拿來主義

　　在人們素養(yǎng)不斷提高的今天，報(bào)告與我們愈發(fā)關(guān)系密切，不同的報(bào)告內(nèi)容同樣也是不同的。我們應(yīng)當(dāng)如何寫報(bào)告呢？以下是小編幫大家整理的拿來主義，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　拿來主義

　　魯迅

　　中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去， 別人也不許來。自從a給槍炮打破了大門之后， 又b碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義“了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西， 近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“c不知后事如何”；還有幾位“大師”們d捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的e掛過去，叫作“f發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲g傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得h顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。

　　但我們沒有人根據(jù)了“ 禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來！

　　i當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。

　　這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實(shí)例。

　　我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。

　　但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后來法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠怼钡�，而不是“拿來”的緣故�?/p>

　　所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！

　　譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑�，（姑且讓我們這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是j不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因?yàn)樵�是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物。“拿來主義”者是全不這樣的。

　　他占有，挑選�？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種k國(guó)粹，l倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。

　　總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

　　學(xué)習(xí)程序

　　★閱讀訓(xùn)練

　　一、背景學(xué)習(xí)

　　1、本文的.寫作背景。

　　本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”，因?yàn)橛幸欢螘r(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨�！扒医橥ぁ睒�(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。)

　　“拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語。什么叫“拿來主義”呢? 為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢? 這就是我們學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問題。

　　本文寫于一九三四年六月四日。“九?一八”事變之后，日本帝國(guó)主義把魔爪伸向華北，蔣介石反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)越來越依附英美帝國(guó)主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國(guó)主義，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國(guó)投降路線。英美帝國(guó)主義除了肆意踐踏我國(guó)領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國(guó)經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國(guó)人民，反動(dòng)政府和帝國(guó)主義互相勾結(jié)，一個(gè)“送去”，一個(gè)“送來”，中國(guó)面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。

　　長(zhǎng)期以來，由于中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后，各帝國(guó)主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，因而使清醒的青年們對(duì)于外來的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對(duì)待外國(guó)的東西。當(dāng)時(shí)上�！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅感到，由于帝國(guó)主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)，同時(shí)革命內(nèi)部在對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的問題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn)。針對(duì)這些情況，魯迅寫了《拿來主義》一文，揭露了帝國(guó)主義侵略政策和反動(dòng)派的賣國(guó)罪行，闡明了無產(chǎn)階級(jí)正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點(diǎn)。

　　關(guān)于雜文

　　雜文，現(xiàn)代散文的一種，不拘泥于某一種形式，偏重于議論，也可以敘事。（《現(xiàn)代漢語辭典》）

　　雜文，是直接而迅速地反映社會(huì)事變或社會(huì)傾向的文藝性http://www.qkfawen.com/論文。以短小精悍、活潑鋒利為主要特點(diǎn)。內(nèi)容廣泛，形式多樣，有關(guān)社會(huì)生活、文化動(dòng)態(tài)、政治事件的雜感、雜談、隨筆都可以歸入這一類。

　　二、知識(shí)積累

　　1、學(xué)習(xí)字詞的音、形、義，特別要注意辨析和知識(shí)擴(kuò)展。

　　2、什么是“象征主義”？你對(duì)文中提到的梅蘭芳、尼采了解多少？就其中的一點(diǎn)寫篇學(xué)習(xí)札記。

　　3、本文共使用了25個(gè)引號(hào)，研究各引號(hào)的作用。

　　三、整體把握

　　1、文中反復(fù)出現(xiàn)“拿來”二字，聯(lián)系背景材料，說說作者主張拿來什么？用一句話概括本文中心論點(diǎn)（含“拿什么”、“怎么拿”）[答]

　　2、議http://www.qkfawen.com/論文可以闡述自己的觀點(diǎn)，叫“立論”，

　　可以批駁別人的觀點(diǎn)，叫“駁論”；本文先駁后立（先破后立）。說說本文批駁了什么？為什么要先駁？[答]

　　3、本文在批駁“送去主義”時(shí)，提到梅蘭芳和尼采，矛頭是針對(duì)誰的？各是什么論證方法?[答]

