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高四冊(cè)第19課閨塾
閨塾
【知識(shí)指要】
1.字詞正音：
窈窕(yǎo tiáo) 凈幾(jī)明窗 淑(shú)女 閨(guī)門 薛濤箋(jiān)
美女簪(zān)花 硯(yàn)臺(tái) 偌(ruò)多 嫉妒(jídù)
2.詞語(yǔ)補(bǔ)注：
① 窈窕：女子文靜美好。
② 凈幾：干凈的茶幾。幾：小桌子。
③ 淑女：溫和善良的女子。
④ 閨門：女子居住的女室。
⑤ 嫉妒：對(duì)超過(guò)自己的人心懷怨恨。同忌妒。
⑥ 偌多：這么多。偌：這么、那么。
⑦ 簪花：把花插在頭發(fā)上。簪：插在頭發(fā)上。
3.資料檢索：
①湯顯祖（1550～1616）中國(guó)明代戲曲家 。字義仍 ，號(hào)若士 。江西臨川人 。萬(wàn)歷十一年（1583）進(jìn)士，歷任南京太常博士、詹事府主簿 、禮部祠祭司主事，與顧憲成等東林黨人過(guò)往甚密。十九年因抨擊朝政，被貶為廣東徐聞縣典史。二十一年被任命為浙江遂昌知縣 ，任職5年 。二十六年眼看橫行不法的稅監(jiān)到來(lái) ，他在北京述職后徑直返回故里。晚年以繭翁為號(hào)。湯顯祖的思想比較復(fù)雜矛盾，他視科舉為唯一出路，同時(shí)又對(duì)科舉 、八股文字表示厭棄；30歲時(shí)潛心佛學(xué)，企圖在宗教中尋求人生的意義，同時(shí)又譏笑服食丹藥的迷信者和嘲諷佛學(xué)的輪回說(shuō)教。他思想中不同的側(cè)面，都在他的戲曲創(chuàng)作中得到反映。但是，湯顯祖以思想家李贄為友，強(qiáng)烈地反封建思想占據(jù)主導(dǎo)地位。湯顯祖作有傳奇《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》、《紫釵記》，合稱《玉茗堂四夢(mèng)》�！赌档ねぁ穭t是他的代表作。
湯顯祖以他的《牡丹亭》等劇作，成為中國(guó)文學(xué)史上和關(guān)漢卿、王實(shí)甫齊名的戲曲家 。在明代300年的劇壇上 ，沒(méi)有一個(gè)戲曲家像他那樣受到后人的敬仰。湯顯祖以自己的浪漫主義藝術(shù)珍品，代表了明代戲曲創(chuàng)作的最高峰。其詩(shī)集、尺牘、戲曲作品，1962年中華書(shū)局出版《湯顯祖集》，最為完善。
②《牡丹亭》直接提出"情"作為創(chuàng)作的根本，并有意地把"情"與"理"對(duì)立了起來(lái)，他說(shuō)："第云理之所必?zé)o，安知非情之所必有邪。"(《牡丹亭記題詞》)這個(gè)"情"沒(méi)有局限于男女愛(ài)情，《牡丹亭》所以比《西廂記》進(jìn)了一步，就在于它雖以還魂的愛(ài)情故事為內(nèi)容，卻深刻地折射出當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)在要求變易的時(shí)代心聲�！赌档ねぁ分黝}并不單純是愛(ài)情，杜麗娘不只是為柳生而還魂再世的，它所不自覺(jué)地呈現(xiàn)出來(lái)的，是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)對(duì)一個(gè)春天新時(shí)代到來(lái)的自由期望和憧憬。
良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院。朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫(huà)船。錦屏人忒看的這韶光賤。遍青山啼紅了杜鵑，荼蔗外煙絲醉軟，牡丹雖好，春歸怎占先�！�
