七年級(jí)上冊(cè)歷史教案(通用8篇)
作為一名優(yōu)秀的教育工作者，時(shí)常需要編寫教案，教案是備課向課堂教學(xué)轉(zhuǎn)化的關(guān)節(jié)點(diǎn)。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是小編為大家整理的七年級(jí)上冊(cè)歷史教案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
七年級(jí)上冊(cè)歷史教案1
[教學(xué)目標(biāo)]
1、知識(shí)目標(biāo)：
孔子及其仁學(xué)說�？鬃釉诮逃臀幕系呢暙I(xiàn)。老子和他的辯證思想。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家：墨家、儒家、道家、法家、兵家等。
2、能力目標(biāo)：
指導(dǎo)學(xué)生比較諸子百家各自的主張，培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)比分析能力。
[重點(diǎn)、難點(diǎn)]孔子和百家爭(zhēng)鳴
[教法、學(xué)法]
由學(xué)生自己閱讀課文而后質(zhì)疑，教師給與點(diǎn)撥。
[課時(shí)]
1課時(shí)
[課型]
新授課
[教具]
多媒體課件、有關(guān)春秋、戰(zhàn)國(guó)主要思想家簡(jiǎn)介、人物圖
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)入課文：
山東被譽(yù)為一山一水一圣人。一山是指泰山。一水指黃河。同學(xué)們，這一圣人指誰(shuí)？（學(xué)生回答出孔子，從而導(dǎo)入課文）
1、大思想家、教育家孔子：（板書）
1）思想：
�。ㄖ笇�(dǎo)學(xué)生看孔子像及其學(xué)說）回答：孔子是個(gè)怎樣的人？他有何學(xué)說？
學(xué)生回答出：孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，提出仁的學(xué)說
2）教育：
（指導(dǎo)學(xué)生閱讀53頁(yè)第二自然節(jié)）提出：孔子在教育方面的貢獻(xiàn)？
（學(xué)生回答后，教師歸納）
A興辦私學(xué)，廣收門徒。B注意因材施教，善于啟發(fā)學(xué)生思考問題。
C教育學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度老實(shí)，要謙虛好學(xué)。
D時(shí)常復(fù)習(xí)所學(xué)知識(shí)，溫故而知新。
3）文化：
�。ㄖ笇�(dǎo)學(xué)生閱讀課文）回答由孔子主持編定了哪幾部著作？孔子的言行被弟子編成了什么書？（學(xué)生回答后，教師歸納）
《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《春秋》《論語(yǔ)》
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孔子在思想、教育、文化等方面都做出了重大貢獻(xiàn)對(duì)后世影響巨大，被譽(yù)為我國(guó)歷偉大的思想家、教育家。與孔子同一時(shí)期還出現(xiàn)了另一位偉大的思想家，是誰(shuí)呢？（學(xué)生回答出：老子）
2、思想家老子：（板書）
�。ㄖ笇�(dǎo)學(xué)生閱讀老子插圖及說明文字，了解老子生平）
春秋晚期的老子，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。它的學(xué)說記錄在《道德經(jīng)》里。他認(rèn)為，一切事物都有對(duì)立面，對(duì)立的`雙方能相互轉(zhuǎn)化。
3、百家爭(zhēng)鳴：（板書）
�。斜碜寣W(xué)生看書來(lái)回答表內(nèi)內(nèi)容，也可先問學(xué)生各派代表人物及主要觀點(diǎn)是什么，最后拿出事先準(zhǔn)備的表格來(lái)總結(jié)。）
學(xué)派
代表人物
主要觀點(diǎn)
墨家
墨子
主張兼愛、非攻
儒家
孟子
反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)，主張輕徭薄賦，實(shí)行仁政
道家
莊子
主張無(wú)為而治
法家
韓非子
主張改革，提倡法治，提出建立君主*中央集權(quán)的封建國(guó)家
兵家
孫武
知彼知己者，百戰(zhàn)不殆
�。ㄖ�，請(qǐng)同學(xué)們想一想，哪一派的學(xué)說對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的封建統(tǒng)治者最有用？）
三、小結(jié)：
組織學(xué)生討論你認(rèn)為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的主要?dú)v史條件是什么？
四、作業(yè)：課本57頁(yè)填表題
附：板書設(shè)計(jì)
一、道家學(xué)派————?jiǎng)?chuàng)始人是老子，著有《道德經(jīng)》樸素辨證法的思想。
二、儒家學(xué)派————?jiǎng)?chuàng)始人是孔子，他在思想、教育、文化上的貢獻(xiàn)：
1、思想上他提出仁的學(xué)說。
2、對(duì)教育的貢獻(xiàn)：
A：興辦私學(xué)，廣收門徒
B：溫故知新
C：學(xué)習(xí)的態(tài)度要老實(shí)
3、他編訂了《春秋》
4、孔子的弟子編寫的記錄孔子言行的書叫《論語(yǔ)》
三、墨家學(xué)派————?jiǎng)?chuàng)始人是墨子，主張兼愛非攻
四、儒家學(xué)派———戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：是孟子，他反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，提出春秋無(wú)義戰(zhàn)，實(shí)行仁政
五、法家———代表人是戰(zhàn)國(guó)的韓非，主張A：實(shí)行法制；B：主張建立君主*中央集權(quán)的封建國(guó)家。著作是《韓非子》
六、兵家———?jiǎng)?chuàng)始人是春秋時(shí)期的孫武著有《孫子兵法》————是世界上最早的兵書，還提出了知己知彼，百戰(zhàn)不殆
七、道家在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的代表人物是莊子，他提出順其自然無(wú)為而治
七年級(jí)上冊(cè)歷史教案2
[知識(shí)與能力]
以教材中課文出現(xiàn)的基本人物、事件、時(shí)間和提示中對(duì)學(xué)生應(yīng)掌握知識(shí)的要求。
[過程與方法]
1、以多種角度來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的歷史唯物主義觀點(diǎn)、方法的初步運(yùn)用能力；
2、將閱讀、聽講、識(shí)記三方面材料綜合起來(lái)的思維能力及獨(dú)創(chuàng)、靈敏是思維品質(zhì)的培養(yǎng)；
3、口頭表達(dá)能力的鍛煉。
[情感態(tài)度與價(jià)值觀]
1、批判地繼承秦始皇的道德、精神；
2、了解國(guó)家興衰、個(gè)人成就、個(gè)人成敗的`原因。
[要求]
1、開動(dòng)腦筋，解放思想，大膽發(fā)表自己的看法；
2、觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)充分，史論結(jié)合，有理有據(jù)；
