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《語(yǔ)言的演變》

時(shí)間：2022-08-16 17:46:24 高中語(yǔ)文教案我要投稿

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《語(yǔ)言的演變》

《語(yǔ)言的演變》1

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《語(yǔ)言的演變》2

　　【課程標(biāo)準(zhǔn)】

　　知道甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)等字體，知道漢字的演變。

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　知識(shí)與能力：記住商朝使用的文字和秦朝的標(biāo)準(zhǔn)字體，理解甲骨文在中國(guó)歷史發(fā)展上的地位。

　　過(guò)程與方法：通過(guò)漢字的演變過(guò)程及其規(guī)律的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生探索事物發(fā)展規(guī)律的能力。培養(yǎng)學(xué)生觀(guān) 察和區(qū)分事物的能力。通過(guò)對(duì)各種文字的比較，學(xué)習(xí)和運(yùn)用比較方法。

　　情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：了解漢字的特點(diǎn)及其價(jià)值，初步認(rèn)識(shí)漢字文化，加深對(duì)悠久豐富的中華文明的情感。通過(guò)對(duì)漢字的'欣賞，提高文化素養(yǎng)和審美情趣。

　　【教學(xué)重、難點(diǎn)】

　　重點(diǎn)：

　　1、甲骨文。

　　2、小篆。

　　難點(diǎn)：

　　1、甲骨文評(píng)價(jià)。

　　2、草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)的形成。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、導(dǎo)入新課

　　1、學(xué)生齊讀課文引言。

　　2、教師引入：如果你不說(shuō)話(huà)、不使用肢體語(yǔ)言，能快速準(zhǔn)確地將一件事告訴你的同桌嗎？說(shuō)說(shuō)你是怎樣做的？字在這一過(guò)程中起了什么作用？漢字是如何產(chǎn)生，如何演變的呢？

　　二、新課講授

　　（一）甲骨文

　　1、學(xué)生閱讀教材。

　　多媒體出示刻畫(huà)符號(hào)若干，讓學(xué)生研究。

　　2、問(wèn)：什么叫甲骨文？為什么要刻在龜甲、獸骨上？都刻了些什么？甲骨文的發(fā)現(xiàn)與識(shí)讀有什么意義？

　　3、抽學(xué)生來(lái)匯報(bào)學(xué)習(xí)成果。指導(dǎo)學(xué)生識(shí)讀(表格)、仿寫(xiě) 甲骨文(十二生肖)，認(rèn)識(shí)它是一種成熟與完備的文字？

　　4、小結(jié)甲骨文。

　�。� 二）金文

　　1、學(xué)生閱讀教材。

　　2、現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)最大的青銅器是什么？為什么把它叫做司母戊鼎呢？

　　3、商周時(shí)的金文各有何特點(diǎn)？這些金文對(duì)今天來(lái)說(shuō)有何作用？(西周時(shí)，有人將文字統(tǒng)一成“大篆”。)

　�。ㄈ┬∽碗`書(shū)

　　1、學(xué)生閱讀教材

　　2、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)的文字差異很大，很不方便于交流，于是秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，將各國(guó)文字統(tǒng)一起來(lái)，怎么樣統(tǒng)一的？

　　3、漢朝流行的字體和小篆有何不同？

　�。ㄋ模┎輹�(shū)、楷書(shū)和行書(shū)

　　1 、學(xué)生閱讀書(shū)上的本目?jī)?nèi)容，找出草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)出現(xiàn)與成熟的年代或先后順序。

　　2、動(dòng)手仿寫(xiě)小篆、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)各幾個(gè)字，然后思考：為什么會(huì)出現(xiàn)“草書(shū)”、后來(lái)又為什么會(huì)出現(xiàn)楷書(shū)？后來(lái)為什么又出現(xiàn)行書(shū)？

　　3、從中你能發(fā)現(xiàn)什么漢字演變的基本規(guī)律？

　�。ㄎ澹┱n堂小結(jié)

　　學(xué)生歸納，教師補(bǔ)充。

　　（六）學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)

　　完成課后學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)題。

《語(yǔ)言的演變》3

　　一、教學(xué)目的:

　　1、理解語(yǔ)言一面是穩(wěn)定的，另一面又在演變的道理，語(yǔ)言的演變教案。

　　2、提高學(xué)生閱讀文言文的能力，并初步區(qū)別古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的一般異同點(diǎn)，注意語(yǔ)體風(fēng)格，糾正書(shū)面用語(yǔ)中“半文不白”的現(xiàn)象。

　　3、學(xué)習(xí)本文在說(shuō)明中運(yùn)用不同的方法和通俗簡(jiǎn)練的語(yǔ)言。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):

　　1、重點(diǎn):本文舉例說(shuō)明的方法和綜合運(yùn)用各種說(shuō)明方法的寫(xiě)法。

　　2、難點(diǎn):古今語(yǔ)言的差別和漢語(yǔ)的演變。

　　三、教學(xué)時(shí)數(shù):

　　三課時(shí)

　　四、教學(xué)步驟:

　　第一課時(shí)

　　課文與作者簡(jiǎn)介:

