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二、交往的品德
二、交往的品德
目標：知道孝敬父母和誠實守信是做人的根本，能夠孝敬父母，做一個誠實的人；學(xué)會尊重、寬容他人，能夠平等待人，與人為善
在人與人的關(guān)系中，“我與父母”的關(guān)系是最為基本的，對學(xué)生的影響也是最大的。正因為父母無私地養(yǎng)育了孩子，所以孩子理應(yīng)理解、體諒和孝敬父母。這既是做人的基本要求，也是中國的傳統(tǒng)美德，所謂“萬善孝為先”。從歷史上看，孔子首創(chuàng)私學(xué)，把“孝”放在教學(xué)首位，說是道德的根本。強調(diào)“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本輿”。孟子也認為“老吾老以及人之老”，提出國家要“申之以孝悌之義”。以上都表明了“孝”是家庭最重要的倫理道德。我們在今天應(yīng)該大力弘揚這一點�？梢哉f，一個孝敬父母的人，一般情況下都能夠在社會上遵紀守法，與人和睦相處，能夠自覺控制自己的行為。他們不愿意因自己的不負責任累及父母、家庭。這樣的人多了，整個民族的文明素質(zhì)也就提高了，社會環(huán)境也就安定祥和多了，也必然能進一步促進市場經(jīng)濟的繁榮發(fā)展。反之，一個不孝敬父母的人，往往也不能處理好與兄弟、親友、師長、同事、集體和國家的關(guān)系。所以，孝敬父母就成為本課程教學(xué)的基本目標。
誠實則是最重要的交往品德，誠實意味著不說假話、不做假事和踐約守信。誠實守信是每個人一輩子都應(yīng)堅守的基本道德規(guī)范。“誠實守信”是“為人之德”的核心。具體來說：第一，從社會的層面看，自中國開始進行社會主義市場經(jīng)濟改革以來，人們對利益尤其是經(jīng)濟利益的追求日益強烈，在經(jīng)濟法規(guī)建設(shè)尚未健全的背景下，種種為求利、求暴利的缺德違法行為大量滋生，其中，最普遍采用的方式就是欺騙。由此，一方面導(dǎo)致了人與人、單位與單位之間的相互信任度的降低，社會各種秩序、包括學(xué)術(shù)秩序的失落；另一方面，即使在經(jīng)濟上，也導(dǎo)致交換障礙和道德敗壞。雖然欺騙者可能局部、暫時地獲利，但從整體和長遠來看，這是市場經(jīng)濟發(fā)展的一種破壞性力量，它破壞的不只是成交額，而是破壞了作為市場經(jīng)濟依賴的道德基礎(chǔ)。英國經(jīng)濟學(xué)家亞當·斯密早就指出：“自愛、自律、勞動習(xí)慣、誠實、公平、正義感、勇氣、謙遜、公共精神以及公共道德規(guī)范等，所有這些都是人們在前往市場之前就必須擁有的”。西方社會學(xué)家馬克思·韋伯則認為：倫理道德對于社會政治經(jīng)濟的發(fā)展而言是一種重要的支持性資源。支持性資源不是直接資源，但它的作用是任何一種直接資源所不可代替的，也是直接資源發(fā)揮作用的不可或缺的條件，千萬不可小視。也正因為如此，加強學(xué)生的誠信教育是十分重要和必要的。第二，從個人的角度看，誠實守信不僅本身是個人的一種道德操守，而且是孕育其他道德品行的基礎(chǔ)，是預(yù)防邪惡私欲惡性膨脹的“保護神”。誠實，是一種坦蕩的心境的展現(xiàn)，它建立在對自己需要的理性認識和對行為基本是非判斷的基礎(chǔ)上，是一種實事求是、不虛夸、不掩飾、用真實的力量去實現(xiàn)自己追求目標的選擇。誠實是對他人人格的信任，是平等待人、人與人之間建立信任的基礎(chǔ)。守信，是對自己承諾的踐行，也是約定、協(xié)議能否轉(zhuǎn)換成行為、實踐的重要開端。守信一定關(guān)涉到對方，所以它不僅體現(xiàn)了自尊，而且也是尊重他人、有交往合作誠意的直接表現(xiàn)。由于誠實守信關(guān)系到人際關(guān)系的確立和維護，所以是非常重要的基礎(chǔ)性的道德要求。
“誠信”看起來要求不高，與“仁愛”、“忠恕”、“和合”等相比似乎更低一些，但要做到這一點并一輩子堅持實屬不易。它幾乎滲透到人們?nèi)粘Ｉ畹囊磺蟹矫�，小到不說謊、守時等，大到對祖國、事業(yè)的忠誠與堅守。這正是“誠信”作為基本操守的實踐性表現(xiàn)，也是把它作為本課程教學(xué)基本目標的原因所在。
在誠信的基礎(chǔ)上，還要讓學(xué)生學(xué)會尊重、寬容他人，能夠平等待人，與人為善。對他人的尊重，既是一個文明社會的重要特征，也是人與人交往的基本要求。沒有這一點，一切真正意義上的交往都不可能進行。而說到底，對他人的尊重其實也就是對自己的尊重。寬容是一項重要的美德，它要求能以博大的心胸對待他人。只有這樣，才能夠真正做到平等待人，與人為善。基于以上原因，培養(yǎng)學(xué)生以尊重、寬容、民主的方式對待他人，與人為善，就成為本課程教學(xué)的基本目標。
2．1 理解生命是父母賦予的，體會父母為撫養(yǎng)自己付出的辛勞，能盡自己所能孝敬父母和長輩
理解自己的生命來源。懂得自己的生命來自父母，激發(fā)對父母的感激之心、親愛之心。體會父母為養(yǎng)育自己付出的種種辛勞，理解父母對自己生命的關(guān)愛。學(xué)會以自己的方式關(guān)心和照顧父母，分擔他們的辛勞和負擔，獨立地做一些事情。體會父母對子女的愛是天底下最無私、最偉大的。
學(xué)會理解父母。父母對自己總是有比對他人更多的關(guān)愛。父母同自己的不同觀點和見解是出于與自己不同的角度。學(xué)習(xí)與父母溝通，愉快地接受父母的意見中正確合理的東西。在不同意父母的意見時能平靜地思考自己的意見是否有道理。對于自己認為有道理的東西以尊重的態(tài)度與父母商量，并尋求父母的理解。
按照課程標準的上述要求，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)該達到如下基本要求：了解生命的來源，正確理解自己與父母之間的關(guān)系，學(xué)會用自己的方式關(guān)愛父母，自己的事情自己做，遇到問題與父母協(xié)商，懂得孝敬父母和長輩。