3、不同觀點(diǎn)的交鋒要以理服人，要講究辯論的技巧。
[課時(shí)]
1課時(shí)
[課型]
活動(dòng)課
[方式與方法]以討論為中心的綜合啟發(fā)式教學(xué)
[授課過程]活動(dòng)：成語(yǔ)故事表演
【找一找】
1．從課文或參考書中找出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的成語(yǔ)故事，列出目錄。
2．選出你們最喜歡的一則成語(yǔ)故事。
【演一演】
1．以小組為單位進(jìn)行分工。
�。�1）寫故事稿。
（2）飾演故事中A、B、C……角。
�。�3）盡量想辦法準(zhǔn)備一些輔助性的道具（注意春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們的生活習(xí)俗、服裝等，請(qǐng)參考課文插圖）。
2．各小組代表在全班擂臺(tái)賽上演講各自準(zhǔn)備的成語(yǔ)故事。
【議一議】
1．談?wù)勀銋⑴c活動(dòng)的感想。
2．從你飾演的人物的立場(chǎng)、角度談?wù)剬?duì)所演講的歷史故事的看法。
3．這則故事變?yōu)槌烧Z(yǔ)，流傳至今，對(duì)我們有什么啟示呢？
【評(píng)一評(píng)】
各組最精彩的地方有哪些？（以鼓勵(lì)為主，讓所有的學(xué)生嘗試成功的喜悅）
七年級(jí)上冊(cè)歷史教案3
●教學(xué)設(shè)計(jì)思路
本課主要是通過傳說故事導(dǎo)入，以引起學(xué)生的興趣，不斷地創(chuàng)設(shè)問題情境，使學(xué)生對(duì)照課本知識(shí)獨(dú)立解決問題。并通過收集的文本和圖片資料，引導(dǎo)學(xué)生在頭腦中勾勒出北京人、山頂洞人的生活情景。并會(huì)進(jìn)行對(duì)比。自始自終圍繞“會(huì)不會(huì)制造工具是動(dòng)物和人類的區(qū)別”，“勞動(dòng)創(chuàng)造人”展開。
●教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力：
學(xué)生通過本課的學(xué)習(xí)，了解和掌握有關(guān)元謀人、北京人、山頂洞人的歷史基礎(chǔ)知識(shí)。
過程與方法：
培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、想象力以及獨(dú)立思考和進(jìn)行比較的能力。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)是人類的起源地之一，周口店北京人古人類遺址是的世界文化遺產(chǎn)，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義情感，培養(yǎng)珍視人類文化遺產(chǎn)的意識(shí)。
●教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)
北京人、山頂洞人。
教學(xué)難點(diǎn)
本課的難點(diǎn)是所講內(nèi)容距今久遠(yuǎn)，只有依據(jù)考古發(fā)掘成果進(jìn)行科學(xué)推斷并結(jié)合必要的、合理的想象，才能理解和掌握本課的基本內(nèi)容。
●教學(xué)方法
識(shí)圖分析法、討論歸納法、聯(lián)系對(duì)比法、閱讀講解法。
●教學(xué)媒體
1、教具準(zhǔn)備
投影儀、多媒體電腦。
2、素材準(zhǔn)備
“女媧造人”、“亞當(dāng)、夏娃”、北京人生活相象圖、“山頂洞人生活想象圖”、“山頂洞人頭部復(fù)原像”的圖片；“北京人與原始人”及“北京人”視頻。
●課時(shí)安排
1課時(shí)
●教學(xué)結(jié)構(gòu)與過程
新課導(dǎo)入：
我們偉大祖國(guó)有非常悠久的歷史。按照古代的傳統(tǒng)說法，從傳說中的黃帝到現(xiàn)在，大約有四千多年的歷史，通常叫做“上下五千年”。在上下五千年的歷史里，有許多動(dòng)人的有意義的故事。其中有許多是有文字記載的。至于五千年以前遠(yuǎn)古時(shí)期的情況，沒有文字記載，但是也流傳了一些神話和傳說。譬如，我們?nèi)祟惖淖嫦�，究竟是從哪里�?lái)的？那么同學(xué)們，有誰(shuí)知道：“盤古開天辟地”和“女媧造人的故事”？學(xué)生講述，老師總結(jié)并補(bǔ)充《圣經(jīng)》中關(guān)于上帝造人的故事。
�。ㄕ故尽芭畫z造人”和“亞當(dāng)、夏娃”的圖片）
神話畢竟只是神話，現(xiàn)在誰(shuí)也不會(huì)相信真有這樣的事。那么，人類歷史究竟應(yīng)該從哪兒說起呢？后來(lái)，科學(xué)發(fā)達(dá)了，人們從地下發(fā)掘出來(lái)的化石，證明人類最早的祖先是一種從古猿轉(zhuǎn)變而來(lái)的類人猿。（展示“人類的進(jìn)化”圖片）類人猿是一種近似于人的古猿，它們經(jīng)過漫長(zhǎng)歲月的勞動(dòng)、演變、進(jìn)化、發(fā)展成現(xiàn)代人。那么在遠(yuǎn)古時(shí)期，我國(guó)境內(nèi)又有哪些居民呢？這節(jié)課我們就學(xué)習(xí)：
�。ò鍟┑�1課中國(guó)境內(nèi)的早期人類
講授新課：
�。ㄕ故尽爸袊�(guó)遠(yuǎn)古人類主要遺址”圖）結(jié)合課本“我國(guó)早期人類主要遺址分布圖”，請(qǐng)同學(xué)們數(shù)一下早期人類遺址共有多少處，了解20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)眾多的遠(yuǎn)古人類主要遺址，歸納我國(guó)早期人類遺址的分布特點(diǎn)。請(qǐng)同學(xué)回答“看一看”，教師補(bǔ)充總結(jié)，引出我國(guó)是人類的發(fā)源地之一，也是世界上發(fā)現(xiàn)人類遺址最多的國(guó)家。我們這節(jié)課主要學(xué)習(xí)元謀人、北京人、山頂洞人。
�。ò鍟�
一、中國(guó)境內(nèi)已知最早期的人類——元謀人
請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本關(guān)于元謀人的知識(shí)，回答以下兩個(gè)問題：
1、元謀人生活的年代距今多長(zhǎng)時(shí)間？
2、元謀人是什么時(shí)候發(fā)現(xiàn)的`，具體在什么地方？
3、講述一下元謀人的生產(chǎn)生活狀況？
�。ㄍㄟ^引導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第一段知識(shí)，得出元謀人會(huì)制造簡(jiǎn)單的石器工具，知道火）
教師總結(jié)補(bǔ)充學(xué)生的回答，導(dǎo)出：會(huì)不會(huì)制造工具，是人和動(dòng)物的根本區(qū)別。
（板書）
我們通過課本獲得了元謀人的信息，那么科學(xué)家們是如何獲得170萬(wàn)年前的元謀人的信息呢？根據(jù)學(xué)生的回答教師總結(jié)是通過考古發(fā)掘成果進(jìn)行的科學(xué)推斷（展示元謀人牙齒化石、元謀人遺址出土石尖狀器、刮削器），通過提問：什么是化石？引起學(xué)生注意教師解釋化石的定義。
遠(yuǎn)古人類在緩慢的發(fā)展進(jìn)化，在進(jìn)化的過程中，勞動(dòng)起來(lái)重要的作用。隨著時(shí)間的推移，我們?cè)賮?lái)看看我國(guó)比較進(jìn)化的另一個(gè)遠(yuǎn)古人類——北京人。
（板書）
二、北京人