　　4、文中提到的“大宅子”、“鴉片”、“魚翅”、“煙燈煙槍”、“姨太太”各比喻什么？后文的“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”各比喻哪種人？聯(lián)系本文具體分析比喻論證的作用。

　　5、“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！”在結(jié)構(gòu)上有何作用？

　　6、最后一段共有5句，分別回答了哪5個(gè)問題

　　(4--6參考答案）

　　“整4”答：本文較好地采用比喻論證法，把一個(gè)深?yuàn)W的、抽象的、困擾文藝界許久的復(fù)雜問題論述得十分清楚透徹。尤其是以一個(gè)窮青年得到一所舊宅 子比喻文化遺產(chǎn)，講了這個(gè)窮青年可能的三種做法，以譏諷“閉關(guān)主義”和“送去主義” 的可笑，這種近似調(diào)侃的筆法，非常幽默風(fēng)趣，但又很見批駁的力度；然后作者 又分別以魚翅（比喻文化遺產(chǎn)中的精華）、鴉片（比喻文化遺產(chǎn)中既有用又有毒，須批判地繼承的部分）、煙槍煙燈和姨太太（毫無作用或危害極大的部分）為例，形象鮮明地指出了“拿來主義” 者應(yīng)如何從文化遺產(chǎn)中吸取精華，剔除槽粕。這篇文章運(yùn)用了比喻，對(duì)照等多中 手法，把道理講得深入淺出，耐人尋味，顯示了作者高超的論述技巧。

　　后文的“孱頭”比喻拒絕借鑒的逃避主義者，“昏蛋”比喻盲目排斥的虛無主義者，“廢物”比喻崇洋媚外、全盤接收的投降主義者。

　　“整5”答：承上啟下，在批判“閉關(guān)主義”、“送去主義”的`基礎(chǔ)上自然過渡到對(duì)“拿來主義”的確立和論證。

　　“整6”答：1、怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)？2、對(duì)文化遺產(chǎn)中不同性質(zhì)的組成部分怎樣區(qū)別處理？3、批判的繼承文化遺產(chǎn)有什么意義？4、拿來主義者必須具有怎樣的素質(zhì)？5、實(shí)行拿來主義有什么重大意義？

　　四、揣摩語言

　　本文的語言特點(diǎn)是犀利幽默。研究文中的楷體字詞(a--l)，具體品味作者是怎樣達(dá)到犀利幽默效果的。（提示：議論性文章文體的雜文化，語言的文藝化，是當(dāng)今媒體的傾向。高考作文的.寫作和評(píng)判也明顯受到影響)[點(diǎn)擊這里參考分析答案}

　　《拿來主義》語言賞析

　　1、自從a給槍炮打破了大門之后， 又b碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義“了。[使用老百姓口語中常用的比喻。既形象又生動(dòng)，把“閉關(guān)主義”必然演化為“送去主義”的深刻道理一語道破，暗含對(duì)“閉關(guān)主義”者的揶揄。

　　2、我想，首先是j不管三七二十一，“拿來”！[使用民間俗語，“拿來”態(tài)度之鮮明躍然紙上。

　　3、近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“c不知后事如何” [引用人們喜聞樂見的話本或舊小說中的套話，后文的“出售存膏，售完為止”更化用商店廣告，都含有強(qiáng)烈的諷刺性。]

　　4、還有幾位“大師”們d捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的e掛過去，……[誠(chéng)惶誠(chéng)恐地“捧”，畫只有幾張卻一路地“掛”，通過形象的動(dòng)作活畫出“送去主義”的可憐相、寒酸相。

　　5、◆叫作“f發(fā)揚(yáng)國(guó)光” ◆此后是順便到歐洲g傳道 ◆活人替代了古董，我敢說，也可以算得h顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。

　　◆只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種k國(guó)粹

　　[都是反語。反語的諷刺性是盡人皆知的。]

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1.賞析文章先破后立的論證結(jié)構(gòu)，賞析文章運(yùn)用比喻論證等方法把深?yuàn)W、抽象的道理講得深入淺出、生動(dòng)形象的論證藝術(shù)

　　2.體會(huì)魯迅雜文的語言特點(diǎn)

　　3.深刻理解“拿來主義”的精髓，并能運(yùn)用正確的觀點(diǎn)解釋現(xiàn)實(shí)生活中的一些具體問題

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　鑒賞形象化的比喻和幽默諷刺的語言特色，透悟“拿來主義”的旨意