2．2 懂得對人守信、對事負責是誠實的基本要求，了解生活中誠實的復(fù)雜性，知道誠實才能得到信任，努力做誠實的人
誠實守信，是待人接物方面的一種重要的行為準則，千百年來一直被我國人民視為做人美德。誠實守信，就是言行與內(nèi)心思想一致，不偽裝，不虛浮，說話辦事實事求是，講究信用。誠實，即為人誠實，待人誠懇，為事業(yè)忠誠。誠實與守信二者有密切的聯(lián)系，誠實是守信的思想基礎(chǔ)，守信是誠實的外在表現(xiàn)。只有內(nèi)心誠實，做事才守信用。誠實守信是中華民族優(yōu)秀品格的標志，也是做人的基本準則。在建立市場經(jīng)濟的條件下，如何對待坑夢拐騙問題，開展誠實守信教育有著極為重要的意義。
正因為誠實守信是人與人之間建立正常關(guān)系的基礎(chǔ)，是作為個體的人能否作為一種積極的力量融入社會、取得他人信任的基礎(chǔ)，所以誠實的人受人稱贊，虛偽的人受人譴責。人們都愿意同誠實的人交朋友而不愿意同虛偽的人做伙伴，愿意同誠實的朋友推心置腹而不愿意同虛偽的人深入交談。沒有人愿意被看作是虛偽的人。
為人誠實才能內(nèi)心坦然。除了說謊成性的人，人在說謊時都緊張和心虛。說實話時才平靜和坦然。說謊成性是惡劣的習(xí)性且難以改正。懂得誠實才能得到信任。贏得他人的信任是一個人的人格價值的重要體現(xiàn)，是一種重要的生活價值。虛偽的人不會得到信任，唯有誠實的人才能得到人們信任。
體會對自己誠實才能對人誠實。對自己誠實的人對人也誠實，反之亦然。誠實首先要從學(xué)會對自己誠實開始，對自己誠實在于不自欺，對自己實事求是。傾聽自己內(nèi)心的聲音，不說違心話，不做違心事。
理解誠實并不意味著放棄自己的隱私權(quán)。每個人都有自己的內(nèi)心秘密。誠實不意味著要說出全部真話，公布自己的全部秘密。學(xué)會確定哪些事情需要同父母、老師談，并誠實地同父母、老師談話。
懂得誠實的意義之一是言而有信。踐約守信是誠實的人的做事方式。向另一個人許諾是一件嚴肅的事情，一旦許諾就應(yīng)當實現(xiàn)諾言。輕易許諾而不兌現(xiàn)是一種惡劣的品質(zhì)。從與伙伴、父母、老師的交往開始，努力兌現(xiàn)做出的每項許諾。
學(xué)會誠實地生活�？孔约旱呐W(xué)習(xí)獲得的能力與知識才是真正屬于自己的�？孔约号Λ@得的好成績和榮譽才具有真實價值。抄襲、作弊和虛榮無助于獲得真實本領(lǐng)。養(yǎng)成自己的事情自己做的良好態(tài)度和習(xí)慣。
經(jīng)受住誠實與受批評、懲罰沖突的檢驗。犯錯誤不可免，明白為避免因犯錯誤受批評或懲罰而說謊是更大的錯誤的道理。在做錯了事時最好的辦法是實話實說，勇敢承認自己的錯誤。
懂得怎樣才能做誠實的朋友。朋友之間的誠實不僅在于意見一致時無所不談，而且在于意見不一致時能夠坦誠交換意見。好朋友在意識到伙伴在做錯事時應(yīng)當誠實地說“不”。與伙伴一起做了錯事時，不論伙伴是否承認他的錯誤，都應(yīng)當承認自己那一部分錯誤。
按照課程標準的上述要求，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)該達到如下基本要求：正確理解誠實的涵義，明白誠實守信不僅是尊重別人也是尊重自己的一種方式，只有對人誠實守信才能建立良好的人際關(guān)系。誠實并不意味著哥們義氣，在朋友犯錯誤時，要敢于提出批評意見，同時自己犯錯時，也要勇敢地承認錯誤。能誠實地與人談話交往，并體會這樣做的平靜和愉快。
教師在進行教學(xué)時，應(yīng)該努力做到：（1）教育學(xué)生要懂得誠實守信的意義，教育學(xué)生懂得誠實守信是交友之道，為人之道。不取信于友，就會失去朋友，與朋友交，要言而有信，說到做到。許諾別人的事情努力做到，不失信于人。自覺抵制“老實人吃虧”、“不說謊辦不成大事”等虛假思想的不良影響。（2）教育學(xué)生要以義取信。要辨是非，明善惡。合義者必信、必果，不合義者則不必信、不必果。（3）教育學(xué)生誠實守信，還要告訴學(xué)生不要“輕諾”，要“重諾”。一是重視自己對別人許下的諾言，說過的一定要做到；二是不要輕易許諾，許諾前要三思而行。合乎義則諾，不合乎義則不諾。對合義的諾言，一定要守時、守信、守約。為了實現(xiàn)上述目標，教師可以采用討論的方式，引導(dǎo)學(xué)生討論為什么對人要誠實守信，假如這個社會人與人之間都互相欺騙會怎樣？自己被騙后是怎樣的感受？盡量用引導(dǎo)的方式讓學(xué)生自己反思自己的行為，讓學(xué)生自己總結(jié)誠實的行為應(yīng)該是怎樣的。
2．3 體會“己所不欲，勿施于人”的道理，學(xué)會換位思考，能夠與人為善
每個人都不愿意受到他人的惡意對待，而愿意受到友善的對待。不希望別人對自己做的事，自己也不應(yīng)當對別人做。友善地對待伙伴、同學(xué)和鄰人。以友善回報伙伴與同學(xué)的友善。懂得善良是人最寶貴的品質(zhì)之一。懂得友善或與人為善是善良的人的待人態(tài)度，惡意是壞人對待他人的態(tài)度。努力不沾染對別人諷刺、打擊、吹毛求疵、挑撥離間、惡語中傷的惡習(xí)。
在具體的生活中，學(xué)生應(yīng)該嘗試換位思考。在與伙伴、同學(xué)發(fā)生不愉快、沖突乃至爭吵時，想一想“我若是他，會希望受到怎樣的對待”。設(shè)身處地的從對方的角度考慮常常更容易找到解決矛盾的途徑。誠懇與友善是化解矛盾、修復(fù)友誼的最有效的東西。
懂得友善出自誠實。真正的友善不是勉強和被迫的，而是出自內(nèi)心的，是人的真誠善意的傳播，是不圖回報的。不出自誠實的、圖回報的或另有自私目的的不是真正的友善。養(yǎng)成誠實地表達友善態(tài)度的品質(zhì)。
懂得友善要有是非觀念。誠實的友善是建立在分清是非的基礎(chǔ)上的。友善不是不問是非。在分清是非后的友誼更加可貴。做錯了事后要珍惜伙伴和同學(xué)的友善。對做錯了事的同學(xué)和伙伴要友好地伸出雙手。
懂得友善不只在于意識到而且在于行動。主動的友善常常帶動友善的回應(yīng)，因而更加可貴。在與伙伴、同學(xué)產(chǎn)生矛盾或沖突時主動地表達自己希望和解的友善態(tài)度。
