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孔雀東南飛（并序）(網(wǎng)友來稿)
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李士建
學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)：1、課文背景介紹 2、故事情節(jié)簡(jiǎn)介 3、聽讀全文 4、重點(diǎn)詞語解析 5、情節(jié)結(jié)構(gòu)劃分 6、主體情節(jié)分析 7、聽《梁�！� 8、文學(xué)評(píng)論
一、課文說明
1．文體知識(shí)－－－－樂府詩(shī)
一種合樂的古詩(shī)，因傳自樂府官署而得名，樂府府原為漢武帝劉徹設(shè)置的音樂機(jī)關(guān)，專事制作樂章并采集整理各地民間俗樂和歌辭，分別用于朝廷典禮和宴會(huì)時(shí)演唱。這些樂章、歌辭，后來就叫“樂府”，成為繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。歷魏晉南北朝至隋唐，樂府詩(shī)的范圍逐漸擴(kuò)大，一些雖未合樂而襲用古樂府舊題或摹仿樂府體裁的作品，也統(tǒng)稱樂府。
樂府詩(shī)根據(jù)入樂情況和所配曲調(diào)的不同，習(xí)慣上分為郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、雜曲歌辭、雜歌謠辭等類別。郊廟歌、燕射歌都是貴族特制的朝會(huì)祭祀樂章，歌辭專事歌功頌德，文學(xué)價(jià)值不大。鼓吹曲、橫吹曲是從西域和北方傳人的少數(shù)民族音樂，多用于軍旅征伐和田獵、出巡。相和歌、清商曲、雜曲是漢族各地的俗樂，歌辭多是民間的里巷歌謠，數(shù)量眾多，題材廣泛，藝術(shù)性也最高。
以民歌俗曲為主體的樂府詩(shī)，形式上有鮮明的特點(diǎn)，從結(jié)構(gòu)體制看，有專用的詩(shī)題，常見的有“歌”“行”“吟”“曲”等，如《隴頭歌》、《蒿里行》、《白頭吟》、《西洲曲》，后人稱為“樂府歌行體”。還有“艷”“解”、“亂、“趨”等名目，“艷”多用于樂歌前奏，“解”用于樂歌分段，“亂”是樂歌的尾聲，“趨”是正曲以外，和所加套語，和詩(shī)義無關(guān)。如曹操的《步出夏門行》前邊是“艷”，以下分“觀滄�！�、“冬十月”、“土不同”、“龜雖壽”四解；每解末尾都有“幸至甚哉，歌以永志”的套語。從語言句世看，大多篇無定句，句無定字，以雜言為主，語詞多口語化，通俗生動(dòng)。南朝樂府且多用諧音雙關(guān)的隱語，如“霧露隱芙蓉，見蓮不分明”，“蓮”諧“憐”，顯示民歌的特色。從音韻節(jié)奏看，押韻比較自由多樣，五言多隔句韻，七言多連句韻，四言的《觀滄�！匪木洳叛阂豁崱８恢v究平仄、對(duì)仗，純粹是一種樸素、自然是節(jié)奏美。從表現(xiàn)方法看，除一般的比興手法外，多用排比鋪陳，敘事曲折淋漓，長(zhǎng)于用對(duì)話和細(xì)節(jié)來刻劃人物，如《陌上桑》、《木蘭辭》、《孔雀東南飛》等。
樂府從漢魏至隋唐有一個(gè)發(fā)展、演變的過程。漢代樂府，大多入樂，每一個(gè)篇名各有傳統(tǒng)的內(nèi)容。魏晉以后，文人擬作，或依舊曲填新詞，或用古題頌時(shí)事，有的入樂，有的不入樂；內(nèi)容上突破原來傳統(tǒng)，如《蒿里行》本為送葬挽歌，曹操卻用來寫戰(zhàn)亂；在音韻、節(jié)奏上則逐漸趨向整齊化，給五言、七言詩(shī)的成立和發(fā)展以巨大推動(dòng)，唐代文人進(jìn)一步?jīng)_破古題、古調(diào)藩籬，另立新題，抒寫新事，“即事名篇，無復(fù)倚傍”（元稹《樂府古題序》），形成一種“新題樂府”，如杜甫的“三吏”、“三別”、《兵車行》、《麗人行》等。到中唐白居易、元稹等人，更大力提倡，一時(shí)作者眾多，形成一個(gè)“新樂府運(yùn)動(dòng)”，成為宣傳政治改革的有力武器。白居易所作《新樂府》五十首，因事立題，內(nèi)容多為諷喻朝政，針泛時(shí)弊，體制上“首句標(biāo)其目，卒章顯其志”（《新樂府序》），三、五、七言錯(cuò)綜運(yùn)用，活潑自由，通俗易懂，在當(dāng)時(shí)和后世都有重大影響。