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　掌握論證思路和論證方法

　　【教學(xué)方法】

　　合作探究，討論交流

　　【課時(shí)安排】

　　2課時(shí)

　　【教學(xué)過程】

　　布置課前預(yù)習(xí)（印發(fā)導(dǎo)學(xué)資料，內(nèi)容略）

　　一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

　　洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，清政府從德、英等當(dāng)代海軍強(qiáng)國(guó)購(gòu)買軍艦，打造了一支當(dāng)時(shí)亞洲第一、世界第七的“北洋水師”，最終的結(jié)果卻是在威海以幾乎沒有擊沉一艘敵艦的“戰(zhàn)績(jī)”全軍覆滅今天，通過對(duì)蘇27戰(zhàn)斗機(jī)的改裝，我們擁有了殲11，性能青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，壯大了我國(guó)的空軍力量同樣是從別人那里“拿來”，一個(gè)以失敗告終，一個(gè)卻大獲成功兩種“拿來”有什么不同？為什么結(jié)果懸殊？相信我們今天一起研讀了魯迅先生的《拿來主義》之后，答案會(huì)了然于胸

　　二、探究與發(fā)現(xiàn)——研讀標(biāo)題

　　提問：本文的標(biāo)題屬于議論文標(biāo)題中的哪種類型？標(biāo)題隱含了哪些問題？

　　明確：本文標(biāo)題屬于論題型標(biāo)題告訴我們本文是要談?wù)撚嘘P(guān)“拿來主義”的問題研讀標(biāo)題，我們應(yīng)思考兩個(gè)問題：1.什么是“拿來主義”？2.為什么要實(shí)行“拿來主義”？

　　三、閱讀與分析——把握結(jié)構(gòu)思路

　　1．提問：文章的前6段，除去第5段外，作者提到了哪幾種“主義”？這幾種“主義”的表現(xiàn)是什么？實(shí)行這些“主義”有什么樣的后果？作者對(duì)這幾種“主義”分別持什么態(tài)度？學(xué)生分小組閱讀該部分，合作討論完成表格各小組發(fā)言呈現(xiàn)討論結(jié)果，全班交流（多媒體展示，表格略）

　　2.總結(jié)提問：綜合表格內(nèi)容可以看出，作者是在對(duì)國(guó)際交流中的幾種錯(cuò)誤做法作批判那么第5段寫的是什么內(nèi)容？

　　明確：提出“拿來主義”的主張

　　3．作者主張的“拿來主義”是什么？用自己的話說說它的內(nèi)涵

　　明確：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿�。ㄗ约邯�(dú)立思考，有主見；有辨別力，有眼光；自主選擇，自己行動(dòng)）

　　4．點(diǎn)撥指導(dǎo)：由上面的分析可以看出，作者在提出自己的論點(diǎn)之前，先對(duì)錯(cuò)誤的觀點(diǎn)作了批駁，采用的是先“破”后“立”的結(jié)構(gòu)

　　5．教師朗讀第8自然段，并請(qǐng)學(xué)生聽讀時(shí)注意思考：第8段沒有談關(guān)于文化的問題，卻提到一所大宅子，這所大宅子實(shí)際上是比喻什么？

　　明確：比喻文化遺產(chǎn)

　　6．提問：第8段刻畫了對(duì)待文化遺產(chǎn)的哪幾種人？他們的態(tài)度是什么？其實(shí)質(zhì)是什么？作者對(duì)這些態(tài)度的看法是什么？學(xué)生分小組討論完成表格各小組發(fā)言呈現(xiàn)討論結(jié)果，全班交流（多媒體展示，表格略）

　　7．總結(jié)上一環(huán)節(jié)并提問：作者用生動(dòng)的比喻批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度，那么，真正的拿來主義的做法是怎樣的？用文中最概括的一句話來回答

　　明確：占有，挑選

　　8．第9段這句話確切、精練，但過于抽象作者接著再次用比喻手法論證了“拿來主義”的內(nèi)涵請(qǐng)學(xué)生朗讀第9段，然后小組合作，篩選文中信息并討論作者是如何論證的，完成表格各小組呈現(xiàn)討論結(jié)果，全班交流（多媒體展示，表格略）