學(xué)會友善地對待不相識的人。對不相識的人是否友善是對一個人是否具有友善品質(zhì)的重要檢驗方式。友善地對待所接觸到的陌生人。在一般場合注意待人接物的禮貌、照顧年長者和兒童。在發(fā)生沖突時主動地表達友善的態(tài)度，禮讓對方、化解沖突。
友善還意味著要關(guān)心弱勢群體。社會中的各種弱勢群體最需要得到社會的友善對待。從關(guān)心幫助周圍的人做起，以適合的方式表達對弱勢群體的友善關(guān)切，養(yǎng)成自己的友善品質(zhì)和愛心。積極參加社會的公益服務(wù)活動，做一個好的公益服務(wù)的志愿者。
按照課程標準的上述要求，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)該達到如下基本要求：理解和體會“己所不欲，勿施于人”的涵義，學(xué)會換位思考，懂得人與人之間要友善相處，對陌生人也要友善，友善不僅是一種意識還是一種具體的行動。
教師在進行教學(xué)時，應(yīng)該努力采取多種方式進行教學(xué)，避免口頭宣講造成學(xué)生的反感。很多學(xué)生對當前道德教育的評價就是感覺很“虛”，像是天上樓閣，遙不可及。因此，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自己在具體的情境和實例中進行判斷和選擇，也可以讓學(xué)生自己講自己對人友善得到周圍人肯定的故事。
2．4 體會“團結(jié)就是力量”，珍視集體的團結(jié)，能夠自覺維護集體的榮譽
自古以來，中華民族就非常注重團結(jié)的力量。團結(jié)能夠促進生產(chǎn)發(fā)展，能夠有助于社會安定，能夠使人們幸福，精神愉快，安寧和諧，事業(yè)有成。在今天，我們應(yīng)該自覺地繼承和發(fā)揚這一點。因為每一個人都不可能單靠自己的力量去做所有的事情。每一個人都是集體中的一員，都應(yīng)該珍視集體的榮譽和團結(jié)，并為集體做出自己的貢獻，所謂“眾人拾柴火焰才能高”說的就是這個道理。
按照課程標準的上述要求，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)該達到如下基本要求：明白團結(jié)的意義和作用，懂得團結(jié)就是力量；會關(guān)心人、團結(jié)人。不與同學(xué)鬧矛盾，有了矛盾，嚴格要求自己；會同情人、幫助人；能夠正確對待團結(jié)，不搞小圈子，不搞哥們義氣，同時要勇于開展自我批評，對自己的缺點不掩飾，對別人批評誠懇，不包庇、不隱瞞。
教師在進行教學(xué)時可以采用活動設(shè)計的方式，通過設(shè)置一些具體的情境來使學(xué)生體會“團結(jié)就是力量”的道理。
2．5 知道人在人格和法律地位上是平等的，能夠平等待人，不凌弱欺生，不以家境、身體、智能等方面的差異而自傲或自卑
理解“我是一個公民”的涵義。公民是一個人在法律社會中的基本身份。在法律社會里人們通常所說的平等是指公民地位上的平等，而不是經(jīng)濟和社會利益方面的平均。“我是一個公民”意味著自己擁有同任何其他人同等的一份基本權(quán)利，也意味著其他任何一個人也擁有與自己同等的一份基本權(quán)利。
不以貧富貴賤智愚論人。同學(xué)伙伴之間雖然在家境上有貧富、天分上有優(yōu)劣、父母地位上有高低，但在人格上是平等的。既反對別人因自己的不利家境、較差天分或父母的不利地位而歧視自己，也不可因同樣的境況而歧視別人。
不凌弱欺生。欺生和恃強凌弱是一種惡劣的習(xí)性。既要在有人因自己是生人或在體力上弱小而欺侮自己時據(jù)理力爭，也不可因別人處于這種境遇而欺侮他們。
懂得每個人都不應(yīng)該被排除。沒有人愿意在其有意愿也有能力參與的活動上被排除在外。不論一個人是否愿意參與一項集體活動，他都會把被不合理地排除看作是對自己的一種羞辱和不公平的待遇。在組織集體生活時創(chuàng)造條件使每個人有意愿的同學(xué)都能夠以適當?shù)姆绞郊尤牒蛥⑴c。
按照課程標準的上述要求，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)該達到如下基本要求：懂得每一個人在人格和法律上是平等的，以真誠、友善的方式對待他人尤其是處境不利的人，并提供力所能及的幫助。
教師在進行教學(xué)時，應(yīng)該努力使學(xué)生明白公民的基本內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生以平等的方式對待他人。也就是使學(xué)生懂得：“沒有人是一個孤島，只有他自己；每一個人都是大陸的一部分；……任何人的死都使我縮小，因為我包含在人類中；所以，永遠不要告訴鐘在為誰鳴；鐘在為你鳴響。”
2．6 體會和諧的共同生活需要相互寬容和尊重，懂得愛護公共環(huán)境和設(shè)施、遵守公共規(guī)則體現(xiàn)著對他人的尊重
懂得共同的生活需要人們相互尊重。人人都有人格尊嚴，共同生活需要相互尊重。沒有人不希望得到他人的尊重。要得到他人的尊重首先要尊重他人。一個不尊重他人的人也得不到他人的尊重。
懂得尊重父母崇尚師長的道理。在家庭生活中對父母既要親近又要尊重。在學(xué)校與老師既要相處融洽又要尊重。同學(xué)和伙伴之間親近不等于粗俗，無間不等于無禮。學(xué)會與伙伴和同學(xué)相互尊重。
以尊重的態(tài)度與不相識的人交往。尊重是公德之本。對每個交往的陌生人表現(xiàn)出尊重是一個人具有尊重品德的標志。在公共場所意識到他人的在場，不做妨礙他人的事。同陌生人交往時注意禮讓、不使用侮辱性的語言。
懂得公共生活是不相識的人們作為公民的共同生活。在公共物品、公共環(huán)境和公共生活規(guī)則上有著許許多多不相識的人們的公共利益。愛護公共物品、愛護公共環(huán)境、遵守公共生活規(guī)則的行為表現(xiàn)著對他人的尊重。
懂得有人群的地方就會有不同觀點和意見。生活事物具有多面性、多樣性和變動性，人與人之間必定會存在不同觀點、意見和品味。自己的意見可能有偏缺的方面，不同的意見可能不同程度地有合理成分。養(yǎng)成寬容地對待不同意見的態(tài)度和品質(zhì)。
