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七年級歷史全冊教案
作為一位杰出的老師，常常需要準(zhǔn)備教案，借助教案可以提高教學(xué)質(zhì)量，收到預(yù)期的教學(xué)效果。我們該怎么去寫教案呢？以下是小編收集整理的七年級歷史全冊教案，希望能夠幫助到大家。
七年級歷史全冊教案1
【教學(xué)步驟】
教師活動學(xué)生活動備注
談話導(dǎo)入新課
請大家先把課文認(rèn)真預(yù)習(xí)一遍，包括課文中設(shè)計的所有信息，找出你沒有弄懂的問題，5分鐘后我們一起討論解決。認(rèn)真聽，吸引起學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)了解的興趣。學(xué)生歸納回答。
講授新課
一、三國時期南方的開發(fā)
1、教材主要介紹了三國時期那兩個政權(quán)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況？這兩個政權(quán)分別位于祖國的哪個位置？這兩個地區(qū)在之前的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展情況怎樣？
2、教材就吳國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展講了幾個問題？（原因和表現(xiàn)）
3、孫吳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因有那些？
結(jié)合輔欄87頁，介紹為南方開發(fā)作出貢獻(xiàn)的三部分人
4、孫吳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)
農(nóng)業(yè)、手工業(yè)兩個方面四個要點(diǎn)
結(jié)合教材輔欄88頁講吳國造船業(yè)發(fā)達(dá)的原因
請學(xué)生看課后“史海拾貝”
5、諸葛亮治蜀：措施和結(jié)果，講解七擒七縱、南中
學(xué)生認(rèn)真聽講，回答教師提出的問題，在老師的問題指導(dǎo)下再讀教材，并作下筆記。
學(xué)生認(rèn)真聽講，回答教師提出的問題，在老師的問題指導(dǎo)下再讀教材，并作下筆記。
二、東晉南朝江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
1、老師介紹我國三國兩晉南北朝時期的朝代更迭情況。從北方五胡十六國的動蕩，南方東晉南朝的相對穩(wěn)定導(dǎo)入
2、教師：請同學(xué)們仔細(xì)讀教材，看看誰能又快又準(zhǔn)地找出這一時期南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因？
3、教師提問：三國時期南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因同東晉南朝時南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因有何異同？
4、教師問：東晉南朝南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)？
教師總結(jié)，分為：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)
結(jié)合今天的環(huán)境問題，講圍湖造田
5、問：從三國時期和東晉南朝時期南方經(jīng)濟(jì)的開發(fā)，給我國今天的經(jīng)濟(jì)建設(shè)最大的啟示是什么？
學(xué)生閱讀教材、結(jié)合自己課外了解的知識談自己對這幾個問題的看法。然后教師歸納整理，以突破難
點(diǎn)
討論課堂，加深理解，進(jìn)一步熟悉教材。
課堂小結(jié) 學(xué)生自己小結(jié)學(xué)生綜合、概括的能力
【教學(xué)后記】
第16課 北魏孝文帝的改革
【課程標(biāo)準(zhǔn)】概述北魏孝文帝促進(jìn)民族融合的措施。解釋“胡人漢服”和“漢人胡食”的現(xiàn)象。
【教學(xué)目標(biāo)】
識記和理解：記住東漢末年，內(nèi)遷少數(shù)民族的名字。了解鮮卑族拓拔部強(qiáng)大的簡要經(jīng)過。概述北魏孝文帝促進(jìn)民族融合的改革的背景、措施和影響。
能力與方法：通過對孝文帝改革的歷史條件的概括，培養(yǎng)概括能力。通過對北魏孝文帝改革的措施的分析，培養(yǎng)評價歷史事件的初步能力。通過對“北魏驀地出土的石硯”等的觀察，培養(yǎng)學(xué)生釋讀歷史圖片的能力，歸納分析的能力。
情感、態(tài)度與價值觀：學(xué)習(xí)北朝時期的相關(guān)知識，進(jìn)行歷史唯物主義觀點(diǎn)的教育。通過北魏孝文帝功績的概括，培養(yǎng)學(xué)生尊重歷史、是非分明、愛憎分明的情感。
【教學(xué)重、難點(diǎn)】重點(diǎn)：
1、北魏孝文帝改革的條件和歷史意義。
2、孝文帝改革的措施。
難點(diǎn)：
1、北朝的朝代更替情況。
2、北魏孝文帝改革加速了黃河流域民族融合的進(jìn)程的理解。
【教學(xué)步驟】
教師活動學(xué)生活動備注
談話導(dǎo)入新課
從南朝統(tǒng)治南方，引出南朝時北方怎么樣呢？然后請大家先把課文認(rèn)真預(yù)習(xí)一遍，包括課文中設(shè)計的所有信息，看書的同時找出你沒有弄懂的問題，5分鐘后我們一起討論解決。
認(rèn)真聽，吸引起學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)了解的興趣。
學(xué)生認(rèn)真研讀教材
講授新課
一、少數(shù)民族的內(nèi)遷
1、看地圖冊，明確東晉南朝時，北方、西北方少數(shù)民族大量內(nèi)遷，看清楚內(nèi)遷各族的位置和名稱，在本子上寫畫五個少數(shù)民族的名字。讓學(xué)生猜猜：為什么這一時期會出現(xiàn)少數(shù)民族大規(guī)模內(nèi)遷的情況？教師稍著講解，這時北方寒冷干潮。
2、東晉北朝時，哪個少數(shù)民族的影響最大，為什么？
3、總結(jié)一下，北魏建立的時間、都城、建立者。
學(xué)生認(rèn)真聽講，回答教師提出的問題，在老師的問題指導(dǎo)下再讀教材，并作下筆記。
討論，請學(xué)生看書作答。
二、北魏孝文帝的改革
1、教師：細(xì)讀教材94—96頁，看看有哪些內(nèi)容？
小結(jié)：背景——措施——影響，學(xué)生落實(shí)在書上。
2、課堂討論：北魏孝文帝卻將自己的名字改為漢族姓氏。他為什么要這樣做？
3、看遷都圖，請學(xué)生講述遷都的故事，討論：他為什么要如此辛苦的把都城遷到洛陽，遷都成功有什么好處？
4、孝文帝為了吸收漢族文化，采取了那些措施？請勾畫下來，然后我們來開展課堂競賽，看誰背得又快又準(zhǔn)確？
學(xué)生閱讀教材、結(jié)合自己課外了解的知識談看法。后歸納整理，突破難點(diǎn)。
分組討論，通過討論歸納的出孝文帝改革的背景，孝文帝遷都原因和經(jīng)過。
分析教材，落實(shí)知識，感受教材，提高興趣。
三、北方民族大融合
1、教師投影“北魏墓出土的石硯”、“北魏墓碑上的書法”、“身穿漢族服裝的鮮卑貴族形象”，說明了那些問題？
2、在漢族與少數(shù)民族的交流過程中，少數(shù)民族文化對漢族有沒有影響，有什么樣的影響？
3、我們應(yīng)該如何評價北魏孝文帝，如何評價孝文帝改革？
仔細(xì)看圖回答，理解影響北魏時期漢族服裝、文化對北方少數(shù)民族有很大的影響。思考回答老師的問題，并記下筆記。
課堂小結(jié)：學(xué)生自由發(fā)言總結(jié)學(xué)生分組自由討論，匯報
【教學(xué)后記】
第17課 青銅工藝的杰出成就
【教學(xué)目標(biāo)】
一、知識與能力目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握青銅器的主要成分和最主要的青銅器（司母戊大方鼎、四羊方尊），理解“青銅時代”的含義幾歷史地位。
二、過程與方法目標(biāo)：指導(dǎo)學(xué)生對教材內(nèi)容進(jìn)行閱讀、探究和分析，使學(xué)生理解青銅文明的實(shí)質(zhì)，培養(yǎng)和提高審美能力，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力。
三、情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生感悟中國歷史文化的悠久，增強(qiáng)民族自尊心和自信心，了解青銅珍品的價值。
【教學(xué)重難點(diǎn)】重點(diǎn)：青銅器的高超工藝，司母戊鼎、四羊方尊、三星堆青銅器。
難點(diǎn)：青銅的含義、成分及鑄造工藝。
【課前準(zhǔn)備】布置學(xué)生搜集家中的香爐；重讀小學(xué)語文第十二冊的《世紀(jì)寶鼎》一文。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入新課：
教師出示中國人民送給聯(lián)合國成立５０周年的生日禮物巨型青銅器“世紀(jì)寶鼎”圖片，由學(xué)生介紹其特點(diǎn)［三足雙耳，腹略鼓，四周有商周紋飾，浮雕獸面，云紋填底］。教師和學(xué)生一起找出與鼎有關(guān)的成語：三足鼎立、鐘鳴鼎食、人聲鼎沸、一言九鼎等。
教師點(diǎn)明：鼎已有4000多年的歷史，發(fā)展到今天已變成燒香的工具[看搜集到的香爐]。最早的鼎是什么樣子？有什么用途？它是怎樣制造的？讓我們一起去解開那神秘的一頁。板書課題。
二、巧奪天工的青銅冶鑄技術(shù)：
教師出示問題組，布置學(xué)生閱讀“巧奪天工的青銅冶鑄技術(shù)”一目，點(diǎn)明青銅是一種銅錫鉛合金，學(xué)生思考后回答教師提出的問題。
