三、本課教學(xué)內(nèi)容主要為解決什么問(wèn)題
本課的中心內(nèi)容其實(shí)是要著重解決兩個(gè)問(wèn)題。
第一個(gè)問(wèn)題是宋明理學(xué)在整個(gè)儒學(xué)發(fā)展史上的地位問(wèn)題，換一句話說(shuō)就是從整個(gè)時(shí)代發(fā)展的脈絡(luò)和儒學(xué)大背景下來(lái)透視宋明理學(xué)的發(fā)展。其實(shí)在這個(gè)大題目的內(nèi)部纏繞著幾個(gè)小的子問(wèn)題，即儒學(xué)(宋明理學(xué))與佛道學(xué)的關(guān)系問(wèn)題，理學(xué)和心學(xué)的關(guān)系問(wèn)題以及理學(xué)內(nèi)部的內(nèi)在理路問(wèn)題。這幾個(gè)問(wèn)題如果解決不好，理學(xué)家們和他們的觀點(diǎn)就會(huì)被孤立地被理解，顯然會(huì)人為地加大知識(shí)點(diǎn)的難度。因此教師在教授本課的過(guò)程中，主要理學(xué)家的主要觀點(diǎn)需要給學(xué)生提前布置預(yù)習(xí)任務(wù)，教師的作用則是負(fù)責(zé)引導(dǎo)學(xué)生分析宋明理學(xué)的背景和內(nèi)部及外部的發(fā)展線索，以及解釋一些比較難以理解的名詞現(xiàn)象。
第二個(gè)問(wèn)題是宋明理學(xué)的思想價(jià)值或者說(shuō)是它的影響問(wèn)題。受馬克思辯證法的影響，我們歷來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)歷史事件或歷史現(xiàn)象的時(shí)候都習(xí)慣使用兩分法，但是我們也注意到單純用好、惡的兩極來(lái)概括一個(gè)事件的復(fù)雜影響顯然不是很“夠”——宋明理學(xué)既是如此。除了從外部理論層面不好概括，其實(shí)還有宋明理學(xué)的內(nèi)在問(wèn)題，即通過(guò)七八百年的官方扶植和民間信仰，宋明理學(xué)已經(jīng)滲透到我們每位中國(guó)人的血液里，即使在新時(shí)代的今天我們一些思考問(wèn)題的方式和習(xí)慣還是或多或少打著宋明理學(xué)的烙印。讓我們來(lái)用簡(jiǎn)單的句子來(lái)評(píng)價(jià)距離我們時(shí)代較遠(yuǎn)卻又依然活躍在我們生活中的事物，這本身就是一種挑戰(zhàn)。
四、設(shè)計(jì)意圖
(一)理學(xué)的定義及范疇
1、定義：為了與佛老思想相抗衡，北宋五子將儒家的.忠、孝、節(jié)、義提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系，這就是理學(xué)，又稱(chēng)新儒學(xué)。
2、理學(xué)的世界觀：在理學(xué)家看來(lái)，“理”是世界的本原，是天下萬(wàn)物都要遵循的普遍原則�！袄怼斌w現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性，由此將個(gè)人、社會(huì)及宇宙聯(lián)系起來(lái)，構(gòu)建起理學(xué)的世界現(xiàn)。
3、理學(xué)的內(nèi)涵：內(nèi)圣外王；政統(tǒng)和道統(tǒng)。
4、理學(xué)的方法：“格物致知”。即通過(guò)接觸世間萬(wàn)事萬(wàn)物，在體會(huì)到各種知識(shí)的基礎(chǔ)上加深對(duì)先天存在的“理”的體驗(yàn)。其最終目的在于融會(huì)貫通而明“理”，而并非是對(duì)客觀規(guī)律和真理的探索。
(二)理學(xué)誕生的前夜
1、時(shí)代的變化：政治環(huán)境——專(zhuān)制主義中央集權(quán)的加強(qiáng)(從貴族社會(huì)到平民社會(huì))。
社會(huì)環(huán)境——社會(huì)環(huán)境的動(dòng)蕩使士大夫從關(guān)注社會(huì)到關(guān)注自己。
思想環(huán)境——佛道的大盛和“三教合流”
2、中唐的三大運(yùn)動(dòng)：新禪宗運(yùn)動(dòng)、古文運(yùn)動(dòng)和新儒家運(yùn)動(dòng)
(三)程朱理學(xué)
1、北宋五子：理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者們
(1)周敦頤：
�、倮韺W(xué)的鼻祖
②人與天地萬(wàn)物的本源——理
�、� 孔顏之樂(lè)(愛(ài)蓮說(shuō))
(2)二程(程頤、程顥)：
①理學(xué)的最高范疇“天理”
�、凇叭省薄炖淼暮诵模摒B(yǎng)的最高境界
(3)邵雍：重新排列《周易》的六十四卦，試圖揭示宇宙規(guī)律，進(jìn)而解釋人類(lèi)命運(yùn)。
張載：
�、匍_(kāi)創(chuàng)了理學(xué)中的“氣學(xué)”一派，是理學(xué)中唯物主義的杰出代表：