學(xué)會理解父母。學(xué)習(xí)與老師、同學(xué)、伙伴交流溝通。理解“三人行，必有我?guī)煛钡牡览�，既要善于表達自己的意見又要善于吸取別人意見中的合理之處。既要堅持自己認為正確的意見又要聽得進不同的意見，而不把自己的意見強加于人。學(xué)會與伙伴和同學(xué)在存異中求同、在協(xié)商的基礎(chǔ)上合作。
按照課程標準的上述要求，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)該達到如下基本要求：明白共同生活需要相互寬容和尊重，愛護公共環(huán)境和設(shè)施，自覺遵守公共規(guī)則。
教師在進行教學(xué)時，應(yīng)該努力使學(xué)生意識到相互寬容和尊重對于共同生活的必要性，并以尊重的方式從事教學(xué)和與學(xué)生交往，在人格和為人處事上為學(xué)生樹立起一個真正的榜樣。
2．7 懂得文化的多樣性和豐富性，以平等的態(tài)度與其他民族和國家的人民友好交往，尊重他們的文化與習(xí)俗
學(xué)會尊重其他民族和文化。對一個人的尊重態(tài)度包含著對他的民族、文化、宗教、習(xí)俗和對他的獨特個性品格的尊重。每個民族、每種文化、宗教和習(xí)俗都具有它的獨特性與尊嚴。養(yǎng)成平等尊重的對待其他民族與文化的態(tài)度。
理解人類文明的多樣性和豐富性。懂得“一方水土養(yǎng)一方人”。同具有不同民族、文化、宗教與習(xí)俗背景的人交談和溝通，養(yǎng)成開放的心胸和態(tài)度。學(xué)會以理解和尊重的態(tài)度與不同國家和地區(qū)的人交往。
樹立和平的思想。明白民族與民族、國家與國家的交往應(yīng)該以相互理解相互尊重并以完全平等的地位進行磋商，以期尋求一種共同的基礎(chǔ)，而不是訴諸于強權(quán)或武力。明白和平文化的內(nèi)涵——和平文化是體現(xiàn)并依據(jù)以下各點的一整套倫理價值、美學(xué)價值、風俗習(xí)慣、對他人的態(tài)度、行為和生活方式：尊重生命，尊重人，尊重人的尊嚴和權(quán)利；擯除暴力；承認男女權(quán)利平等；熱愛民主、自由、正義、團結(jié)、寬容、接受民族間和國家間、種族、宗教、文化、社會群體之間及個人之間的差異和諒解的原則。它意味著要有各種文化、意識形態(tài)和信仰之間的相互尊重和相互接受的精神。
按照課程標準的上述要求，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)該達到如下基本要求：懂得文化的多樣性和豐富性是當今世界的一個基本現(xiàn)實，每一種文化都有它存在的合理性與合法性，以平等的態(tài)度、開放的胸襟與其他民族和國家的人民友好交往。
教師在進行教學(xué)時，應(yīng)該努力培養(yǎng)學(xué)生對待其他文化的正確態(tài)度，使學(xué)生在頭腦中樹立起和平的理念，形成和平文化的觀念——和平文化是信念的集合體，是一種道德，一種個人和集體的精神狀態(tài)，是一種為人處世和做出反應(yīng)的方式。在這一和平文化中，家庭和社區(qū)，以及國家內(nèi)部和國家之間的對話、相互認識和磋商將代替暴力。
活動建議
配合2．1（即理解生命是父母賦予的，體會父母為撫養(yǎng)自己付出的辛勞，能盡自己所能孝敬父母和長輩）這一部分，可以采用以下活動建議：以“我愛我家”為主題，組織學(xué)生討論交流自己是如何愛護自己的家庭環(huán)境，如何幫助父母和關(guān)愛父母，分享快樂與經(jīng)驗。還可以采用情境模擬法，把家長請來或讓幾個學(xué)生扮演家長的角色，用具體的情境來說明他們是如何解決與父母之間的矛盾�；蛘咭部梢宰寣W(xué)生進行課堂演講，用說故事的方式來說明自己的經(jīng)驗。在活動的進行過程中，教師要及時地給予評價，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確地與父母交流、溝通的方式。
配合2．4（即體會“團結(jié)就是力量”，珍視集體的團結(jié)，能夠自覺維護集體的榮譽）這一部分，可以采用以下活動建議：李老師為學(xué)生設(shè)計了“站報紙”游戲。要求六人一個小組，同時站在一張報紙上，堅持10秒鐘就為成功。教師宣布游戲開始后，學(xué)生們爭先恐后，報紙片刻間被踩得稀爛。失敗之后，有的小組在相互指責，有的小組在商量對策。第二次，總結(jié)經(jīng)驗的小組在默契配合方面仍欠缺一點，依然沒有成功；相互責怪的小組繼續(xù)失敗。第三次，前者成功了，在歡呼雀躍；后者開始醒悟……若干次夠他們終于成功了。李老師在一旁饒有興趣地看著一個個小組獲得成功，他不需要說什么了。學(xué)生們在游戲中已經(jīng)領(lǐng)悟到“相互配合”的意義，對“團結(jié)合作”產(chǎn)生了積極的心理傾向。
案例1：孝敬父母
活動目的：使學(xué)生體驗父母在自己的成長歷程中付出的艱辛，養(yǎng)成孝敬父母的美德
活動過程：
步驟一：教師呈現(xiàn)材料“誰言寸草心，報得三春暉”
女兒：
幾天前我和你媽媽一起翻找東西，意外地發(fā)現(xiàn)了你來到人世間時穿的第一件寶寶裝。我看著那長不盈尺的衣褲實在有些意外，以至一時轉(zhuǎn)不過彎來，以為面對的是一件芭比娃娃的衣服。我相信你媽媽也和我一樣感到意外。因為隨后我們都忍不住異口同聲地感慨起來：“啊，好像我們的女兒昨天還不過是那么一點點，怎么今天忽然就成了一個大姑娘！”
真是巧的很，明天就是小姐你十五歲生日。作為父親，我不僅感慨萬千。
還記得你小時候吃藥的細節(jié)嗎？我和你媽媽一而再、再而三地給你講道理，最終讓你滿噙著淚水，自己張嘴把藥吃下去。我們甚至未曾捏著你的鼻子灌過一次。我們更是一次也沒有打過你，沒有訓(xùn)斥過你。你當然做過錯事，可我們除了認認真真地和你討論是非曲直，從來也沒有強加給你任何你尚未理解的東西。
