《詞七首》備課筆記

李霞  王春曉

一、課文悟讀

《虞美人》

李煜罹難的直接原因，除了宋太宗的胸襟狹窄以外，還有更深的原因，即詞本身引起了宋太宗對(duì)李煜的忌恨。一個(gè)亡國(guó)之君念念不忘他過(guò)去美好酌生活，念念不忘東風(fēng)是故國(guó)吹來(lái)，春水又向故鄉(xiāng)流去，這在宋太宗的眼中不是含有東歸故國(guó)之意嗎?可以這樣說(shuō)，兩個(gè)“東”字，斷送了一代文章圣手的性命。

《雨霖鈴》

這首詞基調(diào)低沉，作者心情也十分壓抑，“離情”線索貫穿全篇：(時(shí)間)先點(diǎn)出“秋天”，后點(diǎn)出“傍晚”，再想到“今宵”，又遙想“經(jīng)年”，不管時(shí)間怎樣變化，處處都寫(xiě)“離情”。(空間)從送別都門的“長(zhǎng)亭”，到執(zhí)手相看的“船旁”；從暮靄沉沉的“江上”，到曉風(fēng)殘?jiān)碌摹斑h(yuǎn)方”，空間不斷轉(zhuǎn)換，仍不離抒寫(xiě)“離情”。全詞如行云流水，自然流暢。詞中處處寫(xiě)“別”，但詞里只出現(xiàn)了一個(gè)“別”字，實(shí)在高明。

《念奴嬌  赤壁懷古》

表現(xiàn)了蘇軾復(fù)雜矛盾的思想感情。他深受儒、道、佛三家思想的影響，一方面尊主憂國(guó)，渴望建功立業(yè)；一方面又酷愛(ài)陶潛、追慕老莊，能夠保持超然物外的曠達(dá)心態(tài)，同時(shí)與和尚往來(lái)親密，精通禪學(xué)。這樣，在蘇軾的世界觀中既有積極進(jìn)取的精神，又交織著“齊生死，等是非”的虛無(wú)態(tài)度。因此，在蘇軾詞中就具有了感奮和感傷的雙重色彩。但是，蘇軾的感傷是由于理想不能實(shí)現(xiàn)而萌發(fā)的，不是一般的傷感�！叭松�如夢(mèng)”，反過(guò)來(lái)同樣可以激發(fā)我們對(duì)人生的追求。這正是這首詞的理趣之所在，我們不應(yīng)低調(diào)處理。

《鵲橋仙》

這首詞的內(nèi)容本源于牛郎織女的民間傳說(shuō)，題材較老，所謂“詠七夕”是也。但我們理解時(shí)要看到作者不與前人雷同，一洗嗟嘆悲泣之態(tài)，著重尋覓詞作淡雅而有情韻、語(yǔ)言平易而耐人尋味的幽趣。

《一剪梅》

詞中寫(xiě)的是“閑愁”，不能理解為“閨怨”，因?yàn)檫@種“愁”是綿綿不絕的相思之情所致。相思不得相見(jiàn)，“相思”之情應(yīng)是首位，“愁”次之，否則，恐不合詞人本意。

《永遇樂(lè)  京口北固亭懷古》

這首詞從某種意義說(shuō)，等于是給韓侂胄的一封“諫書(shū)”。詞的上片借歌頌孫權(quán)、劉裕表明作者抗金救國(guó)的雄圖大略；下片以宋文帝劉義隆草率北伐而導(dǎo)致失敗的事實(shí)警告當(dāng)權(quán)者不要急于用兵，顯示了作者對(duì)恢復(fù)大業(yè)的深謀遠(yuǎn)慮。詞中多用典故，有人認(rèn)為這是毛病，其實(shí)不然。詞里的典故，除廉頗一事外，都是有關(guān)鎮(zhèn)江的史實(shí)，是“京口懷古”應(yīng)有的內(nèi)容，況且這些典故都和詞的思想感情緊密聯(lián)系，這樣，作品的說(shuō)服力和感染力就得到了加強(qiáng)。《揚(yáng)州慢》詞作通過(guò)對(duì)揚(yáng)州劫后衰敗景象的描繪，揭露了金統(tǒng)治者的侵略罪行，抒發(fā)了詞人身逢亂世的“黍離之悲”。詞前有一“小序”，在構(gòu)思、意境上有人認(rèn)為這是“與詞犯復(fù)”。周濟(jì)在《介存齋論詞雜著》中說(shuō)：“白石好為小序，序即是詞，詞仍是序，反復(fù)再現(xiàn)，如同嚼蠟矣�！闭Z(yǔ)雖尖刻，卻正中其失。