�。ㄕ故尽氨本┤祟^部復(fù)原像”，播放“北京人與原始人”及“北京人”視頻），指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文關(guān)于北京人的知識(shí)，回答以下問題：
1、北京人生活的年代？
2、北京人是什么時(shí)候發(fā)現(xiàn)的，具體在什么地方？
3、結(jié)合北京人的圖像，說一下北京人和現(xiàn)代人長(zhǎng)的有什么不同？
4、為什么說北京人是人類而不是古猿呢？
5、北京人遺址有什么特點(diǎn)？
�。ㄊ鞘澜缟铣鐾猎缙谌祟愡z骨化石和遺物最豐富的遺址，1987年，周口店北京人遺址被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“世界文化遺址”名錄）
結(jié)合學(xué)生回答，教師總結(jié)，盡管北京人在面部特征上比較接近古猿，但是由于北京人的手腳分工明顯，能制造和使用工具，所以說北京人已經(jīng)是人類而不是古猿了。因?yàn)椋瑫?huì)不會(huì)制造和使用生產(chǎn)工具是猿和人類的區(qū)別。北京人生活的使用打制石器的時(shí)代，被稱為舊石器時(shí)代。了解了北京人的長(zhǎng)相，我們?cè)谶M(jìn)一步看一下北京人的生活。
北京人生活在周口店一帶距今約70至20萬(wàn)年之間。那時(shí)候，中國(guó)北方的氣候比現(xiàn)在溫和濕潤(rùn)。山上山下，生長(zhǎng)著樹林、灌木和豐茂的野草。兇猛的劍齒虎、豹、狼、熊等野獸，出沒在樹林和山野中。那里還生長(zhǎng)著大象、犀（音xī）牛和腫骨鹿。（展示“劍齒虎”和“腫骨鹿”圖片），這些野獸嚴(yán)重的威脅著北京人的安全。北京人是如何同惡劣的自然環(huán)境和這些野獸作斗爭(zhēng)，并生存下來(lái)呢？請(qǐng)同學(xué)們暢所欲言。（展示北京人生活相象圖）
教師總結(jié)，北京人會(huì)制造簡(jiǎn)單和石器工具和棍棒工具，并用這些同野獸作斗爭(zhēng)，不僅如此，他們還用這些工具采集樹上的果子，挖植物的根莖，獵取食物。但是，這種工具畢竟太簡(jiǎn)陋了，他們獲取的食物是很有限的，靠單個(gè)人的力量，沒法生活下去，只好過著群居的生活，共同勞動(dòng)，共同對(duì)付猛獸的侵襲。
另外，北京人比元謀人更進(jìn)化的另一個(gè)表現(xiàn)是，北京人不僅會(huì)使用火還會(huì)保存自然火種，同學(xué)們想一下，使用和保存火，對(duì)北京人有什么好處呢？
（展示“火的使用”三組圖片）教師舉例講解對(duì)北京人來(lái)說，使用火的意義。（照明、防寒、驅(qū)趕野獸、增強(qiáng)人的體質(zhì)）
教師總結(jié)，在嚴(yán)酷的自然環(huán)境面前，北京人依靠集體的力量，憑借簡(jiǎn)陋的生產(chǎn)工具，通過采集和狩獵這樣的生產(chǎn)勞動(dòng)，艱難地維持生存，隨著時(shí)間的推移，在北京人生活的地區(qū)，出現(xiàn)了另一群遠(yuǎn)古人類，他們是山頂洞人。
�。ò鍟�
三、山頂洞人
（板書）
時(shí)間：距今約1。8萬(wàn)年
地域：北京西南周口店龍骨山
山頂洞人
生產(chǎn)生活狀況：掌握磨光和鉆孔技術(shù)；懂得愛美，
地位：是我國(guó)氏族社會(huì)的開始
�。ㄕ故尽吧巾敹慈祟^部復(fù)原像”），請(qǐng)同學(xué)們指出山頂洞人的面部特征和北京人有什么不同？
比較山頂洞人比北京人進(jìn)步的表現(xiàn)：（展示“山頂洞人生活想象圖”）
�。ò鍟�
體質(zhì)進(jìn)步：相貌和現(xiàn)代人基本相同
工具制作技術(shù)：掌握磨制和鉆孔技術(shù)，人工取火，會(huì)捕魚
生活進(jìn)步：用骨針縫制衣服，制作裝飾品，懂得愛美。生活的集體——氏族（
解釋“氏族”的定義）
�。ㄕn堂總結(jié)）今天我們共同學(xué)習(xí)了我國(guó)境內(nèi)三個(gè)比較有代表性的遠(yuǎn)古居民的生產(chǎn)生活情況。對(duì)照課本，師生共同商討填充下面的表格。
代表文化距今時(shí)間體質(zhì)形態(tài)工具制造生產(chǎn)活動(dòng)觀念社會(huì)組織
北京人
山頂洞人
●板書設(shè)計(jì)
第1課中國(guó)境內(nèi)的早期人類
一、中國(guó)境內(nèi)已知最早期的人類——元謀人
二、北京人
時(shí)間：距今約70—20萬(wàn)年之間
地域：北京西南周口店龍骨山
北京人生產(chǎn)生活狀況：打制石器，采集，漁獵，保存并使用自然火
地位：世界上出土早期人類遺骨化石和遺物最豐富的遺址
三、山頂洞人
時(shí)間：距今約1。8萬(wàn)年
地域：北京西南周口店龍骨山
山頂洞人生產(chǎn)生活狀況：掌握磨光和鉆孔技術(shù)；懂得愛美，
地位：是我國(guó)氏族社會(huì)的開始
體質(zhì)進(jìn)步：相貌和現(xiàn)代人基本相同
工具制作技術(shù)：掌握磨制和鉆孔技術(shù)，人工取火，會(huì)捕魚
生活進(jìn)步：用骨針縫制衣服，制作裝飾品，懂得愛美。生活的集體——氏族
七年級(jí)上冊(cè)歷史教案4
本課以“人類的形成”為主題概述了原始社會(huì)的歷史演變，主要以人類的出現(xiàn)、氏族社會(huì)的產(chǎn)生、原始社會(huì)的瓦解三大問題為線索，向?qū)W生展示了原始社會(huì)的歷史風(fēng)貌。
氏族社會(huì)的產(chǎn)生。人類社會(huì)的歷史是隨著人類的誕生而開始的。直立人階段的原始人類已經(jīng)過著集體勞動(dòng)，共同消費(fèi)的社會(huì)生活。在早期智人階段，人類除在集體組織內(nèi)部進(jìn)行按性別和年齡進(jìn)行勞動(dòng)社會(huì)分工外，同時(shí)在婚姻關(guān)系上已從原始的亂婚進(jìn)入血族群婚階段。也就是說，在一個(gè)集體內(nèi)部禁止母輩和子輩之間的通婚(但同輩人之間卻互相通婚)，它比原始的亂婚進(jìn)步。實(shí)行血族群婚制的集體，又稱之“血緣家庭”。恩格斯曾在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書中說：“這種家庭的典型形式，應(yīng)該是一對(duì)配偶的子孫中每一代都互為兄弟姐妹，正因?yàn)槿绱�，也互為夫妻。”血族群婚是人類婚姻關(guān)系發(fā)展的第一步，也是氏族組織的最初萌芽。
晚期智人階段，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，實(shí)行血族群婚的血緣家庭逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)行本血族內(nèi)禁婚，必須和血族外的異性通婚的族外群婚制，即本血族的兄弟姐妹不再互為夫妻而只能和另一個(gè)血族的男女通婚。這種實(shí)行族外群婚制的血族就逐漸形成一個(gè)界線分明的社會(huì)集團(tuán)，即氏族。通俗地說，氏族就是人們按照血緣關(guān)系組成的一個(gè)比較固定的集團(tuán)，它是當(dāng)時(shí)社會(huì)的基本細(xì)胞。
氏族社會(huì)的特點(diǎn)。與原始群，特別是與國(guó)家組織形式相比，氏族社會(huì)具有如下特點(diǎn)：第一，氏族社會(huì)是人類第一個(gè)正式的社會(huì)組織形式，它經(jīng)歷了母系氏族和父系氏族兩個(gè)不同的階段;第二，氏族是按同一祖先的親屬關(guān)系(即血緣關(guān)系)結(jié)合在一起的社會(huì)集團(tuán)，血緣是制約人類相互關(guān)系的最基本的紐帶;第三，氏族是原始人類的社會(huì)組織和經(jīng)濟(jì)組織的基本單位，由于女子和男子在不同時(shí)期的不同經(jīng)濟(jì)地位，因此在母系氏族和父系氏族不同時(shí)期，婦女和男子先后成為氏族社會(huì)的主體;第四，氏族社會(huì)是一個(gè)沒有剝削、沒有壓迫的平等社會(huì)，人們過著共同勞動(dòng)、共同消費(fèi)的生活。