這個世界上不給人以平等、不給人以尊重的事情太多太多，你的父母所見所聞，親身遭遇的屈辱和不平也太多太多。我們相信，你既然來到人世，所遭屈辱所遇不平在所難免，可是如果在我們自己的家里，我們自己的女兒還覺得不平等和不被尊重，這樣的人生還有什么幸�？裳裕�
女兒，說老實話，你老爸老媽為你感到驕傲。驕傲的絕不是世俗的所謂成績與名次，而是你的尊嚴感并沒有被摧毀，你不會蠅營狗茍察言觀色活得委瑣而可憐；你的個性沒有泯滅，你不會隨波逐流人云亦云活得圓滑而壓抑，你維護著自己的尊嚴和個性，又懂得尊重別人的尊嚴和個性。這是一種健康、健全的人格：能以這樣的人格追求去做學(xué)問，將會堅守自己的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造、尊重別人的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。
人生得吾女足矣！
步驟二：對上述文章進行討論，并交流在自己的成長過程中父母給予自己的無私而博大的愛。
步驟三：寫一篇感謝父母的小文章。
案例2：與他人友好相處
活動目的：使學(xué)生明白與他人友好相處的重要性，以友善的態(tài)度對待他人
活動過程：
步驟一：教師提供材料“誰都可以是天使”
兩年前，我與妻子來到杭州。妻子在一家報社工作，我則在電臺做音樂節(jié)目。我們住在一個有四五戶人家的院子里。
院子里有一個大大的門，上面有一把巨大的鎖。也不知怎么養(yǎng)成的習(xí)慣，每一個住在院子里的人，從外面回來，哪怕在大白天，也要順手把院門鎖上。
事情發(fā)生在一個炎熱的午后。
那時我做的是下午3點檔的一個音樂節(jié)目。我通常是在直播開始前半個小時趕到電臺。在夏天我有午睡的習(xí)慣。妻子那天剛好在報社拼版，中午不回來。而我也睡過了頭，醒來時離直播只有半個小時了。更糟的是院子上了鎖，我們的鑰匙在妻子手里，院子里其他人又不在。
院墻出奇地高，我根本無法翻出去，家里又沒有裝電話。我手忙腳亂起來。
我焦急地站在鐵門邊，透過門縫我看到了他。他是一個正好從弄堂里經(jīng)過的小乞丐，看樣子不超過10歲。我喊住他，想請他去弄堂口給妻子打個電話。似乎也只有這個辦法了。開口前我想到的是應(yīng)該給他點零錢作為報酬，然而我翻遍了身上，只有一張百元的紙幣。我有些尷尬，我似乎還無法把100元當作“零錢”給一個乞丐。
我飛快地跑回屋子想找出一些零錢，沒有成功。然后我看到了昨晚吃剩的兩個饅頭。隔著鐵門，我把饅頭遞給了他。他很高興。我請他去弄堂口打個電話，并把那張百元紙幣放在他的手掌上。他飛快地跑向了弄堂口。10分鐘后他還沒有回來，我想他大概不會回來了。當時我給自己的安慰是，他不回來是對的——他不是一個愚笨的孩子。
巧的是鄰居回來了，我借了鄰居的錢打車直奔電臺。直播沒有延誤。
晚上問起妻子，她說沒人給他打電話。我笑著對妻子說我白信任那個孩子了。
兩個月后的一天，我忙著搬家。大鐵門敞開著，我和妻子與搬家公司的人一起忙里忙外。妻子突然對我說，門口有人盯著你看呢。順著妻子的目光看過去，我愣住了：居然是那個小孩子！
他怯怯地站在門口看著我，然后伸出手，手里是一張揉成一團的百元紙幣。他用細小的聲音告訴我，那天，在去打電話的路上，一輛突如其來的小面包車撞傷了他的腿。他的小伙伴救了他，他整整躺了兩個月。
盡管我們告訴他可以保留這張紙幣，這100元是他的了。但他還是固執(zhí)地把錢留了下來。我和妻子靜靜地注視著他的離去，用一種近乎崇拜的眼神。
也許，生活可以庸俗地把人分為三六九等，但是那一瞬間，我開始相信，誠信作為一種古老的品質(zhì)，可以讓任何一個人發(fā)出天使一樣的光芒，照亮自己也照亮別人的人生。
步驟二：組織學(xué)生討論是什么使得這個小乞丐成為一個天使？是愛，是誠信，是人與人之間的信任，才使得人美麗，使得這個世界美麗。
步驟三：寫一篇如何與他人友好相處的小文章。
案例3：活動主題：珍惜和平
活動目的：使學(xué)生明白和平的可貴，樹立以和平的方式進行交往的理念，珍惜和平，拒絕戰(zhàn)爭與暴力
活動過程：
步驟一：教師提供背景資料“可憐的阿里”
12歲的伊拉克兒童阿里在空襲中被炸成三度燒傷，還失去了雙臂。他的父母和弟弟都已喪生。阿里的傷勢因為得不到適當?shù)木戎握趷夯劭葱悦槐！?o:p>
照看阿里的護士法汀說，阿里必須迅速轉(zhuǎn)到有治療燒傷設(shè)備的醫(yī)院里搶救，否則就只能痛苦地躺在病床上等死。阿里所在的醫(yī)院里沒有一個懂得治療燒傷的大夫。法汀實在不忍心看著阿里就這樣離開世界，萬分焦急之中，她提筆寫了一封致英美兩國首腦的信，懇求他們救救可憐的阿里。
“親愛的首相先生和總統(tǒng)先生：
我叫法汀，是一名護士，1990年畢業(yè)于巴格達一所護士學(xué)校。我不是治療燒傷方面的專業(yè)人員。我現(xiàn)在需要一位懂得治療燒傷的大夫。但是這里一個這樣的大夫也沒有。我竭盡全力照顧這個孩子，但我不知道具體怎么照顧他，也不知道應(yīng)該給他用什么藥。但是這兒沒別人了，只能由我來照顧他。
好多記者都看到了阿里，還給他拍了照片，但是他還在這里。情況令人絕望。如果他繼續(xù)在這里呆下去，他會死的。
請派一架直升機或別的什么飛機把他帶走吧。你們有這些裝備發(fā)射導(dǎo)彈燒毀了阿里的家。但是難道你們就不能騰出一架飛機一天的功夫來挽救一個生命嗎？
阿里是個漂亮的孩子。他失去了親人，又失去了自己的雙臂。你們知道作為一個護士眼睜睜看著一個孩子就要在面前死去的感覺嗎？況且這個孩子的生命是有機會挽救的。
今天我寫這封信的時候，阿里正在睡覺。他還活著，但是情況卻在一天天惡化。除非把他帶走，否則他會死于敗血癥。他的傷口感染越來越嚴重。我們沒有飛機，但是，你們有。
我懇求你們了，先生們，我從心底懇求你們幫助我們�！�
英國首相布萊爾讀到了這封刊登在英國《鏡報》上的信。他在15日表示，英國會盡全力救助阿里以及其他受害者。
步驟二：圍繞上述文章進行討論，交流彼此對戰(zhàn)爭與和平的看法，思考以戰(zhàn)爭之外的方式解決糾紛的途徑。
步驟三：圍繞“和平”主題，寫一篇小文章。
三、權(quán)利與義務(wù)
目標：了解憲法與法律對公民權(quán)利和義務(wù)的規(guī)定，能夠正確行使權(quán)利，自覺履行義務(wù)。