　　本文為《語(yǔ)文常談》一書(shū)的`第六章，原名《古今言殊》，是一部關(guān)于語(yǔ)言文字的普及性讀物，共收文章八篇，課文是其中的第六篇。全文分為四個(gè)部分，四個(gè)部分的小標(biāo)題為“語(yǔ)言也在變”，“語(yǔ)匯的變化”，“語(yǔ)法、語(yǔ)音的變化”，“從文言到白話(huà)”。選入課本時(shí)，作者刪去了第四部分，前三部分的小標(biāo)題換成了序數(shù)詞一、二、三。

　　呂叔湘，江蘇省丹陽(yáng)縣人，我國(guó)當(dāng)代著名的語(yǔ)言學(xué)家。數(shù)十年來(lái)一直從事語(yǔ)文研究和語(yǔ)文教學(xué)工作。寫(xiě)了不少專(zhuān)著，代表作是《中國(guó)文法要略》、《漢語(yǔ)語(yǔ)文集》、《語(yǔ)法修辭講話(huà)》(與朱德熙合著)

　　課文分析:

　　第一部分:語(yǔ)言也在變，高中三年級(jí)語(yǔ)文教案《語(yǔ)言的演變教案》。

　　寫(xiě)一封信的“信”，古人用哪一個(gè)字表達(dá)?

　　“書(shū)”例:杜甫《春望》“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。”

　　宋濂《送東陽(yáng)馬生序》:“撰長(zhǎng)書(shū)以為贄，辭甚暢達(dá)。”

　　“信”在古代是什么意思?

　　“信”在古代的意思很多:

　　(1)相信“寧信度，無(wú)自信也。”《鄭人買(mǎi)履》

　　(2)使者“自可斷來(lái)信，徐徐更謂之�！薄犊兹笘|南飛》

　　(3)確實(shí)“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。”《夢(mèng)游天姥吟留別》

　　第一節(jié)告訴我們:語(yǔ)言具有穩(wěn)定性，它的變化短時(shí)期不能察覺(jué)。但是語(yǔ)言同世界上萬(wàn)事萬(wàn)物一樣，是不斷地運(yùn)動(dòng)和變化著的。

　　語(yǔ)言又具有繼承性，現(xiàn)代漢語(yǔ)就是繼承了古代漢語(yǔ)并加以發(fā)展而成的。它們之間是有很多相同的地方，比如:“人”、“手”、“心”、“筆”、“墨”、“山”、“水”、“�！�、“羊”、“田”、“收”、“放”、“大”、“小”“追”、“長(zhǎng)”、“短”、“弱”等的詞義，古今大體是一致的。但就語(yǔ)言文字的整體來(lái)說(shuō)，由于時(shí)代相隔久遠(yuǎn)，舊事物、舊概念不斷地衰亡或改變，新事物、新概念不斷地產(chǎn)生發(fā)展，現(xiàn)代漢語(yǔ)與古代漢語(yǔ)之間便出現(xiàn)了很多差異。

　　閱讀2--7節(jié)，劃出《鄒忌諷齊王納諫》這段文言里與現(xiàn)代漢語(yǔ)“意義有所不同”，“用法有些兩樣”的字。如:

　　鄒忌修八尺有余，而形貌麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰:“我孰與城北徐公美?”其妻曰:“君美甚，徐公何能及君也?”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信……旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之:“吾孰與徐公美?”客曰:“徐公不若君之美也�！�

《語(yǔ)言的演變》4

　　一、活動(dòng)目標(biāo)：

　　1、引導(dǎo)兒童了解文字的起源，知道現(xiàn)代文字是由古代的文字發(fā)展而來(lái)的。

　　2、初步感知古代文字到現(xiàn)代文字的演變過(guò)程，產(chǎn)生對(duì)文字的興趣。

　　3、激發(fā)兒童兒童的熱愛(ài)中華民族文化的情感，為此感到自豪。

　　二、活動(dòng)準(zhǔn)備：

　　1、與“水”“火“”山”“田”“手”相匹配的圖片、象形字、及漢字。

　　2、與兒童人數(shù)相同的象形字、漢字。

　　三、活動(dòng)過(guò)程：

　　一、認(rèn)字游戲：

　　1、小朋友，今天潘老師給你們帶來(lái)了一些字寶寶，讓我們一起來(lái)認(rèn)一下。

　　2、教師出示字卡，兒童認(rèn)讀。

　　二、感知現(xiàn)代漢字的演變過(guò)程：

　　1、出示“水”字的象形字

　　a)潘老師不僅給你們帶來(lái)了剛才我們讀的那幾個(gè)字寶寶，你們看我還帶來(lái)了誰(shuí)？

　　b)你認(rèn)識(shí)它嗎？

　　c)潘老師來(lái)告訴你們這個(gè)呀是古代人用的字，你看了這個(gè)字想到了什么？感覺(jué)它象什么？

　　d)你們想的真好，這個(gè)是古代的水字，（出示圖畫(huà)水）你們看象不象�。�

　　e)哦，真的很象，原來(lái)古代的人把河水的樣子畫(huà)了下來(lái)，用這個(gè)符號(hào)表示水字，人們一看就看懂了，因?yàn)樗芟笠环鶊D畫(huà)。