1、什么叫青銅器？可討論、合作回答�！處煱鍟�
2、什么叫青銅時代？討論、合作回答。—教師板書，稍著歸納：石器時代—青銅時代—鐵器時代
3、如果我們現(xiàn)在要按照商周時期的工藝來做青銅器，應(yīng)該怎樣做？課堂討論回答。
4、展示人教版圖片“制造青銅器”，說明商周時期大型青銅器的生產(chǎn)情況。
三、青銅器物和青銅藝術(shù)：
教師布置學(xué)生看“種類繁多的青銅器物”和“精湛絕倫的青銅藝術(shù)”。學(xué)生思考問題：商周時期青銅器的藝術(shù)價值主要表現(xiàn)在那些方面？
1、青銅器的造型表現(xiàn)了很高的藝術(shù)價值，器型各式各樣，令人賞心悅目，是難得的藝術(shù)珍品。
2、教師分別展示司母戊大方鼎、四羊方尊、三星堆青銅器的圖片，讓學(xué)生欣賞、點(diǎn)評。教師歸納：母戊大方鼎——雄偉端莊、氣勢凜然、代表商代青銅器的典型風(fēng)格；四羊方尊——結(jié)構(gòu)巧妙、制作精細(xì)、堪稱青銅器中的精品；三星堆青銅器——風(fēng)格獨(dú)特造型奇異，具有無窮的魅力。
3、青銅藝術(shù)的價值還表現(xiàn)在青銅器的紋飾上，青銅紋飾線條豐富，圖案優(yōu)美，給人以藝術(shù)的享受。教師指導(dǎo)學(xué)生觀看教材中的幾幅青銅器圖片。
4、教師簡單指出，青銅器不僅具有藝術(shù)觀賞價值，也具有當(dāng)時社會的適用價值。請同學(xué)們根據(jù)教材提示給青銅器按用途分類。
四、小結(jié)：
教師指點(diǎn)：我們把人類使用青銅器的發(fā)展階段稱為青銅時代，在這個時代人們所創(chuàng)造的物質(zhì)文明便被稱做“青銅文明”。提問：這一燦爛的青銅文明是誰創(chuàng)造的？討論的基礎(chǔ)上教師指出：奴隸，他們用勞動創(chuàng)造了青銅文明。
五、最后，學(xué)生看書熟悉課文內(nèi)容，加深印象，在思考討論的基礎(chǔ)上提出學(xué)習(xí)本課后認(rèn)識到的問題。教師引導(dǎo)指點(diǎn)學(xué)生自己去尋找答案。
六、基礎(chǔ)知識鞏固：［略］
布置作業(yè)：參照課本，查找資料，寫一篇小作文：介紹司母戊鼎四羊方尊、三星堆青銅器
【教學(xué)后記】
第18課 卓越的工程
【課程標(biāo)準(zhǔn)】以都江堰、長城等為例，體會中國古代勞動人民的智慧和創(chuàng)造力。
【教學(xué)目標(biāo)】
一、識記和理解：記住都江堰和鄭國渠的地理位置及修建年代，記住秦長城的修建年代和起止地點(diǎn)。了解秦長城和都江堰的功效和價值。
二、能力與方法：通過讀圖培養(yǎng)和提高觀察分析地圖的能力，提高學(xué)生把握歷史現(xiàn)象發(fā)生的空間的能力。通過想象都江堰、秦長城等重大工程的修建情景，培養(yǎng)和提高歷史相信的能力。
三、情感、態(tài)度與價值觀：正確認(rèn)識人的主觀能動性對歷史發(fā)展的影響；認(rèn)識科學(xué)技術(shù)對推動社會進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展作用，通過了解我國古代的卓越工程，認(rèn)識和體會我國古代勞動人民的智慧和創(chuàng)造力。
【教學(xué)重、難點(diǎn)】重點(diǎn)：都江堰、秦長城。
難點(diǎn)：體會都江堰、鄭國渠和靈渠選址與設(shè)計的科學(xué)性。
【教學(xué)步驟】
教師活動學(xué)生活動備注
談話導(dǎo)入新課
大家聽說過都江堰、長城嗎？誰來講講它們的故事？
同學(xué)講的故事哪些符合歷史的本來面貌，哪些又不符合呢？請認(rèn)真看教材尋找答案。動用學(xué)生的`舊知識，生成新知識，吸引起學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)了解的興趣。
學(xué)生認(rèn)真研讀教材
講授新課
一、都江堰和鄭國渠
1、都江堰：（出示歷史地圖冊“都江堰工程示意圖”）
學(xué)生結(jié)合教材歸納該水利工程修建的時間、筑壩的地點(diǎn)，都江堰水利工程的主要組成部分，以及各部分的作用。
結(jié)合都江堰的地理位置討論都江堰水利工程選址科學(xué)性，分析該工程建成的歷史工效。
給合“二王廟”的來歷，簡要評價李冰的貢獻(xiàn)，指出他的成功實(shí)際就是他充分處理好了人與自然的關(guān)系。
2、鄭國渠：結(jié)合課后“史海拾貝”，老師適當(dāng)補(bǔ)充，然后歸納出知識要點(diǎn)：時間、地點(diǎn)、影響等。
學(xué)生認(rèn)真聽講，回答教師提出的問題，在老師的問題指導(dǎo)下再讀教材，并作下筆記。
師生互動、生生互動完成學(xué)習(xí)
二、秦長城和靈渠
1、秦長城
教師：請同學(xué)們仔細(xì)會憶：秦漢時期，我國北方最強(qiáng)大的少數(shù)民族是什么？秦朝初年，秦始皇是怎樣處理和匈奴的關(guān)系的？引出秦長城的話題。
讀教材，完成老師給出的表格（包括：修建時間、修建者、東邊起點(diǎn)、西邊終點(diǎn)、長度、歷史價值）
出示“秦長城示意圖”，“秦長城遺址圖”讓學(xué)生形成秦長城的空間概念，了解秦長城的雄偉壯觀。
分析秦長城的歷史價值，指出它如今已不復(fù)存在，今天我們看到的長城上明代修建的。
2、靈渠
學(xué)生讀書，學(xué)生歸納：靈渠修建的時間、修建的目的、它的歷史作用。
學(xué)生閱讀教材、結(jié)合自己課外了解的知識談自己對這幾個問題的看法，然后教師歸納整理。
課堂小結(jié)
【教學(xué)反思】
第19課 科學(xué)技術(shù)的重大成果
【課程目標(biāo)】
一、知識與能力：了解先秦至南北朝時期的重大科技成果，包括造紙術(shù)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、地理學(xué)等方面的貢獻(xiàn)。通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)和提高歸納概括能力；培養(yǎng)評價科技人物和科技成果的能力，提高學(xué)生創(chuàng)造性地改造物質(zhì)文化生活的能力。
二、過程與方法：通過自學(xué)課文，接著學(xué)生的閱讀方法，自主提取教材提供的圖文信息的方法。通過課堂分組討論，培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)的方法。通過學(xué)生想象和生活體驗(yàn)，培養(yǎng)歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的方法。
三、情感態(tài)度和價值觀：通過了解中國古代的科技成就，進(jìn)行愛國主義教育，進(jìn)行科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神的教育，通過我國古代科學(xué)家的優(yōu)秀品質(zhì)，進(jìn)行中華民族的傳統(tǒng)美德的教育。
【教學(xué)重點(diǎn)】造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)。祖沖之在圓周率計算上的成就。
【教學(xué)難點(diǎn)】張仲景的《傷寒雜病論》的內(nèi)容與價值�！端�(jīng)》與《水經(jīng)注》的關(guān)系。
【教具準(zhǔn)備】多媒體電子課件，幻燈投影儀。
【教法與學(xué)法】講述法，課堂討論，比較法及自學(xué)等。
【教學(xué)過程】
教程教師活動學(xué)生活動設(shè)計思路
準(zhǔn)備1、布置預(yù)習(xí)全文。指導(dǎo)學(xué)生收集圖書等資料。
2、制作課件。展示一張紙。認(rèn)真學(xué)習(xí)查閱資料理論聯(lián)系實(shí)際（引起興趣）
新課
教學(xué)
展示本課主要內(nèi)容
造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)1、設(shè)問：這是什么？大家知道這是怎么不斷改進(jìn)和豐富的嗎？今天我們就來學(xué)習(xí)第3課
2、《科學(xué)技術(shù)與重大成果》
旁白：把書翻到111頁，如果說，1、2課展示在我們面前的都是非常精致的實(shí)物，那么本課則需要我們用心去領(lǐng)悟科學(xué)的奧妙。
展示圖表填空
造紙術(shù)發(fā)明西漢時候
改進(jìn)東漢——蔡倫
數(shù)學(xué)《九章算術(shù)》
《圓周率》——祖沖之
醫(yī)學(xué)《傷寒雜病論》——張仲景
“麻沸散”“五禽戲”——華佗
農(nóng)學(xué)《齊民要術(shù)》——賈思勰
地理《水經(jīng)注》——酈道元
3、過渡：先來看“造紙”。
旁白：我國是世界上最早發(fā)明造紙術(shù)的國家。（西漢時候）
設(shè)問：造紙術(shù)是怎樣一種技術(shù)？（課件展示：工藝流程）
4、請同學(xué)講：
設(shè)問：
旁白：（簡介早期的紙）最早的紙雖然方便，但昂貴而不易制造，可以從哪些方面改進(jìn)？回答，進(jìn)入學(xué)習(xí)氛圍。
邊看書，邊思考。
然后到黑板上填空
結(jié)合教材
動手
動腦
理清
線索
了解重大成果
及杰出人物
讀表第一行
p111看《漢代造紙工藝豆圖》講解工藝流程。
知識的前后貫通，突出“不同”引發(fā)興趣。
培養(yǎng)讀書能力
各個擊破
培養(yǎng)表達(dá)能力
教師活動學(xué)生活動
5、設(shè)問：東漢1XX年蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，他在哪方面作出了貢獻(xiàn)？（簡介蔡倫）
設(shè)問：怎樣降低成本？