②嚴(yán)格區(qū)分了天、道、性、心等概念，準(zhǔn)確地表達(dá)了理學(xué)的基本宗旨和精神：(“由太虛，有天之名；由氣化，有道之名。合虛與氣，有性之名；合性與知覺(jué)，有心之名”)(太虛——?dú)狻f(wàn)物)
2、朱熹：理學(xué)體系的建立者和集大成者
(1)理氣關(guān)系：
海納百川，有容乃大。
歷史宋明理學(xué)教案優(yōu)秀5
【教學(xué)設(shè)計(jì)理念】
1.歷史教學(xué)活動(dòng)，要建立在學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平和已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，為學(xué)生提供從事教學(xué)活動(dòng)的機(jī)會(huì)。
2.增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣。在設(shè)計(jì)上從學(xué)生較熟悉的內(nèi)容和較形象直觀的圖片和詩(shī)詞入手，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
3.彰顯學(xué)習(xí)者的主體地位�！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生深入感知探究的過(guò)程，所以在由學(xué)生引出問(wèn)題之后，讓學(xué)生探究，抓住學(xué)生的好奇心，以疑激學(xué)，巧設(shè)懸念，使學(xué)生在高昂的求知欲中探索新知，并且在不知不覺(jué)中將學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為一種能力。
【教材分析】
本課在《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》中的“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”是“列舉宋明理學(xué)的代表人物，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展”。儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，它的演變過(guò)程是適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展要求，不斷更新和調(diào)整的過(guò)程。宋明理學(xué)是這一過(guò)程中的重要階段。本課上承魏晉儒學(xué)的危機(jī)和唐宋三教合一的潮流，下啟明清時(shí)期進(jìn)步思想家們對(duì)理學(xué)的反思和批判，在教材中具有突出地位。
【學(xué)情分析】
經(jīng)過(guò)一年的高中歷史學(xué)習(xí)，學(xué)生們已經(jīng)基本具有了一定獨(dú)立思考的能力和初步的辯證分析問(wèn)題的能力。而且經(jīng)過(guò)前幾課的學(xué)習(xí)，學(xué)生已初步對(duì)儒學(xué)的發(fā)展有了一定的認(rèn)識(shí)理解。但是因本課內(nèi)容初中教材未涉及，且側(cè)重對(duì)較抽象理論的闡發(fā)，內(nèi)容相對(duì)枯燥晦澀，部分內(nèi)容還有一定的難度，需要一定的哲學(xué)知識(shí)作基礎(chǔ)，所以部分學(xué)生可能感到無(wú)趣和難以理解。
【課程目標(biāo)】
1.知識(shí)與能力：了解宋明理學(xué)興起的原因，理學(xué)的代表人物及其主要觀點(diǎn)，分析宋明時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展及其對(duì)社會(huì)生活的影響，培養(yǎng)學(xué)生理解古代思想家主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的能力。
2.過(guò)程與方法：結(jié)合教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，通過(guò)設(shè)計(jì)問(wèn)題，拓展資料，聯(lián)系實(shí)際，啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與課堂探究，加深對(duì)宋明理學(xué)的認(rèn)識(shí)。
3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：認(rèn)識(shí)宋明理學(xué)是儒學(xué)發(fā)展到新階段的表現(xiàn)，感受理學(xué)中積極有益的精神價(jià)值，進(jìn)一步加深對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。
【重點(diǎn)、難點(diǎn)】
宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其代表人物的'主要思想既是本課重點(diǎn)又是本課難點(diǎn)。
確定理由：宋明理學(xué)是儒學(xué)發(fā)展的重要階段，掌握宋明理學(xué)的代表人物和主要觀點(diǎn)，是準(zhǔn)確說(shuō)明儒家思想在宋明時(shí)期發(fā)展的前提和基本條件，也是落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)要求、實(shí)現(xiàn)知識(shí)能力目標(biāo)的保證。宋明理學(xué)的代表人物比較多，學(xué)生需要掌握的知識(shí)頭緒多而亂，容易混淆，需要學(xué)生有一定的綜合分析能力，考慮到學(xué)生的實(shí)際水平，會(huì)有一定的難度。
突破策略：教師提供大量的資料，設(shè)計(jì)有針對(duì)性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生多角度地思考，自由發(fā)言，互相補(bǔ)充，并由教師做總結(jié)歸納，體現(xiàn)生生合作，師生合作的互動(dòng)探究。另外，用列表的形式歸納不同階段中，代表人物思想的異同點(diǎn)，從而總結(jié)出理學(xué)的基本特征。并與此前已歸納的儒學(xué)的基本特征相比較，加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想發(fā)展趨勢(shì)的了解。
【教學(xué)設(shè)想】
根據(jù)學(xué)生情況和教學(xué)實(shí)踐，預(yù)設(shè)教學(xué)方案：引入歷史→探究歷史→感悟歷史，以師生對(duì)話的方式，引導(dǎo)學(xué)生步步深入理解“宋明理學(xué)”這個(gè)理論性較強(qiáng)的問(wèn)題，竭力將趣味性、通俗性、知識(shí)性、教育性融為一體，為學(xué)生提供一種唯有通過(guò)歷史這個(gè)學(xué)科的學(xué)習(xí)才能獲得的體驗(yàn)和啟迪，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用心靈去讀懂歷史，提升獨(dú)特的學(xué)科智慧的發(fā)現(xiàn)與欣賞能力。
【教學(xué)流程】
一、引入歷史
1.思考：宋代理學(xué)將儒家的忠孝節(jié)義提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人的嚴(yán)密體系，又稱(chēng)新儒學(xué)。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容思考：宋明理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景是什么?它的發(fā)展過(guò)程怎樣?宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)相比，出現(xiàn)了哪些變化?你怎樣看待這種變化?
2.出示人物圖像：“二程”、朱熹、王明陽(yáng)等
2.出示人物圖像：“二程”、朱熹、王明陽(yáng)等
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介紹朱熹(1130-1200年)字元晦，號(hào)晦庵，徽州婺源(今屬江西)人，南宋詩(shī)人、哲學(xué)家。宋代理學(xué)的集大成者，繼承了北宋程顥、程頤的理學(xué)，完成了客觀唯心主義的體系。他給我們留下許多名句，如“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”、“活到老，學(xué)到老”、“少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕”、“讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到”等等。
[激起學(xué)生的好奇心和問(wèn)題意識(shí)，構(gòu)建以學(xué)生生活為基礎(chǔ)，以學(xué)科知識(shí)為支撐的課程教學(xué)�，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明，學(xué)習(xí)的過(guò)程其實(shí)就是新舊知識(shí)同化的過(guò)程，因此，教學(xué)的有效性依賴(lài)于對(duì)新內(nèi)容生長(zhǎng)點(diǎn)的找尋與把握。]
二、探究歷史
1.理學(xué)興起的背景
(1)儒學(xué)的衰落和佛道兩教的興盛
展示：杜牧《江南春》中“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”的著名詩(shī)句，再講解梁武帝蕭衍的故事。
問(wèn)：為什么在漢代確立正統(tǒng)地位的儒家思想，到魏晉南北朝時(shí)期卻出現(xiàn)了這種情況?
