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第六冊(cè)：陌上桑
學(xué)習(xí)目標(biāo)：�。ㄒ唬┲R(shí)目標(biāo)
1．進(jìn)一步了解詩(shī)歌朗讀的技巧，并運(yùn)用朗讀知識(shí)反復(fù)讀這首民歌。
2．通過(guò)咀嚼民歌的語(yǔ)言，體會(huì)作者所表達(dá)的思想情感。
3．掌握“漢樂(lè)府”常識(shí)。
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1．通過(guò)對(duì)“漢樂(lè)府”常識(shí)的了解和語(yǔ)言文字的品味，培養(yǎng)學(xué)生欣賞詩(shī)歌的能力。
2．通過(guò)對(duì)詩(shī)歌意境的再加工，培養(yǎng)學(xué)生一定的想象能力。
3．通過(guò)詩(shī)歌的誦讀，培養(yǎng)提高對(duì)語(yǔ)言美的感知能力。
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1．通過(guò)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)、贊美我國(guó)古代勞動(dòng)?jì)D女對(duì)封建官吏的卑劣可恥行為的憎恨。
2．通過(guò)領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的語(yǔ)言，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)文學(xué)的感情。
擴(kuò)展資料：
一、樂(lè)府詩(shī)簡(jiǎn)介
樂(lè)府原是漢代掌管配制樂(lè)譜、收集歌詞的專(zhuān)門(mén)官署，后人將漢代樂(lè)府機(jī)關(guān)所采編并演唱的詩(shī)簡(jiǎn)稱(chēng)作樂(lè)府。漢樂(lè)府最具思想意義和文學(xué)價(jià)值的部分是從民間搜集的歌詞，我們所說(shuō)的漢樂(lè)府，一般是指漢樂(lè)府民歌。漢樂(lè)府民歌的創(chuàng)作精神，班固在《漢書(shū)·藝文志》中歸結(jié)為八個(gè)字：“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)。”唐五代以前的樂(lè)府詩(shī)主要收錄在宋人郭茂倩所編《樂(lè)府詩(shī)集》中，這是一部收錄樂(lè)府詩(shī)最為完備的詩(shī)歌總集。漢樂(lè)府中兩篇最著名的五言敘事詩(shī)是《古詩(shī)為焦仲卿妻作并序》和《陌上桑》，其中《古詩(shī)為焦仲卿妻作并序》是長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。
二、漢樂(lè)府的藝術(shù)特色
（1）漢樂(lè)府在藝術(shù)表現(xiàn)上的最突出特色，是敘事成分的增強(qiáng)。首先，漢樂(lè)府中出現(xiàn)了《陌上�！贰ⅰ豆旁�(shī)為焦仲卿妻作并序》等完整的敘事詩(shī)，對(duì)我國(guó)敘事詩(shī)的發(fā)展起了有力的推動(dòng)作用，標(biāo)志著我國(guó)敘事詩(shī)的一個(gè)新的、更趨成熟的發(fā)展階段的出現(xiàn)。其次，漢樂(lè)府中某些抒情詩(shī)，也帶有很強(qiáng)的敘事性；這些詩(shī)歌往往抓住富有特征的生活片斷來(lái)即事即景進(jìn)行抒情，具有生動(dòng)真切的藝術(shù)效果。
