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《泥人張》教學設(shè)計
《泥人張》教學設(shè)計
洛城二中 趙翠玉
【教學目標】
1．學習創(chuàng)造性復(fù)述故事，理清故事情節(jié)，全面深入把握文章內(nèi)容。
2．學習運用對比手法分析人物形象。
3．學習多種寫作手法的綜合運用。
4．讀懂文意，樹立保護民族文化的意識，培養(yǎng)熱愛祖國文化的情感。
【教學重點】
1．理清故事情節(jié)，全面深入把握文章內(nèi)容。
2．品味幽默傳神、極富表現(xiàn)力的語言，理解人物形象。
3．學習多種寫作手法的綜合運用。
【教學難點】
4．讀懂文意，樹立保護民族文化的意識，培養(yǎng)熱愛祖國文化的情感。
【教學方法、手段】
多媒體
自主合作、探究
【課時安排】
一課時
【課前預(yù)習】
1．馮驥才小傳
馮驥才，1942年生，當代作家。原籍浙江慈溪，生于天津。從小喜愛美術(shù)、文學、音樂和球類活動。1960年高中畢業(yè)后到天津市書畫社從事繪畫工作，對民間藝術(shù)、地方風俗等產(chǎn)生濃厚興趣。主要作品有《神鞭》《三寸金蓮》《俗世奇人》《一百個人的十年》等。作品多次在國內(nèi)外獲獎。部分作品已被譯成英、法、德、日、俄等文字在國外出版�，F(xiàn)任中國文聯(lián)副主席，天津大學馮驥才文學藝術(shù)研究院院長，中國民間文藝家協(xié)會主席，國際民間藝術(shù)組織(iov)副主席等職。
2．了解泥人張
張長林（1826—1906），字明山，天津“泥人張”藝術(shù)的創(chuàng)始人。自幼隨父親從事泥塑制作，練就一手絕技。他只須和人對面坐談，摶土于手，不動聲色，瞬息而成。面目徑寸，不僅形神畢肖，且栩栩如生須眉俗動。
“泥人張”彩塑創(chuàng)作題材廣泛，或反映民間習俗，或取材于民間故事、舞臺戲劇，或直接取材于《水滸》《紅樓夢》《三國演義》等古典文學名著。所塑小說詩歌文學作品不僅形似，而且以形寫神，達到神形兼具的境地。
“泥人張”彩塑用色簡雅明快，用料講究，所捏的泥人歷經(jīng)久遠，不燥不裂，栩栩如生，在國際上享有盛譽。
近年來“泥人張”彩塑積極地推動國際間文化藝術(shù)的友好交流，成為中外交往的橋梁。
3．欣賞泥塑藝術(shù)
屏幕展示一組圖片
4．識記字詞
闊綽（ chuò ） 撂（ liào ）高的 怵（ chù ）
摳（ kōu ） 戳（ chuō ） 估(gù)衣 模（mú）子
橫沖直撞：形容亂沖亂闖。
大名鼎鼎：形容名聲很大。鼎鼎：盛大的樣子。
【課內(nèi)探究】
活動一：講故事 理情節(jié)
請同學們自讀課文，想象角色置換，穿越回到咸豐年間的天慶館，當一回“撂高的”，以他的眼光看人物，用他的口吻述說當時發(fā)生的這個故事。
要求：
1.突出重點，準確體現(xiàn)原文的中心和重點；
2.條理清楚，交代清楚時間、地點、人物，事情的起因、經(jīng)過和結(jié)果；
3.可以不受原文的束縛，有的地方可以詳述，有的地方可以擴展，有的地方可以變序、變表達的形式，必要時可加入個人的想象。通過刪節(jié)、充實、調(diào)整，使故事緊湊、生動。
4.人物語言可適當運用擬聲造型手段，做到“言如其人”，還要把握好語速、節(jié)奏的變化，并適當運用表情、手勢、姿態(tài)輔助表達。
溫馨小提示：盡量從原文中摘錄相關(guān)的語句表述。
創(chuàng)造性復(fù)述方法指導：
第一步，理清原文的六要素。
原文的六要素：
時間：一個下雨天
地點：天慶館
人物：泥人張（中心人物） 海張五 伙計 吃客
起因：泥人張無視海張五
經(jīng)過：泥人張智斗海張五
第一回合：海張五取樂泥人張──泥人張用鞋底的泥捏出了海張五頭像。
第二回合：海張五侮辱泥人張的手藝──泥人張賤賣海張五。
結(jié)果：海張五貴買了所有的泥人，連同模子。
第二步，摘取原文中的關(guān)鍵詞句，用自己的語言進行加工整合，對六要素進行補充完善，適當加入個人的想象。
活動二：作對比 識人物
請同學們完成下面的表格，對比分析泥人張和海張五兩個人物形象。