　　2、兒童動(dòng)手操作，感知象形字

　　a)今天，老師還給你們帶來(lái)了很多很多古代字寶寶，藏在信封1里，請(qǐng)你們打開(kāi)來(lái)看一看，他們象什么？

　　b)具體說(shuō)說(shuō)“山”“火”。

　　c)小朋友們都說(shuō)了很多，到底會(huì)是什么呢？這個(gè)謎底就藏在你們的信封2里，信封里藏著幾幅圖畫(huà)，請(qǐng)你們把圖畫(huà)拿出來(lái)看一看，比一比，看看這些字象圖畫(huà)里的哪一張，給他找到朋友。

　　d)小朋友動(dòng)手操作，教師巡回指導(dǎo)。

　　3、教師小結(jié)象形字的特點(diǎn)

　　a)現(xiàn)在你認(rèn)識(shí)這些古代的.字寶寶了嗎？

　　b)請(qǐng)個(gè)別兒童到講臺(tái)前操作

　　c)這個(gè)是水、田，現(xiàn)在我們?cè)趺匆幌伦泳驼J(rèn)出來(lái)了？因?yàn)楣糯娜税阉涗浵聛?lái)的每一個(gè)字就象一幅圖畫(huà)，使人們一看就知道。我們的祖先真了不起。

　　4、兒童動(dòng)手操作，感知漢字

　　a)很多年以后，人們?yōu)榱耸褂梅奖悖桶压糯淖致牡暮?jiǎn)單了，變成了現(xiàn)在的字，我們的第三個(gè)信封里就藏著現(xiàn)代的字，請(qǐng)你們打開(kāi)來(lái)看一看它是由哪個(gè)古代的字變過(guò)來(lái)的，給它找到朋友，排排隊(duì)。

　　b)兒童動(dòng)手操作，教師巡回指導(dǎo)。

　　c)請(qǐng)個(gè)別兒童到講臺(tái)前操作。

　　d)感知從圖畫(huà)到字的演變過(guò)程

　　我們來(lái)看看，古代字和現(xiàn)代的字有什么很像的地方？

　　兒童發(fā)言，教師總結(jié)并出示示意圖

　　三、游戲《找朋友》

　　小朋友，你們看我們的教室里還有很多的字寶寶，他們找不到朋友了，我們小朋友來(lái)幫幫他們好不好？請(qǐng)你先拿一個(gè)字寶寶，當(dāng)老師音樂(lè)聲一起就請(qǐng)你去找和你是同一個(gè)字的現(xiàn)代字寶寶或古代字寶寶。

　　游戲做2—3遍。（在游戲過(guò)程中可以讓兒童以交換字寶寶來(lái)完成不同的找對(duì)）

《語(yǔ)言的演變》5

　　一

　　讀汪曾祺的小說(shuō)就如同漫步在詩(shī)意的夢(mèng)境中，其小說(shuō)不同于一般小說(shuō)的直接鋪陳，而是采用詩(shī)意化的語(yǔ)言向你娓娓道來(lái)，讓你在平和的閱讀情境中去產(chǎn)生聯(lián)想，順著作品故事情節(jié)的緩緩展開(kāi)，讀者被不由自主地帶進(jìn)夢(mèng)幻般的故事中。一個(gè)個(gè)鮮活生命的出現(xiàn)，最終演繹的卻是別樣的人生，結(jié)果，在與讀者巨大的心里反差之下，普通而又平和的故事情節(jié)在順暢的節(jié)奏進(jìn)行中突然嘠然而止，得出一個(gè)與讀者的期望值十分相悖的結(jié)論，讀者突然在這一轉(zhuǎn)變中一下子從故事的夢(mèng)境中清醒過(guò)來(lái)，回到有違倫理的現(xiàn)實(shí)，但故事到這還未結(jié)束，生命個(gè)體所演繹的超乎常規(guī)的做法讓讀者深思，讀者也會(huì)隨之以一種寬容、理性的方式去促成這一故事結(jié)局的圓滿(mǎn)。因此，汪曾祺小說(shuō)故事情節(jié)的離奇，結(jié)局的圓滿(mǎn)讓讀者讀完后并不會(huì)因此而憤憤不平，反而以一種審美的眼光去看待個(gè)體生命的生存狀態(tài)，讀者在面對(duì)落差巨大的故事情節(jié)時(shí)才有波瀾不驚的平和心態(tài)。如果說(shuō)汪曾祺那超乎常人的想象力使其小說(shuō)新意百出，還不如說(shuō)成是他詩(shī)意般的抒情語(yǔ)言使小說(shuō)的故事情節(jié)更加銜接呢，因?yàn)閮?yōu)美的語(yǔ)言使讀者不斷地去產(chǎn)生聯(lián)想，聯(lián)想的結(jié)果便是對(duì)其小說(shuō)的再創(chuàng)造。

　　小說(shuō)一般采用的是敘述語(yǔ)言，而在其小說(shuō)中多處使用了富含鄉(xiāng)土氣息的方言詞，特別是他在描寫(xiě)一個(gè)人的生活狀態(tài)時(shí)，那獨(dú)特的詞語(yǔ)就如同一個(gè)個(gè)跳動(dòng)著的語(yǔ)符，讓呆板的故事情節(jié)鮮活起來(lái)，人物也更加有神氣。汪曾祺還善于將成語(yǔ)與與當(dāng)?shù)胤窖越Y(jié)合起來(lái)，錘煉出許多四字句，這些四字句比自然狀態(tài)的口語(yǔ)更為簡(jiǎn)潔、更加傳神。雖然四字句與敘事語(yǔ)言所采用的散句格格不入，但善于將語(yǔ)言與故事情節(jié)的敘述相契合的汪曾祺在此方面還是獨(dú)具匠心的。這些句子的使用，易于讓讀者游走在夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)之間，安撫了讀者那脆弱的心靈，不因憤憤不平的結(jié)局而惱怒。不論是在寫(xiě)人還是在敘事、寫(xiě)景方面，汪曾祺都用獨(dú)特的筆調(diào)向讀者展示出不一樣的聯(lián)想空間和別樣的風(fēng)景。我們認(rèn)為文學(xué)語(yǔ)言在于傳達(dá)審美情感，突出語(yǔ)言自身的美感形式。語(yǔ)言自身的美感形式表現(xiàn)在于漢語(yǔ)一字一詞一意義，排列整齊。