氏族社會(huì)的作用。由猿到人的轉(zhuǎn)變，不僅伴隨著文化和藝術(shù)的產(chǎn)生，而且導(dǎo)致了氏族社會(huì)的形成。氏族社會(huì)作為人類特定歷史時(shí)期的社會(huì)組織形式，它的產(chǎn)生和發(fā)展必然有其特定的作用：第一，氏族社會(huì)實(shí)行族外群婚，這就比血族群婚前進(jìn)了一步。它有助于人類保持緊密和持久的結(jié)合，并且可以避免由于血親通婚對(duì)人的體質(zhì)造成的.危害;第二，氏族社會(huì)以血緣關(guān)系為紐帶，有助于人類之間的凝聚力的加強(qiáng)，推動(dòng)了人類的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。
(1)講清人類起源發(fā)展過程中的三個(gè)基本階段，即“猿類”、“正在形成中的人”和“完全形成的人”三個(gè)概念。“猿類”是指生活在千、百萬(wàn)年以前的古代猿類，它們是人類的遠(yuǎn)祖;“正在形成中的人”是指從猿到人的過渡，他們已能直立行走。使用木棍、石塊等天然工具，但還沒有進(jìn)行真正的勞動(dòng);“完全形成的人”則是指已能夠制造工具、真正進(jìn)行勞動(dòng)的人，他們已經(jīng)從動(dòng)物中完全脫離出來(lái)。
(2)關(guān)于人類進(jìn)化史，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)教法，旨在調(diào)動(dòng)學(xué)生去積極思考和探究。教師要善于設(shè)問置疑，引導(dǎo)學(xué)生從教科書和已掌握的知識(shí)中全方位、多角度地獲取有效信息，作為思考和探究的素材。組織系列式的議論和討論，并與教師的陳述和總結(jié)相結(jié)合。
�、偬釂枺骸妒ソ�(jīng)》中說，上帝首先制造了男人亞當(dāng)，然后又用亞當(dāng)?shù)睦吖侵圃炝伺讼耐蓿祟惖某霈F(xiàn)果真如此嗎?由此引導(dǎo)學(xué)生看書、議論，營(yíng)造熱烈、探究式的課堂氣氛。
�、谠趯W(xué)生的議論、紛爭(zhēng)中，教師可出示有關(guān)古猿進(jìn)化的圖片和實(shí)物資料，或通過電腦多媒體手段將人類進(jìn)化史進(jìn)行直觀、生動(dòng)的描述，以配合學(xué)生的討論，讓學(xué)生明辨是非，從而最終得出人類由古猿進(jìn)化而來(lái)，而集體生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐，是從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的決定因素這一科學(xué)結(jié)論。
�、壅�(qǐng)一位學(xué)生朗讀[動(dòng)腦筋]：請(qǐng)你判斷一下，他們誰(shuí)說得對(duì)：直立行走是人類進(jìn)化具有決定意義的一步。我不太同意這種說法，因?yàn)楹芏嗳苏J(rèn)為火的使用才是具有決定意義的，教師以此要積極引導(dǎo)學(xué)生從已掌握的人類進(jìn)化知識(shí)中去嘗試新情境下解決新問題的試驗(yàn)。我們?nèi)祟惖淖嫦饶戏焦旁吃诓粩噙m應(yīng)自然條件變化的過程中，逐漸習(xí)慣于直立行走，直立行走使雙手解放出來(lái)，這就為古猿學(xué)習(xí)制造和使用工具，促進(jìn)大腦發(fā)育提供了可能。正如恩格斯所說：“這就完成了從猿到人的具有決定意義的一步”。而火的使用是古猿完成了從猿到人的轉(zhuǎn)變之后產(chǎn)生的，它是人類征服自然，改造自然能力的體現(xiàn)，當(dāng)然在人類的進(jìn)化火的使用確實(shí)給人類的生產(chǎn)和生活帶來(lái)了革命性的變化，但并非具有決定意義。
(3)關(guān)于人種的起源問題，教師可結(jié)合近現(xiàn)代帝國(guó)主義分子宣揚(yáng)的“種族優(yōu)劣論”和所謂的“白種人是秀的種族”等相關(guān)言論，引導(dǎo)學(xué)生積極探討人種起源的原因，駁斥“種族優(yōu)劣論”的邪說。考古發(fā)現(xiàn)，晚期智人階段，人類已經(jīng)遍布亞、非、歐、美各洲大陸，由于混血和地球各區(qū)域地理?xiàng)l件差別造成的巨大影響，人類經(jīng)遺傳而造成的膚色、毛發(fā)、鼻唇等也極不相同，終于形成黃、白、黑三大人種。但這是外貌特征的差異，各人種在體質(zhì)和智力上并無(wú)優(yōu)劣之分。人種的劃分是人類起源后在遷徙過程中隨著環(huán)境變化而逐步形成的。近現(xiàn)代，帝國(guó)主義宣揚(yáng)的“種族優(yōu)劣論”是為他們的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)的。
(1)提問：“人類社會(huì)的歷史開始后，人類最初經(jīng)歷的是什么社會(huì)?原始人類為什么過著群居生活?”引導(dǎo)學(xué)生看書作答，使學(xué)生對(duì)原始人類的生活方式、社會(huì)組織有初步的了解，也為下面討論“氏族社會(huì)的產(chǎn)生及其特點(diǎn)”等有關(guān)問題做準(zhǔn)備。
(2)講述氏族社會(huì)的產(chǎn)生時(shí)，應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生從生產(chǎn)力的發(fā)展、人類婚姻關(guān)系的變化(即從血族群婚到族外群婚制的轉(zhuǎn)變)角度去分析氏族社會(huì)產(chǎn)生的原因。通過生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)發(fā)展規(guī)律教育。
(3)利用[活動(dòng)與探究]中提出的問題制成投影片，組織討論：
①閱讀理解教科書相關(guān)內(nèi)容及材料;②在討論氏族社會(huì)產(chǎn)生的作用時(shí)，教師可作適當(dāng)?shù)奶崾竞鸵龑?dǎo)，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維;③討論上述問題時(shí)，要讓學(xué)生暢所欲言，自由議論，鼓勵(lì)發(fā)表不同意見，再選派代表進(jìn)行概括和總結(jié)，努力突出學(xué)生的主體作用。教師在引導(dǎo)學(xué)生討論時(shí)，可提示學(xué)生注意兩點(diǎn)：一是提出看法要說明理由;二是看問題要全面。
1、指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本內(nèi)容，學(xué)會(huì)從課本出發(fā)，以現(xiàn)有知識(shí)為依托，培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用多種信息思考和探究問題的能力。
2、積極引導(dǎo)學(xué)生開展課堂討論，突出課堂教學(xué)中教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和求異思維能力。
七年級(jí)上冊(cè)歷史教案5
[教學(xué)目標(biāo)]
1、知識(shí)與技能：知道甲骨文、金文等字體，知道漢字的演變；了解夏朝和商朝的歷法、戰(zhàn)國(guó)的24節(jié)氣；知道扁鵲的成就；了解屈原和編鐘。
