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《散文詩兩篇》
1. 基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：
A、 了解有關(guān)散文詩的知識(shí) 。
B、 理解《記憶》中所蘊(yùn)涵著真諦。
C、 了解 《門檻》一文的寫作背景，理解“門檻”的象征意義。
2. 能力培養(yǎng)目標(biāo)：
把握《記憶》回旋婉曲、層層深入的寫作特色及《門檻》的象征手法。
3. 思想教育目標(biāo)：
A、 通過學(xué)習(xí)《記憶》一文，追求真善美，遠(yuǎn)離假丑惡，做生活的仁者、智者、強(qiáng)者。
B、 學(xué)習(xí)《門檻》一文，在面對人生選擇的時(shí)候，要從容、鎮(zhèn)定、要對理想執(zhí)著追求，對信念堅(jiān)定不移。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1． 理解《記憶》中所蘊(yùn)涵著真諦，把握《記憶》回旋婉曲結(jié)構(gòu)特點(diǎn)
2． 理解“門檻”的象征意義
教學(xué)方法：誦讀法，討論法，比較閱讀法。
一． 預(yù)習(xí)課文
1． 給加點(diǎn)字注音或根據(jù)拼音寫漢字
狹隘（ ） 灰燼（ ） 作孽（ ） 冠冕（ ）
門檻（ ） 執(zhí)拗（ ） 端詳（ ） 憐憫（ ） 鬢（ ）角
2． 解釋下列詞語
（1） 芥蒂：細(xì)微梗塞物，比喻很輕微的嫌隙或不快。
（2） 執(zhí)拗：固執(zhí)任性，不聽從別人的意見。
（3） 泯滅：形跡、印象等消滅。
（4） 作孽：造孽，做壞事。佛教用語。
（5） 得大自在：得到極大的自由，不受拘束。
（6） 春華秋實(shí)：春天開花，秋天結(jié)果。（多用于比喻）
二． 認(rèn)知過程
導(dǎo)入：
開學(xué)至今我們學(xué)習(xí)了大量的詩歌和散文，今天我們將學(xué)習(xí)一種新的文體，也是這二者的結(jié)合體——散文詩。散文詩是中國詩歌發(fā)展史上第四次對詩歌形式專制的反叛,是一種新興詩體。散文詩這種詩體在“五四”時(shí)期隨著新文化運(yùn)動(dòng)誕生以后，大半個(gè)世紀(jì)以來,經(jīng)過歷代詩人的探索,至今取得獨(dú)立地位并繁盛起來。它既具有散文的形式，更具有詩歌的意境美。下面就讓我們一起來品讀《記憶》和《門檻》這兩篇散文詩的精品，來領(lǐng)略散文詩的語言美、形式美、意境美。
（一） 學(xué)習(xí)《記憶》
1． 請學(xué)生有感情的朗讀，有條件播放配樂朗讀材料，充分釀造課堂氣氛，
2． 簡析課文內(nèi)容，深入鑒賞課文
（1）《記憶》中，“記憶所蘊(yùn)含著的真諦”指的是什么？作者是怎樣一步步形象地揭示這一真諦的？
提示：回答第一問既要從全文提煉又要重點(diǎn)歸納課文的幾段。回答第二問先根據(jù)行文中領(lǐng)起與轉(zhuǎn)折的標(biāo)記，將全文分成幾個(gè)部分，然后用簡練的語句串聯(lián)起來。
答：第一問，記憶是衡量人的高下、貴賤、美丑、善惡的尺度；在人們的記憶中，庸人、叛徒、蠢貨、懦夫?qū)⒃馔贄墸蠊珶o私、樂于奉獻(xiàn)、勇于獻(xiàn)身的人將流芳百世。
第二問，先說什么是忘卻，再說記憶沒有這樣那樣的外在形式，然后才能觸及什么是記憶的核心話題，最后對懷有各種記憶的人做出評價(jià)。領(lǐng)起與轉(zhuǎn)折處有明顯的標(biāo)志：“記憶，是什么？”——“這說的是忘卻，記憶呢？”——“記憶究竟是什么？”全文“先言他物”，幾經(jīng)盤旋，才“引起所詠之辭”，回環(huán)婉曲，層層深入，意趣盎然。
（2）在《記憶》中，作者假設(shè)我和你面對面親切交談，這一問答的寫法有什么好處？
