- 相關(guān)推薦
人生的境界(網(wǎng)友來稿)
朱新兵
教學(xué)目標(biāo):
1.促進(jìn)學(xué)生對人生意義的思考,明白在做平常事情的時候也應(yīng)有精神追求的道理,努力使自己從一個自然的人變?yōu)橐粋有道德境界的人。
2.大概了解中國哲學(xué)的一些特點,如它既是人世的也是出世的,它的任務(wù)是提高人的精神境界。
3.體會學(xué)者散文思路明晰、內(nèi)涵豐富、說理簡明、語言平實的特點。
教學(xué)重難點:
1.聯(lián)系現(xiàn)實生活解讀人生的四種境界。
2.在閱讀理解的基礎(chǔ)上深化并豐富對“人生境界”的認(rèn)識。
3.獨立思考、質(zhì)疑課文,對自己的見解能夠做到自圓其說、持之有據(jù)。
教學(xué)方法:
1.學(xué)生默讀朗讀,熟悉課文內(nèi)容。
2.教師設(shè)計思考題和訓(xùn)練題激活學(xué)生思維,深化其對課文的理解,促進(jìn)語文能力的提高。
3.討論交流,開拓思路。
4.教師以漫談式的講解提升學(xué)生的認(rèn)識,使之確有所得。
教學(xué)設(shè)計:
課文的題目為“人生的境界”,這對于開始思考人生意義和價值的高三學(xué)生來說,是頗有吸引力的,但文章的內(nèi)容比較深奧,語言又平實,所以學(xué)生難有濃厚的學(xué)習(xí)興趣。因此在教學(xué)中切不可在學(xué)術(shù)概念上兜圈子,那樣會使學(xué)生感到索然無味。貼近生活,聯(lián)系實際方能激發(fā)興趣、搞活教學(xué)。
至于課文內(nèi)容,有些應(yīng)該吸收消化,用來豐富和充實自己;若用今天的眼光來審視,有些似有可商榷之處;有些比較深奧的,大致了解即可,不必深究。要求學(xué)生全面地透徹地理解課文,既無必要,也難以做到?擅撾x課文,也不可拘泥于課文,可以把思考和討論延伸到一些與課文相關(guān)的問題上去。
步驟
一、學(xué)生默讀朗讀
二、歸納提要
1.請找出全文的主旨句。2.請理清全文的段落層次。 3.請說明全文的結(jié)構(gòu)特點。
這三個問題相互關(guān)聯(lián),可以放在一起考慮。文章的標(biāo)題是“人生的境界”,其實它只是文章的一部分內(nèi)容,并非文章論述的主要問題,如果循著它去找主旨句和段落結(jié)構(gòu),就會走人誤區(qū)。
本文主要是講中國哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界的。首段的第二句便是主旨句。
第二自然段至第七自然段講人生的四種境界。第八自然段至第十一自然段具體闡述中國哲學(xué)是如何幫助人提高人生境界的。第十二自然段指出中國哲學(xué)既人世又出世的特點,它對未來的哲學(xué)可能有所貢獻(xiàn)。從以上分析可以看出本文為“總分-總”的論證結(jié)構(gòu)。
4.請再找出第二至第七自然段中的關(guān)鍵句。
自然境界、功利境界的人,是人現(xiàn)在就是的人;道德境界、天地境界的人,是人應(yīng)該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物,后兩者是精神的創(chuàng)造。
找出此關(guān)鍵句,不僅是對閱讀能力的訓(xùn)練,也為下面教學(xué)活動的展開作了鋪墊。
三、重點解讀
1.文中有一個詞可以說貫串了全文,它與人生境界有著密切關(guān)系,甚至可以說由它而決定了人生的境界。請問它是哪個詞?
覺解。它在文中共出現(xiàn)了十三次。
請依舊下面兩個語句對“覺解”—詞作出自己的解釋。
①……這個社會是一個整體,他是這個整體的一部分。有這種覺解,他就為社會的利益做各種事……
②他了解他所做的事的意義,自覺地正在做他所做的事。這種覺解為他構(gòu)成了最高的人生境界……
“覺解”可以理解為一個人對自己與社會、宇宙的關(guān)系以及對自己所做的事情的意義的覺悟與理解。
2.“不同的人可能做相同的事,但是各人的覺解程度不同,所做的事對于他們也就各有不同的意義。每個人各有自己的人生境界!
請聯(lián)系生活實際解讀文中的這句話。
示范:
一名兒童趴在地上現(xiàn)看草間的昆蟲,一名昆蟲學(xué)家也同樣地俯伏在地上觀看草間的昆蟲。
一名房產(chǎn)商在建造一樓群時對部下說:“等樓群完工后,希望大家能記住是我把原來的一塊荒地變成了一群高樓。”另一名房產(chǎn)商也在建造一樓群,他對部下說:“等樓群完工后,希望大家能為一塊荒地變成了一處景現(xiàn)而感到高興!