（2）漢樂(lè)府藝術(shù)上的又一特點(diǎn)是。在敘事或帶有敘事性的作品中，對(duì)話(huà)描寫(xiě)大量出現(xiàn)，還時(shí)常出現(xiàn)對(duì)人物動(dòng)作的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，都對(duì)塑造人物形象、展開(kāi)故事情節(jié)和表現(xiàn)作品主題起了很好作用。
�。�3）漢樂(lè)府的語(yǔ)言率直自然，表現(xiàn)出民歌民謠特有的清新質(zhì)樸的風(fēng)格。
三、《陌上�！啡�
一曰《艷歌羅敷行》�！豆沤駱�(lè)錄》曰：“《陌上�！犯枭{(diào)。古辭《艷歌羅敷行》《日出東南隅篇》�！贝薇豆沤褡ⅰ吩唬骸啊赌吧仙！氛撸銮厥吓�。秦氏，邯鄲人有女名羅敷，為邑人千乘王仁妻。王仁后為趙王家令。羅敷出采桑於陌上，趙王登臺(tái)見(jiàn)而悅之，因置酒欲奪焉。羅敷巧彈箏，乃作《陌上桑》之歌以自明，趙王乃止。”《樂(lè)府解題》曰：“古辭言羅敷采桑，為使君所邀，盛夸其夫?yàn)槭讨欣梢跃苤！迸c前說(shuō)不同。若陸機(jī)“扶桑升朝暉”，但歌美人好合，與古詞始同而未異。又有《采�！�，亦出於此。
四、關(guān)于《陌上桑》思想意義的討論
漢樂(lè)府名篇《陌上�！�，作為傳統(tǒng)的語(yǔ)文教材，歷來(lái)被認(rèn)為是一個(gè)“采桑少婦嚴(yán)詞拒絕太守調(diào)戲的故事”（人教版初中《語(yǔ)文》第六冊(cè)《陌上桑》“閱讀提示”）。
《教師教學(xué)用書(shū)》（人教版初中語(yǔ)文第六冊(cè)）中是這樣分析的：
“《陌上�！凡捎脩騽∈址▉�(lái)揭露統(tǒng)治階級(jí)的荒淫無(wú)恥，同時(shí)塑造了一個(gè)堅(jiān)貞美麗的農(nóng)家女子形象。
詩(shī)中反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是頗為深刻的。封建社會(huì)里婦女地位低下，她們被視為男子的附屬品，特別是有姿色的女子，往往成為權(quán)勢(shì)者的獵物、玩物。本篇的主人公不畏權(quán)勢(shì)，勇于斗爭(zhēng)又善于斗爭(zhēng)，戰(zhàn)勝了對(duì)方，維護(hù)了婦女的尊嚴(yán)。全詩(shī)洋溢著樂(lè)觀氣息，結(jié)尾帶有喜劇色彩�！�
不能說(shuō)這種分析毫無(wú)道理，但這樣的分析毫無(wú)疑問(wèn)是沿用了我們長(zhǎng)期以來(lái)習(xí)以為常的左傾思想，站在“階級(jí)”的高度，戴著有色眼鏡，來(lái)審視作品的。如果我們摘掉有色眼鏡，換一個(gè)角度來(lái)分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)上面的分析過(guò)于牽強(qiáng)，甚至自相矛盾。
第一，關(guān)于女主人公的身份。教材說(shuō)“羅敷”是一位“少婦”有些武斷。從詩(shī)中很難判斷“羅敷”是姑娘還是少婦。盡管詩(shī)歌第三段中說(shuō)“羅敷自有夫”，但那完全可以看作是“羅敷”拒絕太守求愛(ài)（或者斥責(zé)太守調(diào)戲）的托辭，不能作為判斷其為少婦的理由。而從詩(shī)歌的第一段看，“羅敷”更像一位姑娘�！叭粘鰱|南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷�！弊掷镄虚g流露出一種非常的驕傲與自豪：“秦氏樓”出了這么一位美貌的姑娘，不僅是她本人的驕傲，更是我們?nèi)迦说尿湴痢Ｈ绻麚Q成一位少婦，感情上恐怕就不是那么回事了。正如現(xiàn)在的流行歌曲所唱的“村里有個(gè)姑娘叫小芳”，如果換成“村里有個(gè)少婦叫小芳”，還能流行嗎？所以，愚以為把詩(shī)中的女子看作一位姑娘，更符合詩(shī)的本意，也符合民歌的傳唱心理：人們更希望美貌的女子是一位待嫁的姑娘，而不希望她是一位名花有主的少婦。
