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《漢魏晉五言詩三首》...
鄭賜來
一）、教學(xué)目標(biāo)
1．學(xué)習(xí)體會(huì)漢魏晉時(shí)期五言詩體裁式樣更新、題材內(nèi)容廣泛、表現(xiàn)技巧豐富的特點(diǎn)及與《詩經(jīng)》四言詩和《楚辭》騷體詩的區(qū)別；
2．分析理解三首詩中的人物形象和人物感情及其表現(xiàn)的手法和技巧，品味其藝術(shù)效果；
二）、教學(xué) 課時(shí)：2課時(shí)。
三）、教學(xué)過程： 第一課時(shí) 《古詩十九首》鑒賞
一、五言詩古詩的興起
西漢至東漢
400年間的詩歌創(chuàng)作，包括文人創(chuàng)作和民間歌謠。漢代詩歌是在《詩經(jīng)》、《楚辭》和秦、漢民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，大致經(jīng)歷了從民間歌謠到文人創(chuàng)作、從樂府歌辭到文人徒詩即“古詩”、從四言體到五言體、從騷體到七言體，從敘事詩到抒情詩的發(fā)展過程。其中以兩漢樂府民歌和東漢后期無名氏文人五言古詩的成就最高，影響最大。
五言詩，古代詩歌體裁。全篇由五字句構(gòu)成的詩。漢代以前，偶有五言的詩句，但沒有完整的五言詩。五言詩是在兩漢民謠和樂府民歌中首先產(chǎn)生和發(fā)展起來的。據(jù)《漢書·五行志》和《尹賞傳》所引西漢成帝時(shí)歌謠，已為完整的五言形式；東漢時(shí)的《陌上�！贰ⅰ督峡刹缮彙返�，已是比較成熟的五言作品。東漢末年無名氏《古詩十九首》的出現(xiàn)，標(biāo)志著五言詩已經(jīng)達(dá)到成熟階段。至建安和魏晉南北朝時(shí)期，五言詩已“居文詞之要”(鐘嶸《詩品》)，成為最盛行的詩體，出現(xiàn)了大批名作。
“古詩”的原意是古代人所作的詩。它與兩漢樂府歌辭并稱，專指漢代無名氏所作的五言詩，形成一個(gè)具有特定涵義的專類名稱。并且發(fā)展為泛指后來具有“古詩”藝術(shù)特點(diǎn)的一種詩體。初唐以后,產(chǎn)生了近體詩,其中即有五言律詩、五言絕句。唐代以前的五言詩體便通稱為“五言古詩”或“五古”。
二、《古詩十九首》
《古詩十九首》最早見于南朝梁蕭統(tǒng)的《文選》，究竟產(chǎn)生于何時(shí)，由何人所作，有種種不同的說法。近代梁啟超根據(jù)《古詩十九首》在思想內(nèi)容和藝術(shù)形式上具有某些共同特點(diǎn)，指出它們“雖不是一個(gè)人所作，卻是一個(gè)時(shí)代──先后不過數(shù)十年間所作”，并論證它們應(yīng)是東漢后期安、順、桓、靈帝年間,約公元2世紀(jì)的作品，取得了比較合乎實(shí)際的結(jié)論。
東漢桓帝、靈帝時(shí)，宦官外戚勾結(jié)擅權(quán)，官僚集團(tuán)壟斷仕路，上層士流結(jié)黨標(biāo)榜，文人士子備受壓抑。在這樣的形勢(shì)和風(fēng)氣下，中下層文人士子或?yàn)楸艿�，或�(yàn)閷で蟪雎�，只得奔走交游。他們離鄉(xiāng)背井，辭別父母，親戚隔絕、閨門分離，因而也就有了“游子”的鄉(xiāng)愁和“思婦”的閨怨�！豆旁娛攀住分饕褪鞘銓懯送九霰诤螽a(chǎn)生的人生苦悶和厭世情緒和離別相思之情，它們?cè)趯?duì)日常時(shí)世、人事、節(jié)候、名利、享樂等等的詠嘆中，感嘆抒發(fā)中，突出的是一種生命短促、人生坎坷、歡樂少有、悲傷長多的感喟。
《古詩十九首》的作者們大抵屬于中下層文士，熟悉本階層的生活狀況和思想情緒，具有較高的文化素養(yǎng)，詩歌藝術(shù)上繼承了《詩經(jīng)》、《楚辭》的傳統(tǒng)，吸取了樂府民歌的營養(yǎng)�！对娊�(jīng)》的賦、比、興表現(xiàn)手法，在“古詩”中得到廣泛運(yùn)用。有的作品還在題材、語言、意境等方面,表現(xiàn)出《詩經(jīng)》的影響。不少“古詩”作品有濃厚的民歌風(fēng)味，如“行行重行行”回環(huán)復(fù)沓，排比重疊；“青青陵上柏”曉喻通俗；“迢迢牽牛星”以民間傳說為題材；“客從遠(yuǎn)方來”用雙關(guān)隱語表相思；“冉冉孤生竹”、“凜凜歲云暮”等抒情詩都采取敘事方式傾訴衷情，運(yùn)用比興手法渲染烘托，使作品增強(qiáng)了民歌情趣。但“古詩”的形式、技巧較之樂府民歌更為細(xì)致工整。