其中既包括了認知方面的目標即了解法律規(guī)定，又包括情感和能力目標，即正確行使權(quán)利，自覺履行義務(wù)。具體內(nèi)容標準有七項。
3.1 理解權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，學(xué)會尊重他人的權(quán)利，履行自己的義務(wù)
增強權(quán)利義務(wù)觀念，是法制教育的重要目標。要通過教育使學(xué)生具有權(quán)利意識，尊重和維護自己的權(quán)利，尊重他人的合法權(quán)利；具有義務(wù)觀念，自覺履行自己的義務(wù)。本項內(nèi)容，要求學(xué)生從理解權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系入手來增強權(quán)利義務(wù)觀念。簡單地說，權(quán)利指利益、好處�？梢宰鳛榈姆绞饺〉茫缤ㄟ^投票行為行使選舉權(quán)；也可以不作為的方式取得，如公民在年老、疾病或者喪失勞動能力的情況下，有從國家和社會獲得物質(zhì)幫助的權(quán)利。義務(wù)，指必須履行的責任，是一種付出、犧牲。權(quán)利義務(wù)通常是法律用語，但廣義的權(quán)利除包括法律規(guī)定的權(quán)利外，還包括道德等權(quán)利；廣義的義務(wù)既包括法定義務(wù)，也包括道德等義務(wù)。權(quán)利和義務(wù)是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。二者的含義不同，對主體的利害關(guān)系不同，這是二者的對立。權(quán)利與義務(wù)又是統(tǒng)一的，二者相互依存，密不可分，互為條件，相互轉(zhuǎn)化。正如馬克思所說：“沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務(wù)�！惫裣碛袡�(quán)利，要以履行義務(wù)為條件，受義務(wù)的制約；履行了義務(wù)，就有了權(quán)利實現(xiàn)的條件，就會享有相應(yīng)的權(quán)利。自己權(quán)利的實現(xiàn)，要以他人不侵犯這一權(quán)利來保障，即他人要履行相應(yīng)的義務(wù)；自己保障他人的權(quán)利，是對他人盡義務(wù)。權(quán)利和義務(wù)的對等性、一致性，要求公民增強權(quán)利觀念，依法行使權(quán)利；要求公民增強義務(wù)觀念，自覺履行義務(wù)。那種只想享受權(quán)利、不愿履行義務(wù)的觀點和行為是錯誤的；想多享受權(quán)利、少履行義務(wù)的觀點和行為也是錯誤的。最后的落腳點在于：學(xué)會尊重他人的權(quán)利，履行自己的義務(wù)。
3．2 知道公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)，學(xué)會運用法律維護自己受教育的權(quán)利，自覺履行受教育的義務(wù)
當今社會正步入知識經(jīng)濟時代、學(xué)習(xí)型社會。人人都要受教育，人要終生受教育。在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展、人類知識急劇增加的形勢下，一個人如果不接受教育，就不可能掌握現(xiàn)代科學(xué)知識，很難找到好的工作崗位，甚至很難在社會上立足。只有接受教育、掌握知識本領(lǐng)，才能獲得良好的就業(yè)機會，才能豐富和完善自己，享受現(xiàn)代文明。因此，受教育是公民的一項基本權(quán)利。
教育是促進社會進步、經(jīng)濟繁榮的巨大力量，這主要是由科技的作用決定的。在科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的當今時代，各國的競爭實質(zhì)上是以科技和經(jīng)濟實力為核心的綜合國力的較量。我國實現(xiàn)現(xiàn)代化，科學(xué)技術(shù)是關(guān)鍵，基礎(chǔ)在教育。從國家的繁榮發(fā)展對公民的要求來說，受教育又是公民的一項基本義務(wù)。我國憲法第４６條規(guī)定：“中華人民共和國公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)�！睂@一規(guī)定，要通過教學(xué)讓學(xué)生了解。
所謂受教育權(quán)，是指公民有從國家接受文化教育的機會，以及獲得受教育的物質(zhì)幫助的權(quán)利。包括：學(xué)齡前兒童接受學(xué)前教育；適齡兒童和少年接受九年義務(wù)教育；符合一定條件的公民接受高級中等教育、高等教育；成年人接受成人教育；從社會其他合法教育機構(gòu)、教育途徑接受教育。
就初中學(xué)生來說，正在接受義務(wù)教育。義務(wù)教育，是依照法律規(guī)定，適齡兒童和少年必須接受的，國家、社會、學(xué)校、家庭必須予以保證的國民教育。侵犯初中學(xué)生受教育權(quán)的行為，有的表現(xiàn)為家長不讓子女接受義務(wù)教育，有的學(xué)校隨意開除學(xué)生，有的校舍危險不能上課，有的教育場地被非法占用，有的不法分子擾亂學(xué)校秩序妨礙學(xué)生學(xué)習(xí)，等等。通過教學(xué)，要讓學(xué)生學(xué)會運用法律武器維護自己受教育的權(quán)利。
國家、社會和家庭為學(xué)生接受義務(wù)教育創(chuàng)造了條件，學(xué)生則要履行受教育的義務(wù)。對于正在接受義務(wù)教育的初中學(xué)生來說，要履行按時入學(xué)的義務(wù)，履行接受規(guī)定年限的義務(wù)教育的義務(wù)，履行遵守法律和學(xué)校紀律、尊敬師長、努力完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的義務(wù)。自覺履行受教育的義務(wù)，既對個人成長和家庭有利，也對國家和社會有利；既是道德責任，也是法律義務(wù)。通過教學(xué)，要讓學(xué)生明確自己的受教育義務(wù)，下決心履行好自己的義務(wù)。