2、過程與能力：通過分析史料和搜集資料，培養(yǎng)學(xué)生收集、處理、運(yùn)用資料的能力，培養(yǎng)提取有效信息的能力。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解我國(guó)勞動(dòng)人民在古代就創(chuàng)造了輝煌的文明，培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感和民族自信心；通過詳細(xì)了解古代科技成果，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度；通過學(xué)習(xí)詩(shī)人屈原，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德情操教育。
[重點(diǎn)與難點(diǎn)]
本課重點(diǎn)是甲骨文、商朝歷法和詩(shī)人屈原。
本課難點(diǎn)是甲骨文的字型結(jié)構(gòu)、古代歷法和《離騷》的藝術(shù)成就。
[課時(shí)]
1課時(shí)
[課型]
新授課
[方式與方法]
綜合啟發(fā)式教學(xué)
[教學(xué)過程]
導(dǎo)入新課（故事法）
我們同學(xué)每天都在讀書、寫字，要接觸大量的文字，文字幫助我們記事、傳達(dá)信息、獲取信息，文字對(duì)我們來(lái)說太重要了。同學(xué)們有沒有想過，我們的祖先在文字沒產(chǎn)生之前是如何記事、傳達(dá)信息的呢？（學(xué)生能說出結(jié)繩記事、刻符號(hào)等等）
一、文字的演變
1、先展示各種文字———陶器刻符、甲骨文、金文、竹簡(jiǎn)、帛書（讓學(xué)生有一個(gè)感性認(rèn)識(shí)）
2、關(guān)于這些文字，你想知道些什么呢？你對(duì)哪種文字最感興趣呢？（讓學(xué)生選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容）
3、甲骨文：商朝的'文字寫在龜甲或獸骨上，稱為甲骨文。今天的漢字就是從甲骨文發(fā)展來(lái)的，我國(guó)有文字可考的歷史，是從商朝開始的。
商周的青銅器上鑄刻的文字叫金文
4、小結(jié)：隨著書寫工具的變化，字體也發(fā)生了很大的變化。展示（甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、書法條幅，學(xué)生感受書法藝術(shù)美，陶冶了情操，同時(shí)對(duì)文字字體演變有了簡(jiǎn)要的了解）�？梢�，隨著時(shí)代的發(fā)展，文字字體在進(jìn)行不斷的演變，向著簡(jiǎn)明、快捷的方向發(fā)展。
漢字形聲表意，歷經(jīng)千年而不衰，成為維持和聯(lián)結(jié)我們中華民族的根。希望同學(xué)們熱愛我們的漢字，并寫好漢字好嗎？
（這種形象直觀的教學(xué)能發(fā)揮多種教育功能，既可以使學(xué)生清晰掌握我國(guó)漢字的早期演化過程，也可以通過了解造字方法增強(qiáng)學(xué)生準(zhǔn)確運(yùn)用漢字的本領(lǐng)，還可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，更能夠培養(yǎng)學(xué)生觀察和歸納問題的能力。）
[過渡：隨著對(duì)天象的觀察，我國(guó)的歷法發(fā)展起來(lái)。]
二、向?qū)W生展示網(wǎng)上的資料）
（1）什么叫歷法？
�。�2）夏朝的歷法的發(fā)明、商朝歷法的特點(diǎn)、戰(zhàn)國(guó)24節(jié)氣從生活入手，讓學(xué)生了解歷法和24節(jié)氣，并讓學(xué)生深入思考他們的作用。讓學(xué)生課下繼續(xù)搜集24節(jié)氣的諺語(yǔ)。
三、扁鵲
�、琶t(yī)扁鵲，望、聞、問、切四診法
�、蒲a(bǔ)充扁鵲的資料，培養(yǎng)學(xué)生搜集資料和運(yùn)用資料的能力
四、屈原
詩(shī)歌賞析，體會(huì)屈原的思想感情，并從中受到啟迪。
�。ㄕf明：《離騷》是屈原被流放后用詩(shī)歌形式寫成的自敘傳，是中國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。表達(dá)了崇高熾熱的熱愛祖國(guó)和人民的激情。同時(shí)通過閱讀和分析《離騷》，教育學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)兩千多年前的屈原憂國(guó)憂民、高潔耿介的崇高品德和為追求理想頑強(qiáng)奮斗的精神。）
五、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期盛行鐘鼓之樂
提供一些資料供學(xué)生了解。
六、整合知識(shí)：綱要知識(shí)圖（可讓學(xué)生自己畫，小組互相交流）
七、總結(jié)認(rèn)識(shí)：（總結(jié)出今天的收獲，并引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)探究）
1、通過學(xué)習(xí)這些知識(shí)，你還有哪些想進(jìn)一步了解？你打算怎樣繼續(xù)去了解呢？
2、對(duì)于這些知識(shí)，你還能用其他形式表現(xiàn)出來(lái)嗎？
3、約定：把自己探究的成果互相交流和展示。
附：板書設(shè)計(jì)
1、商朝的文字寫在龜甲或獸骨上，稱為甲骨文
2、我國(guó)有文字可考的歷史，是從商朝開始的。
3、商周的青銅器上鑄刻的文字叫金文
4、歷法產(chǎn)生于夏朝，完善于商朝，戰(zhàn)國(guó)時(shí)測(cè)出24節(jié)氣。
5、名醫(yī)扁鵲，望、聞、問、切四診法。
6、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)的屈原創(chuàng)造出一種新的詩(shī)歌體裁，稱為楚辭。
7、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期盛行鐘鼓之樂
七年級(jí)上冊(cè)歷史教案6
課題
清朝前期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和閉關(guān)政策
教學(xué)目標(biāo)
1．知識(shí)識(shí)記a康乾盛世B閉關(guān)政策C資本主義萌芽
2．能力培養(yǎng) 運(yùn)用馬克思主義基本觀點(diǎn)具體問題具體分析
3．情感教育a康乾盛世B閉關(guān)政策導(dǎo)致中國(guó)落后
重難點(diǎn)
1．重點(diǎn) 清朝前期的閉關(guān)政策和資本主義的緩慢發(fā)展
2．難點(diǎn) 資本主義萌芽發(fā)展的障礙
教學(xué)過程
訓(xùn)練引導(dǎo)及反饋調(diào)整
指導(dǎo)啟導(dǎo)疏導(dǎo)
一、導(dǎo)入新課
二、新授
〈一〉清朝前期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展〔板書〕
1、康熙帝恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的措施
a、獎(jiǎng)勵(lì)墾荒屯田〔板書〕
b、重視興修水利
c、多次減免租稅
d、提倡勤儉節(jié)約
小結(jié) 這些措施的實(shí)行鞏固清朝的統(tǒng)治
促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展雍正帝繼承父業(yè)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，到乾隆時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出繁榮景象