答：本文假設(shè)我（作者）與你（一個(gè)年輕的朋友）面對面親切交談，一問一答，這樣“假設(shè)”的情境，有助于縮小讀者與作者的距離，有助于使作者“筆談”變得和藹可親。雖如話家常一樣，但是作者卻用優(yōu)美的語言，寫出了許多優(yōu)美的意象，使文章呈現(xiàn)出典雅的氣象。
（3）文中兩個(gè)傳說表達(dá)了作者的什么觀點(diǎn)？后面的議論表達(dá)了作者什么樣的情感？
答：這兩個(gè)傳說表明了記憶是永恒的，作孽者人不毀之自毀之，行善者雖殞其身卻人記之。表達(dá)了作者對庸人、叛徒、蠢貨、懦夫的憎惡和對智者、勇士的崇敬與贊揚(yáng)之情。
（4）在《記憶》中，哪兩種修辭手法用得最多，最好？
答：比喻和排比。
比喻，具有系列化的特點(diǎn)。 “記憶 ” 被比喻成種種事物：灰燼、流水、落花。每一種比喻中，又作生動(dòng)形象的進(jìn)一步比喻性描寫，以 “流水”之喻而論，更進(jìn)一步的比喻性描寫還在后面：“它奔涌而來，可也總要消逝到地平線之外去”，“即便是流水，到了天盡頭，不還能解一解遠(yuǎn)行人的干渴么�！�
排比，“醫(yī)學(xué)家說……道德家說……佛家說……”“……是庸人……是叛徒……是懦夫”或引用名言，或?qū)懗删畹木�，像詩一樣單行排列，有氣勢，有分量�?
（5）讀完文章，請談?wù)勀銓Α坝洃浘烤故鞘裁础边@一問題的認(rèn)識(shí)。
答：《記憶》從記憶角度，對紛繁的社會(huì)現(xiàn)象和人們的種種品行作了概括而生動(dòng)的描寫，表達(dá)了對真善美的歌頌，對假惡丑的批判。從根本上說，這里的“記憶”，是廣大人民心中判斷是非曲直的客觀尺度。
總結(jié)：本文形散神聚。表面上好像零散雜亂，其實(shí)始終圍繞著“記憶”的話題，而且“記憶”的話題，也不過是作者思想感情賴以表達(dá)的憑借，作者真正想表達(dá)的是對正義、對高尚情操的歌頌，對惡勢力、對卑下行為的批判，但這寫作意圖藏而不露。在思路上，沒有 “直線式”平鋪直敘寫來，而是采取曲線式寫法，迂回婉轉(zhuǎn)地表達(dá)思想感情。根據(jù)這一中心，作者盡情揮灑，力求形式生動(dòng)活潑�？傊恼略谛问缴戏诺瞄_，但表達(dá)的中心很集中，開與合很好地統(tǒng)一起來了
(二)學(xué)習(xí)《門檻》
1．作者介紹
屠格涅夫（1818-1883），19世紀(jì)俄國著名的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。他第一部具有影響的作品是《獵人筆記》。50年代起，寫長篇小說《羅亭》、《貴族之家》、《前夜》、《父與子》、《煙》、《處女地》（“藝術(shù)史詩”）
2．背景介紹
《門檻》是作者晚年的作品中思想境界較高的一篇。作者與女革命家一直有來往。 1878 年 1 月，俄國發(fā)生了女革命家刺殺彼得堡總督的事件，同時(shí)，屠格涅夫受到女革命家彼洛夫斯卡婭活動(dòng)的影響，受到女友伏列夫斯卡啞獻(xiàn)身精神的感染，對那些為俄國的解放事業(yè)不惜犧牲一切的英雄欽佩不已。于是，集她們于 \" 俄羅斯的姑娘 \" 之一身，通過虛幻的夢境，謳歌了俄國社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的優(yōu)秀分子，著力表現(xiàn)她們的崇高信仰和無私無畏的獻(xiàn)身精神。
3．研習(xí)課文
（1）找出文中描寫環(huán)境的語句，這是怎樣一個(gè)環(huán)境，這樣的環(huán)境描寫有什么象征意義？對表現(xiàn)女主人公形象又有什么作用？
提示：找準(zhǔn)相關(guān)語句，結(jié)合背景思考環(huán)境描寫的作用