顯然,兒童是順著本能做事,對他所做的事并無覺解,屬于自然境界,而昆蟲學(xué)家則是在進(jìn)行觀察和研究,是在為社會的利益做事,屬于道德境界。第一個房產(chǎn)商是功利境界,而第二個則是道德境界,盡管他們的語言表達(dá)僅有細(xì)微的差別。
3.“自然境界、功利境界的人,是人現(xiàn)在就是的人;道德境界、天地境界的人,是人應(yīng)該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物,后兩者是精神的創(chuàng)造!
請結(jié)合自己的成長體驗談?wù)剬Υ嗽挼睦斫狻?br />
提示:
今天的青少年正處在精神貶值、道德滑坡的社會環(huán)境之中,這決非理想的成長環(huán)境。在一個充滿功利刺激和誘惑的社會中,人的自然屬性會受到刺激而充分顯露,而要做到富有精神的追求就比較困難了。在過去“突出政治”的年代,精神曾被抬到嚇人的高度,虛幻為海市蜃樓,這是一個極端,而現(xiàn)在又走向了另一極端。讓學(xué)生談成長體驗,就是要使其明白在生活中不可隨波逐流,而是要有汲取人類一切寶貴精神財富的博大襟懷,并用它們來養(yǎng)育自己、充實自己以提升自己的人生境界。
4.“為了成為圣人,并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇跡,也不需要表演奇跡。他做的都只是平常人所做的事,但是由于有高度的覺解,他做的事對于他就有不同的意義。”
這是課文中的精彩之筆。請用辯證的觀點對其進(jìn)行分析,從中引出一點為人處事的哲理。
示范:
《荀子》中有一句話:“涂之人可以為禹!(路上隨便哪一個都可以成為像禹那樣的圣人。)
課文中的這段話就是對這一哲學(xué)思想的演繹。
崇高寓于平凡,平凡蘊(yùn)含崇高。追求崇高要從平凡甚至瑣屑的事情開始做起,崇高的境界往往體現(xiàn)于日常細(xì)節(jié)之中。一個沒有權(quán)勢和財富的人可以是圣人,而一個居高位者或巨富者也可能是一渺小之人。
是追求內(nèi)心的“覺解”,還是注重外在的“表演”?這也是需要我們認(rèn)真思索的。在今天這個注重包裝的時代,很容易作秀于外在形式而忽略對人生境界的追求。
小結(jié):通過對一個詞語和三處文句的解讀,我們也許可以認(rèn)識到人生境界的獲得,需要對客觀世界和自我的認(rèn)識有一個升華。當(dāng)一個人有了哲學(xué)的覺解之后,他才可能對所做的事情賦以不凡的意義。
四、發(fā)散訓(xùn)練
1.課文里說,達(dá)到道德境界的賢人,做事是為了“正其義不謀其利”,哲學(xué)上的覺解使他們的行動和生活有了道德的意義,使他們達(dá)到了很高的人生境界。中國歷史上涌現(xiàn)過無數(shù)這樣的志士仁人,請列出一些這樣的人物,同時寫出濃縮了他們崇高人生境界的名言。
例:范仲淹 先天下之憂而憂,后天下之樂而樂示范:
屈原 路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索
陶淵明 采菊東籬下,悠然見南山
藺相如 以先國家之急而后私仇也
林覺民 為天下人謀永福
荊軻 風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)還
諸葛亮 鞠躬盡力,死而后已
文天祥 臣心一片磁針石,不指南方誓不休
譚嗣同 天下事知其不可而為之
杜甫 安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏
魯迅 橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛
他們的人生境界已如一道道風(fēng)景,或雄奇,或峭拔,或清逸,或壯美,或險峻……
2.請按照例句的句式續(xù)寫一句。
例句:司馬遷忍辱負(fù)重,發(fā)憤著述,留一部經(jīng)典巨著給后人,這種身陷逆境卻有所作為的舉動,是一種奮發(fā)的人生境界。
示范:焦裕祿帶領(lǐng)群眾,治沙治貧,為一方百姓謀利造福,這種身居要職卻視人民為父母的行為,是一種壯麗的人生境界。
查文紅只身離家,義務(wù)支教,讓一群鄉(xiāng)村孩子沐浴春風(fēng)
【人生的境界(網(wǎng)友來稿)】相關(guān)文章:
《人生的境界》教案(通用7篇)12-05
王國維人生三境界08-22
人生三種境界作文05-01
金子的境界08-18
境界的作文08-24
境界的作文10-14
心態(tài)與境界作文08-23
治學(xué)的境界作文08-24
境界高的句子02-25
美好境界作文06-12