　　多處使用的詩(shī)歌語(yǔ)言在句式上平仄錯(cuò)落，有明顯的節(jié)奏感，因而，他的小說(shuō)語(yǔ)言看似零散，但在節(jié)奏上還是一樣的整齊劃一，造成形散而意不亂的勻稱(chēng)感。并且，尤其在對(duì)自然景觀(guān)的描寫(xiě)中，他還廣泛地運(yùn)用了比喻和典故，比喻的運(yùn)用擴(kuò)大了讀者的聯(lián)想空間，從而讓他在敘述和描寫(xiě)過(guò)程中傳達(dá)出一種細(xì)膩的感觸與情趣。如，他在形容挑夫們吃飯時(shí)的狀態(tài)是打一個(gè)滾就吞下去了，這種描寫(xiě)方法不禁令人產(chǎn)生聯(lián)想，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的農(nóng)村是用滾石來(lái)使稻谷脫落的，作者借用滾石脫落稻谷的方式來(lái)描寫(xiě)挑夫們的.動(dòng)作神情。作者在平時(shí)生活中的細(xì)膩體驗(yàn)只用一句簡(jiǎn)單的與眾不同的描寫(xiě)句便不得不讓讀者折服，如果有不知情的讀者還以為這句話(huà)是作者的獨(dú)特創(chuàng)造呢。其實(shí)，那只是作者在平時(shí)的湘西生活中體驗(yàn)得出的體會(huì)。作者在其小說(shuō)中不斷地創(chuàng)造出各種審美的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)他的內(nèi)在情感，而讀者則可以通過(guò)這種文學(xué)語(yǔ)言來(lái)體會(huì)故事中人物那豐富的情感世界。作者在其小說(shuō)中所設(shè)置的這樣一些語(yǔ)言結(jié)構(gòu)則訴諸于讀者的直覺(jué)和構(gòu)造圖景中。如作者在其多部小說(shuō)中用大量的篇幅去描寫(xiě)自然之景，而非一開(kāi)始就直奔故事的主題，作者這種獨(dú)特的表達(dá)方式一開(kāi)始就調(diào)動(dòng)了讀者的思維和感官，會(huì)在平和感和力量感中順著自然之景的游走去尋找故事中人物的活動(dòng)狀態(tài)，使人物變得鮮活起來(lái)。文章的整個(gè)結(jié)構(gòu)也就呈現(xiàn)出跳躍式的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。文學(xué)文本的構(gòu)成就是一種審美意識(shí)的表達(dá)，而構(gòu)成文學(xué)文本的語(yǔ)言就是作者審美情感的直接表達(dá)。作者的審美情感訴諸在文字上，反之也會(huì)引起讀者的審美的心里活動(dòng)，既調(diào)動(dòng)讀者的直覺(jué)、情感、想象和理解這四個(gè)要素。

　　汪曾祺在其小說(shuō)中所構(gòu)成的一個(gè)個(gè)可知覺(jué)的形象其實(shí)并非是經(jīng)過(guò)概念思維的直覺(jué)感悟，而是一種直接的呈現(xiàn)。所以說(shuō)，作者在其小說(shuō)中開(kāi)頭的那些景物描寫(xiě)并非是作者刻意的創(chuàng)造，而是作者借助于獨(dú)特的語(yǔ)言這一工具，引起讀者廣泛的聯(lián)想，從而促進(jìn)了小說(shuō)故事情節(jié)的發(fā)展，文本也就在讀者的腦海里實(shí)現(xiàn)了再創(chuàng)造。如，在《大淖記事》這部小說(shuō)里，作者分別描寫(xiě)了大淖的南岸、東岸和西岸人的生存狀態(tài)，十一子不顧管教甚嚴(yán)、明哲保身、處事本分的老錫匠的告誡，竟然主動(dòng)去找“有傷風(fēng)化”的東頭那邊人家的閨女。這一勇敢的嘗試也許從一開(kāi)始就注定是錯(cuò)誤的，但讀者們卻不這樣認(rèn)為，因?yàn)樽髡邚墓适乱婚_(kāi)始所描寫(xiě)的那些自然之景并不能說(shuō)明什么，讀者反而會(huì)順著自己的理解方式展開(kāi)聯(lián)想，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。