2、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展情況
a、耕地面積的擴(kuò)大與人口的增長(zhǎng)
b、 糧食產(chǎn)量的`大幅度提高
c、 經(jīng)濟(jì)作物種植面積的擴(kuò)大
歷史教案－歷史，標(biāo)簽：七年級(jí)上冊(cè)歷史教案，七年級(jí)下歷史教案，
農(nóng)業(yè)的發(fā)展是手工業(yè)的前提
問 清朝前期的手工業(yè)比明朝更加發(fā)達(dá)，表現(xiàn)在哪些方面？
①、鼓勵(lì)商人開礦
�、凇⒛暇�、廣州的絲織業(yè)后來(lái)居上，超過蘇州
�、�、景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)的規(guī)模比過去大
�、�、邊疆少數(shù)民族手工業(yè)也發(fā)展起來(lái)
在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)上商業(yè)業(yè)繁榮起來(lái)
3、商業(yè)發(fā)展和商業(yè)城市的出現(xiàn)
北京、蘇州、揚(yáng)州都是繁華的城鎮(zhèn)
4、讓學(xué)生思考，集體討論
清朝前期的經(jīng)濟(jì)，為何能逐步得到恢復(fù)和發(fā)展。
啟導(dǎo)
歷史上把這個(gè)時(shí)期稱為什么？〔康乾盛世〕
疏導(dǎo)
人民的反抗斗爭(zhēng)
清朝政府調(diào)整政策
人民群眾辛勤勞動(dòng)
七年級(jí)上冊(cè)歷史教案7
教學(xué)目標(biāo)
1.知識(shí)與能力：
通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解在中華文明起源中我國(guó)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，進(jìn)而認(rèn)識(shí)其發(fā)展對(duì)中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。
2.過程與方法：
本課教學(xué)用具是多媒體教學(xué)課件，教學(xué)方法是啟發(fā)式的談話法，設(shè)計(jì)探究問題與學(xué)生質(zhì)疑相結(jié)合。
3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：
通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國(guó)原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，進(jìn)而促發(fā)或增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)歷史和文化的認(rèn)同之心，對(duì)中華民族祖先的尊敬之情。
教學(xué)重點(diǎn)
河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活。
教學(xué)方法
討論法、 聯(lián)系講述法、 圖表法、 圖片分析法。
教具
歷史文物、遺物圖片 、投影儀、小黑板。
課時(shí)安排
一課時(shí)
教學(xué)過程
教師活動(dòng)
學(xué)生活動(dòng)
預(yù)期效果
同學(xué)們，上節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了我國(guó)最古老的人類，了解了他們的生產(chǎn)、生活情況，知道了在早期人類時(shí)期，他們是以采集和漁獵為生，住在洞穴和樹上，這種狀況在一定程度上可以滿足人們的生存需要，但也有很多不便之處，隨著人類的進(jìn)步，人口的增多，這種狀況發(fā)生了變化，人類開始過著較為穩(wěn)定的生活，然而靠采集漁獵為主的生活，對(duì)原始人類來(lái)說是否有保障?為什么?
有什么好的辦法讓原始人的生活有保障呢?
請(qǐng)大家閱讀“導(dǎo)入框”的內(nèi)容：
這是個(gè)美麗的神話傳說，但它至少給我們一些啟示，那么原始農(nóng)耕到底是什么時(shí)候出現(xiàn)的呢?自然界中的什么現(xiàn)象可以使原始人類注意到野生的植物可以人工種植。
學(xué)生：原始人類在長(zhǎng)期的采集生活中，逐漸發(fā)現(xiàn)植物生長(zhǎng)是有規(guī)律的，注意到了可食用的食物種子落地、發(fā)芽、生長(zhǎng)、成熟的現(xiàn)象。
經(jīng)過長(zhǎng)期的觀察和摸索，初步掌握了一些植物的種植方法，然而，這是一個(gè)漫長(zhǎng)曲折的過程，神農(nóng)嘗百草的傳說就是這個(gè)漫長(zhǎng)過程的真實(shí)寫照，隨著原始農(nóng)耕的出現(xiàn)，人們的生活方式漸漸由采集過渡到農(nóng)耕，河母渡和半坡居民就是我國(guó)原始農(nóng)耕生活的代表。
請(qǐng)大家閱讀第6頁(yè)的材料《白虎通》原文。
這一段話的意思是：神農(nóng)氏根據(jù)不同的自然條件，制造工具，教人種植。那么，天時(shí)、地利指的是什么呢?是自然環(huán)境，包括氣候、水土、植被等。因?yàn)檫@些直接影響不同地區(qū)人們的.生活狀況。
請(qǐng)大家閱讀教材第7頁(yè)“我國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代主要遺址圖”并找出這兩種居民所在的地點(diǎn)及生活的河流流域。
這兩個(gè)遺址反映了我國(guó)古代南北不同的原始農(nóng)耕風(fēng)貌，讓我們帶著疑問、好奇走進(jìn)河姆渡和半坡居民，感受一下他們的生產(chǎn)、生活。
閱讀教材第7頁(yè)的小字，河姆渡遺址出土的水稻說明了什么?
看看河姆渡居民在工具使用上和北京人比有哪些不同?
河姆渡原始居民已經(jīng)開始使用骨耜、石斧、木鏟，與北京人使用的石器相比，已經(jīng)有了很大進(jìn)步，許多石器已經(jīng)作了磨光處理。 請(qǐng)同學(xué)們看課本第6頁(yè)“河姆渡出土的骨耜和裝有木柄的骨耜復(fù)原圖”，耜是最常見的河姆渡出土物，骨耜上安裝的柄叫耒。通常又把這種裝有木柄的骨耜叫耒耜。用耒耜耕作，叫耜耕農(nóng)業(yè)。農(nóng)耕是定居的重要保證，此外定居還需要哪些必要條件，請(qǐng)大家看教材中“河姆渡原始居民的水井和草棚復(fù)原圖”，這說明了什么?
我們看看課文中“干欄式房屋”圖，這又說明了什么呢?
他們?yōu)槭裁磳⒎孔咏ㄔ斐蛇@種結(jié)構(gòu)呢?有什么好處?
干欄式房子是一種木結(jié)構(gòu)的建筑。浙江地區(qū)地勢(shì)低洼，潮濕溫?zé)�。我�?guó)先民為了居住地能有良好的通風(fēng)和防潮性能，于是蓋造干欄式房屋。這種筑房屋，由若干木樁、圓木、木板組成，下部有木柱構(gòu)成底架，高出地面，底架采取打樁的方法建成。樁木打成后，上架橫梁，再鋪木材，然后在木板上立柱構(gòu)梁架和屋頂，形成架空的建筑房屋。干欄式建筑，既可防蛇蟲猛獸之害，又防潮濕，下面還可以養(yǎng)殖家禽家畜。這說明古代建筑業(yè)開始萌芽，而且能做到因地制宜。今天，我國(guó)西南一些少數(shù)民族地區(qū)，仍然采用這種古老的建筑形式。
河姆渡原始居民除了種植水稻、開鑿水井、建筑干欄式房屋以外，還飼養(yǎng)家畜，主要有豬、狗、牛為主。河姆渡原始居民還制造陶器、玉器和簡(jiǎn)單的樂器。請(qǐng)同學(xué)們動(dòng)腦筋想一想，河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上有了哪些進(jìn)步?