設(shè)問：他是怎么想到的？
6、造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)有什么意義？
旁白：紙及紙板的消費(fèi)水平已成為衡量一個國家現(xiàn)代化水平的文明程度的重要技法之一。當(dāng)蔡倫造紙時，西方還不知道，直到13—14世紀(jì)才從阿拉伯人那里學(xué)會造紙術(shù)，所以，盡管蔡倫是一名宦官，但是他對人類的歷史貢獻(xiàn)將永遠(yuǎn)載入史冊，他將永遠(yuǎn)為我們所懷念。
造紙術(shù)給我們帶來好處的同時，造紙廠也給我們帶來了一個急待解決的問題：環(huán)保？
7、過渡：再看數(shù)學(xué)成果。（課件展示）
設(shè)問：什么是負(fù)數(shù)？
哪本數(shù)學(xué)著作最早提出負(fù)數(shù)的概念。
旁白：這些都是世界最早的？
過渡：數(shù)學(xué)上關(guān)于圖形的計算是相當(dāng)重要的，比如說：圓。（課件展示）
設(shè)問：圓的周長是怎么計算的？
c = 2πr
設(shè)問：怎樣計算圓周率？哪位科學(xué)家在這方面作出了重大的貢獻(xiàn)？
旁白：介紹割圓術(shù) 圓周率
問：祖沖之為什么能取得如此突出的成就？
設(shè)問：同學(xué)們，能用一句話說明祖沖之在科學(xué)界的地位嗎？答：“降低成本，
提高產(chǎn)量。”
“樹皮、麻頭、舊麻布、破魚網(wǎng)”與“好麻”相比。
答：“反復(fù)思考、試驗(yàn)”
閱讀造紙術(shù)發(fā)明的意義
觀看《蔡倫墓》及外傳路線
我國——東亞、中亞、歐洲
有所思？
學(xué)生想辦法測量：
“祖沖之”看圖像。
閱讀表格第4行
邊看教材正文、小字邊回答（見p115史海拾貝）
答：①吸收前人的研究成果
�、谧约嚎炭嚆@研
祖沖之是我國和世界古代偉大的數(shù)學(xué)家。知識鏈接
培養(yǎng)分析能力
進(jìn)行科學(xué)精神的情感教育
增強(qiáng)民族自豪感
聯(lián)系實(shí)際培養(yǎng)歸納能力
培養(yǎng)科學(xué)精神
小結(jié)
過渡：此外醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)和地理學(xué)上也有突出的成就，請同學(xué)閱讀教材
旁白：同學(xué)們分組討論：
第一組研究張仲景，并作出評價；
第二組研究華佗，并作出評價；
第三組研究賈思勰，并作出評價；
第四組研究酈道元，并作出評價；
研究后派代表發(fā)言。
游戲：猜一猜，下列五個人的動作各代表哪種動物？
重現(xiàn)表格
旁白：每一個人的成功都有其道理，希望我們都能以古人“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”為座右銘，刻苦學(xué)習(xí)，努力工作，成為有用的人！分組討論
上臺演評
學(xué)生總結(jié)掌握評價科學(xué)人物的方法
培養(yǎng)“自主學(xué)習(xí)”的能力
突出創(chuàng)造性價值，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神
培養(yǎng)把握知識的能力。
感情升華
【教學(xué)反思】
第20課 漢字的演變
【課程標(biāo)準(zhǔn)】知道甲骨文、金文、小篆、隸書等字體，知道漢字的演變。
【教學(xué)目標(biāo)】
一、識記和理解：記住商朝使用的文字和秦朝的標(biāo)準(zhǔn)字體，理解甲骨文在中國歷史發(fā)展上的地位。
二、能力與方法：通過漢字的演變過程及其規(guī)律的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生探索事物發(fā)展規(guī)律的能力。培養(yǎng)學(xué)生觀察和區(qū)分事物的能力。通過對各種文字的比較，學(xué)習(xí)和運(yùn)用比較方法。
三、情感、態(tài)度與價值觀：了解漢字的特點(diǎn)及其價值，初步認(rèn)識漢字文化，加深對悠久豐富的中華文明的情感。通過對漢字的欣賞，提高文化素養(yǎng)和審美情趣。
【教學(xué)重、難點(diǎn)】重點(diǎn)；
1、甲骨文；
2、小篆。
難點(diǎn)：
1、甲骨文評價；
2、草書、楷書、行書的形成。
【課前準(zhǔn)備】課前收集有關(guān)刻畫符號與甲骨文（十二生肖）。
【教學(xué)步驟】
教師活動學(xué)生活動備注
一、導(dǎo)入新課
1、不說話、不使用肢體語言，快速準(zhǔn)確地將一件事告訴你的同桌。
2、說說你是怎樣做的？字在這一過程中起了什么作用？漢字是如何產(chǎn)生，如何演變的呢？
饒有趣味地聽
調(diào)動學(xué)生的參與興趣
懸念留給學(xué)生。
二、甲骨文
1、出示刻畫符號若干，讓學(xué)生研究。
2、問：什么叫甲骨文？為什么要刻在龜甲、獸骨上？都刻了些什么？甲骨文的發(fā)現(xiàn)與識讀有什么意義？
3、抽學(xué)生來匯報學(xué)習(xí)成果。指導(dǎo)學(xué)生識讀（表格）、仿寫甲骨文（十二生肖），認(rèn)識它是一種成熟與完備的文字？
4、小結(jié)甲骨文。
仔細(xì)研究，學(xué)生閱讀，積極發(fā)言，積極參與。
三、金文
1、現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)最大的青銅器是什么？為什么把它叫做司母戊鼎呢？
2、商周時的金文各有何特點(diǎn)？這些金文對今天來說有何作用？（西周時，有人將文字統(tǒng)一成“大篆”。）
討論，閱讀，得出結(jié)論
然后分別進(jìn)行考察（閱讀、觀察、分析、結(jié)論、發(fā)言等活動）。
四、小篆和隸書
1、春秋戰(zhàn)國時期，各國的文字差異很大，很不方便于交流，于是秦始皇統(tǒng)一六國后，將各國文字統(tǒng)一起來，怎么樣統(tǒng)一的？
2、漢朝流行的字體和小篆有何不同？
聯(lián)系已學(xué)知識，積極思考并回答。
學(xué)生仔細(xì)觀察，得出結(jié)論
五、草書、楷書和行書
1、學(xué)生閱讀書上的本目內(nèi)容，找出草書、楷書、行書出現(xiàn)與成熟的年代或先后順序。
2、動手仿寫小篆、隸書、草書、楷書、行書各幾個字，然后思考：為什么會出現(xiàn)“草書”、后來又為什么會出現(xiàn)楷書？后來為什么又出現(xiàn)行書？
3、從中你能發(fā)現(xiàn)什么漢字演變的基本規(guī)律？
閱讀教材，認(rèn)真思考討論，后積極爭取回答
六、收獲與疑問：
學(xué)習(xí)了這課后，你有什么收獲呢？還有哪些問題？學(xué)生回答，作為小結(jié)。
拓展思路。
【教學(xué)后記】
第21課 活躍的學(xué)術(shù)思想
【課程標(biāo)準(zhǔn)】知道孔子，了解“百家爭鳴”的主要史實(shí)。
【教學(xué)目標(biāo)】
一、識記與理解：記住孔子的姓名、生活時代及集中記錄孔子言論的書，理解孔子對中國思想文化發(fā)展的貢獻(xiàn)。記住戰(zhàn)國時期儒、道、墨、法四大學(xué)派的代表人物，適當(dāng)背誦春秋戰(zhàn)國思想家的名言名句。理解戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原因。
【教學(xué)步驟】
教師活動學(xué)生活動備注
一、導(dǎo)入新課
問學(xué)生，有哪些同學(xué)學(xué)過美術(shù)、音樂、書法？你們知道中國有哪些重要的美術(shù)作品、樂器、書法作品？而引入本課。
聽，集中注意力。
拉近距離，激發(fā)興趣。
二、戰(zhàn)國編鐘
指導(dǎo)學(xué)生閱讀、觀察編鐘圖，談?wù)劙l(fā)現(xiàn)。
抽學(xué)生講知音的故事。理解春秋戰(zhàn)國時期的音樂成就。
認(rèn)真觀察、閱讀。
聽或自己講
三、秦始皇陵兵馬俑
先閱讀教材、觀察書上的圖，談?wù)動惺裁锤邢搿?/p>
教師將知識要點(diǎn)落實(shí)在教材上。突出其在雕塑史上的崇高地位。
看書、觀察、歸納得出結(jié)論。
四、王羲之的書法
閱讀教材，落實(shí)知識點(diǎn)。
仔細(xì)觀察書上的字帖，讓學(xué)生暢所欲言。
抽兩個學(xué)生來講王羲之的故事。
談王羲之的品格。
閱讀、觀察、講、聽。
五、顧愷之的繪畫
閱讀教材，找出要點(diǎn)。
教師講解，指導(dǎo)學(xué)生觀察兩幅名畫，體會之。
補(bǔ)充講“三絕”。
閱讀
觀察
聽講
六、拓展學(xué)習(xí)
學(xué)習(xí)與探究
學(xué)生參與
【教學(xué)后記】
二、能力和方法：學(xué)習(xí)從歷史人物的言論中提取有用信息、認(rèn)識其思想的方法。學(xué)習(xí)評價思想家的基本方法，著重培養(yǎng)和提高歷史人物評價能力。培養(yǎng)和提高閱讀和理解淺近文言文的能力。
三、情感、態(tài)度與價值觀：培養(yǎng)崇敬孔子等文化名人的情感；引導(dǎo)學(xué)生正確對待祖國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)；通過認(rèn)識孔子等文化名人及其成就的價值，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。
【教學(xué)重、難點(diǎn)】重點(diǎn)：孔子及其對中國古代教育的貢獻(xiàn)。“百家爭鳴”的含義及代表性思想家。
難點(diǎn)：
1、孔子的政治思想。
2、“百家爭鳴”出現(xiàn)的背景。
3、戰(zhàn)國各學(xué)派的基本觀點(diǎn)。
【課前準(zhǔn)備】課前收集有關(guān)孔子與諸子的故事。
【教學(xué)步驟】
教師活動學(xué)生活動備注
一、導(dǎo)入新課