生：董仲舒為了迎合漢武帝的“大一統(tǒng)”，對(duì)儒學(xué)進(jìn)行改造，得到漢武帝的認(rèn)可，采納董仲舒的建議“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，且采取措施推動(dòng)儒學(xué)發(fā)展，全面肯定新儒學(xué)思想，起用文學(xué)儒者數(shù)百人參與國(guó)家大政，興辦太學(xué)，使天下文士都學(xué)儒家經(jīng)典，儒學(xué)成為封建正統(tǒng)思想。
生：魏晉南北朝時(shí)，割據(jù)混戰(zhàn)，加上道教和佛教的沖擊，儒學(xué)的統(tǒng)治地位不斷遭到挑戰(zhàn)和削弱，儒學(xué)面臨困境，出現(xiàn)三教合一的趨勢(shì)。
設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生體會(huì)自?xún)蓾h儒學(xué)統(tǒng)治地位確立后到魏晉南北朝以及后來(lái)的隋唐在佛教、道教的沖擊下儒學(xué)不再是唯一，出現(xiàn)了危機(jī)。同時(shí)思考這種現(xiàn)象對(duì)中國(guó)的文化格局會(huì)產(chǎn)生什么影響?導(dǎo)入“三教合一”
(2)唐宋時(shí)期的“三教合一”
講解“三教合一”時(shí)，展示“泰山紅門(mén)宮”和三教圖，由學(xué)生回答哪些人物或故事屬于儒、道、佛三教的。
“紅門(mén)宮”東有佛，西有道，南有孔圣人，“儒、釋、道”三教合一，共存共榮。
設(shè)計(jì)意圖：三教合一是理學(xué)興起的重要背景，但三教的含義、合一的表現(xiàn)及與理學(xué)興起的關(guān)系，是學(xué)生難以明白和理解的內(nèi)容，這兩個(gè)例子使學(xué)生對(duì)三教合一有了一個(gè)最直接、最深刻的認(rèn)識(shí)，這是用學(xué)生所熟知的東西來(lái)創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)他們的思維和興趣。
2.理學(xué)內(nèi)容——程朱理學(xué)和陸王心學(xué)
(1)理學(xué)的含義
這是本課重要的歷史概念，是學(xué)生必須明白的內(nèi)容，但教材介紹的過(guò)于簡(jiǎn)略，所以教師在補(bǔ)充一定材料的基礎(chǔ)上給學(xué)生講解清楚。
(2)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的代表人物及主張
問(wèn)題引領(lǐng)：
= 1 GB3 ①程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的代表人物各有哪些?請(qǐng)介紹他們的故事和各自的主張。
生：程朱理學(xué)代表人物有“二程”和朱熹。
生：“二程”認(rèn)為“天理”是萬(wàn)物的本源，人倫道德、尊卑等級(jí)都是“天理”，“仁”與萬(wàn)物俱生。朱熹是理學(xué)的集大成者，觀點(diǎn)主要有理氣論：宇宙萬(wàn)物都是由“理”和“氣”兩方面構(gòu)成的，理先于氣而存在;心性論：心統(tǒng)性情，人們應(yīng)該克制自己的感情，讓道德理性來(lái)支配和指導(dǎo)行為;為《四書(shū)》注解，成為理學(xué)的經(jīng)典著作。
生：陸王心學(xué)代表人物是陸九淵和王守仁(王陽(yáng)明)。
歷史宋明理學(xué)教案優(yōu)秀6
課標(biāo)要求：
列舉宋明理學(xué)的代表人物，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。
教學(xué)目標(biāo)：
�。�1）知識(shí)與能力：
了解宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點(diǎn)。分析宋明時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展及其對(duì)社會(huì)生活的影響。
培養(yǎng)學(xué)生理解古代思想家主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的能力。
�。�2）過(guò)程與方法：
結(jié)合教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，在教師的指導(dǎo)下搜集相關(guān)資料，加深對(duì)宋明儒學(xué)發(fā)展過(guò)程的認(rèn)識(shí)。主動(dòng)參與課堂討論，分析宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)的異同，要注重同他人，尤其是具有不同見(jiàn)解的人合作學(xué)習(xí)和交流。
學(xué)會(huì)用觀察法、比較法、閱讀法等學(xué)習(xí)相關(guān)問(wèn)題。
�。�3）情感態(tài)度與價(jià)值觀：
通過(guò)對(duì)宋明理學(xué)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加深對(duì)中華民族博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的思想文化的理解，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。
初步形成對(duì)國(guó)家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感，樹(shù)立為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻(xiàn)的人生理想。