第二，關(guān)于該詩(shī)的主旨。教材的“閱讀提示”說(shuō)是“采桑少婦嚴(yán)詞拒絕太守調(diào)戲的故事”，教參說(shuō)是“采用戲劇手法來(lái)揭露統(tǒng)治階級(jí)的荒淫無(wú)恥，同時(shí)塑造了一個(gè)堅(jiān)貞美麗的農(nóng)家女子形象”�？墒�，縱觀全詩(shī)卻很難得出這樣的結(jié)論。全詩(shī)共三段，第一段寫(xiě)羅敷的美貌，第三段寫(xiě)羅敷對(duì)“太守調(diào)戲”（實(shí)為求愛(ài)）的回答，涉及“使君”（即太守，相當(dāng)于現(xiàn)在的市長(zhǎng)）的只有第二段共6句話(huà)55個(gè)字。前五句說(shuō)使君被羅敷的美貌所打動(dòng)，停下車(chē)來(lái)不走了，并派手下去打聽(tīng)這么漂亮的姑娘是誰(shuí)家的，年齡多大了。全詩(shī)表現(xiàn)“太守調(diào)戲采桑少婦”和“統(tǒng)治階級(jí)荒淫無(wú)恥”的詩(shī)句只有第六句共10個(gè)字：“使君謝羅敷：‘寧可共載不？’”這句詩(shī)能說(shuō)明太守在調(diào)戲羅敷嗎？頂多說(shuō)明這位太守有些輕浮和草率，見(jiàn)了人家的漂亮姑娘，就貿(mào)然求愛(ài)。但一個(gè)“謝”字和“寧可共載不”的語(yǔ)氣，足以說(shuō)明這位太守的求愛(ài)方式還是很含蓄、很文雅、很有君子風(fēng)度的。如果說(shuō)“封建社會(huì)里婦女地位低下，她們被視為男子的附屬品，特別是有姿色的女子，往往成為權(quán)勢(shì)者的獵物、玩物”的話(huà)，那么，作為一郡之守，要娶一位毫無(wú)地位可言的民女，讓手下直接抓走就是了，何必那么羅嗦、那么溫文爾雅的“寧可共載不”？當(dāng)然，筆者這樣分析，并不是說(shuō)太守就沒(méi)有調(diào)戲民女的意圖，更不是說(shuō)統(tǒng)治階級(jí)不荒淫無(wú)恥。（統(tǒng)治階級(jí)的荒淫無(wú)恥是由其統(tǒng)治地位決定的，任何時(shí)代的統(tǒng)治階級(jí)都有“荒淫無(wú)恥”的通病；至于太守是否調(diào)戲民女，則要看太守的個(gè)人素質(zhì)和思想道德水平，因?yàn)闊o(wú)論那個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治階級(jí)中，都不乏無(wú)恥之徒，也不乏謙謙君子，所以不能一概而論。）筆者想要說(shuō)明的是，該詩(shī)的主旨，不是什么“采桑少婦嚴(yán)詞拒絕太守調(diào)戲的故事”（太守真要調(diào)戲的話(huà)她拒絕的了嗎！），更不是什么“揭露統(tǒng)治階級(jí)的荒淫無(wú)恥”，而是塑造了一位民眾理想的美女形象。這位美麗絕倫的姑娘，不僅容貌出眾，而且聰慧幽默、品行高潔。她的美麗，不僅令行者“下?lián)埙陧殹�，讓少年“脫帽著巾肖頭”，使“耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷”，就連位高權(quán)重的“使君”都“五馬立踟躕”，甚至低聲下氣的請(qǐng)求“寧可共載不”�？梢韵胂�，行者、少年、耕者、鋤者，也不是不想“共載”，而是自慚形穢，可望而不可及，只能看看而已；而作為一郡之守的“使君”，則自以為有“共載”的條件，所以才主動(dòng)向前求愛(ài)。