中國古代不管是科學(xué)技術(shù)、還是學(xué)術(shù)思想，群星璀璨，光耀千古。西方社會學(xué)家稱，人類如果要在21世紀(jì)有長足的發(fā)展，還得回到兩千多年前的春秋戰(zhàn)國去尋找智慧。引入。
燃起學(xué)生的熱情
二、孔子
1、孔子是我國春秋戰(zhàn)國時期最偉大的思想家，也是世界公認(rèn)的世界最偉大的思想家之一。指導(dǎo)學(xué)生觀察書上關(guān)于孔子的介紹。然后叫學(xué)生介紹孔子的生平及事跡
2、要求學(xué)生讀書，找出“歷史上怎么樣評價孔子？”后叫學(xué)生仔細(xì)地閱讀教材，再說為什么這樣評價他呢？
3、引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系學(xué)過的“論語”中的話，理解“仁”的含義。然后教師簡介后來儒家學(xué)說成為中國封建時代的正統(tǒng)時代，對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響的一些情況
4、引導(dǎo)學(xué)生理解孔子關(guān)于教育的作法的意義所在。并引導(dǎo)學(xué)生閱讀小字，以理解因材施教。
5、關(guān)于孔子的這些評價是如何得出的呢？引導(dǎo)學(xué)生引出“論語”。然后問學(xué)生是否是孔子所著？
學(xué)生看書、認(rèn)真思考、尋找、發(fā)現(xiàn)
形成整體認(rèn)識
三、戰(zhàn)國時期的百家爭鳴
1、問：戰(zhàn)國時期的社會發(fā)生著什么深刻的變化？你怎么看這個時期的變化呢？
2、得出結(jié)論形成了多種觀點(diǎn)，即百家。要求學(xué)生閱讀教材找出當(dāng)時主要的學(xué)派有哪些？分別有哪些代表人物？
3、小結(jié)：戰(zhàn)國百家爭鳴的局面是如何出現(xiàn)的？情況如何？
4、指導(dǎo)學(xué)生閱讀小字：了解戰(zhàn)國時百家爭鳴的爭鳴情況。然后問學(xué)生幾個問題：戰(zhàn)國時期，適合哪一種學(xué)派的學(xué)說來治理國家？商鞅、秦始皇他們治國采用的是哪一個學(xué)派的觀點(diǎn)？后來漢武帝采用的是哪一學(xué)派的觀點(diǎn)？你怎么理解這一歷史現(xiàn)象？
根據(jù)你的理解，該采用什么學(xué)派的觀點(diǎn)來治理今天的國家？
學(xué)生仔細(xì)閱讀教材，認(rèn)真思考，積極發(fā)言
拓展思路
五、小結(jié)：孔子的地位。戰(zhàn)國爭鳴的意義。認(rèn)真聽。
【教學(xué)后記】
第22課 文學(xué)、史學(xué)與宗教
【課程標(biāo)準(zhǔn)】說出《史記》的作者和體例，了解佛教傳入和道教興起的主要史實(shí)。
【教學(xué)目標(biāo)】
一、識記與理解：記住《史記》的作者及寫作年代，理解《史記》的體例、成就及影響。了解佛教傳入中國內(nèi)地和道教創(chuàng)立的基本情況。
二、能力和方法：通過指導(dǎo)學(xué)生觀察《屈子行吟圖》，培養(yǎng)學(xué)生觀察、想像能力。通過指導(dǎo)學(xué)生分析司馬遷取得歷史學(xué)研究巨大成功之原因，培養(yǎng)學(xué)生探究、分析、歸納能力。通過指導(dǎo)學(xué)生分析道教、佛教興起的原因和影響，培養(yǎng)學(xué)生歷史分析、評價的能力。
三、情感、態(tài)度與價值觀：通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識到中國古代文化的燦爛和豐富多彩，形成民族自豪感。通過學(xué)習(xí)“大詩人屈原”，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。了解司馬遷的創(chuàng)作歷程，學(xué)習(xí)他為了事業(yè)的成功而堅忍不拔、勇于進(jìn)取的精神。通過對“道教的興起和佛教的傳播”的學(xué)習(xí)，使學(xué)生正確認(rèn)識宗教與宗教文化的區(qū)別，了解古代中國文明的多樣性。
【教學(xué)重、難點(diǎn)】重點(diǎn)：史學(xué)家司馬遷的主要成就。
難點(diǎn)：佛教、道教在中國的傳播原因及對中國社會發(fā)展的影響。
【課前準(zhǔn)備】課前收集有關(guān)屈原、司馬遷的傳說與故事。
【教學(xué)步驟】
教師活動學(xué)生活動備注
一、導(dǎo)入新課
1、吃粽子、劃龍舟的來歷。
2、我們本地人過世之后，如何祭奠？
聽、講，集中注意力。
制造懸念，激發(fā)興趣。
二、大詩人屈原
1、指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，然后起來簡介屈原的生平事跡。
2、根據(jù)學(xué)生自己的理解、見識、書上的介紹，談?wù)勄某删汀?/p>
3、教師總結(jié)，突出其偉大的成就（世界文化名人，被譯為多國文字）。人們?yōu)槭裁醇o(jì)念屈原？
調(diào)動參與興趣
聽或自己講
清晰明了，便于掌握。
學(xué)生發(fā)表自己的看法。
思想教育、同化之。
三、司馬遷與《史記》
1、開門見山指出司馬遷及其《史記》。抽學(xué)生介紹司馬遷的生平及事跡。
2、指導(dǎo)學(xué)生閱讀書上的小字、觀察書上的插圖，討論、思考、歸納得出“司馬遷寫成此書的原因？”
3、問：《史記》是怎么樣的一本書呢？學(xué)生閱讀教材，
認(rèn)真思考，特別是理解“紀(jì)傳體”通史的。
4、指導(dǎo)學(xué)生理解“紀(jì)傳體”通史。
講、聽
閱讀、討論、發(fā)言
聽講、看書、歸納得出結(jié)論。
四、佛教的傳入
1、指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，抓出其中的要點(diǎn)。
2、簡介佛教的教義。讓學(xué)生思考，佛教為什么在我國逐漸流行？你能舉出佛教對我國影響深遠(yuǎn)的事例嗎？
閱讀、理解、思考、發(fā)言。
通過例子，加深理解，拉近歷史與現(xiàn)實(shí)的距離。
五、道教的興起
指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材。找出知識點(diǎn)。
簡介道教的教義，讓學(xué)生談?wù)劦澜虃鞑サ脑颉?/p>
說說道教對今天影響的事例。
閱讀教材。
學(xué)生自由發(fā)表意見。
六、小結(jié)
【教學(xué)后記】
第23課 多姿多彩的藝術(shù)
【課程標(biāo)準(zhǔn)】列舉古代書法、繪畫、雕塑、音樂等方面的主要成就。
【教學(xué)目標(biāo)】
一、識記與理解：通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解并掌握先秦至南北朝時期的藝術(shù)成就：戰(zhàn)國編鐘，秦始皇陵兵馬俑，王羲之與《蘭亭序》，顧愷之與《女史箴圖》、《洛神賦圖》。
二、能力和方法：通過指導(dǎo)學(xué)生鑒賞戰(zhàn)國編鐘、秦始皇陵兵馬俑、《蘭亭序》、《女史箴圖》、《洛神賦圖》等藝術(shù)作品，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)欣賞能力；通過對歷史文物價值的討論，培養(yǎng)學(xué)生歷史分析、評價能力。
三、情感、態(tài)度與價值觀：通過學(xué)習(xí)杰出的藝術(shù)成就，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和對中國文化的認(rèn)同感；通過對藝術(shù)作品的欣賞，陶冶情趣，養(yǎng)成學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、追求美、創(chuàng)造美的意識；通過對杰出藝術(shù)成就的原因分析，使生認(rèn)識到人民的創(chuàng)造性是歷史文明和歷史進(jìn)步的根本動力。
【教學(xué)重、難點(diǎn)】
重點(diǎn)：戰(zhàn)國編鐘、秦始皇陵兵馬俑。
難點(diǎn)：王羲之、顧愷之的書畫成就和秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)價值。
【課前準(zhǔn)備】
課前收集有關(guān)秦始皇陵兵馬俑和王羲之的故事。
七年級歷史全冊教案2
[教學(xué)目標(biāo)]
通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解自三國末年至南朝歷史發(fā)展的大概脈絡(luò)：包括西晉的興亡、少數(shù)民族的內(nèi)遷、東晉的簡單概念、前秦和淝水之戰(zhàn)、南朝的簡單概念。更重要的是通過本課的學(xué)習(xí)了解這一時期我國江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)開發(fā)的狀況。
[重點(diǎn)和難點(diǎn)]
淝水之戰(zhàn)和江南地區(qū)的開發(fā)是本課的重點(diǎn)內(nèi)容
江南地區(qū)的開發(fā)還是本課的難點(diǎn)。
[教法]
討論法、問題導(dǎo)學(xué)法
[學(xué)法]
引導(dǎo)學(xué)生理清本課的基本線索。
[教學(xué)手段]
多媒體
[課時]
1課時
[課型]
新授課
[教具]
地圖冊、淝水之戰(zhàn)相關(guān)多媒體
[教學(xué)設(shè)計]：
1復(fù)習(xí)提問上節(jié)內(nèi)容：三國建立的基本情況
2導(dǎo)入新課：
回顧上課的內(nèi)容，想一想：三國鼎立局面能否長久?為什么?(學(xué)生各抒己見)
3講授新課：
一、西晉的興亡和內(nèi)遷的各族
既然三國不能長久，那是怎樣結(jié)束的.?(學(xué)生讀書思考并回答)
說一說，西晉是如何建立的?這個政權(quán)存在的時間長嗎?