這是多么美好的充滿希望的時(shí)節(jié)!整個(gè)劇本文詞華麗，充滿喜劇氛圍。這個(gè)愛(ài)情故事之所以成為當(dāng)時(shí)浪漫思潮的最強(qiáng)音，正在于它呼喚一個(gè)個(gè)性解放的近代世界的到來(lái)。并且呼喊得那么高昂，甚至逸出中國(guó)傳統(tǒng)理性主義傳統(tǒng)，真人荒唐地死而復(fù)活(其他情節(jié)都又合常情)竟成了劇本主線。本章第一節(jié)中講的世態(tài)人情、市民文藝的粗俗根苗，在這里最終上升為典雅駘蕩的浪漫之花。它們以不同形式反映了明中葉以來(lái)巨大變動(dòng)著的社會(huì)動(dòng)向、氛圍和意緒。(選自李澤厚《美的歷程》)
③元明時(shí)期，我國(guó)的戲曲聲腔在不斷的豐富和創(chuàng)新中形成了四大派系：海鹽腔、余姚腔、弋陽(yáng)腔、昆山腔。
海鹽腔產(chǎn)生于浙江海鹽，形成于元末，明朝風(fēng)靡一時(shí)。海鹽腔的特點(diǎn)是在搬演戲文時(shí)用鑼、鼓、板等打擊樂(lè)伴奏，清唱時(shí)則純用板，不用弦樂(lè)伴奏；曲調(diào)典雅，較昆山腔高獷。
余姚腔產(chǎn)生于浙江余姚，嘉靖年間在常州、鎮(zhèn)江、揚(yáng)州、徐州和安徽池州、太平一帶廣為流傳，主要活躍于民間。演唱時(shí)，僅用鼓板和打擊樂(lè)伴奏。
弋陽(yáng)腔產(chǎn)生于江西弋陽(yáng)，形成于元末明初，嘉靖年間已經(jīng)流行于南北。弋陽(yáng)腔的特點(diǎn)，湯顯祖曾說(shuō)："江以西則弋陽(yáng)，其節(jié)以鼓，其調(diào)喧。"弋陽(yáng)腔是由一人獨(dú)唱、眾人幫腔。聲腔抑揚(yáng)頓挫，慷慨激昂，其曲文還可加"滾唱"，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。弋陽(yáng)腔演唱時(shí)不用樂(lè)器，只用金、鼓、鐃、鈸等按節(jié)拍，風(fēng)格粗獷、豪放、剛健、質(zhì)樸。
昆山腔原為流行于吳中蘇州一帶的一種清唱曲，據(jù)說(shuō)為元人顧堅(jiān)所創(chuàng)，到嘉靖、隆慶年間，經(jīng)過(guò)以魏良輔為首的-批民間表演藝術(shù)家的改造而形成一種新型聲腔。昆山腔輕圓舒緩、清柔宛轉(zhuǎn)。徐渭《南詞敘錄》曾說(shuō)它"流麗悠遠(yuǎn)"。演唱時(shí)，昆山腔最講求"轉(zhuǎn)喉押調(diào)"，"字正腔圓"，要唱出"曲情理趣"。伴奏有笛、管、笙、琵琶等樂(lè)器，還用鼓板按節(jié)拍。
④圖為著名京劇表演藝術(shù)家梅蘭芳、梅保玖父子飾演的杜麗娘和春香。
【課文導(dǎo)學(xué)】
1.學(xué)習(xí)重點(diǎn)：
要準(zhǔn)確理解文中的三個(gè)人物的形象性格特征。
杜麗娘是官宦小姐，大家閨秀，一方面表現(xiàn)得高貴矜執(zhí)，另一方面亦不乏其頑皮任性。所以，她對(duì)塾師陳最良貌似恭而心有怨，對(duì)春香卻看似怒而實(shí)為喜。從一開(kāi)始就不理會(huì)春香的胡鬧，實(shí)際上就等于是默許。直到后來(lái)春香奪了老師的荊條，她覺(jué)得事情鬧大了，這才出面干預(yù)。但看似聲色俱厲，實(shí)則不痛不癢，卻瞞過(guò)了老師。待老師一走，就立即與春香說(shuō)笑起來(lái)。因此，不妨說(shuō)，杜麗娘其實(shí)也在"鬧學(xué)"，而且鬧得更厲害、更高明。只是由于身份的緣故，她鬧得比較含蓄罷了。
春香是小姐身邊的丫環(huán)，并陪伴小姐讀書(shū)，直率淳樸、天真可愛(ài)、機(jī)智潑辣的小姑娘。對(duì)小姐自是體貼關(guān)心，更重要的還在于深知小姐內(nèi)心所知所想，因而在小姐面前比較隨意放肆，并無(wú)拘束之感。而對(duì)塾師陳最良則深為不滿，凡小姐不便言行之處則代為反抗，因而屢屢和陳先生發(fā)生沖突，但又均因有小姐保護(hù)而未作追究。
塾師陳最良是一個(gè)讀了不少詩(shī)書(shū)但眼下卻落到絕糧斷炊地步的腐儒，受主公之托盡心用儒家的一些詩(shī)教傳統(tǒng)教育小姐，維恐有半點(diǎn)差錯(cuò)，迂腐、冷漠，因而常與小姐和丫環(huán)發(fā)生矛盾。但又顧及師道尊嚴(yán)和賓客身份并不過(guò)于計(jì)較。