　　文體的創(chuàng)造，語(yǔ)言是基礎(chǔ)，而文體的語(yǔ)言與結(jié)構(gòu)的融合在汪曾祺的小說(shuō)中是一大隱藏著的亮點(diǎn)。對(duì)不同景物的描寫(xiě)，反襯與對(duì)比的修辭手法是通過(guò)語(yǔ)言這一有效手段來(lái)加以解決的。其小說(shuō)里所采用的對(duì)話(huà)體、詩(shī)意化的描寫(xiě)方式，使得文章中的段落與段落之間銜接的更加緊湊，這種銜接是意義層面上的，從而使文章造成一種形散而神不散的詩(shī)意化的結(jié)構(gòu)體式。這種體式使讀者在閱讀汪曾祺的小說(shuō)過(guò)程中不自覺(jué)地形成了一種審美情趣。審美在于審形式和語(yǔ)言，讀者因此在讀汪曾祺的小說(shuō)時(shí)會(huì)始終以一顆平和的心去看待情節(jié)的發(fā)展。在他的小說(shuō)里，事件、環(huán)境構(gòu)成了其小說(shuō)中的情境，即小說(shuō)中的某些情況是觸及、引發(fā)讀者情感的動(dòng)因，而在對(duì)這些事件、環(huán)境的敘述及描寫(xiě)過(guò)程中，獨(dú)特而又富含生活氣息的語(yǔ)言則直接觸發(fā)了對(duì)這些事件和環(huán)境的聯(lián)想。

　　二

　　“詩(shī)意”作為文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)層次的形而上的層面，在汪曾祺的小說(shuō)里，小說(shuō)的敘事片段和環(huán)境描寫(xiě)處處展現(xiàn)出詩(shī)的意象性特征，包含了隱喻性的生活圖像構(gòu)成的這種小說(shuō)“意象”傳達(dá)出了夢(mèng)幻般的意蘊(yùn)。汪曾祺的小說(shuō)，其意象有如下幾類(lèi)：一類(lèi)是白描性的意象，主要是直接寫(xiě)出人物經(jīng)歷的事件和情境，其本身并沒(méi)有多少暗示性的意義。另一類(lèi)主要是比喻和象征性色彩較為濃厚的隱性意象。

　　比喻主要是在事物之間尋找相似性，把不同性質(zhì)的東西置放在一起，以顯示出不同事物遮蔽的相似性；在他的小說(shuō)中，作者總是不露聲色地透露出事物的兩種隱性狀態(tài)和生命個(gè)體隱性的生存方式，從中挖掘出事物的本原意義和個(gè)體生命的原始性格，以此來(lái)組織語(yǔ)言，帶給讀者一種清新的視角。象征則超越了事物的形態(tài)和其意義的本身，是指形而上地來(lái)表達(dá)一種抽象的意義，同時(shí)用來(lái)表達(dá)一種難以言狀的情感。在他的小說(shuō)里，其描寫(xiě)的事物的象征義主要是在語(yǔ)言的引申義上構(gòu)成的，作者將其難以表述的物象疊加在語(yǔ)言之上，給讀者留下了豐富的意味和巨大的想象空間，從而使作者在波瀾不驚中與作品里的人物同命運(yùn)、共呼吸。這些不間斷的意象給讀者帶來(lái)夢(mèng)幻般的感情，讀者的思維也因此與現(xiàn)實(shí)漸行漸遠(yuǎn)，隨著情節(jié)的深化，夢(mèng)想終究被現(xiàn)實(shí)背叛，留下了夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)分離的結(jié)局。

　　作者具有濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)，童年及少年的湘西生活鍛煉了作者的性情。在其作品中，對(duì)往事的念想，對(duì)傳統(tǒng)生活方式的流連和對(duì)民俗風(fēng)物的眷戀，凸顯出作者的戀舊情結(jié)，只不過(guò)作者在其作品中并沒(méi)有直接描述出來(lái)，而是隱性地借助于他人的生活狀態(tài)和生活經(jīng)歷來(lái)表達(dá)作者自身的戀想，因而讀者也不能輕而易舉地看出來(lái)。“詩(shī)意”是心靈所歸，它只能靠心靈的眼睛才能看得見(jiàn)，因?yàn)槟切枰胂蟆Ｗ髡咴谄湫≌f(shuō)里把社會(huì)之思化作自然之景的游走，觀(guān)賞、驚嘆、頓悟之中，去探求人的本原和生活中人們習(xí)見(jiàn)而又易忽視的細(xì)節(jié)，描摹出在絕塵棄世的自然凈土中的沉重與輕松。

　　因而，他的小說(shuō)總是那么簡(jiǎn)潔、精煉，小說(shuō)里的語(yǔ)句往往也承載著深厚的文化背景，濃縮著某種信息，需要讀者積極調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)貯備、閱讀經(jīng)驗(yàn)、人生體驗(yàn)，才能參與進(jìn)來(lái)，在聯(lián)想、體味和思考中破譯其中的“信息”，領(lǐng)悟出其夢(mèng)境中的現(xiàn)實(shí)意義。作者在其小說(shuō)中重視意境的營(yíng)造，擅長(zhǎng)營(yíng)造詩(shī)意般的悠閑境界，且用筆極為簡(jiǎn)約、清淡；正因?yàn)槿绱�，其小說(shuō)的故事性逐漸淡化，敘述更加隨意自由，寓意色彩更加鮮明，結(jié)構(gòu)更具有組合性，往往直接展示和呈現(xiàn)故事里人物那復(fù)雜、矛盾的心境。如，作者在描寫(xiě)大淖人的生活情態(tài)是按照民間最質(zhì)樸淳厚的生活原則為人處世，在寬容、友愛(ài)和無(wú)欺的民風(fēng)的熏陶下，大淖人敢愛(ài)敢恨，他們的物質(zhì)生活雖很匱乏，但在日常生活中充滿(mǎn)了自由和快樂(lè)，他們敢于承擔(dān)生活的重負(fù)，不懼暴力的威脅，沒(méi)有拘束的自由活動(dòng)。該小說(shuō)中所呈現(xiàn)出來(lái)的原生態(tài)生活方式正是作者的內(nèi)心渴望。詩(shī)意化的自然環(huán)境和牧歌式的社會(huì)環(huán)境，造就了大淖人那優(yōu)美、自然、健康的生命形式，也使讀者在感悟中受到了一次心靈的洗禮。