教學(xué)課時(shí)：課時(shí)
重點(diǎn)難點(diǎn)：
重點(diǎn)：宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其代表人物的主要思想。
難點(diǎn)：宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其對(duì)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的理解。
教學(xué)建議：
本節(jié)教材主要包含四個(gè)子目：第一，儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)；第二，北宋五子與理學(xué)的創(chuàng)立；第三，朱熹的學(xué)說(shuō)與理學(xué)的成熟；第四，陸王心學(xué)與理學(xué)的發(fā)展。
一、導(dǎo)入新課：在宋代儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)中誕生的理學(xué)，將儒家的忠孝節(jié)義提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人的嚴(yán)密體系，又稱(chēng)新儒學(xué)。理學(xué)的.出現(xiàn)與走向成熟，體現(xiàn)了儒學(xué)的新發(fā)展。在本課學(xué)習(xí)中，要求同學(xué)們思考的問(wèn)題有：宋明理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景是什么？它的發(fā)展過(guò)程怎樣？宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)相比，出現(xiàn)了哪些變化？你怎樣看待這種變化？由此導(dǎo)入。
二、閱讀指導(dǎo)：在學(xué)習(xí)中，首先要分析清楚宋代理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景，這有助于理解理學(xué)產(chǎn)生后的發(fā)展歷程及其表現(xiàn)出的思想特征。在整體把握理學(xué)發(fā)展脈絡(luò)基礎(chǔ)之上，加深對(duì)各個(gè)發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)。另外，還要結(jié)合相關(guān)資料分析理學(xué)發(fā)展的不同階段中，其代表人物的思想的異同點(diǎn)，從而總結(jié)出理學(xué)的基本特征。再與此前已歸納的儒學(xué)的基本特征相比較，加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想發(fā)展趨勢(shì)的了解。
三、“儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)”講述了宋代理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景，要講清以下幾個(gè)問(wèn)題：
1、回顧宋明以前的儒學(xué)發(fā)展演變的脈絡(luò)：
春秋——興起；戰(zhàn)國(guó)——蔚然大宗；秦朝——遭到打擊；西漢初——復(fù)蘇；漢武帝——正統(tǒng)。
2、分析魏晉以來(lái)，儒學(xué)發(fā)展面臨困境的原因
指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本p12第一段及“學(xué)習(xí)思考”與“資料卡片”等，歸納原因。
3、“儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的掀起”不必多講，但要交代兩點(diǎn)：
（1）先聲——韓愈、李翱
�。�2）掀起——北宋士大夫們
四、“北宋五子與理學(xué)的創(chuàng)立”
1、北宋理學(xué)的代表人物比較多，學(xué)生要掌握的知識(shí)頭緒多而亂，容易混淆，建議用列表的形式加以區(qū)分。
“北宋五子”
歷史宋明理學(xué)教案優(yōu)秀7
【教學(xué)設(shè)計(jì)理念】
1.歷史教學(xué)活動(dòng)，要建立在學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平和已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，為學(xué)生提供從事教學(xué)活動(dòng)的機(jī)會(huì)。
2.增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣。在設(shè)計(jì)上從學(xué)生較熟悉的內(nèi)容和較形象直觀的圖片和詩(shī)詞入手，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
3.彰顯學(xué)習(xí)者的主體地位�！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生深入感知探究的過(guò)程，所以在由學(xué)生引出問(wèn)題之后，讓學(xué)生探究，抓住學(xué)生的好奇心，以疑激學(xué)，巧設(shè)懸念，使學(xué)生在高昂的求知欲中探索新知，并且在不知不覺(jué)中將學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為一種能力。
【教材分析】