2.結(jié)構(gòu)層次：
作者寫(xiě)此出意在為后文的《游園》《驚夢(mèng)》作鋪墊，是杜麗娘春心萌動(dòng)的前奏。因而作者將其放在傳統(tǒng)詩(shī)教(即"思無(wú)邪")的環(huán)境中出場(chǎng)，極力刻劃青春少女杜麗娘與詩(shī)教傳統(tǒng)之間的格格不入，既表現(xiàn)出人物的自然天性，又為下文張本。其結(jié)構(gòu)如圖：
情節(jié)：講 詩(shī) 模 字 責(zé) 打
焦點(diǎn) 鬧
人物：陳最良 春 香 杜麗娘
3..寫(xiě)作特點(diǎn)：
①利用多種矛盾沖突刻劃人物�！堕|塾》一場(chǎng)，設(shè)置了幾組不同性質(zhì)的矛盾--書(shū)房?jī)?nèi)外景色氣氛的矛盾、淘氣的春香與迂腐的陳最良之間的矛盾、杜麗娘平靜的外表和激動(dòng)的內(nèi)心之間的矛盾等等。幾組矛盾在情節(jié)上聚焦，便出現(xiàn)了所謂的"鬧學(xué)"。環(huán)繞著講解詩(shī)書(shū)這一筋節(jié)，丫頭攪鬧，塾師胡鬧，春光喧鬧，這一切，又促使杜麗娘內(nèi)心騰鬧。劇中人物七情生動(dòng)之微，就從筋節(jié)髓竅之中婉曲地傳出。
②戲文風(fēng)趣幽默，對(duì)白口語(yǔ)化、生活化。"是了，不是昨日是前日，不是今年是去年，俺衙內(nèi)關(guān)著個(gè)斑鳩兒，被小姐放去，一去去在何知州家。"這是丫環(huán)春香故意繞舌利用諧言雙關(guān)打差�！蛾P(guān)雎》中有"在河之洲"句，聰明的春香便將正諧言為"在何知州"，并虛構(gòu)了一個(gè)小姐放鳥(niǎo)高飛的故事。意在調(diào)侃陳最良的依注解書(shū)，以博一笑；亦有隱笑小姐心不在焉、思春出竅之意。
4.難點(diǎn)點(diǎn)撥：
關(guān)于"思無(wú)邪"：孔子在《論語(yǔ)》論《詩(shī)經(jīng)》一書(shū)，代表著儒家學(xué)派的詩(shī)學(xué)觀念和審美價(jià)值取向�！墩撜Z(yǔ)》論《詩(shī)》凡18次，"思無(wú)邪"是孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的總體評(píng)價(jià)�！墩撜Z(yǔ)·為政》載，"子曰：《詩(shī)三百》，一言以蔽之曰：思無(wú)邪。""思"，原為語(yǔ)助詞，無(wú)實(shí)際意義。但后人亦多釋之為"思想"或"意思"之"思"。"邪"，《廣韻》云："不正也。"《正韻》云："奸思也，佞也。""思無(wú)邪"，出自《詩(shī)·魯頌·駟》："思無(wú)邪，思馬斯徂。"孔子引以論《詩(shī)三百》之主旨。故一般認(rèn)為，若以"思"為語(yǔ)助詞，恐不合孔子之意。朱熹《論語(yǔ)集注》云："凡詩(shī)之言，善者可以感發(fā)人之善心，惡者可以懲創(chuàng)人之逸志，其用歸于使人得其惰性之正而已。"又引程子語(yǔ)曰："思無(wú)邪，誠(chéng)也。"何宴《論語(yǔ)集解》亦謂之"歸于正"者。這都說(shuō)明"思無(wú)邪"之旨，當(dāng)指《詩(shī)》之思想內(nèi)容、語(yǔ)言音調(diào)的中和之美而論，并非專指思想性。它包括兩層含義：一是合乎禮義，要求思想純正；二是中正和平，強(qiáng)調(diào)"文質(zhì)彬彬"。"思無(wú)邪"是中國(guó)儒家的詩(shī)教傳統(tǒng)，正如此將《關(guān)雎》解為詠"后妃之德""風(fēng)之始"，即對(duì)女子而言要中規(guī)中距，謹(jǐn)守婦道。
【同步導(dǎo)練】
·課內(nèi)語(yǔ)段閱讀
閱讀下面選段，完成1-5題：
(旦)先生萬(wàn)福。(貼)先生少怪！(末)凡為女子，雞初鳴，咸盥漱櫛笄，問(wèn)安于父母；日出之后，各供其事。如今女學(xué)生以讀書(shū)為事，須要早起!(旦)以后不敢了。
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