根據(jù)所學(xué)知識(shí)，你認(rèn)為應(yīng)從哪些方面歸納比較呢?
從食物看：北京人和山頂洞人主要靠采集、漁獵;回挖掘水井，飲水更方便。而河姆渡人有了固定的食物來(lái)源，種植水稻，發(fā)展原始農(nóng)業(yè)。從居住條件來(lái)看，北京人和山頂洞人住在天然的洞穴里;而河姆渡人已會(huì)建造自己的房屋，而且能根據(jù)實(shí)際情況來(lái)確定房屋的結(jié)構(gòu)和樣式。從生產(chǎn)工具和生活用具來(lái)看：北京人和山頂洞人使用打制石器，山頂洞人時(shí)掌握了磨光和鉆孔技術(shù);河姆渡人則使用磨制石器，并用耒耜耕地，而且會(huì)制造陶器、玉器和樂器。
原始農(nóng)耕的出現(xiàn)，使我們的先人從食物的“采集”者變?yōu)槭澄锏摹吧a(chǎn)”者，人類第自己的活動(dòng)來(lái)豐富生活，從而改變了整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)面貌，對(duì)人類的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
河姆渡原始居民的農(nóng)耕生活我們已經(jīng)有了基本了解，現(xiàn)在以同樣的方式，從時(shí)間、地點(diǎn)、工具、生產(chǎn)等方面歸納出半坡居民的農(nóng)耕生活特征。
對(duì)比河姆渡和半坡原始居民的生活，哪個(gè)時(shí)期更進(jìn)步?
很好，無(wú)論從工具的制造還是生產(chǎn)方面，半坡居民都比河姆渡居民有了一定的進(jìn)步，現(xiàn)在請(qǐng)大家看教材第7頁(yè)“干欄式房屋”和第8頁(yè)“半坡原始居民的房屋復(fù)原圖”，比較一下：兩個(gè)房屋在結(jié)構(gòu)上的不同又說明了什么?
請(qǐng)大家閱讀“大汶口原始居民”的內(nèi)容并歸納其特點(diǎn)
從上述情況來(lái)看，大汶口文化遺址已經(jīng)屬于原始社會(huì)晚期，這與生產(chǎn)力發(fā)展有很大關(guān)系。生產(chǎn)力發(fā)展又引起婚姻狀況的變化，比較固定的婚配對(duì)象出現(xiàn)，人們已經(jīng)有了初步的家庭觀念，故出現(xiàn)了把財(cái)產(chǎn)傳給后代的想法。其前提有了剩余財(cái)產(chǎn)。其具體過程應(yīng)是：
距今約四五千年時(shí)期，由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，使得農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和畜牧業(yè)的社會(huì)分工日益擴(kuò)大，商品交換日趨頻繁，每個(gè)家庭成為獨(dú)立的生產(chǎn)、消費(fèi)單位，剩余產(chǎn)品被用于交換。過去的“同族共產(chǎn)制”就逐漸為財(cái)產(chǎn)私有制所代替。從大汶口晚期的墓葬里隨葬品的情況可以看出，私有制已經(jīng)出現(xiàn)，并且貧富懸殊特別明顯。
在生產(chǎn)力發(fā)展過程中，隨著剩余產(chǎn)品的增多，原有的氏族首領(lǐng)們的財(cái)富不斷擴(kuò)大，權(quán)力也在不斷增長(zhǎng)，為了爭(zhēng)奪土地、財(cái)產(chǎn)，在各氏族之間開始了戰(zhàn)爭(zhēng)，氏族首領(lǐng)把俘獲來(lái)的別的氏族的成員變成了奴隸，在同一氏族內(nèi)部，由于貧富差別的增大，也分成了兩個(gè)對(duì)立的社會(huì)階層。這樣，對(duì)立的階級(jí)產(chǎn)生了。原始社會(huì)開始解體。
學(xué)生討論……
依靠“采集”為生，有很多局限性，要受到季節(jié)的影響，例如植物果實(shí)在冬天就很難找到;如遇上自然災(zāi)害，像水、旱災(zāi)等，可能就無(wú)法生存;食物來(lái)源不固定、不充足，生活的場(chǎng)所就不固定，那他們將始終過著流浪的生活。
的解決辦法就是他們有固定的食物來(lái)
學(xué)生閱讀……
河姆渡居民居住在浙江余姚，生活在長(zhǎng)江流域;半坡居民居住在陜西西安，生活在黃河流域。
說明江南氣候適宜水稻生長(zhǎng)，河姆渡居民掌握了水稻種植技術(shù)，農(nóng)耕生產(chǎn)成為最主要的生活來(lái)源，因此，我國(guó)是世界上最早種植水稻的國(guó)家，河姆渡原始居民不但進(jìn)入原始農(nóng)耕階段，而且有了較高的水平。
說明了河姆渡原始居民已掌握了鑿井的技術(shù)。他們飲水比以前更方便了。
說明河姆渡原始居民已經(jīng)有固定的居住場(chǎng)所。
學(xué)生討論……
學(xué)生討論……
學(xué)生：開始種植農(nóng)作物，使用磨制石器和骨器;種植水稻、建筑房屋、開鑿水井;飼養(yǎng)家畜，制作陶器、玉器和樂器。
工具、食物、居住等方面
工具：普遍使用磨制石器、木制的耒耜
生產(chǎn)：.種植粟(世界最早為河北武安磁山)
飼養(yǎng)：豬、狗等動(dòng)物，用漁具捕魚
食物：種類豐富，粟(主)、魚、肉、蔬菜(副)
建筑：半地穴式的房子，定居生活
制造：彩陶，刻畫符號(hào)
紡織：紡線、織布、制衣
半坡居民，因?yàn)閺墓ぞ叻矫婵窗肫戮用癖群幽范删用襁M(jìn)步，已經(jīng)普遍使用磨制石器、木器、骨器，種植的農(nóng)作物品種多，還有飼養(yǎng)的牲畜更多，會(huì)制造彩陶。
因?yàn)殚L(zhǎng)江流域和黃河流域氣候不同，故在農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)、房屋建筑方面也有區(qū)別。因長(zhǎng)江流域水量充足，氣溫暖熱，故適宜種水稻，黃河流域降水量相對(duì)減少，且氣溫相對(duì)長(zhǎng)江流域低，故主要以種植耐旱，且產(chǎn)量較高的粟為主。這種自然環(huán)境決定了長(zhǎng)江流域的家畜水牛不可能在北方出現(xiàn)，也決定了“半地穴式”的房子只能出現(xiàn)在北方，因?yàn)檫@種建筑形式可以適應(yīng)北方寒冷的天氣。而長(zhǎng)江流域河姆渡原始居民所建的“干欄式”房子一可以避潮濕，二可以避蛇蟲猛獸之害。
1.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有很大發(fā)展，農(nóng)具發(fā)達(dá)
2.原始手工業(yè)有了很大進(jìn)步
3.陶器有黑陶、白陶，質(zhì)量很好
4.私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化出現(xiàn)
使學(xué)生認(rèn)識(shí)人類生活方式的變化是社會(huì)進(jìn)步的突出表現(xiàn)
使學(xué)生知道書本知識(shí)是前人在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)、總結(jié)的
逐步培養(yǎng)學(xué)生通過歷史表象看到或?qū)ふ覛v史發(fā)展軌跡的能力。