　　但作者在其幾篇小說(shuō)里，故事的結(jié)局總是那麼不太圓滿(mǎn)，總是以殘缺的形式表現(xiàn)出與現(xiàn)實(shí)的矛盾，作者非但不逃避這種殘缺感，反而以一種溫情的筆觸寫(xiě)出了他對(duì)正常的生活狀態(tài)的渴望。與沈從文先生“致力于表現(xiàn)一種優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的生存方式”理念不同，汪曾祺卻在此表現(xiàn)出其矛盾的兩方面，他筆下的人物生存狀態(tài)既是違反社會(huì)普遍習(xí)俗的，又是符合人性、符合自然法則的。作者在此并不故意避開(kāi)有缺陷的人生，也沒(méi)有提供一種機(jī)會(huì)像沈從文先生那樣促成有殘缺的人的命運(yùn)得到另一種形式的圓滿(mǎn)，而是在矛盾中展現(xiàn)出個(gè)體那本真自然的生活方式。在他的筆下，和尚明海與小英子可以結(jié)合；大淖東頭挑夫的媳婦們可以從二夫，……。這種看似有違倫理道德的不雅之事在作者看來(lái)卻都是符合人性、符合自然法則的。在這一點(diǎn)上，作者也拿出一種溫情和仁愛(ài)，去呵護(hù)那些有殘缺心靈的人。如巧云失身后未選擇去尋死；十一子被致殘但終與巧云結(jié)合，……殘缺的完美，夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的分離，在作者看來(lái)，都是人們最本原的生活方式。

　　通讀汪曾祺的小說(shuō)過(guò)后，我們感受到，作者筆下那純粹的審美情境只是一種夢(mèng)幻美景，它不利于俗世的生存方式；在純凈的審美夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)的生存方式之間，在理想的人生夢(mèng)境與世俗的人生現(xiàn)實(shí)之間，人生本來(lái)就是一段矛盾的旅程。總之，從作品的本身來(lái)看，當(dāng)各色的現(xiàn)代形態(tài)小說(shuō)紛紛放棄了小說(shuō)的審美追求時(shí)汪曾祺的小說(shuō)卻決計(jì)打撈潛于人的內(nèi)心的詩(shī)意，并將對(duì)故事的敘事置于湘西這一文化語(yǔ)境之中，在夢(mèng)幻般的情境中去追憶原始的自然生活；通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活對(duì)原始生活狀態(tài)的沖擊來(lái)說(shuō)明：一個(gè)健康和完美的人生永遠(yuǎn)都是烏托邦想象，真實(shí)的人生和命運(yùn)一樣，必須要經(jīng)歷一個(gè)起起落落的過(guò)程。

　　三

　　汪曾祺在其小說(shuō)的創(chuàng)作中，始終以冷靜的敘述契合著那本色的鄉(xiāng)土人生，把作品的審美意蘊(yùn)和結(jié)構(gòu)安排以及表達(dá)技巧融入那詩(shī)意般的表述里。他善于把文字、語(yǔ)言作為敘事的載體，超越了現(xiàn)實(shí)的時(shí)空軌道，利用讀者的想象去塑造形象，補(bǔ)償了文字?jǐn)⑹龅膶徝辣憩F(xiàn)力較弱的特點(diǎn)，使人物形象在讀者思維的游離中獲得浮雕感和質(zhì)感，從而使詞語(yǔ)的意義范圍倍增，作者那飄忽、朦朧的情緒也就有了可觸可感的質(zhì)地，本原的美、形象的美和朦朧的美交錯(cuò)迷離。作者在敘述故事情節(jié)時(shí)總是用溫情的筆墨，冷靜記錄出故事的原生態(tài)，不對(duì)事件發(fā)表任何個(gè)人的主觀(guān)看法，而是在事件的末尾留下飄忽不定的答案，讓讀者設(shè)身處地去思考，這樣，作者就將敘述的自由和讀者想象的巨大空間很好的融合起來(lái)，保持了場(chǎng)景和形象描寫(xiě)的完整性，作品的結(jié)構(gòu)在作者的安排下也顯得交錯(cuò)有致、變動(dòng)自如。

　　品讀汪曾祺不同時(shí)期的小說(shuō)，都具有這樣一個(gè)特點(diǎn)：既有對(duì)人物生存狀態(tài)的寫(xiě)實(shí)性描摹，又有對(duì)人生理想追求的抒情性想象。在夢(mèng)幻般的抒情想象中總是不時(shí)地展現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)生活中殘缺人生的另一面，促成了夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的分離。夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)分離的最后結(jié)論是：回歸本原生活，這種生活是一種殘缺的完美。

　　參考文獻(xiàn)