本課在《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》中的“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”是“列舉宋明理學(xué)的代表人物，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展”。儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，它的演變過(guò)程是適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展要求，不斷更新和調(diào)整的過(guò)程。宋明理學(xué)是這一過(guò)程中的重要階段。本課上承魏晉儒學(xué)的危機(jī)和唐宋三教合一的潮流，下啟明清時(shí)期進(jìn)步思想家們對(duì)理學(xué)的反思和批判，在教材中具有突出地位。
【學(xué)情分析】
經(jīng)過(guò)一年的高中歷史學(xué)習(xí)，學(xué)生們已經(jīng)基本具有了一定獨(dú)立思考的能力和初步的辯證分析問(wèn)題的能力。而且經(jīng)過(guò)前幾課的學(xué)習(xí)，學(xué)生已初步對(duì)儒學(xué)的發(fā)展有了一定的認(rèn)識(shí)理解。但是因本課內(nèi)容初中教材未涉及，且側(cè)重對(duì)較抽象理論的闡發(fā)，內(nèi)容相對(duì)枯燥晦澀，部分內(nèi)容還有一定的難度，需要一定的哲學(xué)知識(shí)作基礎(chǔ)，所以部分學(xué)生可能感到無(wú)趣和難以理解。
【課程目標(biāo)】
1.知識(shí)與能力：了解宋明理學(xué)興起的原因，理學(xué)的代表人物及其主要觀點(diǎn)，分析宋明時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展及其對(duì)社會(huì)生活的影響，培養(yǎng)學(xué)生理解古代思想家主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的能力。
2.過(guò)程與方法：結(jié)合教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，通過(guò)設(shè)計(jì)問(wèn)題，拓展資料，聯(lián)系實(shí)際，啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與課堂探究，加深對(duì)宋明理學(xué)的認(rèn)識(shí)。
3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：認(rèn)識(shí)宋明理學(xué)是儒學(xué)發(fā)展到新階段的表現(xiàn)，感受理學(xué)中積極有益的精神價(jià)值，進(jìn)一步加深對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。
【重點(diǎn)、難點(diǎn)】
宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其代表人物的主要思想既是本課重點(diǎn)又是本課難點(diǎn)。
確定理由：宋明理學(xué)是儒學(xué)發(fā)展的重要階段，掌握宋明理學(xué)的代表人物和主要觀點(diǎn)，是準(zhǔn)確說(shuō)明儒家思想在宋明時(shí)期發(fā)展的前提和基本條件，也是落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)要求、實(shí)現(xiàn)知識(shí)能力目標(biāo)的保證。宋明理學(xué)的代表人物比較多，學(xué)生需要掌握的知識(shí)頭緒多而亂，容易混淆，需要學(xué)生有一定的綜合分析能力，考慮到學(xué)生的實(shí)際水平，會(huì)有一定的難度。
突破策略：教師提供大量的資料，設(shè)計(jì)有針對(duì)性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生多角度地思考，自由發(fā)言，互相補(bǔ)充，并由教師做總結(jié)歸納，體現(xiàn)生生合作，師生合作的互動(dòng)探究。另外，用列表的形式歸納不同階段中，代表人物思想的異同點(diǎn)，從而總結(jié)出理學(xué)的基本特征。并與此前已歸納的儒學(xué)的基本特征相比較，加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想發(fā)展趨勢(shì)的了解。
【教學(xué)設(shè)想】
根據(jù)學(xué)生情況和教學(xué)實(shí)踐，預(yù)設(shè)教學(xué)方案：引入歷史→探究歷史→感悟歷史，以師生對(duì)話的方式，引導(dǎo)學(xué)生步步深入理解“宋明理學(xué)”這個(gè)理論性較強(qiáng)的問(wèn)題，竭力將趣味性、通俗性、知識(shí)性、教育性融為一體，為學(xué)生提供一種唯有通過(guò)歷史這個(gè)學(xué)科的學(xué)習(xí)才能獲得的體驗(yàn)和啟迪，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用心靈去讀懂歷史，提升獨(dú)特的學(xué)科智慧的發(fā)現(xiàn)與欣賞能力。
【教學(xué)流程】
一、引入歷史