想一想：為什么西晉是個短命王朝?(學(xué)生討論，引出少數(shù)民族內(nèi)遷)
分析：民族內(nèi)遷的意義。(課外延伸)
二：淝水之戰(zhàn)
用成語故事草木皆兵引出淝水之戰(zhàn)。
學(xué)生讀書回答：這場戰(zhàn)役的交戰(zhàn)雙方、各自擁有的兵力、最后的結(jié)果
如何?戰(zhàn)后南北雙方狀況如何?引出東晉、南朝的建立。
動腦筋：苻堅擁有八十萬兵力，卻不能統(tǒng)一江南，這究竟是為什么?
三、江南地區(qū)的開發(fā)
根據(jù)你的所見所聞，你認(rèn)為中國今天的南方和北方哪個地區(qū)經(jīng)濟(jì)更發(fā)達(dá)?
南方是不是自古以來就是比北方發(fā)達(dá)呢?看一下古代南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況。出示材料(材料一：見課本提示框。材料二，見課本P129。)
動腦筋：《宋書》里描寫的南朝時的江南與司馬遷描述的江南有什么不同，為什么會有這樣的結(jié)果?
引出江南地區(qū)開發(fā)的有利條件(地理條件、政治條件)和江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)。
4、全課小結(jié)：指導(dǎo)動手學(xué)生整理本課的歷史線索。
5、作業(yè)設(shè)置：想一想，江南地區(qū)在魏晉南北朝時期為什么能得到開發(fā)?
6、活動與探究：淝水之戰(zhàn)同在此以前歷的哪幾次戰(zhàn)爭相似?這些戰(zhàn)爭所取得的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，對現(xiàn)代戰(zhàn)爭是否有借鑒意義?為什么?
附：板書設(shè)計
一、317年司馬睿建立東晉，都：建康
二、從420年到589年南方經(jīng)歷了宋;齊;梁;陳四個朝代，這些朝代都在建康，歷總稱南朝。
三、江南地區(qū)的開發(fā)：原因：A：北方人南遷，充實(shí)了江南的勞動力;
B：南北人民共同修建了許多水利工程，開墾了許多良田
七年級歷史全冊教案3
【課程標(biāo)準(zhǔn)】以元謀人、北京人等早期人類為例，了解中國境內(nèi)原始人類的文化遺存。
【教學(xué)目標(biāo)】
識記和理解：記住元謀人、北京人和山頂洞人生活的時代和地點(diǎn)；知道北京人的體質(zhì)特征；了解他們使用的工具特征及獲取生活資料的方式；理解原始人用火的意義。
能力與方法：通過識圖培養(yǎng)觀察能力；通過想象原始人生活情景，培養(yǎng)再造想象能力；通過比較北京人、猿類、現(xiàn)代人，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用比較的方法學(xué)習(xí)歷史。
情感、態(tài)度與價值觀：了解中華文明悠長的源頭，進(jìn)行愛國主義教育；認(rèn)識勞動在人進(jìn)化中的作用，進(jìn)行勞動觀點(diǎn)的教育；了解北京人與山頂洞人和生活環(huán)境，認(rèn)識人與自然的關(guān)系。
【教學(xué)重、難點(diǎn)】重點(diǎn):是北京人；難點(diǎn):元謀人的地位、北京人身體不平衡、山頂洞人人工取火的依據(jù)。
【教學(xué)步驟】
教師活動學(xué)生活動備注
一、導(dǎo)入新課
書上的導(dǎo)言，當(dāng)科學(xué)考隊員，來考察一下我國境內(nèi)早期人類的生活情況。要求學(xué)生初讀課文，觀察《我國境內(nèi)早期人類活動地區(qū)圖》，設(shè)計考察的線路（按一定的時間順序）。調(diào)動學(xué)生的參與興趣
學(xué)生閱讀課
積極參與設(shè)計考察線路，初步知道先后順序。
二、元謀人
要求學(xué)生看書，找出“為什么叫元謀人？（同時解決‘北京人’、藍(lán)田人等名的來歷）”“生活的年代與地域？”
考察:“作為科學(xué)工作者，你怎么知道他已經(jīng)是人了呢？”“元謀人的發(fā)現(xiàn)，有何重要意義？”
教師小結(jié)。過渡：已經(jīng)發(fā)掘的元謀人的遺存不多。接下來我們重點(diǎn)考察一下北京人。
學(xué)生閱讀，仔細(xì)研究，體驗(yàn)一下考察的感覺。
過渡到下一目。
三、北京人
要求學(xué)生閱讀課本，看看從哪些方面去考察北京人？（生活的年代、地域、環(huán)境、身體特征、工具的使用、火的使用等）
問題：你認(rèn)為有哪些條件（不）適宜人的生存？
比較體質(zhì)特征(觀察真人比較)。
舊石器與天然石塊有何不同？如何制作石器？觀察書上的石器，它們是用來做什么的？如何獲取食物？依據(jù)是什么？
怎么樣知道北京人用火？如何得到火的？如何保存火種?使用火有何意義？
教師小結(jié)本目內(nèi)容，說明：北京人遺址是遺存最豐富的遠(yuǎn)古人類，于1987年被聯(lián)合國教科文組織命名為“世界遺產(chǎn)名錄�！�
活動：想象北京人的一天是如何度過的？
學(xué)生閱讀，先建立一個整體映像
然后分別進(jìn)行考察（閱讀、觀察、分析、結(jié)論、發(fā)言等活動）。
增加學(xué)生的自豪感。
四、山頂洞人
大約二十萬年后，在北京人生活過的地方，又出現(xiàn)了一種進(jìn)步得多的原始人類――這就是“山頂洞人”。
引導(dǎo)學(xué)生考察一下，山頂洞人有哪些方面比北京人進(jìn)步（注意哪些方面，列表歸納）。
比較北京人山頂洞人
生活年代
體質(zhì)特征
工具制作
生活用火
穿著
自然過渡，引起學(xué)生的興趣。
學(xué)生閱讀教材，填表比較
著重考察：怎么知道他們會人工取火？他們是如何鉆孔的？
五、收獲與疑問
我們今天的科考結(jié)束了，你有什么收獲呢？
還有哪些問題？
學(xué)生回答，作為小結(jié)。
拓展思路。
六、練習(xí)
書后“學(xué)習(xí)測評”。
【教學(xué)后記】
第2課 原始農(nóng)耕文化的遺存
【課程標(biāo)準(zhǔn)】簡述河姆渡遺址、半坡遺址等原始農(nóng)耕文化的特征。
【教學(xué)目標(biāo)】
識記與理解：記住他們生活的時代、地域和種植的糧食作物。理解自然條件對農(nóng)耕生活的影響。
能力和方法：通過識圖，培養(yǎng)觀察能力；通過觀察原始農(nóng)耕時代的器物，培養(yǎng)審美能力；通過河姆渡遺址和半坡遺址、舊石器和新石器的比較，培養(yǎng)學(xué)生掌握、運(yùn)用比較的方法。
情感、態(tài)度與價值觀：認(rèn)識中國對世界農(nóng)業(yè)起源的貢獻(xiàn)，進(jìn)行愛國主義教育。體驗(yàn)原始農(nóng)耕勞動的甘苦及其所創(chuàng)造的價值，認(rèn)識勞動的價值和意義。通過他們適應(yīng)、利用與改造自然，認(rèn)識人與自然的關(guān)系。
【教學(xué)重、難點(diǎn)】河姆渡和半坡遺址為重點(diǎn)，前者更重。
難點(diǎn)為新石器的涵義，原始居民的生活及其與環(huán)境的關(guān)系。大汶口墓葬所反映的社會情況。
【教學(xué)步驟】
教師活動學(xué)生活動備注
一、導(dǎo)入新課
我們一日三餐吃的主食是什么？……導(dǎo)入農(nóng)業(yè)及農(nóng)業(yè)的起源而導(dǎo)入本課的新課學(xué)習(xí)。
�。ǹ瓶缄犨M(jìn)入下一站，來到浙江余姚……）
利用學(xué)生熟悉的內(nèi)容談話，接近歷史與現(xiàn)實(shí)距離
二、河姆渡遺址
該遺址是何地發(fā)現(xiàn)的？發(fā)現(xiàn)了些什么？這些發(fā)現(xiàn)能說明什么問題？能畫出河姆渡原始居民的房屋嗎？
除此以外，他們還從事哪些生產(chǎn)活動？你知道稻谷是如何種植、儲存、加工、食用的嗎？
當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件怎么樣？這與先民的這些生活習(xí)慣有什么關(guān)系？
指導(dǎo)學(xué)生閱讀P12史海拾貝。
這是南方的原始居民的農(nóng)耕文化。那北方的原始居民的農(nóng)耕文化是否一樣呢？
學(xué)生看書、尋找、發(fā)現(xiàn)
理解生活的需要制造相應(yīng)的工具
理解河姆渡原始居民的生活及其與自然環(huán)境的關(guān)系
知道最早種植水稻與粟
過渡，引起學(xué)生繼續(xù)探究的興趣。
三、半坡遺址
要求學(xué)生看書找找“半坡遺址原始居民的生產(chǎn)生活是否與河姆渡原始居民一樣？”“有哪些不一樣？”“為什么會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象？”
觀察書上的石器和陶器，看看它們有什么用途？是如何使用的？