使學(xué)生明白大河流域?yàn)槿祟惖纳嫣峁┝吮匾獥l件
使學(xué)生理解生產(chǎn)工具的改進(jìn)是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志
今天我國(guó)西南少數(shù)民族的房屋建筑風(fēng)格歷史淵源
認(rèn)識(shí)到人們生活水平的不斷提高
培養(yǎng)學(xué)生歸納比較的能力，為后面的學(xué)習(xí)鋪墊
分類歸納、比較便于知識(shí)的梳理、記憶
南北氣候的差異，導(dǎo)致生產(chǎn)、生活方式的明顯不同，這種不同今天仍然存在，正所謂“一方水土養(yǎng)一方人”。
明確大汶口文化時(shí)期出現(xiàn)的種.種現(xiàn)象是社會(huì)生產(chǎn)力的表現(xiàn)
七年級(jí)上冊(cè)歷史教案8
[教學(xué)目標(biāo)]：
一、知識(shí)能力：了解秦的暴政，識(shí)記大澤鄉(xiāng)起義的時(shí)間、領(lǐng)導(dǎo)人;理解陳勝吳廣起義的歷史意義與楚漢之爭(zhēng)的史實(shí)。
二、過程與方法：通過分析秦始皇，為鞏固同意采取的措施引入新課;通過分析秦的暴政和陳勝吳廣的關(guān)系，及陳勝吳廣起義與秦滅亡的關(guān)系，學(xué)習(xí)因果關(guān)系的方法。掌握農(nóng)民起義的動(dòng)態(tài)圖。
三、情感、態(tài)度、價(jià)值觀：通過本科的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到秦的暴政是激起農(nóng)民反抗和秦滅亡的主要原因，，肯定和贊揚(yáng)陳勝吳廣起義的首創(chuàng)精神及推翻暴政的歷史功績(jī);認(rèn)識(shí)人民群眾對(duì)歷史發(fā)展的推動(dòng)作用。
【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】
重點(diǎn)：1、秦的暴政2、大澤鄉(xiāng)起義
難點(diǎn)：1、秦朝暴政對(duì)農(nóng)民起義的影響
2、項(xiàng)羽劉邦反秦活動(dòng)的作用
[復(fù)習(xí)導(dǎo)入]：通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)我們了解到秦王嬴政橫掃六國(guó)后，建立起中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族封建國(guó)家，為鞏固自己的統(tǒng)治，他建立了一套什么樣的制度，并且為了鞏固統(tǒng)一采取了哪些措施?當(dāng)時(shí)的秦帝國(guó)強(qiáng)大無(wú)比，那么為什么只存在了短短的十幾年就滅亡了?
生：略。
師：那么我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)第十課的內(nèi)容,相信同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)了本節(jié)課之后會(huì)對(duì)老師提出的問題有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí).
生：略
師：請(qǐng)同學(xué)們齊讀一下本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo).PPT
首先，咱們一起來(lái)看本節(jié)課的第一部分，秦的暴政，體現(xiàn)在哪些方面。
一.秦的暴政
1.秦朝賦稅、兵役、徭役繁重
師：首先同學(xué)們來(lái)看一首歌謠，然后告訴老師，你從這則歌謠里得到了什么信息。同學(xué)們主要卡老師用紅色標(biāo)出來(lái)的字。
我家有三子
老大修長(zhǎng)城，多年未相逢，
老二戍邊關(guān)，至今未歸還;
老三忙耕田，租稅沉甸甸;
飯菜不得飽，一家難團(tuán)圓;
敢怒不敢言，惟恐遭劫難。
生：略
師：對(duì)，通俗的說就是吃不飽穿不暖，那么咱們換句話說這是什么現(xiàn)象?對(duì)，賦稅很重，還有什么?看關(guān)鍵字，修長(zhǎng)城，守邊關(guān)，這些活是給誰(shuí)干的?對(duì)，國(guó)家，那么咱們可以說是什么?很好，徭役、兵役繁重。
2.刑法殘酷
材料二：當(dāng)時(shí)在秦國(guó)的市場(chǎng)，有一種奇怪的現(xiàn)象：鞋子沒有人買，拐杖卻是搶手貨，為什么會(huì)出現(xiàn)這種奇怪的現(xiàn)象呢?PPT(出示秦朝的.刑具)請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課本思考。
生：看書思考秦朝的刑法殘酷，犯法者即使免于處死，也逃不脫割鼻、斷腿、挖膝蓋的刑罰。所以買鞋的人少，買拐杖的人多。
二、總結(jié)，手段野蠻殘暴，禁錮了人們的思想，摧殘文化，阻礙教育的發(fā)展，同時(shí)也激化了秦朝知識(shí)分子與朝廷的矛盾。等等```````
過度：秦始皇采用這種野蠻殘暴的方式加強(qiáng)思想控制，知識(shí)分子只能按照皇帝的要求去想事情，不能有多余的想法，即使有不滿意的地方，也不敢說出來(lái)。人們思想更加壓抑，更加憎恨秦始皇。秦朝人思想壓抑、賦稅、兵役、徭役繁重、吃不飽，穿不暖，還要忍受嚴(yán)酷的刑罰。他們對(duì)秦始皇的統(tǒng)治強(qiáng)烈不滿�？释淖�。終于公元前210年，秦始皇死在了出巡的途中。人們期待著殘暴的秦始皇死后，生活能輕松一些。人們的愿望實(shí)現(xiàn)了沒有?
三、楚漢之爭(zhēng)(自主學(xué)習(xí))
師：自公元前207年，秦朝滅亡以后，出現(xiàn)了兩個(gè)霸主?
生：項(xiàng)羽和劉邦
師：所謂一山不容二虎，此后項(xiàng)羽和劉邦之間展開了長(zhǎng)達(dá)五年的爭(zhēng)奪，史稱“楚漢之爭(zhēng)”，接下來(lái)同學(xué)們自主完成老師所給的表格。結(jié)合課本50頁(yè)的材料研讀。
師：總結(jié)，初期項(xiàng)羽實(shí)力強(qiáng)大，有楚霸王之稱，封劉邦為漢王，他們之間的爭(zhēng)奪故稱為“楚漢之爭(zhēng)”!后來(lái)劉邦善于用人，愛戴百姓，與公元前202年取得這場(chǎng)爭(zhēng)奪的勝利，建立漢朝，劉邦就是漢高祖。以上就是這節(jié)課的全部?jī)?nèi)容。
課堂小結(jié)：首先同學(xué)們合上課本，我們一起回顧本節(jié)課學(xué)習(xí)了哪些內(nèi)容。秦始皇所期望的萬(wàn)世流傳的帝國(guó)基業(yè)，只存在了15個(gè)年頭，便在歷史上消失了。席卷六國(guó)的強(qiáng)大秦朝，只存在了十幾年就滅亡了，它給了我們什么深刻啟示?原因：秦朝對(duì)人民實(shí)行暴政。啟示：得民心者得天下，失民心者失天下。
四、課堂練習(xí)。
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