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語(yǔ)文－愚溪詩(shī)序

時(shí)間：2022-08-16 14:36:22 高二語(yǔ)文教案我要投稿

語(yǔ)文－愚溪詩(shī)序

.教案示例一

　　一、導(dǎo)入

　　從柳宗元導(dǎo)入，讓學(xué)生介紹他所知道的柳宗元，引出課文。

　　柳宗元（773-819）字字厚，祖籍河?xùn)|（今山西省永濟(jì)市），世稱柳河?xùn)|。21歲中進(jìn)士后，做過(guò)藍(lán)田尉。與劉禹錫等參加主張革新的王叔文集團(tuán)，任禮部員外郎，失敗后貶為永州司馬。后遷柳州刺史，故又稱柳柳州。唐朝散文家、詩(shī)人，與韓愈一起倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，他主張廢棄六朝以來(lái)華而不實(shí)的駢儷文體，創(chuàng)作內(nèi)容充實(shí)、形式自由的散文。其散文與韓愈散文齊名，同被列為“唐宋八大家”而并稱“韓柳”。代表作是《小石潭記》《捕蛇者說(shuō)》。所作散文峭拔矯健，說(shuō)理透徹。（視學(xué)生了解作補(bǔ)充）

　　二、解題

　　《八愚詩(shī)》詩(shī)已亡佚。

　�。ㄎ覀�?cè)鴮W(xué)過(guò)王羲之《蘭亭集序》，啟發(fā)學(xué)生回憶、發(fā)言，以舊帶新。）

　　“序”是屬于實(shí)用文體的一種，是一種寫在著作或詩(shī)文前邊的文章�？梢杂洈�，可以議論，可以說(shuō)明。這種“序”也叫“書序”。

　　后來(lái)又有了宴集序，贈(zèng)序等。古人宴集時(shí)，常常一同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一人作序，是為宴集序，如王羲之的《蘭亭集序》。又有雖無(wú)聚會(huì)，也作文相贈(zèng)，以表惜別，祝愿，勸勉之意，就是贈(zèng)序，如宋濂《送東陽(yáng)馬生序》。

　　《愚溪詩(shī)序》是柳宗元為《八愚詩(shī)》寫的序，說(shuō)明作詩(shī)的緣由。“八愚”的總根是“愚溪”，所以用《愚溪詩(shī)序》命名。只是，當(dāng)年柳氏寫的《八愚詩(shī)》早已佚失，而這篇序卻一直傳誦。除了篇末一句，這篇序也可以作為柳宗元寫的山水游記一例來(lái)看待。它和柳宗元?jiǎng)?chuàng)作的《永州八記》一樣，借山水來(lái)抒發(fā)胸中的抑郁，把敘事，議論，抒情糅合在一起，行文曲折多變，吞吐萬(wàn)端，是柳宗元在永州的刻意之作。（視學(xué)生了解作補(bǔ)充）

　　三、誦讀課文，疏通文字。

　　四、分析理解課文

　　出示投影：

　�。ǎ保┍疚牡木€索是什么？

　�。ǎ玻┪恼轮卸紝懥四男┚拔铮髡邽楹我浴坝蕖泵�？

　　（３）作者是真“愚”嗎？為什么？

　　出示投影：

　　本文.寫作背景

　　公元805年，就是順宗李誦永貞元年，王叔文、王伾、柳宗元等人入主朝廷，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)政治革新運(yùn)動(dòng)，把矛頭直指豪門貴族、藩鎮(zhèn)、宦官，做了一些對(duì)人民有益之事。由于主客觀的原因，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)只維持了146天，便被宦官勾結(jié)豪門貴族鎮(zhèn)壓下去。結(jié)果順宗李誦被迫讓位給太子憲宗李純。李純上臺(tái)后，殺了王叔文，逼死了王丕，柳宗元也是因此被貶到永州做司馬的。柳宗元到了永州，為了排遣他淤積在心中的憤懣不平，寫了一組寄情于山水的詩(shī)。已經(jīng)佚失的《八愚詩(shī)》及《愚溪詩(shī)序》就是此時(shí)所寫。

　　學(xué)生分組討論完成，出示時(shí)代背景，提醒學(xué)生結(jié)合時(shí)代背景分析、理解；各組派出代表發(fā)言。

　　提示：全文以“愚”字為線索，把自己之“愚”、溪水之“愚”融為一體，互相襯托。在作者筆下，溪、丘、泉。溝、池、堂、亭、島（八愚）仿佛全是自己的苦難知己。作者的用心，不只是為了寫這個(gè)“愚”字，愚人愚山愚水，而是在淡然不露聲色中，表現(xiàn)了作者對(duì)這些奇山異水的熱愛和被貶而不能有所作為的思想感情。