3．3 知道法律保護公民的生命和健康不受侵害，了解法律對未成年人生命和健康的特殊保護，學(xué)會運用法律保護自己和他人的生命和健康，不得侵犯和危害別人的健康、生命和權(quán)利
這部分內(nèi)容著重講我國法律對公民人身權(quán)的保護。從民法的規(guī)定看，公民的人身權(quán)包括人格權(quán)和身份權(quán)。公民的人格權(quán)包括生命健康權(quán)、姓名權(quán)、肖像權(quán)、名譽權(quán)、婚姻自主權(quán)、隱私權(quán)等。公民的身份權(quán)包括榮譽權(quán)和親屬權(quán)。我國憲法第３７條規(guī)定：“中華人民共和國公民的人身自由不侵犯。任何公民，非經(jīng)人民檢察院批準或者決定或者人民法院決定，并由公安機關(guān)執(zhí)行，不受逮捕。禁止非法拘禁和以其他方法非法剝奪或者限制公民的人身自由，禁止非法搜查公民的身體。”人身自由是公民的重要權(quán)利，與人身權(quán)密切相關(guān)，可大致將其歸于人身權(quán)中的人格權(quán)。
生命健康權(quán)可以分為生命權(quán)和健康權(quán)。生命權(quán)是公民作為人的存在、作為權(quán)利主體的前提條件，也是公民行使其他權(quán)利的基礎(chǔ)。生命的存在和生命權(quán)的享有，是每個人的最高人身權(quán)益，如果生命被剝奪，公民其他任何權(quán)利對于他來說都毫無意義。因此，生命權(quán)是公民第一位的重要人身權(quán)利。身體健康權(quán)包括身體健康和精神健康兩個方面。
要通過教學(xué)，讓學(xué)生知道我國相關(guān)法律保護公民的生命和健康不受侵犯。
未成年人作為公民，同成年公民一樣，其生命健康受法律保護。未成年人作為社會中的弱勢群體，其生命和健康又受到法律的特殊保護。我國未成年人保護法第５條明確規(guī)定：“國家保障未成年人的人身、財產(chǎn)和其他權(quán)益不受侵犯。”第８條規(guī)定：“不得虐待、遺棄未成年人……禁止溺嬰、棄嬰�！钡冢保禇l規(guī)定：學(xué)校教職員“不得對未成年學(xué)生和兒童實施體罰、變相體罰……”第１６條規(guī)定：“學(xué)校不得使未成年學(xué)生在危及人身安全、健康的校舍和其他教育教學(xué)設(shè)施中活動。”第１７條規(guī)定：學(xué)校安排未成年學(xué)生參加集體活動，“防止發(fā)生人身安全事故”。我國勞動法第６４條規(guī)定：“不得安排未成年工從事礦山井下、有毒有害、國家規(guī)定的第四級體力勞動強度的勞動和其他禁忌從事的勞動。”第６５條規(guī)定：“用人單位應(yīng)當對未成年工定期進行健康檢查�！蔽覈橐龇ǖ牡冢玻睏l規(guī)定：“禁止溺嬰、棄嬰和其他殘害嬰兒的行為�！贝送�，我國刑法、婦女權(quán)益保障法等都有保護未成年人生命和健康的具體規(guī)定。對于這些特殊保護，應(yīng)當讓學(xué)生有所了解。
鑒于現(xiàn)實生活中侵犯未成年人生命健康的行為時有發(fā)生，應(yīng)當教育學(xué)生掌握運用法律武器保護自己和他人生命健康的本領(lǐng)。因此課標明確提出“學(xué)會運用法律保護自己和他人的生命和健康”的要求。因為現(xiàn)實問題復(fù)雜多樣，維護自己生命健康的方式也就有多種情況。對于初中學(xué)生來說，重在預(yù)防、免受傷害，學(xué)會自我保護的基本方法；一旦受到傷害，要懂得運用法律武器追究對方的法律責任（民事或者刑事等責任），以討還公道。
權(quán)利與義務(wù)是一致的，我們要求別人保護自己的生命健康，享有權(quán)利，同樣也有義務(wù)不傷害別人的生命和健康。因此，課標要求學(xué)生懂得并做到“不得侵犯和危害別人的健康、生命和權(quán)利”。這既是道德的要求，更是法律的要求。
3．4 了解法律保護公民的人格尊嚴不受侵犯，能夠自覺尊重他人，運用法律維護自己的人格尊嚴
這部分仍屬法律保護的人身權(quán)中人格權(quán)的內(nèi)容。我國憲法第３８條規(guī)定：“中華人民共和國公民的人格尊嚴不受侵犯。禁止用任何方法對公民進行侮辱、誹謗和誣告陷害�！泵穹ㄍ▌t第１０１條規(guī)定，公民享有名譽權(quán)，公民的人格尊嚴受法律保護，禁止用侮辱、誹謗等方式損害公民的名譽。
人格尊嚴，指公民的名譽（有關(guān)自己的社會評價）和作為一個人應(yīng)當受到他人最起碼的尊重的權(quán)利。是不容他人侵犯的一種人身權(quán)。具體包括：肖像權(quán)，未經(jīng)本人同意，不得以營利為目的使用公民的肖像；姓名權(quán)，公民有權(quán)決定、使用和依照規(guī)定改變自己的姓名，禁止他人干涉、盜用、假冒；名譽權(quán)，不得以侮辱、誹謗等方式損害公民的名譽；榮譽權(quán)，禁止非法剝奪公民的榮譽稱號；隱私權(quán)等。通過教學(xué)，要培養(yǎng)學(xué)生的自尊心，同時要能夠自覺地尊重他人。這既是道德的要求，也是法律的要求。當自己的人格尊嚴受到侵犯的時候，要運用法律維護自己的人格尊嚴。其中包括：運用法律手段使其停止侵害，賠禮道歉，消除影響，賠償損失，直至追究其刑事責任。與此同時，也不能侵犯他人的人格尊嚴，而要承擔對他人的義務(wù)。
3．5 知道法律保護公民個人隱私，任何組織和個人不得披露未成年人的個人隱私，能夠自覺地尊重別人的隱私
當代社會中，隨著交通、通信及市場經(jīng)濟的發(fā)展，人們的交往日益頻繁和密切，生活變得越來越公開化、群體化，個人獨處的機會越來越少；隨著人們物質(zhì)生活質(zhì)量的不斷提高，對私生活質(zhì)量的要求也越來越高。這就產(chǎn)生了社會生活群體化與個體生活獨立化的沖突。在這種沖突下，要求法律保護人的私生活不受干涉的權(quán)利，并把這種保護程度作為衡量一個國家個人地位和尊嚴的重要指標。到目前為止，我國民法通則沒有明確規(guī)定個人隱私權(quán)，但是憲法的第３８條、民法通則第１０１條關(guān)于保護人格尊嚴的一般規(guī)定，同樣適用于保護個人隱私權(quán)。