你能根據(jù)書上P10小字的描述和你的理解復(fù)原出半坡人的居住的房屋嗎？
帶著問題看書，有的放矢
大膽猜測、想象
學(xué)生看書，然后自己試圖畫出半坡人居住的房屋。
教師活動學(xué)生活動備注
四、大汶口遺址
在山東泰安附近，比河姆渡和半坡晚些的時候，出現(xiàn)了一處更先進(jìn)的原始農(nóng)耕文化遺址，即大汶口遺址。
現(xiàn)在請大家看看書，想想河姆渡、半坡、大汶口三處遺址的其同點(diǎn)？各有什么特點(diǎn)？
指導(dǎo)學(xué)生閱讀小字，想一想“大汶口墓葬的差異反映了什么歷史現(xiàn)象？”
學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過閱讀教材，去歸納發(fā)現(xiàn)。
五、小結(jié)
我國是世界上最早種植水稻和粟的國家。我國的原始農(nóng)耕文化具有起源早、成就大、存在南北兩大類型。
認(rèn)真聽，自豪感。
六、學(xué)習(xí)活動與學(xué)習(xí)測評
當(dāng)堂測評、鞏固。
鞏固知識、激發(fā)興趣。
【教學(xué)后記】
第3課 遠(yuǎn)古的傳說
【課程標(biāo)準(zhǔn)】知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說，了解傳說和史實(shí)的區(qū)別。
【教學(xué)目標(biāo)】
識記與理解：記住遠(yuǎn)古傳說中的重要人物，記住漢族的前身和始祖。理解炎帝和黃帝與農(nóng)業(yè)起源關(guān)系的傳說的實(shí)質(zhì)，理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
能力和方法：培養(yǎng)從傳說中提取有用信息的能力、幫助學(xué)生掌握以傳說印證歷史的基本方法。
情感、態(tài)度與價值觀：了解華夏族形成的歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。了解以禹為代表的遠(yuǎn)古居民的優(yōu)秀品行，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，體驗(yàn)禹治水的艱辛并了解其業(yè)績，體會人生的價值。
【教學(xué)重、難點(diǎn)】重點(diǎn)：農(nóng)業(yè)起源的傳說和華夏族的形成。禹治水的傳說。
難點(diǎn)：部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)�！岸U讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
【課前準(zhǔn)備】課前收集有關(guān)黃帝、炎帝、蚩尤、大禹治水的傳說故事。
【教學(xué)步驟】
教師活動學(xué)生活動備注
一、導(dǎo)入新課
歷史講究真實(shí)可靠，傳說難免夸張?zhí)摌?gòu)。但不少傳說生動地反映了人類的歷史，包含著極有價值的內(nèi)容。
上一課時，我們從考古發(fā)掘的物證來學(xué)習(xí)了原始農(nóng)耕文化，本課時要通過傳說來認(rèn)識農(nóng)耕文化。看看那些流傳久遠(yuǎn)的傳說中，包含了有關(guān)遠(yuǎn)古農(nóng)耕文化的哪些有用的歷史信息？
聽，集中注意力。
制造懸念，激發(fā)興趣。
二、炎帝和黃帝的傳說
中國人都自稱是炎黃子孫，你知道是怎么來的嗎？
講解“炎”、“黃”之意及其傳說（或抽學(xué)生來講）
整理出華夏族的來歷：
從中知道了哪些有關(guān)農(nóng)耕文化的重要信息？
談后世祭祀炎、黃（談兩碑上的字），華夏之祖
調(diào)動參與興趣
聽或自己講
清晰明了，便于掌握。
學(xué)生發(fā)表自己的'看法。
三、禪讓的傳說
簡要講：黃帝以后很久，堯禪舜、舜讓禹。要求學(xué)生概括其過程的共同點(diǎn)。
然后得出結(jié)論。讓學(xué)生簡單發(fā)表一下關(guān)于如何看“禪讓制”的看法。
聽講、看書、歸納得出結(jié)論。
四、治水的傳說
禹之所以在舜死后出任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。必定是他的德才出眾、威望很高。何以見得？還是讓我們一起來了解禹治水的傳說。
要求學(xué)生講述大禹治水的傳說。然后問，禹治水為什么能夠取得成功？然后小結(jié)：禹治水成功，樹立了崇高的威望。
處理輔欄的讀讀、說說。
過渡、導(dǎo)入。
學(xué)生好表現(xiàn)，給他們提供表現(xiàn)的平臺，取得成功感
五、情感升華
我們從他們身上學(xué)習(xí)什么？
這些都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，要將其發(fā)揚(yáng)光大。
學(xué)生自由發(fā)表意見
六、拓展學(xué)習(xí)
P16學(xué)習(xí)活動。要求學(xué)生講其他的傳說故事，要說出傳說的名稱、點(diǎn)出反映了什么歷史現(xiàn)象或提供了什么重要的信息？
學(xué)生講。
【教學(xué)后記】
第4課 夏朝和商朝
【課程標(biāo)準(zhǔn)】簡述夏朝建立的史實(shí)，知道禪讓制到王位世襲制的演變。了解夏、商的更替。
【教學(xué)目標(biāo)】
識記和理解：記住中華大地上國家產(chǎn)生的大概時間和標(biāo)志，記住商朝后期的都城。理解夏朝在我國歷史的重要地位。了解商朝繁榮的主要表現(xiàn)。
能力與方法：通過對夏、商歷史特點(diǎn)的概括，培養(yǎng)概括能力。通過對禹、成湯等歷史人物的評價，培養(yǎng)評價歷史人物的初步能力。初步了解公元紀(jì)年法。
情感、態(tài)度與價值觀：學(xué)習(xí)國家形成的相關(guān)知識，進(jìn)行歷史唯物主義觀點(diǎn)的教育。通過夏、商歷史的學(xué)習(xí)，更多地了解祖國悠久歷史，進(jìn)行愛國主義教育。培養(yǎng)是非分明、愛憎分明的情感。
【教學(xué)重、難點(diǎn)】夏朝的建立和商朝后期的都城。難點(diǎn)：夏朝建立的標(biāo)志；國家的含義。
【教學(xué)步驟】
教師活動學(xué)生活動備注
一、談話導(dǎo)入新課
禪讓的最后一個部落聯(lián)盟首領(lǐng)是誰？大家想不想知道從這以后又是怎么演變的呢？
導(dǎo)入三：大家知道皇帝嗎？知道皇位是如何繼承的嗎？你又知道這種稱為“世襲“的制度開始于何時嗎？
認(rèn)真聽，吸引起學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)了解的興趣。
從談?wù)搶W(xué)生熟悉的問題入手，拉近歷史與現(xiàn)實(shí)距離
二、夏朝----我國的第一個王朝
1、夏朝的建立：講解夏朝的建立。事實(shí)上，禹已按照自己的愿望建立起了一個王朝。這在歷史上稱為----夏朝，建立的時間約公元前20xx年。
借助于數(shù)學(xué)上的“數(shù)軸“解釋”公元“紀(jì)年法。
本目理論性強(qiáng)，又缺乏相應(yīng)的歷史物證，教師講解為主，學(xué)生認(rèn)真聽講。
回答教師提出的問題。
2、夏朝的統(tǒng)治
�、儆硭篮�，其王位是如何繼承的呢？這與禪讓有什么不同？你如何看待這種王位的繼承方法？②要求學(xué)生談啟是如何鞏固其統(tǒng)治地位的？并提醒學(xué)生注意“奴隸“兩個字。③為什么把禹開始這個政權(quán)稱為國家呢？它與前面的部落聯(lián)盟有何不同？
學(xué)生通過閱讀教材、結(jié)合自己課外了解的知識談自己對這幾個問題的看法。然后教師歸納整理，以突破難點(diǎn)。
三、商朝的建立與遷都
1、商朝的建立：過渡。然后
指導(dǎo)學(xué)生閱讀小字的問題“說說夏桀是一個怎樣的君主？你認(rèn)為成湯滅夏的戰(zhàn)爭是正義的還是非正義的
2、商朝的遷都：原因、情況、影響。
進(jìn)入下一問題的學(xué)習(xí)。
認(rèn)識是非善惡，戰(zhàn)爭的正義與非正義的性質(zhì)
為下一目的學(xué)習(xí)鋪墊
四、商朝的盛衰
1、商朝的疆域：學(xué)生閱讀教材上的地圖，說說。
2、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展：觀察插圖說明了什么？然后閱讀教材，說說商朝表現(xiàn)？并要求學(xué)生來概括。
3、商朝的滅亡：知道，找找夏、商亡的共同原因。培養(yǎng)讀圖能力。
學(xué)生閱讀教材，培養(yǎng)學(xué)生分析、對比、歸納、概括的能力，同時認(rèn)識到國家興亡與暴政的關(guān)系
五、小結(jié)：學(xué)生：講了哪些問題，有何啟示。培養(yǎng)綜合、概括的能力
七年級歷史全冊教案4