也正是由于“使君”的求愛(ài)（或曰調(diào)戲）才使姑娘的另一種美麗——心靈美得到充分的展現(xiàn)：面對(duì)“使君”求愛(ài)，她斷然拒絕，而且拒絕得有理有力，機(jī)智中不乏幽默：你有老婆，我有丈夫。我的丈夫并不比你差，也是一位“市長(zhǎng)”，而且長(zhǎng)得很漂亮（言下之意：比你強(qiáng)多了）。很顯然，姑娘的拒絕實(shí)為機(jī)智的敷衍之辭（真有這樣的夫君，她還用采桑嗎？），但已足以表明姑娘的不慕虛榮、不畏權(quán)貴和她的勇敢機(jī)智、幽默風(fēng)趣。由此可見(jiàn)，“使君”的出現(xiàn)，使姑娘的形象更加完美，“使君”不過(guò)是詩(shī)作者塑造這位理想的美女的一個(gè)陪襯、一個(gè)道具而已。
至于教參說(shuō)的“本篇的主人公不畏權(quán)勢(shì)，勇于斗爭(zhēng)又善于斗爭(zhēng)，戰(zhàn)勝了對(duì)方，維護(hù)了婦女的尊嚴(yán)。全詩(shī)洋溢著樂(lè)觀氣息，結(jié)尾帶有喜劇色彩�！眲t純屬主觀臆斷。詩(shī)歌以羅敷的致詞戛然而止，并無(wú)下文。作為一首配樂(lè)歌唱的民歌，至此已完成了對(duì)理想姑娘的塑造，也無(wú)需下文。但就詩(shī)歌本身而言，我們不能說(shuō)她“戰(zhàn)勝了對(duì)方，維護(hù)了婦女的尊嚴(yán)”，更不能說(shuō)“結(jié)尾帶有喜劇色彩”。如果允許合理想象的話(huà)，那么，我們完全可以想象得出羅敷的致詞是沒(méi)有多少威懾力的。假如“使君”是一位謙謙君子，也許會(huì)就此罷休；如果是一位“荒淫無(wú)恥”的好色之徒（這種可能性很大），后果則不堪設(shè)想。所以，僅憑羅敷的一段致辭，就妄言她“戰(zhàn)勝了對(duì)方，維護(hù)了婦女的尊嚴(yán)”，并斷言“結(jié)尾帶有喜劇色彩”，是缺乏說(shuō)服力的，而且與上文“封建社會(huì)里婦女地位低下……往往成為權(quán)勢(shì)者的獵物、玩物”的分析自相矛盾。
長(zhǎng)期以來(lái)，我們的教材、教參編寫(xiě)者們由于受“傳統(tǒng)思想”的束縛和“習(xí)慣勢(shì)力”影響，對(duì)作品的介紹往往不是采取實(shí)事求是的態(tài)度進(jìn)行客觀的分析，而是根據(jù)“形勢(shì)”的需要，把現(xiàn)時(shí)的政治思想觀念和個(gè)人的態(tài)度強(qiáng)加在作品身上，貼上一些政治標(biāo)簽，使原作的主題思想、感情色彩、藝術(shù)趣味都走了調(diào)、變了味。而我們廣大語(yǔ)文教師也習(xí)慣于照本宣科、人云亦云，把語(yǔ)文教學(xué)搞得僵化，生硬，干干巴巴，使語(yǔ)文教學(xué)失去了應(yīng)有的情趣和魅力。這就難怪學(xué)生討厭我們的語(yǔ)文課了。時(shí)代已進(jìn)入二十一世紀(jì)，語(yǔ)文教學(xué)要與時(shí)俱進(jìn)，該是拋棄“傳統(tǒng)思想”和“習(xí)慣勢(shì)力”，還作品以本來(lái)面目、還語(yǔ)文教學(xué)以應(yīng)有魅力的時(shí)候了。
薄見(jiàn)淺識(shí)，不知當(dāng)否，請(qǐng)名家指教。
四、擴(kuò)展閱讀
陌上桑
曹操
駕虹霓，乘赤云，登彼九疑歷玉門(mén)。
濟(jì)天漢，至昆侖，見(jiàn)西王母謁東君。
交赤松，及羨門(mén)，受要秘道愛(ài)精神。
食芝英，飲醴泉，柱杖桂枝佩秋蘭。
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