　　1 汪曾祺。汪曾祺小說(shuō)經(jīng)典[M]人民文學(xué)出版社，20xx。

　　2 陶東風(fēng)。文體演變及其文化意味[M]云南人民出版社，1999。

　　3 張家恕。顛覆與建構(gòu)———新聞寫(xiě)作原理探究[M]云南人民出版社，20xx。

　　4 童慶炳。文體與文體的創(chuàng)造[M]云南人民出版社，1994。

　　5 名作欣賞。 [J]山西出版集團(tuán)，20xx。2（2）

《語(yǔ)言的演變》6

　　【教學(xué)目的】

　　1、調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)儲(chǔ)備理解課文——古今漢語(yǔ)在語(yǔ)音、語(yǔ)匯、語(yǔ)法方面的差異。

　　2、理論聯(lián)系實(shí)踐，積極運(yùn)用本文所學(xué)知識(shí)解釋相關(guān)的語(yǔ)言現(xiàn)象，促進(jìn)文言文的學(xué)習(xí)。

　　3、了解祖國(guó)的語(yǔ)言文字，熱愛(ài)祖國(guó)的語(yǔ)言文字，正確規(guī)范地使用祖國(guó)的語(yǔ)言文字。

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】

　　1、理清全文的論證思路。

　　2、古今漢語(yǔ)在語(yǔ)匯方面的變化。

　　3、古今漢語(yǔ)在語(yǔ)音方面的變化。

　　【教學(xué)設(shè)想】

　　教學(xué)方法

　　問(wèn)答法、討論法、閱讀法等。

　　媒體設(shè)計(jì)

　　教師可將語(yǔ)言演變各種具體情況的實(shí)例、素材提前準(zhǔn)備在powerpoint幻燈片中，以便學(xué)生參與討論，提高課堂教學(xué)效率。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)兩課時(shí)

　　【教學(xué)步驟】方案一

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

　　同學(xué)們學(xué)文言文時(shí)經(jīng)常會(huì)遇到哪些困難?特殊讀音多，一詞多義、古今異義情況復(fù)雜，句子成分的排列順序與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同等等。這是為什么呢?語(yǔ)言從古至今經(jīng)歷了哪些變化呢?我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)著名語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘先生是如何破解這些問(wèn)題的。

　　(解說(shuō)：從學(xué)生的親身體會(huì)入手，更容易使學(xué)生關(guān)注這些問(wèn)題。再者，呂叔湘先生的這篇文章也是用學(xué)生學(xué)過(guò)的課文《鄒忌諷齊王納諫》開(kāi)篇的。)

　　二、解題

　　呂叔湘，1904年生，江蘇丹陽(yáng)人，中國(guó)當(dāng)代著名語(yǔ)言學(xué)家。主要著作有《中國(guó)文法要略》《文言虛字》《漢語(yǔ)語(yǔ)法論文集》等。

　　本文選自《語(yǔ)文常談》，原題為《古今言殊》。

　　三、研習(xí)課文

　　1、整體把握，理清思路。

　　(1)查閱工具書(shū)，消除閱讀障礙，熟讀課文。

　　(2)整體把握課文的內(nèi)容與形式。

　　(解說(shuō)：這一步驟主要由學(xué)生自主完成，鑒于課文是一篇學(xué)術(shù)論文，且篇幅較長(zhǎng)，學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)生在頭腦中先搭一個(gè)架子，是很有必要的，架子搭好了才能往里面填充具體的東西。)

　　2、具體研習(xí)。

　　(1)全文由三部分組成，能不能給每部分加個(gè)小標(biāo)題?(學(xué)生回答，師生討論，共同確認(rèn)。)

　　明確：

　�、僬Z(yǔ)言是變化的。

　　②語(yǔ)匯的變化。

　�、壅Z(yǔ)音、語(yǔ)法的變化。

　　(2)本文是一篇語(yǔ)言學(xué)論文，依然是議論文的范疇，對(duì)議論文而言，論證思路是很重要的。請(qǐng)大家結(jié)合課文題目、三個(gè)小標(biāo)題和具體內(nèi)容，分析這篇課文的論證思路。(學(xué)生思考作答，師生探討，得出結(jié)論。)

　　明確：本文題目是《語(yǔ)言的演變》，作者先用一個(gè)大家很熟悉也相對(duì)淺顯的素材證實(shí)了語(yǔ)言和世界上萬(wàn)事萬(wàn)物一樣，是不斷變化的。這是一個(gè)前提，即我們先得確定“語(yǔ)言是演變的”，然后才能在這個(gè)基礎(chǔ)上繼續(xù)探討“語(yǔ)言是如何演變的”，作者正是依照這個(gè)思路來(lái)謀篇布局的。

　　(解說(shuō)：理清思路是當(dāng)務(wù)之急，況且這篇課文的思路是很規(guī)范、很符合人們思維習(xí)慣的。老師要引導(dǎo)得法并適量給予學(xué)生思考、討論的時(shí)間。經(jīng)過(guò)以上這兩問(wèn)兩答，思路問(wèn)題即可迎刃而解。)

　　3、著重研習(xí)課文第二部分。

　　(1)列出結(jié)構(gòu)提綱。

　　①默讀課文，找出每一段承載作者觀(guān)點(diǎn)的語(yǔ)句。

　　(解說(shuō)：第二部分的寫(xiě)作思路基本上是先指出語(yǔ)言變化的情況，然后列舉大量的實(shí)例。因此，找出承載作者觀(guān)點(diǎn)的語(yǔ)句，對(duì)于列出第二部分的結(jié)構(gòu)提綱是很有幫助的。)