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識與技能
祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民——元謀人的發(fā)現(xiàn)與距今的年代，北京人的發(fā)現(xiàn)、地點(diǎn)與距今年代，北京人使用石器和天然火以及北京人的群居生活：山頂洞人的距今年代、發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)，山頂洞人的石器、磨制技術(shù)和人工取火；山頂洞人過著氏族生活。
通過學(xué)習(xí)本課初步培養(yǎng)學(xué)生理解、認(rèn)識歷史領(lǐng)域內(nèi)各種不同知識范圍的能力以及觀察、想象能力和比較的能力。通過本課的學(xué)習(xí)、閱讀，可以接觸考古知識、神話傳說、古史資料、歷史地圖、文物插圖等各類與歷史有關(guān)的知識，擴(kuò)大學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生的興趣，使其重視歷史課的學(xué)習(xí)。
2、過程與方法
在課堂教學(xué)過程中，教師應(yīng)圍繞“北京人、山頂洞人的生產(chǎn)、生活狀況”這條主線進(jìn)行講解，然后，引導(dǎo)學(xué)生分析比較“山頂洞人比北京人的進(jìn)步性有哪些”。加深學(xué)生對教材內(nèi)容的理解。
3、情感、態(tài)度與價值觀
�。�1）我國是人類的發(fā)源地之一，是目前世界上發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類遺址最多的國家。我國歷史可以追溯到一百七十多萬年以前，以此激發(fā)青少年的愛國主義情感，培養(yǎng)珍視人類文化遺產(chǎn)的意識。
�。�2）通過認(rèn)清勞動創(chuàng)造世界和人類本身這一真理，培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動的思想情感。
【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】
1、重點(diǎn)：北京人和山頂洞人的生產(chǎn)和生活狀況。
2、難點(diǎn)：認(rèn)識勞動在人類產(chǎn)生過程中的作用。
【課時安排】
1課時
【教與學(xué)互動設(shè)計】
�。ㄒ唬﹦�(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課
導(dǎo)語一展示遠(yuǎn)古人類的頭部模型。設(shè)問：這是什么時候的人類頭部模型？那時侯，我國境內(nèi)有哪些遠(yuǎn)古人群？他們的生產(chǎn)和生活狀況又是怎樣的呢？請大家閱讀第1課“祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民”。
導(dǎo)語二播放一段有關(guān)遠(yuǎn)古人類社會生活的課件，然后提問：該片段反映了我國遠(yuǎn)古人類怎樣的生產(chǎn)和生活狀況？他們生活在什么時候？請大家預(yù)習(xí)課文。
導(dǎo)語三人從哪里來呢？目前有兩種說法：一是人由神創(chuàng)造的，像西方的“上帝造人說”，我國的女蝸造人。二是人是古猿進(jìn)化而來的，你同意哪一觀點(diǎn)？學(xué)完了本課，你或許可能找到答案。
�。ǘ┖献鹘涣�，解讀探究
1、我國最早的人類
�。�1）我國最早的人類是什么人？他們生活在什么時候？什么地方？（學(xué)生根據(jù)課本回答）
�。�2）那么，他們的生產(chǎn)和生活狀況又是怎樣呢？（學(xué)生看書、討論、交流、教師小結(jié)）
據(jù)考古學(xué)的研究成果表明，在元謀人曾經(jīng)生活過的地方發(fā)現(xiàn)了一些粗糙的石器，以及大量的炭屑和兩小塊燒過的骨頭，表明元謀人已經(jīng)會制造工具和知道用火了。會制造工具，是人和動物的根本區(qū)別。
【歷史體驗(yàn)】下面，請同學(xué)們在我的描述中想像古猿是怎么樣變?yōu)槿祟惖模埻瑢W(xué)們閉上眼睛。
“大約在二三百萬年以前，由于宇宙星球的變化，地球內(nèi)部的巖漿發(fā)生劇烈變化，引起了地殼的異常變動，有些海洋在隆起，有的陸地在沉淪，火山在噴射，風(fēng)雪在呼嘯。一片片的森林在毀滅，一群群的動物在奔逃……后來，地球又經(jīng)歷了一個冰川橫行的時期，從兩極而來的冰流以排山倒海之勢向赤道沖去，淹沒了大塊森林和陸地，但在行進(jìn)中又遇到了重重阻力，未能到達(dá)亞熱帶地區(qū)。自然界的變化，改變了古猿的生存環(huán)境�！�
古猿是在森林里生活的動物。有些地區(qū)的森林沒有遭受到這場“自然災(zāi)害”，生活在這里的古猿繼續(xù)沿著猿的方向緩慢地向前發(fā)展，逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)代的猿類。那些喪失了森林的古猿不得不從樹上來到地面，開始過著流浪生活。在艱難的生活道路上，有些古猿死去了，活著的古猿為了適應(yīng)新的環(huán)境，逐漸學(xué)會了利用前肢來采集動物和捕捉動物，并用前肢來折樹枝和選取石塊作武器，以抵御野獸的侵襲，這就要求用后肢來支撐身體和行走。于是，前肢和后肢的分工逐漸出現(xiàn)了。這種分工導(dǎo)致了前肢的進(jìn)一步解放和后肢的直立行走。而直立行走和手腳分工又引起了整個身體結(jié)構(gòu)的變化。肉食促進(jìn)了大腦的發(fā)育。在長期的演進(jìn)過程中，慢慢地大腦產(chǎn)生了初級的意識，要求把看到的事物和聯(lián)合行動的愿望表達(dá)出來。經(jīng)過簡單呼叫，手勢表達(dá)的長期演進(jìn)，逐漸地發(fā)出一個個清晰的音節(jié)，從而由一定的音節(jié)和一定的內(nèi)容相結(jié)合的語言產(chǎn)生。語言在勞動之時并與勞動一起出現(xiàn)、成熟，成為由猿到人這一根本變化的推動力。經(jīng)過漫長的過程，這些古猿在勞動中進(jìn)化為人類。
【注意】在描述中，速度要放慢，聲調(diào)要深沉，感情要豐富，表述結(jié)束過一會兒再讓學(xué)生睜開眼睛。
（3）那么，怎樣理解人和動物的根本區(qū)別在于是否會制造工具呢？（學(xué)生思考、討論、交流、教師歸納）
制造工具本身是一種創(chuàng)造性的勞動，只有人類能夠制造工具、使用工具改造自然。即使是再聰明的動物也只能利用工具，而且必須經(jīng)過長期訓(xùn)練。因而會制造工具是人區(qū)別于動物的根本標(biāo)志。
〖想一想：〗動物園里的黑猩猩也能利用竹竿或木棍打下樹上的野果子，這是否表明人與動物的根本區(qū)別消失了呢？
【點(diǎn)撥】某些動物利用現(xiàn)成的工具獲取食物，是生存的需要，是動物的本能。而且動物只能簡單地利用現(xiàn)有的工具，并不能對工具進(jìn)行加工改進(jìn)，更不能制造出任何一件簡單、粗糙的工具。只有人類才能根據(jù)實(shí)際需要，制造和利用工具，改造自然。因此，人與動物的根本區(qū)別沒有消失。
2、北京人
�。�1）1929年，在北京西南周口店一個洞穴里，年輕的考古工作者裴文中先生驚喜地發(fā)現(xiàn)了一個完整的遠(yuǎn)古人類頭蓋骨化石，轟動了全世界。從此，“北京人”名揚(yáng)世界了。那么，“北京人”生活在什么時候呢？又長什么樣子呢？請看頭像模型。
[展示古猿頭像，北京人頭部復(fù)原像模型]
[師問]北京人與古猿相比，面部有什么特點(diǎn)呢？（學(xué)生觀察、比較、討論，教師小結(jié)）
北京人前額低平、后傾，眉脊高突，吻部前伸，沒有明顯下額。生活在距今約七十萬年至二十萬年前的北京人，還保留了猿的某些特征，但北京人手腳分工明顯，他們不再像古猿那樣爬行，而是用腿走路，用手制造和使用工具，從事生產(chǎn)勞動。
�。�2）那么，北京人能夠制造哪些工具呢？他們又怎樣生活呢？請大家結(jié)合投影，閱讀教材中的相關(guān)內(nèi)容。
〖投影〗《北京人用火追逐野獸》圖
[師問]從圖片中可以看出，北京人使用了哪些生產(chǎn)工具？
[生答]石塊、木棒、火把。
[師問]從圖片中可以看出，北京人過著怎樣的生活呢？
[生答]群居生活。
�。�3）北京人為什么要過群居生活呢？（學(xué)生看書、思考、討論，教師歸納小結(jié)）
北京人使用的工具極其簡陋，生存環(huán)境極其惡劣，常常受到來自大自然的各種威脅。在這險惡的環(huán)境下，只靠個人的力量，無法生活下去，因而他們必須群居在一起。這是由當(dāng)時的生產(chǎn)狀況決定的。北京人的這種群居生活，形成了早期的原始社會。
�。�4）北京人已經(jīng)會使用火，他們用火干什么？有什么意義？（學(xué)生依據(jù)教材回答）