　　閱讀時(shí)要緊緊抓住作者的“情”，而這“情”又由一個(gè)“愚”字所體現(xiàn)，因此，抓住“愚”字這一線索，也就抓住了全文的綱。

　　文章第1段就抓住“愚”字，寫出“愚溪”的來(lái) 歷，“古有愚公谷，今有愚溪人”，原來(lái)這“愚溪”是因“愚人”而來(lái)。有“愚溪”還遠(yuǎn)不夠，接著第2段又有了“愚丘”“愚泉”“愚溝”“愚池”“愚堂”“愚亭”“愚島”。在兩段寫景的基礎(chǔ)上，第3段開始議論和抒情，把情感融入景物，將景物擬人化，把“八愚”之景當(dāng)成知己，并借景的種種特點(diǎn)與他的倔強(qiáng)耿介性格聯(lián)系起來(lái)，把景物與自己化為一體。為了抒發(fā)自己的郁憤，第4段作者又將寧武子、顏回的“大智若愚”和“裝愚”與自己相比：“凡為愚者，莫我若也�！边@真是說(shuō)不出的心痛！

　　世人之愚，“我”之愚，山水之愚，交合映照，真不知愚為何物。行文至此，看似可以收筆，但筆鋒一轉(zhuǎn)，在第5段，竟然大聲贊美起溪水來(lái)：“溪雖莫利于世，而善鑒萬(wàn)類，清瑩秀澈，鏗鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂(lè)而不能去也。”可見“愚溪”并非真愚！這僅是贊美水嗎？不，他告訴人們，在此樂(lè)于水者，亦不為“愚者”！文章至此終于歸結(jié)到作者抑郁難以抒發(fā)的牢騷和不平，而以文辭為己申辯：“予雖不合于俗，亦頗以文墨自慰。漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)，而無(wú)所避之。”作者鄭重宣告自己的“愚”是“不合于俗”，現(xiàn)在仍然不改此心。作者要“以愚辭歌愚溪”，要“超鴻蒙，混希夷”，顯示自己的“愚”其實(shí)是超脫凡塵的大智大慧。

　　五、小結(jié)、拓展

　　《愚溪詩(shī)序》和柳宗元的其他山水散文一樣，一般都不直抒胸中的抑郁，而是將所居的山水拈出，借題發(fā)揮，寫景物亦寫自己，物我相融，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的審美意境。

　　教師印發(fā)《小石潭記》《鈷姆潭西小丘記》，請(qǐng)同學(xué)們回去查找有關(guān)《永州八記》的材料，自讀、自析、體會(huì)。
[板書設(shè)計(jì)]

愚溪詩(shī)序

柳宗元

.教案示例二

　　教學(xué)目標(biāo)

　�。保鋵�(shí)文言詞匯和文言句式的教學(xué)，提高學(xué)生的文言文閱讀能力。

　　２．理清文章線索，總體把握文章的思想內(nèi)容。

　�。常�學(xué)習(xí)《愚溪詩(shī)序》記敘中議論和抒情的特點(diǎn)。

　　難點(diǎn)、重點(diǎn)

　�。保疚纳~難句不少，文言現(xiàn)象較重，落實(shí)文言詞匯和文言句式的教學(xué)，既是讀通課文的需要，也是提高學(xué)生的文言文閱讀能力的需要。

　�。玻�學(xué)習(xí)課文在記敘中議論和抒情的特點(diǎn)，把握文章的主旨，是領(lǐng)會(huì)文章高超的表達(dá)技巧的關(guān)鍵。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、作者、課文背景及“序”的文體特征介紹

　　二、導(dǎo)入

　　１．曹雪芹的“頑石”與柳宗元的“愚溪”

　　在《紅樓夢(mèng)》中曹雪芹把女媧補(bǔ)天的五色石，稱為不能補(bǔ)蒼天的“頑石”。何謂“頑”？《廣韻》云：“愚也�！薄俄崟�(huì)》云：“癡也�！边@些不同側(cè)面的詮釋，正好集中體現(xiàn)了頑石及其幻形賈寶玉的基本性格牲：“頑愚”，“癡狂”。賈寶玉不諳封建社會(huì)的世故，不聽從封建家長(zhǎng)的教誨，所以被稱為“頑愚”，“癡狂”。那么，柳宗元又為何稱溪流為“愚溪”呢？讓我們來(lái)認(rèn)真的讀一讀這篇課文吧。

　�。玻b讀課文，數(shù)一數(shù)有多少個(gè)“愚”字？

　　全文共445字，共有27個(gè)“愚”字。一篇短文，竟有如此之多的“愚”字，決非偶然。

　　—— “作者以一‘愚’字貫穿全文，借愚溪風(fēng)景抒發(fā)自已被埋沒(méi)受侮辱、不得不愚的悲憤之情�！蔽恼乱浴坝蕖弊鳛榫€索，是非常清楚的。那么，作者又為何對(duì)“愚”字如此 “情有獨(dú)鐘”呢？

　�。常覀冞€可數(shù)一數(shù)，在全文中作者用“愚”字給多少個(gè)事物來(lái)命名？

　　——第1段的“愚溪”，第2段的“愚丘”“愚泉”“愚溝”“愚池”“愚堂”“愚亭” “愚島”，第4段的“愚者”。

　　作者又為何以“愚”來(lái)命名這些景物，還以“愚”來(lái)稱呼自己呢？

　　三、分析課文第1段

　�。保衷~理解

　　灌水之陽(yáng)（山南水北為陽(yáng)）有溪焉

　　東（方位名詞作狀語(yǔ)，向東）流入于瀟水

　　故姓（名詞用作動(dòng)詞，定姓名，命名）是溪為冉溪

　　名（名詞用作動(dòng)詞，命名）之以其能（功能）