五言詩(shī)：中國(guó)古代詩(shī)歌體裁。全篇以五字句構(gòu)成。最早產(chǎn)生于漢代民謠和樂府民歌。到了東漢時(shí)期的樂府民歌，其五言形式已臻于成熟，如《陌上�！贰ⅰ犊兹笘|南飛》等。文人五言詩(shī)是在學(xué)習(xí)民歌的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的。標(biāo)志著文人五言詩(shī)達(dá)到最高成就的，是東漢末年無名氏的《古詩(shī)十九首》，劉勰的《文心雕龍》稱之為“五言之冠冕”。建安以后，五言詩(shī)創(chuàng)作日趨繁盛。唐代以后，五言詩(shī)更為發(fā)展，出現(xiàn)了五言律詩(shī)和五言絕句。由于五言詩(shī)可以容納更多的詞匯，從而擴(kuò)展了詩(shī)歌的內(nèi)容，更靈活細(xì)致地抒情和敘事，因此，它適應(yīng)漢以后發(fā)展了的社會(huì)生活，逐步取代了四言詩(shī)的正統(tǒng)地位，成為中國(guó)古典詩(shī)歌的主要形式之一。唐以前的五言詩(shī)遂通稱為“五言古詩(shī)”或“五古”了。
2．作家
徐陵（５０７一５８３）字孝穆。今山東郯城人。南朝陳文學(xué)家。少好學(xué)，八歲即能文，博涉經(jīng)史，縱橫有口辯。梁時(shí)，官東宮學(xué)士，并兩次出使北朝。入陳，歷仕尚書左仆射、丹陽尹、中書監(jiān)等，主持朝廷重要.文書的草擬。其詩(shī)賦皆淫靡綺艷，與庾信同為官體詩(shī)代表作家，時(shí)人稱為“徐庾體”。曾編選《玉臺(tái)新詠》十卷，是現(xiàn)存我國(guó)較早的詩(shī)歌總集之一。原有集三十卷，已散佚，明人輯有《徐孝穆集》。
《玉臺(tái)新詠》南朝，陳徐陵編選。十卷。書成于梁代。是《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集。所收詩(shī)歌上自漢魏，下迄梁代，共七百九十六篇，其中為《文選》所收者六十九篇。選詩(shī)范圍較狹窄，多敘男女閨情，但也不乏杰作，如具有反封建禮教的積極主題和高度藝術(shù)成就的我國(guó)第一首成熟的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《古詩(shī)為焦仲卿妻作》（后世或題作《孔雀東南飛》）即最先見于此書。
3．作品
《孔雀東南飛》是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。開頭一篇小 序，敘述了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和人物，以及成詩(shī)的經(jīng)過。故事發(fā)生在漢未建安中，但成詩(shī)時(shí)間可能稍后一些。全詩(shī)３５７句，１７８５字，沈歸愚稱為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”，因此它也被稱為我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。 （我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)是《格薩爾王》，英雄史詩(shī)，一千萬字。）
《孔雀東南飛》原名《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，最早見于南朝徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》。它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》以后較早的一部古詩(shī)總集。
如果說《陌上�！肥菨h樂府民歌中虛構(gòu)性敘事詩(shī)的代表作，那么《孔雀東南飛》就是漢樂府民歌中紀(jì)實(shí)性敘事詩(shī)的代表作。后人把《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》及唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂府三絕”，并且前兩者又被稱為“樂府雙璧”。