個人隱私權(quán)，也叫私生活秘密權(quán)，屬于人身權(quán)中的人格權(quán)。隱私，指個人心理、生理以及社會交往過程中的秘密。所謂隱私權(quán)，指公民隱瞞不危害社會的個人私事，未經(jīng)本人允許不得將其公開的權(quán)利。每個人都有一些屬于不宜公開或者不愿意公開的個人私事，如生理上的缺陷、隱疾，個人的心理活動、日記的內(nèi)容等。尊重他人的隱私，是公民應(yīng)有的道德品質(zhì)，也是必須遵循的公共準則。在現(xiàn)實生活中，有人隨意揭露他人的隱私，使他人精神受到損害，造成嚴重后果；有人為達到打擊、陷害他人的目的，采取揭露他人隱私的手段，破壞他人的名譽和人格。這些都是違法的。通過教學(xué)，要讓學(xué)生知道我國法律保護公民個人隱私。
未成年學(xué)生處于被教育者的地位，個別家長和老師為了解學(xué)生情況以弄清事實或者加強教育的針對性，采用翻學(xué)生抽屜、看學(xué)生日記、追問學(xué)生交往情況等手段。盡管可能出于善意，但這是違法的，嚴重侵犯了學(xué)生的隱私。因此，讓學(xué)生知道“任何組織和個人不得披露未成年人的個人隱私”是有針對性和現(xiàn)實意義的。同樣的道理，我們不希望別人披露自己的隱私，同時也要自覺地尊重別人的隱私。這從一個側(cè)面反映出一個人的法律素質(zhì)和道德境界。
3．6 知道法律保護公民的財產(chǎn)，未成年人的財產(chǎn)繼承權(quán)和智力成果不受侵犯，學(xué)會運用法律維護自己的經(jīng)濟權(quán)利
經(jīng)濟權(quán)利是公民的重要權(quán)利，對于未成年學(xué)生來說同樣非常重要，因為它是人們生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。我國法律保護公民的財產(chǎn)，公民享有財產(chǎn)所有權(quán)。我國憲法第１３條規(guī)定：“國家保護公民的合法的收入、儲蓄、房屋和其他合法財產(chǎn)的所有權(quán)。”民法通則第７５條規(guī)定：“公民的合法財產(chǎn)受法律保護，禁止任何組織或者個人侵占、哄搶、破壞或者非法查封、扣押、凍結(jié)、沒收�！必敭a(chǎn)所有權(quán)，指財產(chǎn)所有人對自己的財產(chǎn)享有占有、使用、收益、處分的權(quán)利。這里的處分，是指公民在法律允許的范圍內(nèi)處理自己財產(chǎn)的權(quán)利。包括吃掉、用掉等事實上的處分，也包括贈給別人、賣給別人等法律上的處分。我國法律通過民事、刑事等法律手段對公民的財產(chǎn)所有權(quán)加以保護。通過教學(xué)，要讓學(xué)生知道法律保護公民的財產(chǎn)。
繼承權(quán)是經(jīng)濟權(quán)利的一部分。我國公民享有繼承權(quán)，未成年人的財產(chǎn)繼承權(quán)不受侵犯。憲法第１３條規(guī)定：“國家依照法律規(guī)定保護公民的私有財產(chǎn)的繼承權(quán)�！泵穹ㄍ▌t第７６條規(guī)定：“公民依法享有財產(chǎn)繼承權(quán)�！蔽闯赡耆吮Ｗo法第４５條規(guī)定：“人民法院審理繼承案件，應(yīng)當依法保護未成年人的繼承權(quán)�！蔽覈�有專門規(guī)范財產(chǎn)繼承的法律——《中華人民共和國繼承法》，它是保障公民繼承權(quán)、調(diào)整繼承關(guān)系的重要法律準則。我國公民的財產(chǎn)繼承權(quán)主要是通過法定繼承和遺囑繼承兩種方式實現(xiàn)的。我國繼承法規(guī)定了法定繼承人的范圍、繼承順序、遺產(chǎn)分配原則等。同時規(guī)定了遺囑繼承及其必須具備的法定條件。要通過教學(xué)，讓學(xué)生知道未成年人的繼承權(quán)不容侵犯，了解有關(guān)財產(chǎn)繼承的法律規(guī)定和維護繼承權(quán)的方法。
智力成果權(quán)，也叫知識產(chǎn)權(quán)。它是法律確認的人們對其創(chuàng)造性智力成果所享有的專有權(quán)利。這一權(quán)利同時具有人身權(quán)和財產(chǎn)權(quán)兩方面的內(nèi)容。作為一種人身權(quán)利，智力成果權(quán)只有進行發(fā)明、創(chuàng)作的特定人才能享有；作為一種財產(chǎn)權(quán)利，當發(fā)明人、創(chuàng)作者的智力成果被采用或者發(fā)表后，有獲得報酬的權(quán)利。智力成果權(quán)包括著作權(quán)（著作權(quán)人對文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)等作品所享有的專有權(quán)利）、專利權(quán)（發(fā)明人在法定期限內(nèi)對其發(fā)明創(chuàng)造成果所享有的獨占權(quán)）、商標權(quán)（商標注冊人對其注冊商標所享有的獨占使用權(quán)）等。在學(xué)生中，有的出版文學(xué)作品，有的發(fā)表畫作，有的搞出小發(fā)明并獲得專利。他們雖然不占學(xué)生的大多數(shù)，但他們的智力成果權(quán)受法律的保護。我國憲法對鼓勵發(fā)明創(chuàng)造、保護公民權(quán)利作了原則規(guī)定；民法設(shè)專節(jié)、用４個條款對保護知識產(chǎn)權(quán)作出規(guī)定；著作權(quán)法、專利法、商標法等具體法律，更明確具體地規(guī)范了對智力成果權(quán)的保護。對于初中學(xué)生來說，不必要求其了解更多的保護知識產(chǎn)
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