二、亮點(diǎn)探究

1．藝術(shù)表現(xiàn)手法。

探究學(xué)習(xí)：(1)虛實(shí)相濟(jì)，起伏跌宕。

《雨霖鈴》一詞上片“念去去”二句寫(xiě)眼前實(shí)景，淋漓盡致地寫(xiě)出了與心愛(ài)的人不忍分別卻又不得不別的心情；下片對(duì)別后生活的設(shè)想是虛寫(xiě)，著意描繪詞人別后孤單寂寞的心情，虛實(shí)相映，使人深刻地理解到“都門帳飲無(wú)緒”，“無(wú)語(yǔ)凝噎”等詞句的豐富內(nèi)涵。再如《虞美人》一詞，開(kāi)頭自問(wèn)“春花秋月何時(shí)了?”寫(xiě)的是眼前景物，接著自嘆“往事知多少”，表明作者進(jìn)入回憶之中，這是虛寫(xiě)。忽然又轉(zhuǎn)到眼前景物上來(lái)：“小樓昨夜又東風(fēng)”，于是登樓眺望，然而“故國(guó)不堪回首”，由此過(guò)渡到下片。想像“故國(guó)”圖景，一開(kāi)始又是虛寫(xiě)。這樣虛實(shí)結(jié)合，起伏跌宕，把一切都集中到一個(gè)“愁”字上來(lái)。

(2)融情人景，情景交融。

融情人景，在《雨霖鈴》一詞的上片中體現(xiàn)得比較突出。“寒蟬凄切”點(diǎn)染送別氣氛。宋代都門外的汴河兩岸植柳，“高柳亂蟬嘶”，而柳又有“拂水飄綿送行色”的作用，自然會(huì)觸動(dòng)離情�！皩�(duì)長(zhǎng)亭晚”，意思更加明確，因?yàn)椤伴L(zhǎng)亭”已作離別地點(diǎn)通稱。分別之時(shí)，“驟雨初歇”，眼前景物更加清新。聽(tīng)著蟬聲，看到柳樹(shù)和小舟，分別在即，離情自然更濃。

同樣，《揚(yáng)州慢》所抒“黍離之悲”在詞中也未直接說(shuō)出，而是移情于境，注入眼前景物之中。如，“盡薺麥青青”，讓讀者聯(lián)想到“彼黍離離”；“廢池喬木”總寫(xiě)劫后衰敗，寄托故國(guó)之戀；“清角吹寒”之“寒”把氣候之寒和詞人的悲切融于一起；下片的“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲”，點(diǎn)出景物依舊，人事已非，包含了詞人多少悲切低回的意緒啊!

(3)議論入詩(shī)，清新自然。

《鵲橋仙》共有10句，其中6句為寫(xiě)景(也是抒情)，4句是作者議論。就藝術(shù)性來(lái)說(shuō)，寫(xiě)景的句子倒不怎么突出，而議論的句子卻成了膾炙人口的千古名句。古代詩(shī)論家多以宋詩(shī)以議論人詩(shī)為病，其實(shí)，秦觀的這首《鵲橋仙》卻無(wú)說(shuō)教之感，4句議論，十分精辟，格調(diào)高絕，大有墨氣四射、情透紙背的氣勢(shì)。上片抒發(fā)感慨，下片詞人將意思翻進(jìn)一層，道出了“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的愛(ài)情真諦。李清照的《一剪梅》則另有特色：①詞中所寫(xiě)的愛(ài)情大異其趣，毫不扭捏，更無(wú)病態(tài)成分。②語(yǔ)言清新，明白如話，十分通俗。如“輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟”，“一種相思，兩處閑愁”，“才下眉頭，卻上心頭”等，既是對(duì)偶，又淺顯易懂，讀來(lái)瑯瑯上口，聲韻和諧。若非鑄詞高手，難能做到。

(4)格調(diào)豪壯，映襯烘托。

《念奴嬌》這首詞雖是蘇軾謫居黃州期間所作，但他畢竟是個(gè)曠達(dá)之人，從未對(duì)生活失去信心。詞中抒寫(xiě)的是郁積在他胸中的塊壘，然而格調(diào)豪壯，跟失意文人同主題的作品顯然有別。豪壯情調(diào)表現(xiàn)有二：一在對(duì)赤壁景物的描寫(xiě)上，二在對(duì)周瑜形象的塑造上。有人說(shuō)，詞的最后一層含有消極因素，與豪壯情調(diào)不合。其實(shí)，“多情”在古詩(shī)詞中有多種含義，這里主要指詞人建功立業(yè)的愿望。“人生如夢(mèng)”只是一種自慰，作者并未想到及時(shí)行樂(lè)�！耙蛔疬�酹江月”不過(guò)是要向“江月”傾訴壯志難酬的苦悶。上述幾句雖略顯蒼涼，但縱觀全詞，這種蒼涼只是對(duì)豪放的補(bǔ)充，二者并不矛盾。