項目
泥人張
海張五
外貌
語言
動作
本事
計謀
結(jié)局
歸納總結(jié)：
泥人張：不動聲色、沉穩(wěn)內(nèi)斂、清高自愛、不畏權(quán)貴，利用一手捏泥人的絕活以其人之道還治其人之身，后發(fā)制人、一招制敵。人品奇、手藝奇、計謀奇，實不愧“奇人”之稱謂也！
海張五：飛揚跋扈、狂妄囂張、色厲內(nèi)荏、愚蠢可笑。尋釁滋事，而又無計可施。人品俗、無手藝，計謀差，實為一“賴人”也！
活動三：明手法，長知識
人物形象塑造得生動傳神、栩栩如生，很大程度上得益于多種寫作手法的恰當運用。
除去對比手法，本文還運用了哪些寫作手法？
歸納總結(jié)：
本文主要運用的寫作手法：
對比手法 細節(jié)描寫
場景設(shè)置 以小見大
伏筆照應(yīng) 懸念設(shè)置
側(cè)面表現(xiàn) 留白藝術(shù)
寫作手法舉例：
伏筆照應(yīng)
1.下雨天與泥人張從鞋底摳下一塊泥巴相照應(yīng)。
2.兩處肖像描寫相照應(yīng)。
3.第十段中“賤賣都沒人要”與后面他自己花大價錢買泥人相照應(yīng)。
4.泥人張常去的地方有兩處，一處是飯館天慶館，與后面故事發(fā)生的地方在天慶館相照應(yīng)。
懸念設(shè)置
1.第一段中“有第一，沒第二，第三差著十萬八千里”，他的手藝到底有多高超，為下文設(shè)置了懸念。
2.第五段最后“全然沒把海張五當個人物�！辈话押埼瀹攤�人物，會有什么后果，設(shè)置了懸念。
3.第七段中人們的猜測：“一個泥團砍過去？”吸引讀者繼續(xù)讀下去，設(shè)置了懸念。
4.第十一段中“但天津衛(wèi)的事沒有這樣完的----”下面的故事到底如何，設(shè)置了懸念。
側(cè)面表現(xiàn)手法
1.第三段中通過店小二的話側(cè)面表現(xiàn)出海張五飛揚跋扈，不可一世的形象。
2.第四段中通過眾食客的反應(yīng)寫出了海張五遠近聞名，不凡的身份。
3.第十段中，“海張五隔著兩丈遠就看出捏的是他”從側(cè)面寫出了泥人張技藝的高超絕倫。
留白藝術(shù)
1.十一段和十二段之間省去了：泥人張當晚回家怎樣刻制泥模，怎樣送給工廠，怎樣給雜貨攤，怎樣寫“賤賣海張五”等。
2 .十三段和十四段之間省去了海張五看到賤賣海張五的泥人后是如何的憤怒，如何派人去買，如何定價錢等。
3.整篇文章省去了對泥人張的外貌和語言描寫。
活動四：悟文心 樹意識
文章結(jié)尾說：“泥人是沒了，可‘賤賣海張五’這事卻傳了一百多年，直到今兒。”這傳了一百多年的究竟是什么呢？
根據(jù)對文意的理解，請同學們用一句話進行概括：
師：傳承技藝、傳承精神，正如馮驥才先生一再強調(diào)的：
�。ㄆ琳梗⿹尵戎袊耖g文化的目的，不是為了保存某種形式，而是為了中國在全球化進程中保留下她的那些美好的情感與精神。
師：作者為俗世奇人立傳的目的只有一個，那就是：傳承我們獨特的民族文化，傳承深深植根于民族文化的民族精神！
師：因為這些散落在民間的文化藝術(shù)攜帶著歷史的、文化的氣息，凝聚著先人的智慧。它們是歷史文化的積淀，是一方水土一方人的獨特精神創(chuàng)造和歷史記錄，是我們和祖國文化聯(lián)系的血脈。沒有繼承和積淀的民族是沒有根的民族！
正如馮老所說：（屏幕展示）
如果文化消失了，民族也就沒了！——馮驥才
師：為了搶救、保護民間文化遺產(chǎn)，已是古稀之年的馮驥才先生從上世紀九十年代開始就一直致力于民間文化的保護工作。他不顧年老體衰，奔走呼號，賣畫籌資，為搶救民間文化盡心竭力。正是在他的努力下，天津老城的估衣街才得以保存下來。馮先生用實際行動告訴我們：保護民族文化，傳承民族文化是每一個人的事！
結(jié)束語：（屏展，師生齊讀）
保護民族文化，傳承民族文化是每一個人的事！
只有我們每個人都關(guān)心和愛惜前人給我們留下的這些財富，我們民族的精神和獨特的審美、獨特的氣質(zhì)、獨特的傳統(tǒng)，才能傳承下去。我們需要共同努力！
【課后提升】
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