　　9.學(xué)生齊讀最后一段，提問：想一想這段的5句話分別回答了什么問題

　　明確：

　�、傥覀兙烤箲�(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)？

　�、谀脕碇�后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對(duì)待？

　�、壅�確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？

　　④要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件？

　�、輰�(shí)行“拿來主義”的重要性和迫切性何在？

　　10.總結(jié)點(diǎn)撥，全文結(jié)構(gòu)（多媒體展示）如下：

　　第一部分（第1～7段）：揭露、批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果，提出拿來主義的觀點(diǎn)（先破后立）

　　第二部分（第8～9段）：闡明“拿來主義”的做法，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問題上的錯(cuò)誤傾向（先破后立）

　　第三部分（第10段）：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義

　　四、閱讀與理解——鑒賞論證藝術(shù)

　　1.提問：盡管全文是在闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確態(tài)度，包含著深刻的馬克思主義原理，但并沒有枯燥地講述理論，全文寫得輕松活潑，很有趣味作者究竟用了什么方法取得了這樣的效果呢？歸納文章在說理的時(shí)候運(yùn)用的論證方法并體會(huì)運(yùn)用這種方法的好處學(xué)生分小組研讀課文，談感受，自由發(fā)言然后各小組推薦人選發(fā)言，全班交流

　　教師點(diǎn)撥啟發(fā)：如果將第8段內(nèi)容改寫為“對(duì)待文化遺產(chǎn)，我們要‘拿來’！害怕繼承、拒絕借鑒是逃避主義，盲目排斥、全盤否定是虛無主義，完全接受、全盤西化是投降主義，這些態(tài)度都是錯(cuò)誤的”，和原文相比表達(dá)效果有什么不同？（多媒體展示）

　　教師明確：比喻論證就是用比喻來說明道理這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾�、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深?yuàn)W的事物或道理運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象，使人容易接受，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力第8段和第9段都形象地運(yùn)用了比喻論證的方法

　　同時(shí)，作者的目的是要闡明“拿來主義”的做法，但還分析了“孱頭”“昏蛋”“廢物”的表現(xiàn)，這種將兩種性質(zhì)截然相反的事物進(jìn)行比較的論證方法叫對(duì)比論證對(duì)比能給人留下鮮明的印象，增強(qiáng)論證效果

　　第3段用尼采與“送去主義”者作比，尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識(shí)的人，屬于同一類事物用同類事物進(jìn)行比較從而闡明觀點(diǎn)的方法叫類比論證

　　本文的論證藝術(shù)總結(jié)如下：

　�。�1）類比論證（第3段）——用同類事物相比較

　　（2）比喻論證（8、9段）——用有相似點(diǎn)的事物打比方

　�。�3）對(duì)比論證（8、9段）——用性質(zhì)相反的事物作比較

　　2.學(xué)生活動(dòng)：請(qǐng)組織語言，用比喻論證的方法來闡述“網(wǎng)絡(luò)不是毒”的觀點(diǎn)

　　五、閱讀與品味——鑒賞語言特點(diǎn)

　　教師示范賞析一個(gè)語言運(yùn)用的例子，然后請(qǐng)學(xué)生選取自己感覺最有意味的句子加以品味，說說這個(gè)句子的妙處學(xué)生發(fā)言，全班交流，教師點(diǎn)撥

　　教師示例：“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去，叫作‘發(fā)揚(yáng)國(guó)光’”“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬；幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑！“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，反語，諷刺賣國(guó)者不以為恥，反以為榮的丑態(tài)

　　教師小結(jié)：諷刺辛辣，妙趣橫生，詼諧中見譏諷，憎惡溢于言表，這就是魯迅先生“嬉笑怒罵皆成文章”的展現(xiàn)這樣強(qiáng)烈的感染力，來源于魯迅先生對(duì)國(guó)家民族的赤心熱腸，敏銳深刻的觀察和思考“論時(shí)事不留面子砭錮弊常取類型”，透過跳脫的文字，我們看到的是魯迅先生爐火純青的藝術(shù)功力，更深刻地理解了魯迅先生的偉大人格