〖議一議〗北京人使用的是天然火，他們是怎樣保存火種的呢？
【提示】雷電可以使森林著火；人骨和獸骨含有大量的磷，在高溫炎熱的天氣里可以自燃；這些自然現(xiàn)象都為北京提供了天然火種。有了火種，北京人就能使用天然火，而且還學(xué)會了保存火種。他們用干燥易燃的花草、樹葉把火種輕輕蓋上，讓他們冒著輕煙。這可是件技術(shù)活，需要有經(jīng)驗(yàn)的長者擔(dān)任。到用火的時候，就用勁吹煽，讓火種再燒起來。有了火，北京人的生活一天天好起來。
【體驗(yàn)設(shè)想】想象一下，北京人的一天是怎樣生活的？
【學(xué)生回答示例】天亮以后，北京人開始成群結(jié)隊往外走，一部分人去狩獵，一部分人去采集，到天黑以后，采集狩獵等尋找食物的人都回到洞中，把采集到的野果分給大家。幾個壯年男子把打到的動物剝皮，把肉割開，放在洞口的火堆上燒烤。熟了以后，根據(jù)每人的具體情況分開。當(dāng)人們填飽肚子以后，便就著火先進(jìn)入夢鄉(xiāng)，由于洞口的火堆整夜不熄，遠(yuǎn)處的野獸是不敢問津的。
北京人的衣服一是把植物枝葉系在腰間，這類衣物不能抵御嚴(yán)寒，但多少可以起一點(diǎn)作用，而且容易得到。二是把獵到的動物剝皮后吹干稍稍加工當(dāng)作衣服。在食物方面，一靠采集，二靠狩獵。住的是天然的山洞。
【點(diǎn)撥】想象一定要符合當(dāng)時的歷史條件，要符合當(dāng)時的生產(chǎn)力水平和人們的.生活習(xí)慣。
�。�1）我國是世界上發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類遺址最多的國家，除了元謀人、北京人外，祖國境內(nèi)的原始人類活動遺址還分布著好多，山頂洞人就是其中之一。那么，山頂洞人生活在什么時候？什么地方？長什么摸樣？（學(xué)生看書回答）
（2）[投影]《山頂洞人的生活》
[比一比]山頂洞人的生活比北京人的生活有哪些進(jìn)步？
[提示]從生產(chǎn)工具上看，山頂洞人已掌握磨光和鉆孔技術(shù)；已會人工取火。從勞動對象上看，山頂洞人不僅采集、狩獵，還會捕魚，勞動對象的范圍擴(kuò)大了。從活動范圍上看，山頂洞人能走到很遠(yuǎn)的地方同別的原始人群交換生活用品，活動范圍擴(kuò)大了。從生活上看，山頂洞人已用骨針縫制衣服，懂得愛美，死后還要埋葬。
�。�3）山頂洞人是怎樣組織在一起生活的呢？（學(xué)生看書、討論、交流，教師小結(jié)）
山頂洞人生活的集體，是由血緣關(guān)系結(jié)合起來的氏族。也就是說，集體中的每一個成員之間都有著血緣關(guān)系，彼此都是親屬。這樣，有著血緣關(guān)系的一群人生活在一起就構(gòu)成了氏族。一個氏族有幾十個人，由共同的祖先繁衍下來。他們居住在一起，使用公有的工具，共同勞動，共同分配食物，沒有貧富貴賤的差別。
[想一想]氏族成員為什么要共同勞動，共同分配食物？
[點(diǎn)撥]因?yàn)樯巾敹慈说纳a(chǎn)工具極其簡陋，僅憑單個人的力量很難獲得食物，因而他們必須共同勞動，所得食物必然共同分配。在分配過程中，誰也不能多占，否則就會有人餓死，從而削弱整個氏族的力量，氏族就有滅亡的危險。這樣，在氏族生活中，氏族成員之間沒有貧富貴賤的差別。
[議一議]共同勞動，共同分配食物，沒有貧富貴賤差別的氏族生活，是不是人類的理想生活？
[提示]一方面，由于生產(chǎn)力水平極端低下，氏族成員的生存常常受到威脅，如饑餓、寒冷、疾病、野獸、自然災(zāi)害等，人均壽命非常短；另一方面。氏族與氏族之間常常為爭奪食物而發(fā)生血腥戰(zhàn)爭，一旦失敗，整個氏族成員就會被殺掉或吃掉。因此沒有貧富貴賤差別的氏族生活不是人類的理想社會。人類的理想社會應(yīng)該是共產(chǎn)主義社會。
（4）應(yīng)用遷移，鞏固提高
[例1]（學(xué)案例2）在學(xué)習(xí)“北京人”時，有人說北京其實(shí)是“猿”而不是“人”。你是否同意這一看法，請說明理由。
[解析]本題圍繞“北京人”是“猿”還是“人”展開命題，實(shí)質(zhì)是考查人與動物的根本區(qū)別。依據(jù)所學(xué)知識可以明確：北京人在體態(tài)特征保留了猿的某些特征，但北京人不僅會制造和使用石器。而且還能使用天然火，這是動物所不能及的。因此，北京人應(yīng)該屬于“人”，而不是“猿”。
[答案]不同意這一看法。從頭部看，北京人雖然還保留了猿的某些特征，但上肢發(fā)育與現(xiàn)代人基本相同。尤其是北京人能通過砸擊、敲打、碰撞等方法制造和使用石器。制造和使用工具是人與動物的根本區(qū)別，是其他任何動物所不能及的。并且北京人還能使用天然火，既提高了適應(yīng)自然環(huán)境的能力，又促進(jìn)了自身體質(zhì)的發(fā)展。因此，北京人是“人”而不是“猿”。
[點(diǎn)評]本題設(shè)計新穎，主要考查學(xué)生對人與動物的本質(zhì)區(qū)別這一知識點(diǎn)的理解，以及對北京人體質(zhì)特征及生活狀況的認(rèn)識程度。
[例2]（學(xué)案例3）火對人類的發(fā)展產(chǎn)生了巨大作用，正如恩格斯所說：“摩擦生火第一次使人支配了一種自然力，從而最終把人和動物界分開。”人類對火的使用經(jīng)歷了怎樣的過程？火的使用對人類社會的發(fā)展起到了什么作用？
[解析]本題引用恩格斯的名言，主要考查火的使用所經(jīng)歷的過程及其作用。依所學(xué)知識可知：人類對火的使用經(jīng)歷了從使用天然火到人工取火的過程；火的使用不僅促進(jìn)了人的體質(zhì)的發(fā)展，擴(kuò)大了活動的范圍，而且還能用火制造工具，改造自然，提高人類適應(yīng)自然的能力。
[答案]（1）從使用天然火到使用人工取火。
�。�2）用火燒烤食物，照明和御寒，還用火驅(qū)趕野獸，制造工具�；鸬氖褂�，提高了人類適應(yīng)自然的能力，促進(jìn)了體質(zhì)的發(fā)展，擴(kuò)大了活動的范圍。因此，火的使用是人類歷史發(fā)展的里程碑，對人類的文明發(fā)展起到了重大的作用。
[點(diǎn)評]本題圍繞與人們現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)的“火的使用”為中心來命題，主要考查學(xué)生的歸納和概括能力。此題包含兩問：第一問考查人類使用火的進(jìn)程，第二問考查火的使用對人類發(fā)展產(chǎn)生的作用，層次清楚，指向明確。
（5）總結(jié)反思，拓展延伸
對本課內(nèi)容的小結(jié)，教師可采用表格或其它方式予以歸納，便于學(xué)生從整體上把握知識，并作為學(xué)習(xí)資料保存。
遠(yuǎn)古人類距今時間體質(zhì)特征生產(chǎn)活動觀念社會組織
元謀人約170萬年會制造工具和使用火
北京人約70萬～20萬年保留猿的某些特征打制石器，采集、狩獵等原始人群
山頂洞人約18000年和現(xiàn)代人基本相同開始掌握磨光和鉆孔技術(shù)，從事采集、漁獵等活動懂得愛美氏族
[拓展閱讀]如何理解勞動創(chuàng)造人本身的科學(xué)論斷
可以結(jié)合從古猿化為先民社會來理解這個論斷�？芍旁吃诋�(dāng)時他們的生活勞做中通過慢慢地進(jìn)化，逐漸可以站立起來，直立行走。使得它們的上肢解放出來，這就為從上肢進(jìn)化為手提供了前提，在又一個漫長的生活勞作之后，雙手進(jìn)化完成。而雙手的進(jìn)化完成為提高勞作的效率起到了至關(guān)重要的作用。通過雙手的不斷勞作可以促進(jìn)人腦的進(jìn)化和發(fā)展，之后通過雙手的繼續(xù)勞作，人腦的發(fā)展水平不斷提高，先民的智力也不斷的提高，勞動促進(jìn)人腦的發(fā)展，人腦再推動勞動技術(shù)的進(jìn)步，一個循而往復(fù)的漫長的歷史過程，逐漸地成就了人類的出現(xiàn)和發(fā)展。
這里還要提到人類和動物最本質(zhì)的區(qū)別就是能否使用和制造工具。所以可以說“勞動創(chuàng)造了人本身”這個論斷是對人類發(fā)展結(jié)果的準(zhǔn)確定義，也是對人類發(fā)展過程的經(jīng)典描述。
[點(diǎn)撥導(dǎo)誘] “勞動創(chuàng)造了人本身”是恩格斯關(guān)于人類起源的經(jīng)典論斷，它明確指出勞動在古猿想人的轉(zhuǎn)變過程中起到了決定性的作用�？v觀人類的發(fā)展的歷史，離開了勞動。談不上人類社會的發(fā)展與進(jìn)步。因此，青少年作為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，從小就應(yīng)樹立熱愛勞動，服務(wù)社會的意識，努力成為祖國建設(shè)合格的人才。
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