1.思考：宋代理學(xué)將儒家的忠孝節(jié)義提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人的嚴(yán)密體系，又稱(chēng)新儒學(xué)。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容思考：宋明理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景是什么？它的發(fā)展過(guò)程怎樣？宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)相比，出現(xiàn)了哪些變化？你怎樣看待這種變化？
2.出示人物圖像：“二程”、朱熹、王明陽(yáng)等
介紹朱熹(1130-12)字元晦，號(hào)晦庵，徽州婺源(今屬江西)人，南宋詩(shī)人、哲學(xué)家。宋代理學(xué)的集大成者，繼承了北宋程顥、程頤的`理學(xué)，完成了客觀唯心主義的體系。他給我們留下許多名句，如“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”、“活到老，學(xué)到老”、“少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕”、“讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到”等等。
[激起學(xué)生的好奇心和問(wèn)題意識(shí)，構(gòu)建以學(xué)生生活為基礎(chǔ)，以學(xué)科知識(shí)為支撐的課程教學(xué)�，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明，學(xué)習(xí)的過(guò)程其實(shí)就是新舊知識(shí)同化的過(guò)程，因此，教學(xué)的有效性依賴(lài)于對(duì)新內(nèi)容生長(zhǎng)點(diǎn)的找尋與把握。]
二、探究歷史
1.理學(xué)興起的背景
(1)儒學(xué)的衰落和佛道兩教的興盛
展示：杜牧《江南春》中“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”的著名詩(shī)句，再講解梁武帝蕭衍的故事。
問(wèn)：為什么在漢代確立正統(tǒng)地位的儒家思想，到魏晉南北朝時(shí)期卻出現(xiàn)了這種情況？
生：董仲舒為了迎合漢武帝的“大一統(tǒng)”，對(duì)儒學(xué)進(jìn)行改造，得到漢武帝的認(rèn)可，采納董仲舒的建議“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，且采取措施推動(dòng)儒學(xué)發(fā)展，全面肯定新儒學(xué)思想，起用文學(xué)儒者數(shù)百人參與國(guó)家大政，興辦太學(xué)，使天下文士都學(xué)儒家經(jīng)典，儒學(xué)成為封建正統(tǒng)思想。
生：魏晉南北朝時(shí)，割據(jù)混戰(zhàn)，加上道教和佛教的沖擊，儒學(xué)的統(tǒng)治地位不斷遭到挑戰(zhàn)和削弱，儒學(xué)面臨困境，出現(xiàn)三教合一的趨勢(shì)。
設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生體會(huì)自?xún)蓾h儒學(xué)統(tǒng)治地位確立后到魏晉南北朝以及后來(lái)的隋唐在佛教、道教的沖擊下儒學(xué)不再是唯一，出現(xiàn)了危機(jī)。同時(shí)思考這種現(xiàn)象對(duì)中國(guó)的文化格局會(huì)產(chǎn)生什么影響？導(dǎo)入“三教合一”
(2)唐宋時(shí)期的“三教合一”
講解“三教合一”時(shí)，展示“泰山紅門(mén)宮”和三教圖，由學(xué)生回答哪些人物或故事屬于儒、道、佛三教的。
“紅門(mén)宮”東有佛，西有道，南有孔圣人，“儒、釋、道”三教合一，共存共榮。
設(shè)計(jì)意圖：三教合一是理學(xué)興起的重要背景，但三教的含義、合一的表現(xiàn)及與理學(xué)興起的關(guān)系，是學(xué)生難以明白和理解的內(nèi)容，這兩個(gè)例子使學(xué)生對(duì)三教合一有了一個(gè)最直接、最深刻的認(rèn)識(shí)，這是用學(xué)生所熟知的東西來(lái)創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)他們的思維和興趣。
2.理學(xué)內(nèi)容——程朱理學(xué)和陸王心學(xué)
(1)理學(xué)的含義
這是本課重要的歷史概念，是學(xué)生必須明白的內(nèi)容，但教材介紹的過(guò)于簡(jiǎn)略，所以教師在補(bǔ)充一定材料的基礎(chǔ)上給學(xué)生講解清楚。
(2)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的代表人物及主張
問(wèn)題引領(lǐng)：
= 1 GB3 ①程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的代表人物各有哪些？請(qǐng)介紹他們的故事和各自的主張。
生：程朱理學(xué)代表人物有“二程”和朱熹。
生：“二程”認(rèn)為“天理”是萬(wàn)物的本源，人倫道德、尊卑等級(jí)都是“天理”，“仁”與萬(wàn)物俱生。朱熹是理學(xué)的集大成者，觀點(diǎn)主要有理氣論：宇宙萬(wàn)物都是由“理”和“氣”兩方面構(gòu)成的，理先于氣而存在；心性論：心統(tǒng)性情，人們應(yīng)該克制自己的感情，讓道德理性來(lái)支配和指導(dǎo)行為；為《四書(shū)》注解，成為理學(xué)的經(jīng)典著作。
生：陸王心學(xué)代表人物是陸九淵和王守仁(王陽(yáng)明)。
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