詩(shī)前小序說： 漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣。自誓不嫁，其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹。時(shí)（一本“時(shí)”下有“人”字）傷之。為詩(shī)云爾。
此序是漢以后人的語氣，倘作序者并非詩(shī)的作者，則此詩(shī)很可能原是民間創(chuàng)作，后來又經(jīng)過文人的加工，才成為徐陵所錄的定本的，而作序的人，也可能就是加工者。全詩(shī)長(zhǎng)達(dá)三百五十三句、一千七百六十五字，不僅是漢樂府民歌中，也是中國(guó)詩(shī)歌中罕見的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。
二、情節(jié)簡(jiǎn)介
《孔雀東南飛》寫一個(gè)封建社會(huì)中常見的家庭悲劇。男主人公焦仲卿是廬江府小吏，與其妻劉蘭芝感情甚篤。但焦仲卿的母親卻不喜歡兒媳，焦仲卿又常因公不在家，在此期間婆媳矛盾頗為激烈。劉蘭芝向丈夫訴苦，說自己忍受不了婆婆的苛刻，焦仲卿去勸說母親，卻反被母親罵了一通，并逼他休妻再娶。焦仲卿依違于母親與妻子之間，不免進(jìn)退維谷，于是他勸劉蘭芝回娘家住一段時(shí)間，等他辦完公事后再來接她。劉蘭芝含淚而別，回到娘家。過了一段日子，縣令和太守相繼遣媒為子求婚，劉蘭芝的哥哥逼迫她答應(yīng)，劉蘭芝在走投無路的情況下，暗暗下了死的決心�；槠谇耙惶�，劉蘭芝與聞?dòng)嵹s來的焦仲卿抱頭痛哭，約定“黃泉下相見”。在太守家迎親之夕，劉蘭芝與焦仲卿雙雙自殺，兩家將他倆合葬在一起。
三、聽讀課文。
要求：1、給每個(gè)自然節(jié)加上序號(hào) 2、給每個(gè)生字詞加上讀音 3、大體劃分情節(jié)結(jié)構(gòu)，并給每一部分?jǐn)M一個(gè)簡(jiǎn)短的標(biāo)題。
四、重點(diǎn)詞語（學(xué)生聽錄音的過程中老師歸納板書）
1、 本詩(shī)中“相”字出現(xiàn)比較多，而且用法不同，請(qǐng)?jiān)囎鲄^(qū)別。
按：“相”，是一個(gè)會(huì)意字，本意是用“目”看“木”，即察看。引申為“單相”，表示一方對(duì)一方有所動(dòng)作之詞，如：“相信（信之）”“相知（知之）”等。其次表示互相、交相的意思，如：“相識(shí)”“相同”等。此外，還可作名詞、動(dòng)詞，如“相貌”“輔助”等。本詩(shī)中“相”字出現(xiàn)過十九處，大致可分三類：
1 ）副詞，表示一方對(duì)一方有所動(dòng)作之詞，偏指一方，有稱代作用，可代“你”“我”“他”“它”等等。如：①吾已失恩義，會(huì)不相從許，（代“你”）②及時(shí)相遣歸（代“我”）③還必相迎�。ù澳恪保芎米韵喾鰧ⅲù八保萱覒蚰嗤ù拔摇保菔奶觳幌嘭�(fù)（代“你”）③不得便相許（代“你”）③登即相許和（代“它”）③躡履相逢迎（代“他”）＠悵然遙相望（代“他”）③誓不相隔卿（代“你”，與“卿”復(fù)指。）
２） 副詞，表示互相，彼此。如：
①相見常日稀②久久莫相忘③六合正相應(yīng)④葉葉相交通 蓋覆相枝枝 ⑤仰頭相向鳴③黃泉下相見
３）名詞，相貌。如：兒已薄祿相
總之，“相”字在古漢語和現(xiàn)代漢語中的使用是很普遍的，用法也很多。只要結(jié)合語言環(huán)境，就不難分辨。
2、偏義復(fù)詞。兩個(gè)意義相關(guān)或相反的詞連起來當(dāng)作一個(gè)單詞使用， 實(shí)際上只取其中一個(gè)詞的含義，另一詞作陪襯。這種用法“一直沿用到今天。例如口語中：“有個(gè)好歹”（偏在“歹”）“吉兇未卜”（偏在“兇”）等。《孔》詩(shī)中出現(xiàn)很多，應(yīng)結(jié)合上下文進(jìn)行判斷。如：
“晝夜勤作息”（偏在“作”）“勤心養(yǎng)公姥”（偏在“姥”）“我有親父兄”（偏在“兄”）“我有親父母”（偏在“母”）“逼迫有弟兄”（偏在“兄”）“其日牛馬嘶”（偏在“馬”）“否泰如天地”（偏在“否”）
3、本詩(shī)中“自”字出現(xiàn)多次，按“自”字除作“自己”講外，還可作副詞、介詞、連詞、助詞等用。本詩(shī)中用“自”的處數(shù)較多，可作如下解釋：