劉勰概括“古詩”的藝術(shù)特色是，“結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情”。以《古詩十九首》而言,它把深入淺出的精心構(gòu)思，富于形象的比興手法,情景交融的描寫技巧，如話家常的平淡語言,融合一爐,形成曲盡衷情而委婉動(dòng)人的獨(dú)特風(fēng)格。
在文學(xué)史上，《古詩十九首》所代表的東漢后期無名氏五言詩，標(biāo)志著五言詩歌從以敘事為主的樂府民歌發(fā)展到以抒情為主的文人創(chuàng)作，已經(jīng)成熟，同時(shí)也為魏晉南北朝以五言詩型為主體的文人詩歌的高度繁榮奠定了一定的基礎(chǔ)。他們的作品在梁代已獲高度評(píng)價(jià)，劉勰推崇它為“五言之冠冕”，鐘嶸稱它“驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金”。學(xué)習(xí)、摹擬、繼承發(fā)展“古詩”手法、風(fēng)格的詩歌創(chuàng)作，始終不絕如縷，可見其影響甚為深遠(yuǎn)。
三、《迢迢牽牛星》賞析：
誦讀詩作，理清結(jié)構(gòu) ： 這首詩是秋夜即景之作，借寫織女隔著銀河遙望牽牛的愁苦心情，實(shí)際上是比喻思婦與游子相思，抒發(fā)人間別離之感。
《迢迢牽牛星》起首兩句描寫環(huán)境，中間四句描寫織女，最后四句點(diǎn)明離別的根源和哀怨：詩中充滿著濃厚的浪漫氣息，將神話和現(xiàn)實(shí)和諧地結(jié)合起來。全篇十句有六句以疊詞起頭，使詩具有很強(qiáng)的音樂節(jié)奏美感。
結(jié)構(gòu)圖： 兩星現(xiàn)狀----織女的相思----分離的痛苦 詩句的品味揣摩——
“迢迢牽牛星，皎皎河漢女�！� “迢迢”，寫出了遙遠(yuǎn)；“牽牛星”，俗稱扁擔(dān)星，在銀河南岸；這是從織女星的角度看的�！昂訚h”，銀河；“河漢女”，織女星，在銀河的北岸，與牽牛星隔河相對(duì)。由兩顆星隔銀河相對(duì)的天相，先用“迢迢”二字將牽牛星推遠(yuǎn)，以下就織女星寫出許多情致。這是從遠(yuǎn)景寫起的。
開頭兩句是環(huán)境描寫。秋夜星空寥闊明凈，對(duì)幽閨思婦來說，最容易觸動(dòng)她們的別緒離愁，把她們引入碧海青天的夢(mèng)幻世界；而銀河兩旁的牛女雙星的方位和有關(guān)雙星的故事傳說，更使得眼前景物和離人的現(xiàn)實(shí)心情很自然的結(jié)合起來，豐富了這一夢(mèng)幻世界的內(nèi)容，也給詩作渲染上了一層凄麗的悲劇色彩。
“纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼�！� 這是一首思婦詞，所以就從女方著筆。詩意是：織女星擺動(dòng)著她一雙細(xì)嫩柔長的手，札札地一刻不停地穿引著織布機(jī)上的梭子。景象由遠(yuǎn)漸近，并由此而生情�？椗强椛�，在神話傳說中，天上綺麗的云霞，都是她手指下精巧的成品，可見人們對(duì)于她一雙纖手有著如何美妙的幻想，而詩人通過想象把她形象化的表現(xiàn)了出來，并且是那樣的美，那樣的富有詩意。那詩意的美又是從何而來的呢？
“終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？” “終日不成章，泣涕零如雨”是一層轉(zhuǎn)折。為什么她在終日“札札機(jī)杼”聲中卻織“不成章”，“泣涕如雨”呢？下面一句回答了這個(gè)問題。情感的相思與現(xiàn)實(shí)的阻隔是導(dǎo)致這場悲劇的原因。那銀河又清又淺，相距也不很遠(yuǎn)，可就是不能相會(huì)。怎么理解“相去復(fù)幾許？”到底“相去”遠(yuǎn)不遠(yuǎn)？“河漢清且淺”，空間距離上理應(yīng)相去不遠(yuǎn)；然而情感的相思卻又因無法傳遞顯得非常邈遠(yuǎn)，因?yàn)椤?“盈盈一水間，脈脈不得語�！� “盈盈”是水清且淺的樣子；“脈脈”，寫含情相視的樣子；雖只一水之隔，卻相視而不得語。揭示出現(xiàn)實(shí)與相思的尖銳矛盾。景情并生，哀怨而動(dòng)人。這是最后兩句，水到渠成地鮮明地提示出矛盾，情景交融，哀婉動(dòng)人。