《念奴嬌》中映襯技巧運(yùn)用很突出。詞中有兩種映襯：一種是實(shí)景(赤壁之景)與虛景(火燒曹營(yíng))相襯，一種是周瑜的“雄姿英發(fā)”與作者的“早生華發(fā)”相襯。這種相互襯托、虛實(shí)相濟(jì)，從而使詞波瀾起伏且章法嚴(yán)整。

2．詞中名句分析。

探究學(xué)習(xí)：杜甫說(shuō)詩(shī)“陶冶性靈存底物”(《解悶十二首》之七)。我們讀詩(shī)不能不求甚解，而要含英咀華、品賞詩(shī)味。分析詞中名句便是品賞中的一項(xiàng)內(nèi)容。例如“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆币痪�，融情人景，十分�?dòng)人。為什么呢?①它把楊柳、風(fēng)、殘?jiān)逻@3件最能觸動(dòng)離愁的事物集中成為一幅鮮明的畫(huà)面。②這幅畫(huà)面出現(xiàn)在一個(gè)特定時(shí)刻——“酒醒”之后。離人飲酒為消愁，然而“舉杯銷愁愁更愁”，更何況是在“酒醒”之后呢？

一首詞里必須有名句。名句能驚醒讀者，給人以美的享受，也代表作家的風(fēng)格，所以欣賞時(shí)要認(rèn)真，還要做到會(huì)背誦，這樣才會(huì)受益終生。

三、選題設(shè)計(jì)

1．從《揚(yáng)州慢》說(shuō)到詩(shī)詞的“清空”問(wèn)題。

研究方法：

(1)詮釋定義法：“清空”主要是指一種經(jīng)過(guò)藝術(shù)陶冶，在題材概括上淘盡渣滓，從而表現(xiàn)為澄清精純、樸素自然的藝術(shù)特色。

(2)舉例印證法：《揚(yáng)州慢》是“清空”擅長(zhǎng)的典范。寫(xiě)出“黍離之悲”，說(shuō)明思想之高。至于詞中所寫(xiě)“漸黃昏，清角吹寒”時(shí)分的“空城”，更是把印證著“黍離之悲”的“空城”和有感于“空城”的詩(shī)人的憂思融成一氣，寫(xiě)出了“都在空城”的深刻內(nèi)涵。

參讀書(shū)目：

(1)《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)》中的《黍離》篇。

(2)《說(shuō)“清空”》，《文史知識(shí)》1984年第1期。

2．從7首詞的學(xué)習(xí)來(lái)談詩(shī)詞的欣賞藝術(shù)。

研究方法：

(1)知人論世法：理解作品，一定要對(duì)作者和作者所處的時(shí)代有所了解，這才能與古人為友。

(2)由表及里法：從詩(shī)詞外在形式的文辭，來(lái)探知詩(shī)人的實(shí)在意圖，使認(rèn)識(shí)逐步深化。

(3)含英咀華法：對(duì)于詩(shī)詞，要嘗味、尋味、玩味、賞味，即品詩(shī)。

(4)擇善而取法：詩(shī)詞評(píng)說(shuō)很多，我們要從以下幾點(diǎn)擇善而取：解說(shuō)的合理性、解說(shuō)的藝術(shù)性、解說(shuō)的深刻性。

(5)朗誦吟詠法：覓取詩(shī)趣、悟出情理、獲取藝術(shù)享受。

參讀書(shū)目：

《名作欣賞》編輯部編《古典詩(shī)詞欣賞》，山西人民出版社。

3．從“人生如夢(mèng)”看古代賢哲對(duì)人生的理解。

研究方法：

(1)沿波討源法：閱讀先賢原作，剖文析義，沿波討源，特別要弄清“波”的情況。

(2)比較分析法：蘇軾，他的感傷由于建功立業(yè)的愿望不能實(shí)現(xiàn)而萌發(fā)，而不是傷感；“人生如夢(mèng)”反過(guò)來(lái)也可以激發(fā)我們對(duì)人生的追求。屈原，孤獨(dú)的驕傲，以為自己可以獨(dú)立承擔(dān)道義和光明，所以對(duì)現(xiàn)實(shí)徹底失望以后投江而死，去尋找精神上的歸宿。莊子，把文明和人生的困境徹底看穿以后，沒(méi)有了精神歸宿，所以只能把內(nèi)心的迷茫投向虛空之中。

參讀書(shū)目：

(1)《離騷》《涉江》。

(2)《莊子十日談》，安徽文藝出版社。

  摘自《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)通訊》


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