　　六、拓展與運(yùn)用——文章思想的現(xiàn)實(shí)意義

　　1.教師總結(jié)：偉人的偉大，在于他能夠透過煩瑣事物的表象揭示其深刻的本質(zhì)，更在于他所揭示的這種本質(zhì)在幾十年甚至幾百年后仍具有現(xiàn)實(shí)意義我們有幸擁有了一位犀利睿智的偉人，也得以留存這樣一篇至今仍覺得虎虎有生氣、充滿著科學(xué)價(jià)值與革命精神的指導(dǎo)性文章回憶課堂開始我們比較的清政府的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和中國(guó)引進(jìn)蘇聯(lián)戰(zhàn)斗機(jī)的事例，我們不難發(fā)現(xiàn)魯迅先生“拿來主義”的精辟論斷對(duì)于解決現(xiàn)實(shí)問題有著怎樣的意義處在高度開放、全球一體化、信息社會(huì)化的時(shí)代，作為承載著繼承與創(chuàng)造重任的青年人，更應(yīng)懂得智慧地“拿來”

　　2.請(qǐng)從下面列舉的現(xiàn)實(shí)事例中任選一例，用300字的篇幅從“拿來主義”角度作一下分析（多媒體展示）

　　A.尼美舒利事件

　　B.于丹的簽售現(xiàn)場(chǎng)，反對(duì)者穿上“孔子很著急，莊子很生氣”的文化衫攪場(chǎng)

　　C.孔子學(xué)院開遍世界

　　D.中國(guó)人喜歡過“洋節(jié)”，“情人節(jié)”打敗“七夕節(jié)”，“圣誕節(jié)”火過“國(guó)慶節(jié)”

　　E.中國(guó)跳水隊(duì)、排球隊(duì)、羽毛球隊(duì)、乒乓球隊(duì)一批教練到海外執(zhí)教

　　思路解說

　　魯迅先生的雜文有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，所針對(duì)的事件距今時(shí)間較久，且語言精深，言近旨遠(yuǎn)作為對(duì)議論文接觸量本來不多而且閱讀興趣大多停留在娛樂性較強(qiáng)的淺層次讀物的高中生來說，要能真正走進(jìn)文章、讀透領(lǐng)會(huì)這篇內(nèi)涵豐富的經(jīng)典雜文的精髓，確實(shí)有相當(dāng)難度但是對(duì)于正處于文學(xué)鑒賞能力和理性思辨能力提升形成關(guān)鍵期的高中生來說，利用好文化巨人的經(jīng)典篇目訓(xùn)練這方面的能力又是難得的機(jī)會(huì)所以怎樣調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀興味，引導(dǎo)學(xué)生積極思考、提升能力就成為教學(xué)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵

　　該教學(xué)設(shè)計(jì)在教學(xué)環(huán)節(jié)上力求精細(xì)，從課前預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案到課堂行進(jìn)嚴(yán)格遵循循序漸進(jìn)原則；對(duì)整篇文章的解讀，遵循“整體—部分—整體”的思路，讓學(xué)生能較為全面地獲取文章的各類營(yíng)養(yǎng)

　　教學(xué)方法上突出對(duì)學(xué)生活動(dòng)的設(shè)計(jì)，以小組合作、研讀文本、討論問題、解決問題、發(fā)言交流的形式讓每個(gè)學(xué)生都動(dòng)起來，調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀興味，促使學(xué)生積極思考，深入分析評(píng)判，升級(jí)思維品質(zhì)問題的設(shè)計(jì)基本遵循了難易結(jié)合的原則對(duì)一些學(xué)生第一次接觸而教材中又沒有這方面的講解的知識(shí)，如論證結(jié)構(gòu)、類比論證、對(duì)比論證等有關(guān)論證的基本概念，采用了講授法，力求講得深入淺出，語言簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確而又便于理解記憶，使學(xué)生一次弄懂，不搞夾生飯

　　作為單元的第一篇文章，這篇課文還承擔(dān)著為后面篇目的學(xué)習(xí)開路的重任，所以在能力培養(yǎng)方面，力求讓學(xué)生在閱讀議論文能力、探究能力、審美能力、語文應(yīng)用能力、高品質(zhì)思維能力等方面都有所落實(shí)

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