疊音詞的魅力
這首詩在十句中有六句用了疊音形容詞開頭，“盈盈”是星空的距離，“皎皎”是星空的光線，“纖纖”是手的形狀，“札札”是機(jī)的聲音，“盈盈”是水的形態(tài)，“脈脈”詩人的神情。同是疊音，表現(xiàn)對(duì)象卻各不相同，然而又都顯得確切不移、自然生動(dòng)。同時(shí)，疊音詞的運(yùn)用，增添了音樂美，加上句句押韻，隨韻成趣，情趣盎然，使詩篇更具濃郁的抒情性，自然而又深切地表現(xiàn)了景中情、情中景。
如何理解詩篇的內(nèi)涵
詩篇借寫織女隔著銀河遙望牽牛的愁苦心情，實(shí)際上是比喻思婦與游子相思，抒發(fā)人間別離之感。如果再進(jìn)一步聯(lián)系《古詩十九首》產(chǎn)生的時(shí)代氛圍特征及其所表現(xiàn)的對(duì)現(xiàn)世人生的思維深度，我們可以這樣說，詩篇在表現(xiàn)思婦與游子相思，抒發(fā)人間別離之感的同時(shí)，深深流露的是對(duì)美好人生與理想的憧憬，是對(duì)這種人生與理想不能實(shí)現(xiàn)的嘆喟，是一種可望而不可及的悲涼。
第二課時(shí) 《白馬篇》鑒賞
五、建安文學(xué)
魏晉南北朝是中國歷史上大動(dòng)蕩、極混亂的時(shí)期；但這個(gè)時(shí)期的文化思想與文學(xué)藝術(shù)，卻是中國歷史上甚活躍、且富于創(chuàng)造精神的時(shí)期，也是中國詩歌發(fā)展的重要時(shí)期。
公元一九六年，曹操奉漢獻(xiàn)帝移都許昌，改元“建安”，于是挾天子以令諸侯，企圖重建統(tǒng)一大業(yè)。同時(shí)，他不斷招納才士，在北方形成一個(gè)文學(xué)中心。建安年代并包括其后若干年的文學(xué)創(chuàng)作，習(xí)慣上就稱為“建安文學(xué)”。建安文學(xué)既延續(xù)了東漢中后期文學(xué)發(fā)展的方向，同時(shí)也在特定的條件下，使?jié)u進(jìn)的演變過程呈現(xiàn)為顯著的轉(zhuǎn)折，成為中國文學(xué)史上具有特殊意義的轉(zhuǎn)變時(shí)期。曹操和曹丕、曹植父子三人，既是建安時(shí)代政治的中樞，又是文壇的領(lǐng)袖。他們以自己的特殊身份，吸引了許多文人，開創(chuàng)了一代文學(xué)風(fēng)氣。
這種轉(zhuǎn)變的大背景，是因社會(huì)的變化，在士人中引起一股思想解放和重視個(gè)體價(jià)值的思潮，從而使文學(xué)表現(xiàn)出作家從自身立場出發(fā)的對(duì)社會(huì)與人生的思考，對(duì)美與理想的追求。另一方面，由于傳統(tǒng)價(jià)值觀念的動(dòng)搖，個(gè)人的存在失去了外在的精神支柱，因此，人們?cè)诟袝r(shí)傷亂的同時(shí)，也更強(qiáng)烈地感受到人生短暫的悲哀。但是，以曹操為首的建安文學(xué)家，又多是注重實(shí)際的政治家，他們有著力挽狂瀾的雄心和自信，并且把建立不朽的功業(yè)視為短暫生命的延續(xù)。這種感情也在他們的創(chuàng)作中充分表現(xiàn)出來。憂時(shí)傷亂、悲嘆人生短暫、渴望不朽的功業(yè)，都是非常強(qiáng)烈、十分濃重的感情，三者結(jié)合在一起，就使得建安文學(xué)具有異乎尋常的感染力，形成了慷慨悲壯的時(shí)代風(fēng)格。前人稱建安文學(xué)“悲涼慷慨”，（人們?cè)谡劦浇ò苍姼璧臅r(shí)候，常常稱譽(yù)“建安風(fēng)骨”。所謂風(fēng)骨，乃是指作品內(nèi)在的生氣和感染力以及語言表達(dá)上的簡練剛健的特點(diǎn)。）
同時(shí)，建安詩歌又有下列的特征。首先，它由樂府民歌的社會(huì)性的集體創(chuàng)作
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