答：找出相關(guān)的環(huán)境描寫的語句，“一座大樓。正面一道窄門敞開。門里一片陰森的黑暗�！薄巴煌傅暮诎抵猩l(fā)著寒氣，隨著寒氣，從大樓深處傳來一個(gè)慢吞吞的、不響亮的聲音”這陰森恐怖的環(huán)境象征著當(dāng)時(shí)俄國嚴(yán)酷的社會(huì)環(huán)境和嚴(yán)峻的革命形勢。“大樓”象征偉大而壯麗的革命事業(yè)；“門檻”象征參加革命和不參加革命、進(jìn)步與落后的分界線，也可象征革命者面前的一切艱難險(xiǎn)阻。
這陰森恐怖、冷峻嚴(yán)酷的環(huán)境，是人物形象凸現(xiàn)的底色。
（2） 語言描寫的句子，對女主人公的性格特點(diǎn)作出評價(jià)，女主人有哪些優(yōu)秀品質(zhì)，作者對她寄予了什么樣的思想感情？
答：文中的語言描寫有三類：一類是問話，聲音慢吞吞、不響亮，語調(diào)冷冰冰，語句長，陳述一切苦難，表現(xiàn)正義事業(yè)的艱難，襯托出女主人公的堅(jiān)強(qiáng)性格；另一類是答語，簡短、堅(jiān)決、果敢、有力，直接表現(xiàn)女主人公的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)；最后一類是評語，“瘋子”“圣人”截然相反，表現(xiàn)女主人公品格的偉大，也暗示出這種人物性格不被廣泛理解造成的悲劇性。
在塑造女主人公形象時(shí)，作者寄托了對女主人公由衷的贊美和頌揚(yáng)之情。
（3） 揣摩相關(guān)語句，回答下列問題。
A． 為什么一個(gè)人投身于革命后，會(huì)遭到“跟人們疏遠(yuǎn)，完全的孤獨(dú)”的結(jié)果？
提示：聯(lián)系魯迅的《藥》來理解。
答：這正反映了革命者脫離群眾，漠視群眾力量，缺乏進(jìn)步的指導(dǎo)思想的弊端和當(dāng)時(shí)人民群眾的麻木。
B． 為什么說“你準(zhǔn)備著無名的犧牲嗎？你會(huì)死去——沒有一個(gè)人……甚至沒有一個(gè)人會(huì)知道，他尊敬的懷念的是誰……”？
答：犧牲而無名，這是最樸實(shí)、最高貴、最偉大的犧牲，展示了革命者崇高無私的精神境界。
C． 何理解問者的最后一個(gè)問題“你知道嗎？將來你會(huì)不再相信你現(xiàn)在這個(gè)信仰，你會(huì)認(rèn)為自己受了騙，白白地毀了你年輕的生命？”
答：“會(huì)”愿意是“有可能”，而不是“一定會(huì)”。這是一個(gè)假設(shè)性提問，一方面有革命半途而廢的落荒者存在，另一方面，門內(nèi)的聲音要求她再次從內(nèi)心里檢驗(yàn)自己對革命的認(rèn)識(shí)和思想準(zhǔn)備。
D． 章最后兩句話有什么含義？
答：那個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲在后面“咬牙切齒地咒罵”的人，是當(dāng)時(shí)社會(huì)中一批庸人和市儈的代表。贊美“以為圣人”象征著人民群眾對革命者的崇敬，代表整個(gè)社會(huì)和歷史對這些英勇無私的革命志士唱出了歌頌的最強(qiáng)音。
（4） 關(guān)于象征
象征即借助對某一特定的具體形象的描寫來體現(xiàn)某種抽象思維以及情感。象征的藝術(shù)效果在于能夠賦予被象征物以暗示，引導(dǎo)讀者想象和聯(lián)想，使被概括的內(nèi)容顯得含蓄、深廣。
結(jié)合背景理解本文中門檻和姑娘的象征意義。
“門檻”象征革命征途的險(xiǎn)峻；
“一個(gè)姑娘”象征勇于獻(xiàn)身的革命勇士。
提示：不看寫作背景，“門檻”可以象征兩種選擇的分界線，人們心靈中矛盾的標(biāo)尺，前進(jìn)或后退，堅(jiān)持或是放棄，都需要人們作出選擇，
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