　�、谝罁�(jù)這些承載作者觀(guān)點(diǎn)的語(yǔ)句，相互討論，完善課后練習(xí)第二題的答案。

　　(解說(shuō)：這一課時(shí)并沒(méi)有直接告知課后練習(xí)答案，有三個(gè)原因：一是借這個(gè)機(jī)會(huì)讓學(xué)生再次熟悉課文，二是養(yǎng)成學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，不斷完善思維，三是促進(jìn)學(xué)生之間的合作。)

　�、蹖W(xué)生發(fā)表意見(jiàn)。

　�、芙處煔w納總結(jié)并板書(shū)。

　　(2)質(zhì)疑答疑。

　　呂叔湘先生對(duì)語(yǔ)言演變的每一種情況都列舉了大量實(shí)例，學(xué)生對(duì)不理解的例子提出質(zhì)疑，可以由已理解的學(xué)生解答，也可以由教師解答。

　　(解說(shuō)：呂叔湘先生舉了很多例子，其含義學(xué)生未必都能準(zhǔn)確理解。這個(gè)例子為什么能驗(yàn)證這種語(yǔ)言演變，有的學(xué)生會(huì)想不通，師生在課堂上相互探討，是必要的，是一種互動(dòng)，也是一種民主。)

　　四、課堂小結(jié)

　　學(xué)生合上課本，教師結(jié)合板書(shū)中第二部分的結(jié)構(gòu)提綱，讓學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋、積極回憶、大膽發(fā)言，逐個(gè)為語(yǔ)言演變的每一種情況舉出實(shí)例。

　　(解說(shuō)：學(xué)習(xí)一篇學(xué)術(shù)論文只搭架子、列提綱是不夠的，特別是這篇學(xué)術(shù)論文對(duì)中學(xué)生的學(xué)習(xí)有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，因此對(duì)作為例子的語(yǔ)言現(xiàn)象也要予以一定的關(guān)注。)

　　第二課時(shí)

　　一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

　　近年來(lái)，在我們的.生活中出現(xiàn)了很多詞語(yǔ)，有的是與新事物相伴而生，如“隨身聽(tīng)”;有的是從國(guó)外引進(jìn)的，如“作秀”，想必同學(xué)們都有體會(huì)�？墒牵Z(yǔ)音的變化好像很難察覺(jué)，語(yǔ)音到底有沒(méi)有變化呢?

　　二、研習(xí)課文

　　1、閱讀課文第三部分。

　　2、師生問(wèn)答，共同探討，解決問(wèn)題。

　　(1)語(yǔ)音的變化似乎是不易察覺(jué)的，但呂叔湘先生提示我們，在三種情況下可以發(fā)現(xiàn)語(yǔ)音的變化，是哪三種情況?

　　明確：

　�、俟旁�(shī)不押韻了。

　�、诠旁�(shī)“平仄不調(diào)”。

　�、坌温曌值淖x音跟它的聲旁并不相同。

　　(解說(shuō)：結(jié)合這個(gè)問(wèn)題，教師可以把押韻、平仄、形聲字的有關(guān)知識(shí)復(fù)習(xí)一下，以便下面的內(nèi)容順利進(jìn)行。)

　　(2)語(yǔ)音是由哪三個(gè)部分組成的?

　　明確：聲母、韻母、聲調(diào)。

　　(3)呂叔湘先生提示我們的三種情況，分別體現(xiàn)了語(yǔ)音哪一部分的變化?

　　明確：用普通話(huà)讀古詩(shī)，有些已經(jīng)不押韻了，說(shuō)明從古至今韻母有了變化;有些“平仄不調(diào)”說(shuō)明從古至今聲調(diào)有了變化;有些形聲字的讀音和聲旁不相同說(shuō)明從古至今聲母有了變化。

　　(解說(shuō)：為了把問(wèn)題說(shuō)得更清楚，教師在和同學(xué)們一起歸納時(shí)，可以結(jié)合具體例子講解。)

　　三、課堂小結(jié)

　　通過(guò)以上學(xué)習(xí)，大家可以發(fā)現(xiàn)，呂叔湘先生提示我們的三種情況，不是沒(méi)有目的的。語(yǔ)音是由聲母、韻母、聲調(diào)三部分組成的，只要證明這三部分都是變化的，也就證明了語(yǔ)音是變化的。而呂叔湘先生提示我們的三種情況恰好證明了聲母、韻母、聲調(diào)的變化，有的放矢，在看似不經(jīng)意間說(shuō)明了問(wèn)題。

　　四、布置作業(yè)

　　完成課后練習(xí)第三題。

　　方案二(適用于基礎(chǔ)較好的學(xué)生)

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)(同“方案一”)

　　二、解題(同“方案一”)

　　三、研習(xí)課文

　　1、整體把握，理清思路。(同“方案一”)

　　2、具體研習(xí)。(同“方案一”)

　　3、課堂訓(xùn)練。

　　選擇一段淺易文言文，讓學(xué)生嘗試使用呂叔湘先生在第一部分中的三種分類(lèi)方法，親自分析、體會(huì)語(yǔ)言的演變。

　　(解說(shuō)：這一練習(xí)的難度稍大，耗時(shí)也會(huì)較多，教師也要作細(xì)致、認(rèn)真的準(zhǔn)備工作，以免歸類(lèi)有誤。)